?張淑玉，字玉田，書畫家，1956年生，山東泰安人。自幼酷愛書畫，畢業(yè)于北京中國書畫國際大學(xué)，大學(xué)學(xué)歷。師從歐陽中石、治姚華、霍春陽、徐湛、程振鐸等老師，先后經(jīng)劉寶純、傅汝有、孟石等諸位老師的指教。現(xiàn)為中國書畫家協(xié)會會員、山東省書法家協(xié)會會員、泰安市美協(xié)會員，泰安市書法家協(xié)會監(jiān)事會副主席兼副秘書長，泰安市慈善書畫院副院長兼秘書長，泰山金鋼經(jīng)書法研究會秘書長。

主要以中國畫、花鳥畫為主。多次參加泰安市及全國性書畫展，部分作品被有關(guān)機(jī)構(gòu)和愛好者收藏。

?幼承師學(xué) 暗下苦功

?張淑玉，1956年出生于山東省新泰市，畢業(yè)于山東財政學(xué)院。1978年10月參加工作，先后在新汶礦務(wù)局、泰安市民政局、泰安市軍隊干休所、第二軍隊干休所工作，曾從事行政、政工宣傳和文化藝術(shù)工作多年。受工作環(huán)境的影響和對書畫藝術(shù)的追求，進(jìn)修于北京中國書畫國際大學(xué)（大學(xué)學(xué)歷）。師從歐陽中石、姚治華、霍春陽等老師，學(xué)習(xí)書法國畫，他的國畫得到了許多名家如畫家徐湛、程振鐸等老師的點撥與傳授。

他自幼愛好書畫，從上小學(xué)的時候就開始寫書法，楷書習(xí)顏真卿、行草習(xí)王羲之、隸書習(xí)張遷碑，他臨摹的書法作品在全班級當(dāng)中作為示范展出，受到全體師生的好評。他勤奮好學(xué)，曾對《介子園畫傳》、《高松竹譜》等書籍進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和臨摹，正是這樣繼承了傳統(tǒng)的寫意形式，吸取了前人的寫意繪畫經(jīng)驗，在當(dāng)代文化語境中給以重新解讀與揚棄，完成了從物象到心象的轉(zhuǎn)換，并在“以技入道”的提升過程中完善并成熟著自己的藝術(shù)，使他的作品展示了令人愉悅的清麗境界。

精品的背后是細(xì)心，成功的背后是苦工。張淑玉體會最深的是如何掌握中國畫的程式化表現(xiàn)語言和保持筆墨情趣的問題。要跨進(jìn)中國畫創(chuàng)造的門檻，必須扎扎實實地學(xué)習(xí)和掌握這些基本規(guī)范，這不僅需要耐心、勤奮，還需要提高傳統(tǒng)文化藝術(shù)的修養(yǎng)，特別是文史知識的儲備和書法的訓(xùn)練。他正是這樣做的，并在長期的書法練習(xí)中對中國畫的章法、筆墨造型與書法的關(guān)系有所認(rèn)識、有所領(lǐng)會，他一面勤奮觀摩古人的作品并悉心臨摹，體會中國畫的技法和審美情趣的文化意味；一面通過觀察周圍的花鳥蟲草，熟悉其造型特征和各種情態(tài)，并大膽進(jìn)行創(chuàng)作，不斷積累心得和經(jīng)驗，從而一步步走向藝術(shù)創(chuàng)作的殿堂。

? 歷史傳承 引為同道

?張淑玉特別喜愛竹子，家里也種竹子，他從十幾歲開始畫竹，對竹子的情結(jié)、竹子的畫法曾進(jìn)行深度研究和考證。中國人最早的竹子情結(jié)大約是從魏晉時期開始的，大概與當(dāng)時人對天師道的信仰有關(guān)。最聞名的典故莫過于王子猷的“不可一日無此君”，到了后來，春聯(lián)中常有“竹報平安”的話語，來企迎吉祥。于是竹子就從一種文化意象演變成了一種民俗的意象。竹子心無雜念，甘于孤寂，它不求聞達(dá)于莽林，不慕熱鬧于山嶺，始終咬定青山、專心致志、無怨無悔，千百年來，人們都會賦予他清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象。竹不開花，四季常青，虛心勁節(jié)，可謂“未曾出土便有節(jié)，到凌云處更虛心”的氣節(jié)，它的自然天性為世人所愛慕。竹子清淡高雅寓意和審美形態(tài)的影子，都讓文人墨客深深感動，更讓詩人引為同道。因而中國文人的居室中大多植有竹子，蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫(yī)”。鄭板橋《竹石》說：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

關(guān)羽畫竹，劉、關(guān)、張兵敗小沛之后，關(guān)羽為了�；噬�，與曹操約法三章后留在了曹營。曹操見關(guān)羽為人忠厚知禮，一心想將他收為己用，想方設(shè)法討關(guān)羽的歡心。一個大雪紛飛的夜晚，曹操又宴請關(guān)羽，席間，贈他一件錦袍，關(guān)羽推辭不得就穿在身上，但外面仍穿自己的綠袍。關(guān)羽回到住所，想到劉備、張飛杳無音信，曹操又著意挽留，不由氣悶填胸，就手提青龍偃月刀到院里竹叢旁頂風(fēng)踏雪而舞。舞了一陣，只覺豪氣貫胸，收刀佇立，不覺凝神看那叢竹子，只見叢竹枝干在飛雪中昂首挺立，竿如長槍，葉似利箭，迎風(fēng)傲雪。關(guān)羽贊嘆竹子高風(fēng)亮節(jié)、不妖不媚的氣質(zhì)，聯(lián)想到自己的處境，感慨萬千，回屋鋪紙研墨，寥寥數(shù)筆，一幅墨竹圖赫然而成。次日，關(guān)羽派手下將此竹畫送于曹操，曹操展開一看，贊不絕口。再細(xì)細(xì)察看，不由得驚出聲來，原來那幅竹上利箭一般的墨葉，正構(gòu)成一首五言詩：“不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。曹操心里明白這是關(guān)羽借竹明志�？梢�，古今文人墨客對竹子充滿了贊美，顯示出竹子的悠久文化精神已經(jīng)深入士人骨髓。

