教育背景
克雷格出生在伊利諾伊州皮奧里亞（PEORIA）的一個非宗教家庭，在愛荷華州的基奧卡克（Keokuk）長大。他父親是鐵路公司主管，曾參加過二戰(zhàn)，他母親是家庭主婦，他有一個姐姐和一個弟弟。
克雷格在16歲的時候成為基督徒，他的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯都反映了他的福音傳統(tǒng)影響下的基督教信仰。在人類意志方面，他持中間知識（Middle knowledge）即莫連那主義（Molinism）的觀點�？死赘窈湍切┹o助事工的教會機構(gòu)（parachurch ministries）一直保持良好的關(guān)系，這些機構(gòu)包括：學(xué)園傳道會（Campus Crusade for Christ）和校園基督徒團契（InterVarsity Christian Fellowship）。
在本科學(xué)習(xí)階段，他受到薛華 (Francis Schaeffer)和卡耐爾（Edward John Carnell）的影響，他師從卡耐爾。他于1971年畢業(yè)于伊利諾伊州的威頓學(xué)院（Wheaton College），獲得傳播專業(yè)的學(xué)士學(xué)位。他在迪爾菲爾德三一神學(xué)院（Trinity Evangelical Divinity School, Deerfield）獲得宗教哲學(xué)和教會歷史兩個碩士學(xué)位。1977年克雷格在英國的伯明翰大學(xué)獲得博士學(xué)位，他的導(dǎo)師是希克（John Hick），1984年他在慕尼黑大學(xué)獲得神學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師是潘能伯格（Wolfhart Pannenberg），在此期間他是洪堡基金學(xué)者（Fellow of the Alexander von Humboldt Stiftung）。
任職經(jīng)歷
1980至86年，他是三一神學(xué)院的助理教授。1986年，他曾短暫任教于加州韋斯特蒙特學(xué)院（Westmont College）。1987年至1994年他在比利時魯汶大學(xué)（University of Leuven）作學(xué)術(shù)研究。自1994年開始他便在塔爾博特神學(xué)院任哲學(xué)教授。
哲學(xué)觀點
作為一個哲學(xué)家，克雷格出版了許多學(xué)術(shù)著作的同時，也出版了不少通俗著作為基督教信仰辯護。他因復(fù)活了凱拉姆式的宇宙論論證而出名，這個論點大意是萬物有其時間上的開端，宇宙也有其時間上的開端，而那就是上帝。他還認為也指出神的預(yù)知和人的抉擇并不矛盾，這個觀點就是莫連那主義，也被稱為中間知識。在時間和空間方面，他給相對論以新洛倫茲主義的闡釋。
他還是發(fā)現(xiàn)研究院（Institute’s Center）科學(xué)和文化中心的會員，這個研究院是智能設(shè)計運動的活動中心。克雷格還是ISCID（International Society for Complexity, Information and Design） 會員。克雷格還從哲學(xué)和宇宙論的角度爭論這個精確調(diào)節(jié)的宇宙需要一個智能的創(chuàng)造者。
作為新約圣經(jīng)學(xué)者，他出版了大量著作，闡述耶穌復(fù)活的歷史性，同N.T. Wright和Gary Habermas一樣，克雷格論證歷史上耶穌的自我認知，他的死和安葬，他的死后幻現(xiàn)，早期基督教運動，這些都可以從耶穌的肉體復(fù)活里很好地得到解釋。他的著作影響了其他基督教哲學(xué)家，受他影響較大的有Francis Beckwith 和 J. P. Moreland。
克雷格編輯、撰寫、合作出版了三十本著作和一百多篇專業(yè)論文。他于2008年七月的《今日基督教》（Christianity Today）上撰寫封面文章《上帝還未死去》，在這篇文章里，他通過論證上帝的存在來歡呼自然神學(xué)的勝利。“新的無神論者對于英美哲學(xué)正在進行的革命抱著一種難得糊涂的態(tài)度�！彼麑懙�，“這反應(yīng)的是一種過時的唯科學(xué)主義而不是當代知識界的真實情況�！�
