惠利夫人俗名莘七娘，五代時(shí)人，落籍明溪，生卒年不詳。莘七娘少時(shí)知文達(dá)理，且通醫(yī)術(shù)，后隨丈夫征戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至明溪城（今明溪縣雪峰鎮(zhèn)）時(shí)，丈夫不幸病亡，她寄居該地，陪伴丈夫亡靈。當(dāng)時(shí)，明溪貧困落后，她為民眾治病，死后亦葬在明溪。

死后事記

南宋時(shí)，有一位過客在明溪巡檢司驛館借宿，館邊正是七娘葬處，他有感于莘七娘的身世，在墻壁上題詩道：

妾身本是良家女，幼習(xí)女工及書史；

笄年父母常愛憐，遂使良人作鴛侶。

五季亂離多寇盜，良人被命事征討；

因隨奔逐道途間，忽染山氣命喪夭。

軍令嚴(yán)肅行緊急，良人命沒難收拾；

獨(dú)將骸骨葬明溪，數(shù)尺孤墳空寂寂。

屈指經(jīng)今二百年，四時(shí)絕祀長蕭然；

未能超脫紅塵路，妾心積恨生云煙。

當(dāng)?shù)匕傩罩斜疽蚜鱾鬏菲吣餅槊裰尾〉膫髡f，又見這首詩，于是集資動工為莘七娘建造一座祠廟。廟宇落成后，明溪人凡遇天災(zāi)人禍，特別是生病患疾，都到廟中求拜，朝廷賜“顯應(yīng)”廟號。南宋嘉定年間(1208～1224年)，朝廷敕封為“惠利夫人”，后來民間對惠利夫人的崇拜逐漸擴(kuò)展，北向?qū)幓�、清流、建寧發(fā)展，西南向長汀、連城傳播，還流傳到江西贛州。

傳說南宋末民族英雄文天祥路過明溪時(shí)曾慕名朝拜惠利夫人廟，并題詩曰：“百萬貔豸休掃犬羊，家山萬里受封疆；男兒若不平妖虜，死愧明溪莘七娘。”表達(dá)了作者對莘七娘的崇敬心情以及愛國抗敵的滿腔激情。

相傳五代（公元907～960）時(shí)，有一個莘七娘，隨丈夫在福建打仗時(shí)，她曾用竹篾扎成方架，糊上紙，做成大燈，底盤上放置燃燒著的松脂，燈就靠熱空氣飛上天空，用作軍事聯(lián)絡(luò)信號。這種松脂燈，在四川稱孔明燈。 ?還有一種燈叫走馬燈，在其下部放置點(diǎn)燃的蠟燭，產(chǎn)生熱氣流驅(qū)動紙型葉輪和立軸，立軸上輻射伸出的鐵絲帶動紙人和紙馬轉(zhuǎn)動。走馬燈和花燈一類器具，從五代唐宋一直流傳下來，其基本原理與熱氣球，甚至與現(xiàn)代燃?xì)廨啓C(jī)的原理比較接近。

據(jù)了解，惠利夫人廟祭奠的是在明溪已有一千多年歷史的隋唐五代的女子英雄莘七娘。莘七娘當(dāng)?shù)胤Q為惠利夫人，據(jù)傳，惠利夫人是五代十國的南唐人，隨夫出征閩國，其夫在明溪染疫身亡，于是她留下來護(hù)墓。她對周圍村民樂善好施，并以其掌握的醫(yī)術(shù)和所知的草藥為人驅(qū)痛治病，深得當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷臍g迎和尊重。莘七娘在閩西諸縣和江西贛州都有很高的知名度，明溪人為敬重和紀(jì)念這位為國為民的先賢，把城區(qū)最中心的橋稱作惠利橋。從宋代開始，每年正月期間明溪縣城關(guān)鄉(xiāng)成群結(jié)隊(duì)的群眾自發(fā)地組織到這里，舉行隆重的儀式祭祀。

廟會是客家民間信仰表現(xiàn)形式之一。通常是有廟就有廟會，迎神、抬菩薩出巡、游村。菩薩生日定為廟會會期，村村皆有相互錯開。會期參與者主要是香客，也有兼探親、訪友者、做買賣的小商販。

明溪城關(guān)最隆重、熱鬧、壯觀的廟會是“六月會”，即惠利夫人廟會�；堇�夫人為百姓消災(zāi)解難，造福一方。她樂善好施，看到當(dāng)?shù)刎毨�、缺醫(yī)少藥，就主動以自己精湛醫(yī)術(shù)為百姓善藥巧醫(yī)。當(dāng)?shù)匕傩崭屑に�，祀奉她�?/p>

