黃小明，1965年出生于浙江東陽市，系高級工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)大師、中國木雕藝術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東陽木雕”代表性傳承人。

作為北京故宮皇極殿乾隆寶座復(fù)制者，曾獲得浙江省民間藝術(shù)家、金華市、東陽市專業(yè)技術(shù)拔尖人才，浙江省十佳能工巧匠、浙江省勞動模范等榮譽。

現(xiàn)任中國工藝美術(shù)學(xué)會理事、中國木雕藝術(shù)專業(yè)委員會副秘書長、浙江省創(chuàng)意設(shè)計協(xié)會副理事長、浙江工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會常務(wù)理事、浙江省民間美術(shù)家協(xié)會副秘書長、上海華東政法大學(xué)人文學(xué)院客座教授、浙江新東陽木雕有限公司總設(shè)計師。是金華市第六屆政協(xié)委員，東陽市第十一屆十二屆十三屆政協(xié)委員。

30多件國家級及40多件省級金獎、銀獎作品，是其木雕優(yōu)秀創(chuàng)意最佳的詮注。

他16歲從事藝術(shù)雕刻，師從亞太手工藝大師馮文土先生。在邊實踐邊學(xué)習(xí)理論的同時，黃小明深感理論知識修養(yǎng)的重要性，遂于考入浙江工藝美術(shù)學(xué)校（中國美術(shù)學(xué)院前身），東陽木雕廠當(dāng)老師，將理論與現(xiàn)實創(chuàng)作結(jié)合，攝影、繪畫、構(gòu)圖、色彩、雕刻等多種技能為一體，2013年7月獲上海復(fù)旦大學(xué)EMBA碩士學(xué)位。

2012年11月份獲得中國工藝美術(shù)大師榮譽稱號，該稱號由工信部、文化部、人力資源部、民政部等八部委評定，是對黃小明大師精湛工藝的高度認可。

在30多年的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，黃小明大師寓教于樂，先后執(zhí)教過學(xué)生數(shù)百人。

創(chuàng)新傳承 跨界整合

黃小明作為東陽木雕界中新生代的代表，集前輩成功經(jīng)驗與晚輩激情于一身，形成了華滋厚重卻又清新空靈的創(chuàng)作風(fēng)格，成為東陽木雕現(xiàn)代創(chuàng)意與新銳人物的扛鼎者。

在木雕創(chuàng)作上：尋求自我突破與超越，從傳統(tǒng)工藝中總結(jié)東陽木雕的共性，以獨特的視角來審視、挖掘、發(fā)現(xiàn)、展示東陽木雕的個性。在創(chuàng)作理念上一次次地加以提升，不斷完善，從而將傳統(tǒng)木雕與時代特色融為一體。從而實現(xiàn)標(biāo)新立異，實現(xiàn)了設(shè)計理念上的重大突破。

在藝術(shù)創(chuàng)作上：開闊自己的視野，豐富人生經(jīng)歷，創(chuàng)作主題上采取多元化。激發(fā)創(chuàng)作靈感，采用象征、寓意的手法，把一些幾何圖案、文物造型、傳世名畫、少數(shù)民族、佛教、天主教、基督教等題材引進了東陽木雕創(chuàng)作領(lǐng)域。尋求國畫的寫意性和木雕的工藝性，并進行大膽嘗試，極大地豐富了東陽木雕的內(nèi)容，表現(xiàn)范圍也變得更為廣闊。

在藝術(shù)特色上：大膽嘗試，開創(chuàng)多層疊雕表現(xiàn)手法，嘗試著把淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕、圓雕等多種技法加以綜合運用，少則兩層，最多的達七層；獨創(chuàng)木雕速寫新品種，把美術(shù)理論中的速寫技法與東陽木雕融合，使畫面顯得飄逸靈動，極具裝飾性。他將畫與雕結(jié)合在一起，將木雕寫意與速寫具象融為一體。經(jīng)過反復(fù)多次嘗試，終于找到了兩者的最佳結(jié)合點，融合了繪畫語言和雕刻語言，達到了繪畫與雕刻的天然合一。

