人物生平
陸氏原校本現(xiàn)藏上海圖書館，著錄為：“《樂府詩集》一百卷，目錄二卷。宋郭茂倩輯。元至正元年集慶路儒學(xué)刻明修本。16冊(cè)。清陸貽典批校，清陸貽典跋。14.7×22.5cm，11行20字，白口[1]，三魚尾，左右雙邊。目錄及卷九十五配有清抄頁�！�
藏印有：“顧廣圻印”、“思適齋”、“顧澗藏書”、“陸貽典印”、“余園藏書”、“品禺軒主人長(zhǎng)壽”、“高陽博明珍藏圖書”、“高氏校閱精抄善本印”。其中“顧廣圻印”、“思適齋”、“顧澗藏書”三印為顧廣圻藏印�！案哧柌┟髡洳貓D書”應(yīng)為許厚基藏印。許氏生卒不詳，1937年尚在世。字博明，別署懷辛、懷辛主人等。浙江吳縣人，與曹元忠、傅增湘、繆荃孫相識(shí)。（3）《四部叢刊書錄》亦言“中吳許氏藏陸敕先校宋本”，此處之“中吳許氏”即是許厚基。其它“余園藏書”、“品禺軒主人長(zhǎng)壽”、“高氏校閱精抄善本印”，不知為誰氏之藏印，俟考。據(jù)藏印可知其為陸貽典、顧廣圻、許厚基遞藏。再據(jù)邵懿辰《四庫簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》卷十九之王頌蔚標(biāo)注《樂府詩集》：“劉泖生有元本，陸敕先所校，顧澗舊藏�！保�4）“泖生”為劉履芬（1827—1879）自號(hào)，劉氏字彥清，浙江江山人�！恫貢o(jì)事詩》卷六云：“泖生先生與余（葉昌熾）為忘年交�！薄邦櫹壬�，家貧甚，其書已不能守。頃聞吳中有持元刻郭茂倩《樂府》陸敕先校本求售，此先生秘籍，余所素知者也。此書出，先生書盡出矣。”（2）可知此書曾歸劉履芬。傅增湘跋宋本《樂府詩集》云：“憶癸丑、甲寅（1913年）之間，廠市見陸敕先所臨馮定遠(yuǎn)校本《樂府詩集》”、“陸校本為袁寒云公子所得”，（5）則又曾歸袁克文。綜上所述，陸校本的遞藏大致為：陸貽典→顧廣圻→劉履芬→袁寒云→許厚基→上海圖書館。
陸校曾以傳抄的形式在藏書家中流傳。筆者所知清代及近現(xiàn)代過錄陸校者至少有三家。第一家，無名氏。清代勞權(quán)校曾以元本校汲古閣初刻本，勞氏所用的元本上即有陸校，如勞跋所言“此用元至元刊相本，又以陸敕先校本覆勘，敕先殆亦據(jù)元本也�！薄霸娑扰f校中有引馮校似鈍吟校本。陸敕先校同上似亦據(jù)元版�！眲跈�(quán)雖參陸校，卻并不注出某為陸校，所以從勞權(quán)的校記中分辨不出陸校。（6）第二家，傅增湘。傅氏《藏園群書題記》卷十八“昨歲見寒云主人收得陸校此本，……從主人假陸校原本移錄，十許曰而畢。原本用朱、青、墨三色筆，茲亦仍之，缺頁手自鈔錄，亦間屬內(nèi)侄凌渭卿補(bǔ)之�！钡谌�，鄧邦述。鄧氏《寒瘦山房鬻存善本書目》卷七“己未之歲，江安傅沅叔同年借得陸敕先手�！稑犯娂芬栽瘫具^校，丹黃凌廁，限日而畢。余欣羨不已，即出余所藏元本假以過錄，不能如沅叔之敏也�！保�7）傅增湘過錄本及鄧邦述過錄本今藏臺(tái)灣“國(guó)立中央”圖書館。加上藏于上海圖書館的原書，則陸校本總計(jì)傳世三本。
作品一覽