我國畫竹的歷史，遠(yuǎn)在五代十國時候就有畫竹出名的畫家，傳說 吳道子和王維都曾畫竹。中唐的蕭悅，更以畫竹名世。吳道子畫竹，不加丹青，已極形似，可見吳道子和蕭悅的畫竹都是一色、不加丹青的墨竹。白居易在《畫竹歌》中說蕭悅畫的竹是“不根而生從意生，不筍而成由筆成”�！芭e頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲”。在這里提出了筆、意二字，并贊揚了作者畫竹所達(dá)到的“不似畫、疑有聲”的生動逼真的境界。文同畫竹主張“胸有成竹”，要求“意在筆先，神在法外”，同時也和他一生愛竹種竹有關(guān)，以客觀現(xiàn)實形象為師分不開。他與竹朝夕相處，深入鉆研竹之形態(tài)精神，了解竹之生長和生活特性，并對竹寫真是他藝術(shù)上成功的重要關(guān)鍵。李衎在《竹譜詳錄》中說：筆如神助，妙合天成，馳騁于法度之中，逍遙于塵垢之外，縱心所欲，不逾準(zhǔn)繩。夏昶字仲昭，明代畫竹名家，他以楷書筆法畫竹。竹節(jié)用筆勁利遒健，竿瘦而葉肥，筆勢變化多端，挺勁瀟灑，布局新穎，氣息清新。片片竹葉于風(fēng)中搖曳，風(fēng)情萬種，充分體現(xiàn)出迎風(fēng)之意韻。鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹，濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理俱足也。所謂“意在筆先、趣在法外”及“神理俱足”，都是只有從現(xiàn)實生活中提煉形象、師法造化才能得到。

?胸有成竹 自由揮灑

?張淑玉畫竹成功的關(guān)鍵，就是他繼承了古人的畫法及前人畫竹的成功經(jīng)驗，并按照老師所講的結(jié)合起來，在現(xiàn)實生活中觀摩、寫生、大膽創(chuàng)作。在寫生的基礎(chǔ)上，追求趣味和神理。他體會最深的是經(jīng)常到竹林當(dāng)中去體會它的結(jié)構(gòu)，它的一些精神，在刮風(fēng)、下雨等各種不同環(huán)境當(dāng)中的變化。竹有毛竹、紫竹、金竹、斑竹、佛肚竹等近二百余種。竹一年四季歸為：春竹嫩、夏竹茂、秋竹枯、冬竹舒。這樣歸納在一起，總結(jié)了畫竹的技法和形態(tài)。畫竹如寫字，要筆筆寫出，寫竹竿同篆書，節(jié)同隸書，枝同草書，葉同楷書。如鄭板橋所說：“書法有行款，竹更有行款，書法有濃淡，竹更有濃淡，書法有疏密，竹更有疏密”。由此可知，學(xué)竹必先學(xué)書，這也是前人總結(jié)的寶貴經(jīng)驗。

?竹子的畫法，古人講：“畫竹必先立竿”。畫竿要中鋒行筆，注意其陰陽向背，上下相承，兩竿以上注意有主有賓，有濃有淡，有疏有密，三竿有一交叉，彎節(jié)不彎竿，忌出現(xiàn)鼓架狀。畫竹枝，枝從節(jié)上生，古人講：“不能一邊就”。畫老枝要畫得節(jié)大而枯瘦，嫩枝則柔而婉順，枝豐則葉茂，枝小葉也少，葉少則枝昂，葉多枝下垂。畫竹葉，要把葉子分組畫，每一組既要符合葉的生長規(guī)律，又要組織得美。撇葉用筆干凈迅速，實按虛起，一筆撇過，不可滯凝，有怒畫竹喜寫蘭之說。葉形有尖、有圓、有方，又有正側(cè)、仰偃之分，不可雷同。有高有低，有疏有密，穿插有序。其形有個字、介子、分字，而字字要破。每組葉有濃、有淡、有聚、有散、有粗、有細(xì)、有長、有短。近枝葉可用濃墨，遠(yuǎn)枝或稍后的新枝葉可用淡墨。但畫竹葉不易用渴墨。在花鳥畫中，可以配以朱竹或白描竹，也可以用花青、石青、石綠畫竹。撇葉要忌桃柳、忌孤生、忌并立、忌如井，不然必亂�？傊�用筆要變化多端，胸有成竹，自由揮灑。

張淑玉在自己的藝術(shù)道路上，勤奮地耕耘著，他不驕不躁，遠(yuǎn)離世俗，追求著藝術(shù)的純粹性和嚴(yán)肅性。使自己的作品鮮明而又清新，厚重而優(yōu)雅，這是他多磨練的結(jié)果，也是難能可貴的。顯現(xiàn)出他的藝術(shù)悟性與靈感。

?作品

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