他獨創(chuàng)的“超寫實木雕”，以細膩逼真的質(zhì)感，增強了造型立體感，實現(xiàn)了中國木雕與西方木雕的接軌，極具現(xiàn)代性；他設(shè)計的“竹簡式木雕”、“取景框木雕”，豐富了東陽木雕的表現(xiàn)形式和裝飾范圍，彰顯了東陽木雕的人文氣質(zhì)與古典情境；他設(shè)計的《寶月金荷》，運用多種材質(zhì)相結(jié)合工藝，以水缸養(yǎng)荷的造景手法，集立體圓雕與平面浮雕于一體，結(jié)合雕塑語言，完全剝離了傳統(tǒng)木雕的表現(xiàn)形式，開創(chuàng)了東陽木雕立體雕塑的新境界。

黃小明的木雕創(chuàng)作，體現(xiàn)在理念上的求異突破。他認為，如果停留在繼承東陽木雕的傳統(tǒng)工藝上，那東陽木雕就不可能突破框框，更談不上創(chuàng)新與發(fā)展。要創(chuàng)新東陽木雕藝術(shù)，不僅需要大量的知識和技藝積累，還需要足夠的膽略和全新的理念。為此，他千方百計尋求自我突破與超越，從傳統(tǒng)工藝中總結(jié)東陽木雕的共性，以獨特的視角來審視、挖掘、發(fā)現(xiàn)、展示東陽木雕的個性。東陽木雕雖是“減字文章”，但“減法”不同，其藝術(shù)效果和社會價值也大不相同。東陽木雕只有融入現(xiàn)代風(fēng)格，結(jié)合當(dāng)今時尚，才有生機和活力，才能顯示強大的生命力。他從藝30多年，在創(chuàng)作理念上一次次地加以提升，不斷完善，從而將傳統(tǒng)木雕與時代特色融為一體。這不僅是他一件件作品的創(chuàng)作和經(jīng)營企業(yè)的成功，重要的是他標(biāo)新立異，實現(xiàn)了設(shè)計理念上的重大突破。他事業(yè)的成功，源于他的創(chuàng)新理念，理念決定行為，行為決定結(jié)果。在黃小明眼里，木雕作品不僅僅是一件藝術(shù)品，而是一種展示自己思想及對社會、人生看法的重要載體，是自我人生的價值體現(xiàn)。

黃小明的藝術(shù)創(chuàng)作，體現(xiàn)在創(chuàng)作內(nèi)容的主題多元上。東陽木雕始于唐朝，到元明朝，取材廣泛，內(nèi)容較為豐富，山水人物、飛禽走獸、帝王將相、古典文學(xué)、神話傳說、戲文曲藝等，凡是能上畫的，基本上都可以用木雕加以表現(xiàn)。

改革開放以來，隨著城市建設(shè)步伐的加快，現(xiàn)代人生活觀念的轉(zhuǎn)變，迫切需要具有時代特色的表現(xiàn)內(nèi)容。但東陽木雕在創(chuàng)作內(nèi)容上獲得突破難度很大，要表現(xiàn)當(dāng)今時尚、現(xiàn)代都市、全新視點，受到很大的制約和束縛。他不斷吸取創(chuàng)作的養(yǎng)份，從大量的報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體中獲取大量的知識，這就不斷豐富了他的創(chuàng)作內(nèi)容。

與此同時，他利用一切可以利用的機會，四處游歷名山大川，足跡遍布長城內(nèi)外、大江南北。凡是能上鏡的，他用相機一一拍下；能用速寫記的，則一筆一劃地畫下來。到西藏、新疆一游，他居然出版了一本《高原行旅》的攝影作品集。這豐富的閱歷，極大地開闊了他的視野，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。

于是，他采用象征、寓意的手法，把一些幾何圖案、文物造型、傳世名畫、少數(shù)民族、佛教、天主教、基督教等題材引進了東陽木雕創(chuàng)作領(lǐng)域。如他到云南旅游后，一下子被西雙版納熱帶雨林秀麗的自然風(fēng)光所吸引，靈感大發(fā)，即興構(gòu)思了《情歸自然》、《云南印象》、《翠英旭升》、《天籟勝境》、《春夏秋冬》等作品�；貋砗螅�他馬上付之創(chuàng)作。雨林蔽天，氣根垂懸，群象嬉戲，竹樓掩映，集中表現(xiàn)出了傣族人民與大自然融為一體的悠閑自樂。這些作品后來裝飾于昆明翠湖賓館、云南煙草公司辦公樓等場所，令人耳目一新，贊不絕口。

黃小明木雕創(chuàng)作內(nèi)容上的主題多元，不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代題材上，而且展示于與現(xiàn)代畫作的滲透之中。國畫采用的是一種筆墨形式，而木雕是工藝性極強的藝術(shù)，兩者之間存在很大差異。黃小明則尋求國畫的寫意性和木雕的工藝性，并進行大膽嘗試，終于成功地將著名畫家宋浩霖的國畫《九龍圖》創(chuàng)作成大型木雕壁掛，并一舉獲得第六屆中國工藝美術(shù)大師作品暨工藝精品博覽會銀獎。諸如此類的創(chuàng)作，極大地豐富了東陽木雕的內(nèi)容，表現(xiàn)范圍也變得更為廣闊。

黃小明的藝術(shù)特色，表現(xiàn)在對木雕技法的繼承與創(chuàng)新上。他大膽嘗試，開創(chuàng)多層疊雕表現(xiàn)手法，獨創(chuàng)木雕速寫新品種。東陽木雕長期存在作品拼接后開裂的難題，這是因為，一方面木雕作品的面積較大，不可能用整塊的木頭加以雕刻，需要多塊木頭拼接而成；另一方面，如果作品安裝在北方，氣候干燥，時間一長，就會明顯收縮，故整體效果不盡人意。為此，不少木雕藝人在這方面作了大量嘗試，均無功而返。為了解決這一難題，黃小明和他的“新東陽木雕”藝人，早在五年前就大膽創(chuàng)新，嘗試著把淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕、圓雕等多種技法加以綜合運用，少則兩層，最多的達七層。

他們在創(chuàng)作大型木雕屏風(fēng)《香山九老圖》時，就開始嘗試分塊雕刻，并留有一定的收縮空間。雕刻完畢后，黃小明則根據(jù)總體設(shè)計，把它們安裝于同一個平面，講究色彩與內(nèi)容的和諧與融洽，富有韻律與節(jié)奏，從而形成由近及遠、由高到低的多層次畫面，達到了典雅而莊重、古樸而大方的藝術(shù)效果。這種疊雕表現(xiàn)手法一問世，就得到眾多行家的贊賞和廣泛運用。他開創(chuàng)的“速寫木雕”，把美術(shù)理論中的速寫技法與東陽木雕融合，使畫面顯得飄逸靈動，極具裝飾性。他將畫與雕結(jié)合在一起，將木雕寫意與速寫具象融為一體。經(jīng)過反復(fù)多次嘗試，終于找到了兩者的最佳結(jié)合點，融合了繪畫語言和雕刻語言，達到了繪畫與雕刻的天然合一。他創(chuàng)作的反映江南古鎮(zhèn)、民族風(fēng)情的《江南水鄉(xiāng)》等木雕系列速寫作品一問世，就深受人們的喜愛，一時間供不應(yīng)求。他獨創(chuàng)的“超寫實木雕”，以細膩逼真的質(zhì)感，增強了造型立體感，實現(xiàn)了中國木雕與西方木雕的接軌，極具現(xiàn)代性。他設(shè)計的“竹簡式木雕”、“取景框木雕”，豐富了東陽木雕的表現(xiàn)形式和裝飾范圍，彰顯了東陽木雕的人文氣質(zhì)與古典情境。30多件國家級及40多件省級金獎、銀獎作品，是其木雕優(yōu)秀創(chuàng)意最佳的詮注。

黃小明的藝術(shù)成就還表現(xiàn)在對木雕裝飾的拓展與提升上。他歷時二年復(fù)制的北京故宮皇極殿乾隆寶座，融雕藝、木藝、漆藝于一體，在型、材、藝、韻上與原件保持一致，被故宮博物院專家譽為“達成了精美絕倫、耐人品鑒與賞讀的效果，是東陽木雕史上具有里程碑意義的一件精品”。

他設(shè)計的安徽九華山大愿文化園內(nèi)部裝飾工程，運用各種木雕語言，精妙地闡述了地藏菩薩的大愿文化，把佛界的莊嚴(yán)華美與凡界的高貴典雅合而為一，被稱為“雕刀下的梵唱”，是中國四大佛教名山中的現(xiàn)代設(shè)計典范。他主持設(shè)計的北京飯店裝飾、杭州雷峰塔大型壁掛、昆明翠湖賓館裝飾等諸多大型工程，古樸中蘊涵時尚，奢華中凸顯樸素，實用中融匯審美。其變幻靈動的風(fēng)格，或冷艷得讓人仰止，或親切得觸手可及，營造出充溢人文氣息的軟環(huán)境，與整個裝飾空間渾然一體，受到無數(shù)人的仰慕與尊崇。

談笑風(fēng)生 平易近人

生活中的黃小明，平易近人且談笑風(fēng)生，擁有著豐富的人生閱歷的他，更懂得“知行合一”的身體力行，風(fēng)趣幽默中不失典雅，對藝術(shù)的執(zhí)著追求中能夠另辟奇徑，尋求到藝術(shù)靈感與靈魂的統(tǒng)一。

黃小明精心為家人做的素描、一刀一筆雕刻的木雕，就是這種對生活全身心的體現(xiàn)，他不僅源于一種對家庭的愛，更是一種將藝術(shù)的最高境界——“藝術(shù)源于生活高于生活”的最高詮釋和最淋漓盡致的表達。

傳道授業(yè) 誨育新人

作為尊師重道，精心培育新人的黃小明大師來說，成為中國最年輕的工藝美術(shù)大師后，并未止步，身體力行的將自己的技藝傳承下去，尤其是對年輕人的培養(yǎng)不遺余力，從新東陽木雕廠里那些跳躍的、涌動的青年身影中我們不難看出黃小明大師的良苦用心。作為最新銳的年輕大師，黃小明注重對年輕一代的培養(yǎng)，并且對其中的佼佼者花費心思引導(dǎo)其取得更大成績。

僅學(xué)習(xí)四年就在市木雕技能比武中拿下了修光組一等獎的吳正飛，靦腆中卻有著對藝術(shù)的執(zhí)著與藝術(shù)天賦；扎著小辮子，具有個性和藝術(shù)基礎(chǔ)的廣廈學(xué)院畢業(yè)生徐良；傳承了黃小明大師標(biāo)新立異和大膽突破，來自內(nèi)蒙古的漢子劉海，在2014東陽木雕工高技能人才培訓(xùn)班上帶來了獨具創(chuàng)意的《午夜神游》……而這些，只是黃小明大師新東陽木雕的一部分而已

乾功坤藝 力作傳世

黃小明大師自16歲開始拜名師學(xué)習(xí)東陽木雕，嫻熟地掌握了薄浮雕、深雕、圓雕、錐雕、浮雕、鏤空雕、半圓錐雕、三面雕、圓雕等數(shù)十種雕刻工藝，并形成了一套完整的制作工藝。

同時，潛心體驗傳統(tǒng)木雕藝術(shù)元素背后深藏的文化情感，足跡遍祖國各地，悉心考察研究數(shù)千年的中華歷史文化，不斷從中汲取文化元素，結(jié)合自己的感悟，并應(yīng)用于所有作品之中，富有現(xiàn)代年青人敏銳的藝術(shù)嗅覺、勃勃生機和創(chuàng)新精神。