�？保骸短圃姽拇倒{注》、《樂府詩集》等等。陸貽典曾于1639年、1667年、1669年三次�？薄稑犯娂�。尚麗新認(rèn)為：“《樂府詩集》諸校本中，陸校本是最具版本價(jià)值的�！痹娢募骸缎S漸子》、《覿庵詩鈔》《青歸集》、《百艷集》、《曉劍集》、《玄要齋集》、《吹劍集》、《漸于集》、《復(fù)存集》多種，曾自稱“我有千首詩，多年閟匣底�！�
作品欣賞
江樓
云際長(zhǎng)江江上樓，乾坤日夕撼中流。
杯傾濁酒供懷古，筆蘸驚濤倩寫愁。
烽火南州聞轉(zhuǎn)戰(zhàn)，繭絲東國(guó)動(dòng)咿嚘。
鳳凰黃鶴空回首，崔杜吟詩滿地秋。
社會(huì)評(píng)價(jià)
葉熾昌《藏書紀(jì)事詩》稱其為“新城令君之才子，汲古季子之婦翁。東澗老人之高足，其友則大馮小馮�！秉S廷鑒稱：常熟藏書家，自錢謙益絳云樓火焚以后，有毛晉汲古閣、錢曾述古堂，另有葉樹廉、馮舒和陸貽典諸人，諸家相互搜訪，互通有無。與馮舒、葉樹廉往來頗密切，相與校讎借抄，藏書日富。讀書室名“山?jīng)芾衔荨�、“玄要齋”。與大藏書家毛晉是親家，毛扆為其女婿。陸貽典廣列諸校－－馮校、趙校、錢校、王毛校、欽校，為毛扆校書提供了可資參校的豐富的材料。
論清初遺民詩人陸貽典
陸貽典是一位具有強(qiáng)烈民族感和深厚才學(xué)性情的遺民詩人，是清初虞山詩派的倡導(dǎo)者、組織者。他的《覿庵詩鈔》記錄了民族的一段特殊歷史，成為一份重要的思想文化資料，而其詩擅寫世道人情，富有哲思，寓大含于細(xì)入，由淺近而深遠(yuǎn)，圓潤(rùn)流暢，婉孌托諷，典型地體現(xiàn)出虞山派的風(fēng)貌，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
文學(xué)社團(tuán)流派的大量涌現(xiàn)是明末清初的一個(gè)重要文學(xué)現(xiàn)象，也是研究這一時(shí)期文學(xué)的關(guān)捩。在諸多流派中虞山詩派是有其突出地位的。這是形成于明末清初江南海虞的一個(gè)地域性的詩歌流派，著名文學(xué)家錢謙益為其宗師，當(dāng)馮舒、馮班成為有力的輔翼后，詩派具有了一定規(guī)模，在當(dāng)時(shí)詩壇上與以陳子龍為首的云間派和以吳偉業(yè)為首的婁東派相鼎立，使吳中地區(qū)儼然成為一個(gè)清明廣大，聲名遠(yuǎn)播的詩學(xué)中心。研究虞山詩派，自當(dāng)首重錢謙益以及二馮，然而我們不能不對(duì)陸貽典予以特別的重視，這倒不僅僅是他的詩歌創(chuàng)作具有一定的影響，更在于他在虞山詩派的形成之初曾發(fā)揮了倡導(dǎo)者、組織者的作用。崇禎后期，在和一批虞山詩人集為吟社商榷風(fēng)雅時(shí)，他親刻《虞山詩約》，并請(qǐng)牧齋作序，以求“刻石立墠，胥天下而奉要約�！盵1](p923)二十多年后當(dāng)他與友人唱和時(shí)還回憶起當(dāng)時(shí)“敢說詞壇建一軍”[2]情景，無疑在虞山詩派中陸貽典是一名老將。對(duì)于這位以往只是書于中國(guó)文獻(xiàn)（典藏）史中學(xué)者，今天我們應(yīng)該將他寫入清代詩歌史。
一
