帽子對(duì)你來(lái)說(shuō)是么？是避風(fēng)擋雨遮太陽(yáng)的工具？是打扮自己的小裝飾？體現(xiàn)個(gè)性的物件？還是把自己隱藏起來(lái)的面具和墻？

對(duì)Philip Treacy——這個(gè)現(xiàn)在時(shí)裝界最炙手可熱的帽飾設(shè)計(jì)師，被稱為“全世界首屈一指的帽子魔術(shù)師”的人來(lái)說(shuō)，它是自己創(chuàng)作的武器，想象力的具像，是賴以成名的名片，是換取榮譽(yù)于財(cái)富的砝碼，也是結(jié)交Isabella Blow，從此一鳴驚人的契機(jī)。

Philip Treacy出生于西愛(ài)爾蘭一個(gè)小村落Ahascragh，1972，只有5歲的Philip Treacy就開(kāi)始學(xué)起了縫紉，從那時(shí)起，他就會(huì)為姐姐的玩具娃娃做衣服，屬于他的第一件作品是在年少時(shí)靠收集母親飼養(yǎng)的雞的羽毛來(lái)作素材，從此，羽毛就成了這位帽飾設(shè)計(jì)師的最愛(ài)。1985年P(guān)hilip Treacy就讀于都柏林國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，同年他跟帽子設(shè)計(jì)師Stephen Jone學(xué)藝六個(gè)星期，開(kāi)始了專業(yè)設(shè)計(jì)的闖蕩歷程。1988年Treacy前赴倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院，主修帽子設(shè)計(jì)，并獲得時(shí)尚設(shè)計(jì)的碩士學(xué)位。Philip Treacy人生軌跡的改變?cè)谟谒?989年將自己設(shè)計(jì)的一頂帽子送到了著名雜志《Tatler》的時(shí)尚編輯Michael Roberts，并從此結(jié)識(shí)了與他相伴至今的著名時(shí)尚評(píng)論人Isabella Blow。這位在倫敦時(shí)尚圈中地位舉足輕重的人物，這位同樣對(duì)帽飾癡狂迷戀的女士甚至讓他將自己家中地庫(kù)作為制帽工場(chǎng)，為這位時(shí)尚界的紅人制作與眾不同的結(jié)婚帽飾。Isabella Blow更是身體力行地在出席在任何場(chǎng)合時(shí)都佩戴Philip Treacy的帽子，在媒體前推廣宣傳，令他的知名度大增，成為Philip Treacy最好的宣傳和推廣者。

Philip Treacy真正嶄露頭角是應(yīng)Karl Lagerfeld邀請(qǐng)（也是Isabella Blow的推薦），為Chanel的1991年春夏高級(jí)定做服設(shè)計(jì)帽子。此后Philip Treacy便平步青云，和有影響力的品牌與設(shè)計(jì)師合作，作品被大公司訂購(gòu)，自己的專賣(mài)店也有聲有色，為一些名流設(shè)計(jì)，像Victoria Beckham、Madonna、Naomi Campbell、Kate Moss等都是他的客戶。再取得了商業(yè)成功的同時(shí)，Philip Treacy還陸續(xù)獲得了一系列有分量的獎(jiǎng)項(xiàng)：年度英倫飾品設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)、年度英倫最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)以及時(shí)尚界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)“The Dream Weaver Award”�，F(xiàn)在這位身材高挑，面龐瘦削，表情憂郁的帥哥，已經(jīng)成為最具人氣和商業(yè)價(jià)值的“帽飾王子”，風(fēng)頭不亞于任何一位頂尖設(shè)計(jì)師。

Philip Treacy設(shè)計(jì)的最突出特點(diǎn)，就是讓帽子不僅僅是帽子，甚至根本不是帽子，Philip Treacy將他的作品當(dāng)成裝置藝術(shù)陳列，“它們是那種半是建筑物、半是帽子的東西。確切地說(shuō)，是某種建筑物、手工藝品、再加上某種魔力成分的混合物�！边@是他對(duì)自己作品準(zhǔn)確的描繪。這因?yàn)橛羞@樣的創(chuàng)作思路，Philip Treacy的作品才會(huì)具有如此強(qiáng)烈的沖擊力和裝飾風(fēng)格，帶有如此明顯的個(gè)人風(fēng)格標(biāo)簽。首先是材料的選擇上，孔雀羽毛、雉雞尾毛、紗網(wǎng)、膠片、紙張、鐵片、水晶玻璃、壓克力、藤蔓及木材，不一而足，但卻很少看見(jiàn)傳統(tǒng)材料的身影。造型上更是如此，他大量擷取未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義意想，海底生物、動(dòng)植物的外觀造型，再將它們拼裝組合，構(gòu)成帽飾的基本輪廓，然后將那些突破傳統(tǒng)的材質(zhì)填充進(jìn)去，形成一種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。概括來(lái)說(shuō)，反傳統(tǒng)的材料和抽象性造型構(gòu)成Philip Treacy作品的個(gè)人簽名。