不少作品發(fā)表于《中國工藝美術(shù)精品集》、《中國木雕集》、《第二屆浙江工藝美術(shù)精品集》、《中國國家級工藝美術(shù)大師精品集》1-4集等。在《雕塑》等國家級期刊上發(fā)表了《淺談東陽木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念的綜合運用》、《國畫與木雕珠聯(lián)璧合》、《壁掛工藝新思維》、《略談東陽木雕新工藝新產(chǎn)品開發(fā)》等論文。

在30多年的實踐中積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，在作品創(chuàng)作和制作工藝中都有重大突破，每件作品均融入獨特的構(gòu)思和理念，從而形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和特色。與此同時，辛勤筆耕，收獲頗豐，歷年來先后出版了著作《黃小明雕刻作品集》、《黃小明木雕》、《乾隆寶座》、《黃小明室內(nèi)裝飾》、《黃小明速寫》等，攝影集有《高原行》等，并在國家和省級報刊發(fā)表了大量論文。其中，在國家級權(quán)威期刊《雕塑》、《浙江工藝》、《美術(shù)報》等發(fā)表了《東陽木雕在現(xiàn)代裝飾里的運用》、《創(chuàng)意木雕“新東陽”》、《乾隆寶座復(fù)制工藝》、《淺談東陽木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念的綜合運用》、《國畫與木雕珠聯(lián)璧合》、《壁掛工藝新思維》等10多篇論文。

黃小明大師從1987年開始到目前，其代表作品陸續(xù)獲得各種國內(nèi)外大獎，尤其是創(chuàng)意方面，獲獎更是一發(fā)不可收拾，成為新銳大師的領(lǐng)袖人物和精神領(lǐng)導(dǎo)核心。

其中《立根搏云》、《情歸自然》、《百歲風(fēng)雨橋》、《寶月金荷》等四十余件作品曾在中國工藝美術(shù)精品大展、深圳國際文博會、杭州西湖博覽會等全國性行業(yè)展會中榮獲大獎。

除了木雕藝術(shù)品的創(chuàng)作，新東陽木雕有限公司還廣泛涉足樓宇廳堂、廟宇園林的古典木結(jié)構(gòu)裝飾工程的營造，并融入各種木雕技藝，其古樸中蘊含現(xiàn)代，豪華中凸顯文化，實用中展現(xiàn)藝術(shù)的無限魅力。

在將傳統(tǒng)木雕工藝和竹藝運用于建筑裝飾領(lǐng)域方面，尤其在個性化和大型工程方面，黃小明作了大膽、積極而有益的探索，其負責(zé)設(shè)計施工的北京故宮皇極殿乾隆皇帝寶座復(fù)制、北京飯店裝飾、杭州雷峰塔藝術(shù)壁掛、宜興祿漪園茶館裝飾、昆明翠湖賓館藝術(shù)壁掛、北京郭林大酒店、安徽九華山大愿文化園室內(nèi)木雕裝飾工程等室內(nèi)裝飾工程，在古樸中蘊含現(xiàn)代，在豪華中凸顯文化，在實用中展現(xiàn)藝術(shù)，受到了社會各界的評價。尤其是2005年復(fù)制成功的北京故宮皇極殿乾隆皇帝寶座，成為了雕藝與木雕、漆藝結(jié)合的典范。

黃小明大師16歲就開始從事藝術(shù)雕刻，師承亞太地區(qū)手工藝大師、中國工藝美術(shù)大師馮文土老先生。在此后的歲月里，黃小明大師無論是在廠里實踐學(xué)習(xí)木雕的各種技術(shù)手法和工藝，還是深入到浙江工藝美術(shù)學(xué)校進行理論的深造，乃至在東陽木雕技校任教進行“知行合一”，理論與實踐的有機結(jié)合，直至創(chuàng)建“新東陽木雕”擔(dān)任總設(shè)計師，都為黃小明的藝術(shù)風(fēng)格形成奠定了深厚的底蘊。