陸貽典，一名陸典，早年名陸行，又名陸芳原，字敕先，自號(hào)覿庵，明萬歷四十五年（1617）生，卒于康熙二十五年（1686）。明諸生。弱冠后與里中詩人孫永祚等結(jié)吟社，刻《虞山詩約》。入錢謙益門下，臺(tái)灣學(xué)者胡幼峰在《清初虞山派詩論》中將陸貽典列為虞山詩派“出入錢馮”者[3]（p332），這是一個(gè)誤解。雖然正如虞山不少詩人都與二馮有密切的詩學(xué)交往一樣，敕先與鈍吟同樣是時(shí)相切磋，互相推獎(jiǎng)的詩友，然而從其詩門所出和詩學(xué)宗尚看，他顯然應(yīng)歸于牧齋一系。這一點(diǎn)清初詩人陳瑚《陸敕先詩序》有明確的敘述：
明隆萬之際，古學(xué)凌夷，儒術(shù)衰息，兔園村夫子教其子弟都為程文爛熟之習(xí)，而以博聞強(qiáng)識(shí)為諱，文采風(fēng)流蓋蕩然矣。牧齋先生出而振起之，于是海內(nèi)學(xué)者始知讀書嗜古，一時(shí)人才群出其門下，而吾友陸子敕先者，先生之高第弟子也。敕先好學(xué)深思，沈酣載籍，作為詩歌渾淪盤薄，含英咀華，得先生之教居多。
張文鑌《陸覿庵先生詩序》云：“覿庵先生與馮鈍吟游錢宗伯之門，才名相頡頏”，可見敕先與馮氏兄弟交游亦始于同游牧齋門下。他與毛晉及孫泯自亦大約于是時(shí)定交，后他與毛晉結(jié)成兒女親家；對(duì)馮班、孫泯自詩集，皆搜討佚編，并為之刊行，事在康熙七年（1668）。然弱冠入牧齋門下不多年后，敕先有近二十年行跡不明，牧齋在《陸敕先詩稿序》中用“陸子敕先別余垂二十年”一語帶過，蓋知其經(jīng)歷，僅喻為“越人去國(guó)”卻不言具體。敕先在《奉呈牧翁兼呈遵王》詩中也有“廿年空契闊”之自道，其間事跡可知者唯“客歲賦上巳文宴詩”連章及牧齋。敕先之摯友張文鑌在《陸覿庵先生詩序》中有云：“少年英氣勃勃，常欲有所樹立，時(shí)命不偶，乃頹然自放，全用其精力于詩，有u2018飯顆山頭u2019之態(tài)�！边@是一段含蓄而微妙的介紹。敕先為客“垂二十年”正值明社傾圯，抗清斗爭(zhēng)持續(xù)不斷之際，那么敕先“英氣勃勃”欲有所成，而又“時(shí)命不偶”，則很可能與鼎革易代之際的局勢(shì)有關(guān)。今可考知的敕先入清后的最初事跡是順治十五年（1658）五月在錢曾處借得鈔本《古文苑》進(jìn)行校勘。從明亡前三、四年至此已“為客”十八、九年，這正合牧齋“別余垂二十年”之說。其后頻頻出入于牧齋紅豆莊、遵王述古堂、毛晉汲古閣，與馮班、孫永祚、陳南浦等虞山詩人贈(zèng)答酬唱亦多，除收藏校讎圖書之外，“全用精力于詩”，再度顯示出虞山詩派中堅(jiān)的風(fēng)貌。張文鑌云：“定遠(yuǎn)沒，邑中老成落落，唯先生為碩果�！笨梢婋废仍谟萆皆娛飞�，不但是“詞壇建一軍”的倡導(dǎo)者，而且因年壽稍長(zhǎng)，在延續(xù)以錢謙益、馮班為中心的清初詩壇的影響方面也有重要作用。
