故事
在創(chuàng)世紀(jì)38章中，記述了他瑪首先嫁給了猶大的長(zhǎng)子珥（創(chuàng)世紀(jì) 38章6節(jié)）；但是由于珥的邪惡（但是缺少進(jìn)一步的詳情），而被耶和華殺死（創(chuàng)世紀(jì) 38章7節(jié)），于是猶大要求次子俄南與他瑪同房，以便為長(zhǎng)子珥留下后代（創(chuàng)世紀(jì) 38章8節(jié)）。接下來(lái)的敘述表明俄南并不反對(duì)性交本身，但是采取了性交中斷的方法，避免生下不屬于自己的后代。耶和華憎恨俄南的做法，也使他死亡（創(chuàng)世紀(jì) 38章9-10節(jié)）。這時(shí)猶大擔(dān)心如果按風(fēng)俗繼續(xù)讓第三子示拉與他瑪同房，他瑪將會(huì)令自己僅剩的一個(gè)兒子步哥哥后塵，因此暫用托詞，讓她先回娘家守寡，等待示拉長(zhǎng)大，再與她同房（創(chuàng)世紀(jì) 38章11節(jié)）；可是他瑪發(fā)現(xiàn)示拉已經(jīng)長(zhǎng)大，還沒(méi)有實(shí)踐諾言，前來(lái)迎娶她（創(chuàng)世紀(jì) 38章14節(jié)）。
根據(jù)創(chuàng)世紀(jì)38章的記載，猶大在自己的妻子去世之后（創(chuàng)世紀(jì) 38章12節(jié)），和朋友前往亭拿剪羊毛。他瑪聽到消息，就坐在往亭拿路上的伊拿印城門口，戴上面紗，假扮妓女。猶大來(lái)此召妓，由于他瑪戴著面紗，他沒(méi)有辨認(rèn)出是自己的兒媳（創(chuàng)世紀(jì) 38章15-16節(jié)） 。猶大提出付給她一只山羊羔作為代價(jià)，但是他瑪要求猶大的印、帶子和杖作為抵押品（創(chuàng)世紀(jì) 38章17-18節(jié)）；他瑪因?yàn)檫@次與公公猶大的同房而懷孕（創(chuàng)世紀(jì) 38章18節(jié)），但是當(dāng)猶大后來(lái)送去羊羔時(shí)，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)帶著印、帶子和杖離開（創(chuàng)世紀(jì) 38章20節(jié)）。三個(gè)月以后，當(dāng)猶大聽說(shuō)他瑪在娘家守寡期間充當(dāng)妓女，并且懷孕的消息，便下令以淫亂罪名將她燒死（創(chuàng)世紀(jì) 38章24節(jié)）；但是當(dāng)他瑪向他出示猶大給她的印、帶子和杖，公開宣布孩子的父親就是印、帶子和杖的主人，于是猶大承認(rèn)了她和孩子，并且承認(rèn)他瑪比自己更為公義，因?yàn)樽约簺](méi)有讓幼子示拉迎娶他瑪（創(chuàng)世紀(jì) 38章25-26節(jié)）。 同時(shí)他瑪使長(zhǎng)子名份得以延續(xù)。
意義
圣經(jīng)批判者認(rèn)為，這是一個(gè)原型神話，反映了猶大支派中人口的波動(dòng)；文本批判學(xué)者將文本歸于Yahwist，盡管圣經(jīng)學(xué)者將其當(dāng)作關(guān)于部落國(guó)家不早于此。許多學(xué)者認(rèn)為珥和俄南的死反映了兩個(gè)部落的滅絕；“俄南”可能說(shuō)明 一支以東部落稱為“俄南”，在創(chuàng)世紀(jì)36章曾提到以東后裔；而“珥”也出現(xiàn)在歷代志的家譜中，曾經(jīng)是一個(gè)部落，后來(lái)包括在“示拉”部落中.
另一些學(xué)者則關(guān)注夫兄弟婚制度，或者將其作為這種制度起源的原型神話，因?yàn)樗\了各種婚姻案例：為了享樂(lè)而不要孩子（俄南）、拒絕完婚（示拉）、與亡夫兄弟以外的人進(jìn)行夫兄弟婚行為；