在種種制帽的材料中，Philip Treacy最偏愛(ài)的是羽毛，這很可能與他童年的經(jīng)驗(yàn)有著密切的關(guān)系，要知道Philip Treacy第一件作品就是在靠收集母親飼養(yǎng)的雞的羽毛來(lái)作素材，那時(shí)他還沒(méi)有成年，這在他設(shè)計(jì)生涯中有啟蒙意義的作品對(duì)其后來(lái)的創(chuàng)作一定有著舉足輕重的影響。按Philip Treacy自己的解釋：說(shuō)：“我很愛(ài)羽毛。它們是最令人難以置信的材質(zhì)，它們像是某種有生命的、會(huì)呼吸的物質(zhì)。雖然輕，但是其實(shí)是很強(qiáng)的。它們看上去精致柔弱，但卻在一只鳥(niǎo)的身體上頗生長(zhǎng)了一些年，包含了生命的基礎(chǔ)元素，遠(yuǎn)比我們想象的更強(qiáng)有力�！彼�在帽子中對(duì)羽毛的使用，很對(duì)得起自己的評(píng)價(jià)。雖然羽毛在人類服裝史中作為頭飾的地位從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，從原始文化到維多利亞時(shí)期皆是如此，但你在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，看到過(guò)一根羽毛構(gòu)成的帽子么？Philip Treacy的確給了羽毛無(wú)上的地位，幾乎在他的每一次發(fā)布中，我們都能夠找到羽毛的身影，他將這種隨處可見(jiàn)的素材推陳出新，96年的復(fù)古面具型裝飾，97年仿佛頭頂開(kāi)花般的黑帽，98年黑白對(duì)比，宛如阿拉伯?dāng)?shù)字7的造型，20年開(kāi)場(chǎng)時(shí)配合黃綠色基座的一柱擎天，這些都是Philip Treacy給予這種古老材質(zhì)的新生命。

仔細(xì)觀察Philip Treacy的制作材料，我們將饒有興趣的發(fā)現(xiàn)，除了羽毛這個(gè)當(dāng)仁不讓的主角，這位先鋒設(shè)計(jì)師很少運(yùn)用其他的柔軟舒適的材料，更多的是選擇那些堅(jiān)硬冷酷的元素，金屬紗網(wǎng)、膠片、鐵片、水晶玻璃、壓克力、藤蔓及木材這些都稱得上死硬派，雖然是帶在頭上，沒(méi)有穿在身上那么難受，但是也給人一種強(qiáng)硬有力的感覺(jué)。Philip Treacy最熱愛(ài)的羽毛同樣有這種特性，輕卻堅(jiān)韌，有很強(qiáng)的塑性效果又容易制作，正好是兩種不同傾向——柔弱與強(qiáng)硬的結(jié)合。綜觀Philip Treacy的設(shè)計(jì)，都是這樣毫不靦腆，咄咄逼人的姿態(tài)。這位五歲開(kāi)始學(xué)縫紉給娃娃做衣服，長(zhǎng)相陰柔的設(shè)計(jì)師居然有如此堅(jiān)硬的創(chuàng)意，是因?yàn)榍髮W(xué)中所受的熏陶，受風(fēng)尚的影響，還是因?yàn)槠浔旧砭褪莻�(gè)畸零人士呢？雖然和他前后出道的不少設(shè)計(jì)師都走同樣的路線，但我更傾向于相信后者。Philip Treacy通過(guò)這些素材在標(biāo)明著自己的強(qiáng)勢(shì)，他再也不是那個(gè)被同齡人視為異類的做針線活的小男孩，也許在他的內(nèi)心深處，依然是敏感而脆弱的，但那一切只能被所有異常堅(jiān)硬的的東西包裹住，不被允許外露，不論是他自己還是追捧他的人，都不能允許。

支持這觀點(diǎn)的另外一個(gè)論據(jù)，是Isabella Blow。從她瘋狂追捧Alexander McQueen的行為多半可以看出，這位女士也是個(gè)畸零人士的愛(ài)好者。Philip Treacy與Alexander　McQueen有些相似之處。雖然兩人一個(gè)生活在寧?kù)o安詳?shù)膼?ài)爾蘭鄉(xiāng)村，一個(gè)生活在嘈雜破舊的倫敦貧民區(qū)，但是他們都是傳統(tǒng)生活的背叛者。Alexander McQueen嗜好挑戰(zhàn)卻同時(shí)擁有一顆敏感的心，所以仿佛精神分裂般，他的作品中一面充斥了對(duì)侵略、掠奪、憤恨的描繪，一面又滿是甜美的精靈、溫柔的神話和對(duì)夢(mèng)幻的向往。Philip Treacy又何嘗不是如此。那些用鐵絲彎成的海螺水母，捆綁在一起的羽毛，銅片織成的“柔軟”披肩，是不是也表達(dá)出設(shè)計(jì)者對(duì)生命認(rèn)識(shí)的分裂呢？我想是的，同時(shí)我認(rèn)為這也是為什么兩人可以一拍即合，而且可以合作的如此完美的原因和基礎(chǔ)，因?yàn)閮扇藢?duì)本源的認(rèn)識(shí)其實(shí)就是一樣的。

