漢族：熱在三伏。夏至節(jié)后，恰逢小暑大暑節(jié)氣，氣溫升高，有時高達(dá)40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰:”暑，煮也，熱如煮物也。”進(jìn)入數(shù)伏，以農(nóng)歷六月初六為中心，老北京有很多民俗：洗浴、曬物、洗象、曬經(jīng)、賞荷、看谷秀等。農(nóng)歷六月初六，民間稱為“洗曬節(jié)”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易霉腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮(zhèn)到農(nóng)家小院都有很多洗浴和曬物的習(xí)俗。

當(dāng)年一般百姓家沒有洗浴設(shè)備，但人們也很講清潔衛(wèi)生，習(xí)慣在每個節(jié)日或節(jié)氣時，都要進(jìn)行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。在元明清時期，農(nóng)歷六月六還是法定的“洗象日”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯示威嚴(yán)，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅國、安南每年都要帶大象進(jìn)奉。

　　“六月六”節(jié)已有悠久的歷史。據(jù)清乾隆年晨李節(jié)昌纂的《南龍志·地理志》記載：“六月六栽秧已畢，其宰分食如三月然，呼為六月六。漢語曰過六月六也。其用意無非禳災(zāi)祈禱，預(yù)祝五谷豐盈……”。其起源，各地傳說不同。 其中有一個說法是，在遠(yuǎn)古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動中積累了栽培水稻的經(jīng)驗(yàn)，年年豐收，后來他與龍王的女兒結(jié)婚，生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來�！氨P古”沒有辦法，只好再娶，一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，并發(fā)誓要?dú)У羲�栽培的水稻秧苗，繼母知道后，萬分后悔，終于與新橫和好，并于每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族人民因此每年農(nóng)在六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續(xù)、五谷豐登，年復(fù)一年，就形成了這個民族 。

      還有一種說法是，從前有個叫抵師的布依族后生，聰明能干，開朗樂觀，而且有動人的歌喉。他常在農(nóng)活之隙，引吭高歌，他的歌聲和人品感動了玉帝的一個女兒，她下到人間與抵師結(jié)為百年之好，夫妻百般恩愛。誰知好景不長。不久，仙女下凡的事讓玉帝知道，他不允許自己的女兒與凡人婚配，就派天神下凡拆散了這一對恩愛夫妻。離別時，仙女含淚送給抵師一只寶葫蘆，告訴他，每年的六月初六她將在南天門與他遙見一面。抵師遵囑不再續(xù)娶，并于每年六月六到河邊與天上的妻子相望，直到享盡天年為止。后來，布依族人民為歌頌他們堅貞的愛情和表達(dá)對仙女贈送寶葫蘆的謝意，每年六月初六這一天舉行隆重的 。

　　漢族：熱在三伏。夏至節(jié)后，恰逢小暑大暑節(jié)氣，氣溫升高，有時高達(dá)40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰:”暑，煮也，熱如煮物也。”進(jìn)入數(shù)伏，以農(nóng)歷六月初六為中心，老北京有很多民俗：洗浴、曬物、洗象、曬經(jīng)、賞荷、看谷秀等。農(nóng)歷六月初六，民間稱為“洗曬節(jié)”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易霉腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮(zhèn)到農(nóng)家小院都有很多洗浴和曬物的習(xí)俗。當(dāng)年一般百姓家沒有洗浴設(shè)備，但人們也很講清潔衛(wèi)生，習(xí)慣在每個節(jié)日或節(jié)氣時，都要進(jìn)行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。在元明清時期，農(nóng)歷六月六還是法定的“洗象日”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯示威嚴(yán)，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅國、安南每年都要帶大象進(jìn)奉。