因為出色的創(chuàng)意，高超的技藝，黃小明被譽為業(yè)界的“金手指”，已有70余件作品獲獎。

同時，黃小明有一雙“大腳板”，每年奔走世界各地，汲取各國藝術(shù)養(yǎng)分。觀念的碰撞與文化的融合，使他創(chuàng)作出大量富含中國傳統(tǒng)語言與充沛人文思想的木雕精品，被多國政要與名人收藏，并見諸國內(nèi)眾多名勝古跡與樓閣場館。

如何使東陽木雕從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，并晉身國際藝術(shù)舞臺，是“大師知識分子”黃小明的當(dāng)下課題。

專注于創(chuàng)作“現(xiàn)代東陽木雕”，以傳統(tǒng)語言進行現(xiàn)代表達。這就是黃小明——中國藝術(shù)界的新銳，中國木雕界的新知。

作為中國最年輕的工藝美術(shù)大師和木雕藝術(shù)大師，黃小明自成一派，開創(chuàng)性和創(chuàng)造性的運用了多種手法技藝，并成功的進行了跨界整合，并取得廣泛影響和業(yè)界的一致好評：

運用木雕語言和其他藝術(shù)語言，是黃小明大師獨有的藝術(shù)風(fēng)格：他開創(chuàng)的“速寫木雕”，把美術(shù)理論中的速寫技法與東陽木雕融合，極具裝飾性；他獨創(chuàng)的“超寫實木雕”，表現(xiàn)肌理和質(zhì)感，增強了造型立體感，極具現(xiàn)代性；他從相機中得到靈感，以滿地薄浮雕為底，中間主體卻用深浮雕甚至高浮雕，創(chuàng)造性的開創(chuàng)出“取景框木雕”；他設(shè)計的“竹簡式木雕”，豐富了東陽木雕的表現(xiàn)形式和裝飾范圍，彰顯了東陽木雕的人文氣質(zhì)與古典情境；他設(shè)計的《寶月金荷》，運用多種材質(zhì)相結(jié)合工藝，以水缸養(yǎng)荷的造景手法，結(jié)合雕塑語言，完全剝離了傳統(tǒng)木雕的表現(xiàn)形式，開創(chuàng)了東陽木雕立體雕塑的新境界。

油畫融入木雕：在西藏、內(nèi)蒙古深刻體驗當(dāng)?shù)鼐用裨�汁原味的生活狀態(tài)后，他將油畫風(fēng)格融入到木雕中，做出了木雕作品《祥》 ，酷似一幅油畫；

少數(shù)民族風(fēng)情與木雕的渾然一體：面對著云南熱帶植物特有的茂密與滄桑，他又通過不同木質(zhì)創(chuàng)作出大型屏風(fēng)《立根搏云》，榕樹的根深葉茂、大象的嬉戲、傣族姑娘的沐浴場景，少數(shù)民族的風(fēng)情與木雕相得益彰；

曲面雕刻裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新：西湖的美景與江南的絲竹，為他帶來靈感，創(chuàng)作出八幅大型“竹簡式詩畫木雕壁掛”，引領(lǐng)了曲面雕刻裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新，至今掛在杭州雷峰塔第三層；

嘉定竹刻的借鑒：而近期的作品《琴棋書畫》，黃小明又借用嘉定竹刻的技藝，使原本普通的題材變得新奇。

黃小明大師最具代表性的作品——個木園，該園是黃小明大師歷經(jīng)三年傾力打造的特色精品，該園融合了中國建筑學(xué)、木雕、石雕磚雕等技藝，融合了傳統(tǒng)文化的精髓，將古人聚氣養(yǎng)生、家庭和諧相處、人與自然的共生共存等淋漓盡致的加以表達，是中國年輕一代大師中的杰出代表作。