廟會從六月初一開始每天晚上沿大街小巷敲銅鑼，以示祭典惠利夫人來臨，二則鎮(zhèn)邪保平安。六月初五迎朝廷御賜給惠利夫人的袍服，六月九日、十日為惠利夫人出巡的日子，最為隆重，熱鬧非凡。巡游前人們就做好各種籌備工作，當(dāng)天要舉行盛大壯觀的敬迎惠利夫人的出游儀式，由執(zhí)事者先焚香禱告惠利夫人，禱告后才抬神像沐以香湯（季榮），換上朝廷御賜袍服，使神像更加光彩照人。當(dāng)?shù)匕傩占壹覒魬舻綇R里禮拜惠利夫人，并舀香茶提回家，給全家老少喝，可以治病消疾保平安。廟里專備宮轎一乘，巡游時(shí)惠利夫人端坐在宮橋內(nèi)，轎夫由德高望重者擔(dān)任。巡游隊(duì)伍有穿紫、綠兩色扮成小鬼模樣的小孩在前面開道，接著是惠利夫人的神像，還有陪游的財(cái)神，彌勒佛神像。緊跟的是樂器隊(duì)，踩高蹺、舞獅、搖旱船等，一路載歌載舞，最后是排得長長的信眾隊(duì)伍，舉著各種旗幟，一路燃放鞭炮。巡游隊(duì)伍浩浩蕩蕩，鼓樂鞭炮震耳欲聾，男女老少擠滿大街兩旁，場面壯觀，萬人無空巷。當(dāng)?shù)匕傩諏⒓赖浠堇�夫人活動稱“六月會”，也是城區(qū)和周邊地區(qū)進(jìn)行商貿(mào)活動的盛會。

聊齋版本

在明溪縣的城關(guān)有座顯應(yīng)廟，廟里供奉的主神就是莘七娘，人們尊稱為惠利夫人。

莘七娘是五代時(shí)江西人，隨丈夫出征來到了明溪，丈夫不幸身亡后，她就留了下來陪伴丈夫亡靈。莘七娘年輕時(shí)讀過些書而且懂醫(yī)術(shù)，留到明溪后一直為老百姓看病抓藥，死后也葬在了明溪，她的墓就在顯應(yīng)廟前。

莘七娘由人成神的過程有個聊齋版的傳說，相傳南宋時(shí)有位過客在明溪的驛館借宿，驛館就在莘七娘的墓邊，半夜因?yàn)樘鞜崴�不著就到處轉(zhuǎn)悠，忽然聽到有一位女子在反復(fù)吟詩：“妾身本是良家女，幼習(xí)女工及書史。笄年父母常愛憐，遂選良人作鴛侶，五季亂兮多寇盜，良人被命事征討。因隨奔逐道途間，忽染山嵐命喪夭。軍令嚴(yán)兮行緊急，良人命歿難收拾，獨(dú)將骸骨葬明溪，數(shù)尺孤墳空寂寂。屈指至今二百年，四時(shí)絕祀長蕭然。未能超脫紅塵路，妾心積恨生云煙�！笨腿酥宦勂渎�，卻遍尋不到人。第二天客人把詩刻寫在驛館的墻壁上。當(dāng)?shù)厝嗽缇椭�道莘七娘的故事，看到這首詩后，就集資建了座廟宇。廟宇落成后，明溪人凡遇天災(zāi)人禍、生病患疾，都到廟中求拜，很是靈驗(yàn)，南宋朝廷知道這件事后，為廟宇賜名“顯應(yīng)廟”，而且還敕封莘七娘為“惠利夫人”。從此顯應(yīng)廟香火不斷，許多香客也是慕名而來，其中最著名的當(dāng)屬民族英雄文天祥，他在詩中這樣贊頌莘七娘：“百萬貔貅掃犬羊，家山萬里受封疆。男兒若不平妖虜，慚愧明溪莘七娘”�？磥磔菲吣锏墓适逻M(jìn)一步激發(fā)了文天祥的愛國豪情。民間為了紀(jì)念莘七娘也會舉辦隆重的活動，人們每年六月十一她的誕辰就會敲鑼打鼓迎接夫人神像巡游。老百姓到顯應(yīng)廟祀拜并勺沐浴過的香湯回家喝飲，以求平安。在神像巡游回廟后則會有些戲曲表演。當(dāng)?shù)厝朔Q此為“六月會”。

由莘七娘的事可以看出，中國的老百姓是多么的善良和樸實(shí)，只要對他們做出一點(diǎn)付出，他們便會幾十倍、幾百倍的回報(bào)，百世、千世感恩、銘記。