敕先“所學(xué)無所不窺”，有深厚的學(xué)問根基，“自漢魏六朝三唐兩宋，莫不上下魚獵，含英咀華”，[4]尤長(zhǎng)于詩學(xué)，曾與虞山王清臣、錢朝鼐、王俊臣重�！短圃姽拇倒{注》。所謂重校，實(shí)為重新箋注，糾正廖氏（文炳）錯(cuò)訛甚多。牧齋在《唐詩鼓吹序》中充分肯定了他們正定舊誤之功，贊曰：“四子將假遺山之《鼓吹》以吹角也，四子之聲，自此遠(yuǎn)矣�！笨滴跄觊g，在錢遵王箋注牧齋詩集時(shí)，僻事奧句往往征詢于敕先，對(duì)其箋解敕先援助可謂最多。平生所作詩先后有《青歸集》、《百艷集》、《曉劍集》、《玄要齋集》、《吹劍集》、《漸于集》多種，曾自稱“我有千首詩，多年閟匣底”（《張以純錄余覿庵詩，書此為贈(zèng)》）。對(duì)于其人其詩牧齋認(rèn)為：“敕先蓋斯世之有情人也，其為詩安得而不工？”又曰：讀敕先之詩者，或聽其揚(yáng)徵騁角，以按其節(jié)奏；或觀其繁弦縟繡，以炫其文采；或搜訪其食跖祭獺，採(cǎi)珠集翠，以矜其淵博；而不知其根深殖厚，以性情為精神，以學(xué)問為孚尹，蓋有志于緣情綺麗之詩，而非以儷花斗葉，顛倒相上者也。
馮班《玄要齋稿序》亦有“髻歲好聯(lián)絕，下語多驚人。十年以來，于書多所窺。其于詩律益深”的評(píng)價(jià)。但這兩篇序推其時(shí)間，當(dāng)作于順治末和康熙初。奇怪的是康熙七年（1688）敕先在將詩稿托付給張文鑌繕寫刊行時(shí)竟將《青歸》、《百艷》、《曉劍》、《玄要齋》四集刪削殆盡，僅各留數(shù)篇編為《復(fù)存集》�？滴醵迥辏�1686）病篤之際，又囑張氏：“我平日風(fēng)花雪月，憂貧嘆老之什皆可不存，存其師友往還贈(zèng)答幾篇足矣�！盵5]如此敕先風(fēng)格各異的“千首詩”在今傳《覿庵詩鈔》中僅存二百四十余首。為什么要將平生“煉字總吟千遍少，賞音劣得一人多”的精心之作刪卻四分之三之多？敕先在《復(fù)存集自序》中解釋為“壯老不同境”，結(jié)合時(shí)人的有關(guān)評(píng)論我們可以推知，其刪詩一是與有論者稱其詩歌為“朝花”，嫌其香艷有關(guān)，一是不愿在詩集中留下明末清初“客走他處”生活的痕跡。這樣無論從內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上，都使《覿庵詩鈔》薄弱了許多，詩人豐富的生活和情感世界已難以真實(shí)而充分地被感知，這對(duì)于詩人自身和虞山詩派來說，都實(shí)在是一個(gè)損失。
二
當(dāng)然今傳《覿庵詩鈔》仍有較高的價(jià)值，它可以在一定程度上幫助我們了解敕先，追尋詩人三百多年前的心跡與風(fēng)流。我們可以肯定敕先在刪詩時(shí)削除了大量的憫時(shí)傷亂、反映現(xiàn)實(shí)的作品。雖然當(dāng)年身閱鼎革而激發(fā)出的民族情感，在敕先今存的詩集中因其作了大量的處理而不易全面感受，但我們知道那場(chǎng)民族斗爭(zhēng)曾在詩人心中卷動(dòng)起急流洪峰，在“中年哀樂苦難平，白發(fā)今從鏡里生”（《書感二首之一》）的詩句中還依稀見到這種感情的漣漪，在“酒龍躍浪滄溟立，文鬼依山紫氣橫”（《歸玄恭六十》）的詩行里能感受到志士不滅的郁怒之氣。另外尚存于《復(fù)存集》中的《白體三首》仍能體現(xiàn)詩人對(duì)時(shí)代的關(guān)切與敏感。此詩寫于崇禎辛巳年（1641），那正是山雨欲來，國(guó)勢(shì)岌岌可危之秋，“世事多易理，河患難久平。