該園融合了竹林、戲臺、亭臺軒榭、文化筆墨等中國元素，并成功的將中國北方“四合院”及南方“13間”的概念經(jīng)典的傳承了下來，是東陽木雕和建筑學(xué)的一次完美結(jié)合。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的堅定“捍衛(wèi)者”

在市場經(jīng)濟的浪潮中，黃小明大師作為藝術(shù)上的執(zhí)著追求者與商業(yè)上的平衡者，關(guān)于藝術(shù)的斷想和傳承方面不遺余力，尤其是在中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面，堪稱“衛(wèi)道士”和一位堅定的“捍衛(wèi)者”！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義不亞于民族基因的傳承，它是一個民族的烙印和符號，更是文化內(nèi)涵的一部分，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護者，黃小明大師本人不僅有效的在向世人傳遞著“木雕”這門傳統(tǒng)的技藝，更是充當(dāng)了東陽市、浙江省乃至全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的先鋒，身體力行并不斷邁向前進。

作為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人之一，黃小明大師不僅體現(xiàn)在技藝，更是收藏頗豐，尤其是在事關(guān)木雕以及相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，其黃小明木雕藝術(shù)館的那一件件珍藏的“藝術(shù)品”，無疑是對黃小明大師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人最好的注解。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“捍衛(wèi)者”這條道路上，我們有理由相信，黃小明大師必定“胸開三尺 氣雄萬丈 志吞四�！�，那是一種胸懷和氣度，更是作為一名“大師”的風(fēng)范之所在！

藝術(shù)斷想與傳承

關(guān)于藝術(shù)與商業(yè)的平衡：

在東陽木雕構(gòu)圖中，常會提到“平衡”。這種平衡不是均衡，不是滿地散花式或者對稱式的布局，而是主次、虛實、動靜、明暗等因素和諧處理，以形成穩(wěn)定而愉悅的視覺效果與文化審美。這種平衡，其實是中國傳統(tǒng)文化中樸素的辯證唯物主義的折射。

一切“叢林”，都有著賴以平衡的一整套規(guī)則。

如果說東陽木雕是座“叢林”，那么，它無法回避的一對關(guān)系就是產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)。

產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營給藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域帶來滾滾財源，讓藝術(shù)家有了生存下去的可能，這是大眾文化時代的饋贈，是我父親那代人靠一技之長而養(yǎng)家糊口所無法想象的。但一切都以逐利為導(dǎo)向，會不會讓藝術(shù)失去原有韻致？

實際上，產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)完全不是矛盾。藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化要讓受眾產(chǎn)生愉悅之感，這是文化產(chǎn)業(yè)賴以生存的前提。對東陽木雕藝術(shù)家來說，賺錢是生存之需，無可厚非，但無論怎么賺錢，終究不能傷害藝術(shù)生產(chǎn)與傳播的根本。

木雕的產(chǎn)業(yè)化與藝術(shù)性，關(guān)系類似同居。如果破壞了這種復(fù)雜而微妙的關(guān)系，就會導(dǎo)致失衡。

真正的雙贏，其實并不難。就是“凡事留有余地”——藝術(shù)家要在賺錢的基礎(chǔ)上，進行更豐富的藝術(shù)創(chuàng)作，從而為產(chǎn)業(yè)奉獻源源不斷的產(chǎn)品和財富。這樣，才能夠給產(chǎn)業(yè)的增長與藝術(shù)的靈韻留下充分的空間，才能有更多的獲利機會。

這就是賺錢的智慧，也是產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)的平衡。

關(guān)于傳承：

“薪火相傳”與“接力賽”都在昭顯著一個同樣的道理，即傳承不能“斷代”和“湮滅”，否則“傳承”只能是空談。

在市場化浪潮中，我們有感于藝術(shù)生命的延續(xù)，猶如星星之火不斷成燎原之勢，卻不能忽略著旺盛生命力背后有著創(chuàng)新價值的無限魅力。

“取其精華，去其糟粕”“去偽存真，去粗取精”讓藝術(shù)的精髓得以一代又一代能夠經(jīng)久不衰，且為特定歷史場合所接納和認可。

黃小明大師對藝術(shù)的執(zhí)著與敬畏，傳承的不僅僅是技藝本身，更是對其精神的一脈相承，將無限的創(chuàng)造力融入到雕刻技藝中去，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新渾然一體的進行結(jié)合，從而打造出更加嶄新的木雕新境界！