而分析Philip Treacy帽飾的造型，我們可以明顯地看到，現(xiàn)代化崇拜的傾向相當(dāng)明顯。幾乎所有他的帽飾，都在向上，向兩旁拓展身體占據(jù)的空間，仿佛直插云霄的摩天大樓，極盡鋪張的雄偉廣場(chǎng)，這一切和作者天馬行空的想象力有關(guān)，但更像一種符號(hào)�，F(xiàn)代化最基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是資源的有效占有，所以在競(jìng)爭(zhēng)中，能夠最大限度占有資源的個(gè)體，就是強(qiáng)者。Philip Treacy在設(shè)計(jì)中極力想滿足的，這是這種不可遏止的占有欲望。所以在傳統(tǒng)意義上應(yīng)該被框定在身體甚至頭部范圍內(nèi)的帽子，不斷溢出裁定的輪廓以外，這些占領(lǐng)其他空間的帽飾似乎成了其主人顯示自己權(quán)威的隱喻，我是強(qiáng)者，所以便可以肆無(wú)忌憚的侵略本屬于公眾和他人的空間，不但不能被指責(zé)，反而會(huì)被頂禮膜拜。也許這正是Philip Treacy倍受追捧的深層原因，人人都想成為競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者，如果難以在現(xiàn)實(shí)生活中做到，那起碼在想象的空間里高人一等。

先不論P(yáng)hilip Treacy的指導(dǎo)思想如何，單就設(shè)計(jì)本身而言，也不是毫無(wú)可指摘之處。在不遺余力向高度、廣度擴(kuò)展的同時(shí)，Philip Treacy似乎忽略了一塊也許更值得開(kāi)發(fā)的空間，那就是向下的空間——身體。也許Philip Treacy是將自己的創(chuàng)作當(dāng)成裝置藝術(shù)，但和裝置藝術(shù)不同的是，人體在帽飾展示中的作用和裝置藝術(shù)中的底座完全不同，后者只是藝術(shù)品擱置的平臺(tái)，而前者卻應(yīng)該成為藝術(shù)服務(wù)的對(duì)象和重心。必須要指出的是，Philip Treacy的設(shè)計(jì)中有許多令人嘆為觀止的作品，如果去掉頸部以下的人體，本身就可以成為一件完整到堪稱完美的藝術(shù)品，可是如果不去掉頸部以下的人體，問(wèn)題就出現(xiàn)了：帽飾奪去了所有的注意力，以至人們忽略了身體的存在。這讓我想到了一個(gè)關(guān)于羅丹的故事，這位蜚聲世界的大雕塑家在創(chuàng)作自己的代表作《巴爾扎克》時(shí)，毅然鑿掉了塑像的雙手。當(dāng)朋友問(wèn)起時(shí)，羅丹的回答是：這雙手太完美了，以至于可以脫離雕塑獨(dú)立存在。羅丹的潛臺(tái)詞是說(shuō)所有的細(xì)節(jié)都不應(yīng)該影響主題，年輕又才華橫溢的Philip Treacy卻沒(méi)有重視這一點(diǎn)，他把自己的想象力全部都用在創(chuàng)造美妙的作品上，卻忽略了作品扎根的泥土。人們會(huì)為了衣服選帽子，也會(huì)為了帽子選衣服，但絕對(duì)不會(huì)只帶帽子不穿衣服，Philip Treacy的天才讓可以他在這個(gè)方向上行進(jìn)，只為了細(xì)節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)，將細(xì)節(jié)做到完美，但代價(jià)是有時(shí)細(xì)節(jié)壓倒了主題，使得Philip Treacy的作品難于達(dá)到理想的高度。

不過(guò)在2001年秋冬的發(fā)布會(huì)上，我看到了設(shè)計(jì)師可喜的轉(zhuǎn)變。在那一季的發(fā)布上，Philip Treacy的作品明顯內(nèi)斂了很多，雖然“向上、向上、再向上，擴(kuò)張、擴(kuò)張、再擴(kuò)張”的情況依然時(shí)有出現(xiàn)，但設(shè)計(jì)師開(kāi)始更多地將觀眾的視線從高高的天際和遙遠(yuǎn)的地平線收攏過(guò)來(lái)，集中在帶帽子的人身上，帽子和人終于合而為一（至于2003年那場(chǎng)向流行文化致敬的秀，反而因?yàn)樽髡叩膽B(tài)度太過(guò)單一強(qiáng)調(diào)而失去了討論的價(jià)值）。這樣的改變無(wú)疑是令人欣慰的，作為一個(gè)才華出眾的藝術(shù)家，跳出窠臼是應(yīng)該與必須的態(tài)度，不論這窠臼是保守傳統(tǒng)還是標(biāo)新立異都沒(méi)所謂，因?yàn)橹挥性诓粩嗵魬?zhàn)自己，否定自己，超越自己的過(guò)程中，藝術(shù)才能永遠(yuǎn)保持新鮮潑的生命力。