昆侖一源出，涓滴成淵泓”，詩人以洞察歷史的睿智揭示出“否泰剝復(fù)”之理。然而朝代之“剝極必復(fù)”鼎革易代必然給人民帶來極大的災(zāi)難。如果說這首詩所云“我生胡不辰，饑饉苦多難”反映了末世之難的話�！遏┟仔小�、《后舂米行》則表現(xiàn)出對(duì)清廷統(tǒng)治者敲剝摧殘民生的憤慨：“冬寒黍禾猶在田，操鐮揭厲骨欲折”，“急搗緩舂紛應(yīng)節(jié)，聲聲解聽撞胸杵”，百姓在沉重徭役下被逼得“窮簷骨髓枯”，敕先用新樂府筆法寫出了世間瘡痍，表達(dá)出對(duì)陷于水火之中民眾的深刻的人文關(guān)懷。
在《覿庵詩鈔》中，《徐子野殉難詩》是一首不可多得的長(zhǎng)篇敘事作品，是一份珍貴的思想文化資料。徐子野是一位“弱冠工文章”，但又“屢屢躓名場(chǎng)”的儒家子，家境極其貧困，“菽水每不足，將母感不遑�！背四赣H之外，“閨中有孀妹，兄嫂相搘撐。孤甥就君養(yǎng)，骨肉有余情。”然而這個(gè)家庭在甲申之變后清軍進(jìn)兵殺掠江南時(shí)演出了一場(chǎng)奇特的人間悲�。骸案筛晗啾迫眨H門徒彷徨。君婦方歸寧，君常侍母旁。母誓以死殉，與兄共焉往。殉母又難懟，死國(guó)胡不匡。母子各矢志，意氣殊激昂。言念若敖餒，敢輕斬蒸嘗。庶幾不背義，一死一以亡。兄言余不才，喑雁宜受烹。況也以任長(zhǎng)，死固余所當(dāng)。君言弟謂何？媳婦且歸寧。何辭戀妻子，不惜母與兄。數(shù)四爭(zhēng)侍母，互以去相讓。兄屬眷大義，再拜辭高堂。執(zhí)手為泣訣，相期死相逢。顧乃舍己子，攜甥共踉蹌。出門數(shù)回首，難禁淚淋浪。須臾兵塵合，旌旗蔽城隍。去者不知遠(yuǎn)，居者當(dāng)其沖。悍卒四五人，鳴刀突君庭。母妹縱井穴，赴義如沉湘。執(zhí)君以邀貨，徒手不得將。抗言求速死，頸血膏銛鋩。嗚呼如君者，節(jié)概何錚錚！本為儒家子，單寒多俊良。合門秉高義，堪爭(zhēng)日月光�！痹谇遘姳h逼近時(shí)，徐母知不堪國(guó)破家亡故誓死殉難，徐氏兄弟深為所感，決心殉母而報(bào)國(guó)。但徐家自當(dāng)留一血脈，在何人赴難何人逃亡的問題上兄弟都辭生而就死。最后徐子野以“媳婦且歸寧”為由，堅(jiān)辭慷慨，矢志殉難。當(dāng)其兄剛剛走遠(yuǎn)，兵塵即至，母親與孀妹縱井就義，子野血刃而亡。這首詩具體而生動(dòng)地記錄了清兵殺掠江南的災(zāi)難和民眾以特殊方法所進(jìn)行的不屈抗?fàn)�，是一首亡�?guó)絕祀之際的染血的詩史式的悲歌�！案傲x如沉湘”一語揭示出徐氏家人赴難的“死國(guó)”的深刻內(nèi)涵，而詩中骨肉情深的對(duì)話所包孕的傳統(tǒng)的人倫感情，又在親情的層面上催人淚下，數(shù)百年后仍使讀者的心弦為之顫動(dòng)。
在敕先今存的作品中，一些懷古傷今的作品同樣風(fēng)骨凜然，易代之際產(chǎn)生的海涸河枯宗廟傾圯之悲，在壓抑的心境中醞釀得哀感蒼茫。試看《江樓》：
云際長(zhǎng)江江上樓，乾坤日夕撼中流。
杯傾濁酒供懷古，筆蘸驚濤倩寫愁。
烽火南州聞轉(zhuǎn)戰(zhàn)，繭絲東國(guó)動(dòng)咿嚘。
鳳凰黃鶴空回首，崔杜吟詩滿地秋。