2018年5月16日，入選為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。

黃小明大師熱心公益事業(yè)，關(guān)心關(guān)愛身邊的人，擁有一顆拳拳愛國、愛鄉(xiāng)之心。

在自己成長為中國工藝美術(shù)大師的人生旅程中，執(zhí)著于對藝術(shù)的追求，不困于名，不囿于利，一直在自己力所能及范圍內(nèi)為社會、為家鄉(xiāng)的發(fā)展和慈善事業(yè)貢獻著自己的力量。

在四川汶川地震、為家鄉(xiāng)修路基礎(chǔ)建設(shè)、捐資助教、逢年過節(jié)為家鄉(xiāng)老年人送衣物送去溫暖等方面一直不遺余力，得到社會和業(yè)界的一致好評。

1、作品《吉慶平安》隨神舟十號上天

作品《吉慶平安》

2013年5月，他創(chuàng)作的木雕插屏《吉慶平安》存入“神舟十號航天主題藝術(shù)芯片”，跟隨“神舟十號”見證了中華民族復(fù)興進程中偉大的時刻。

2、首屆艾琳?國際工藝精品獎金獎獲得者

2014年10月21日下午，2014世界工藝文化節(jié)(東陽)閉幕式上，黃小明大師的代表作《乾隆寶座》榮獲首屆艾琳?國際工藝精品獎金獎。

3、五大洲手工藝?yán)硎聲�主席團來訪黃小明木雕藝術(shù)館和個木園

2014年10月19號，根據(jù)2014世界工藝文化節(jié)的安排，世界手工藝?yán)硎聲�主席團人士齊聚黃小明工作室，五大洲手工藝?yán)硎聲�主席團齊聚黃小明個木園，領(lǐng)略木雕與建筑渾然一體的風(fēng)采。

4、2014世界工藝文化節(jié)名譽理事長參觀訪問黃小明木雕藝術(shù)館

2014年10月20日，2014世界工藝文化節(jié)名譽理事長及浙江省原副省長葉榮寶等70人一行參觀考察黃小明木雕藝術(shù)館。

關(guān)于《乾隆寶座》的專家評價

復(fù)制乾隆寶座，絕非簡單的仿制。要做到形、藝、材、韻與原件保持一致，談何容易！黃小明大師嚴(yán)格遵循設(shè)計畫圖、下料、雕刻、髹飾貼金等工序，做到了精心領(lǐng)悟、讀懂原作，精雕細琢、一絲不茍，達成了精美絕倫、耐人品鑒與賞讀的效果。這充分體現(xiàn)了黃小明大師對東陽木雕藝術(shù)的摯愛，展露了他精湛的木雕技藝水準(zhǔn)和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，這是他人生，也是東陽木雕史上具有里程碑意義的一件木雕精品，更是東陽木雕藝術(shù)的驕傲與榮光。

—— 北京故宮博物院科技部原副主任曹靜樓

第十屆全國人大副委員長李鐵映先生評價：

2014年10月19日，第十屆全國人大副委員長李鐵映老先生留下墨寶“乾功坤藝”，對黃小明大師給予高度評價。

全國政協(xié)副主席厲無畏先生評價：

2014年10月5日，全國政協(xié)副主席厲無畏老先生提筆寫下“東陽木雕 傳承創(chuàng)新”，是對黃小明大師傳承中國文化技藝以及創(chuàng)新的最中肯的評價。

全國政協(xié)副主席阿不來提先生評價：

2014年11月9日，全國政協(xié)副主席阿不來提先生提筆寫下“東陽木雕 后繼有人”，是對黃小明大師創(chuàng)造性和創(chuàng)新繼承東陽木雕的最高度評價。