　　暑熱天時，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。皇上為了大象的馴養(yǎng)與管理，還專門建立了象房、演象所和馴象所，并從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養(yǎng)并由馴象師指導(dǎo)訓(xùn)練。乾隆時期大象最多達(dá)三十多頭，象奴馴象師多達(dá)百人。象房當(dāng)時就設(shè)在宣武門內(nèi)西側(cè)城墻根一帶，據(jù)說舊址即現(xiàn)在的宣武門新華社大院處，至今留有“象來街”、“象房胡同”的美名。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載:“六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南墻根的護(hù)城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監(jiān)官負(fù)責(zé)監(jiān)洗。當(dāng)天也會臨時設(shè)有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為了觀看洗象活動，有錢的人家會提早占據(jù)附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。大象對那時的百姓來講，終究是稀罕之物。觀象時，大象戲水之聲，觀者的嘖嘖稱贊之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片。每當(dāng)六月六，如果恰逢晴天，皇宮內(nèi)的全部鑾駕都要陳列出來暴曬，皇史、宮內(nèi)的檔案、實(shí)錄、御制文集等，也要擺在庭院中通風(fēng)晾曬。　當(dāng)年這一天也有“晾經(jīng)節(jié)”之稱，各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經(jīng)會”，把所存的經(jīng)書統(tǒng)統(tǒng)擺出來晾曬，以防經(jīng)書潮濕、蟲蛀鼠咬。如舊京的白云觀藏經(jīng)樓里，藏有道教經(jīng)書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云觀要舉行晾經(jīng)會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經(jīng)樓里的“道藏”統(tǒng)統(tǒng)拿出來通風(fēng)翻曬。廣安門內(nèi)著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經(jīng)法會”，僧侶們要禮佛、誦經(jīng)，屆時開廟一天。那時看完洗象的百姓，都會涌到善果寺中觀看晾經(jīng)，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各種商品。城市和農(nóng)村的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有云:“六月六，家家曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此，有的地叫“曬衣節(jié)”或“曬伏”。

       同其他節(jié)氣一樣，六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中藥鋪和一些寺廟開始施舍冰水、綠豆湯和用中藥制作成的暑湯。主婦們也在這一天開始自制大醬。每到六月六，當(dāng)天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅等。吃素食之俗除有清淡之意，是否還有深意，現(xiàn)在不得而知�！傲�月六，看谷秀”。農(nóng)歷六月已異常炎熱，莊稼長勢正旺，已是吐須秀麥穗之時，農(nóng)家要觀察長勢，以卜豐欠。六月六農(nóng)民還稱為“蟲王節(jié)”，要在農(nóng)田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保護(hù)，五谷豐登。六月初六，老北京還有郊游和賞荷的民俗。為了防熱消暑，文人墨客常到有廟宇有樹蔭之名勝地及長河、御河兩岸、東便門外二閘等地野游。舊時的二閘是通惠河上第二道閘所在地，是老北京春夏之時百姓觀景旅游的勝地。當(dāng)時通惠河兩側(cè)垂柳成行、水波蕩漾，運(yùn)糧船和各種游船穿梭往來。在二閘的閘口處，還有一個飛濺的瀑布，岸邊還有樓臺亭閣、私人花園和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝詞》這樣描繪:“乘舟二閘欲幽探，食小魚湯味亦甘，最是往東樓上好，桅檣煙雨似江南�！绷�月正值荷花盛開，人們也常到什剎海邊嘗蓮品藕。兩岸柳垂成蔭，水中荷花爭艷，在此乘涼消閑吃冰食，別有韻味。 布依族： 布依族人民十分重視這個節(jié)日，有過“小年”之稱。 節(jié)日來臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用自紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不會來吃莊稼。節(jié)日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領(lǐng)青壯年 舉行傳統(tǒng)的祭盤古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外， 其余男女老少，按布依族的習(xí)慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（當(dāng)?shù)貪h族人民稱為趕六月場）。 祭祀后，由主祭人帶領(lǐng)大家到各家掃寨驅(qū)“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外說古唱今，并有各種娛樂活動。 夕陽西斜時�！岸闵健钡娜罕娨患乙粦粝�地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和 飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起“分肉了！分肉了！”的喊聲，人們才選出身強(qiáng)力壯的人，分成四組，到祭山神 處抬回四只牛腿，其余的人，相攜回到家中，隨后各家派人到寨里領(lǐng)取祭山神的牛肉。節(jié)日娛樂活動，以丟花苞最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭，內(nèi)裝米糠、小豆或棉花籽�；ò�的邊沿綴有花邊和“耍須”。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數(shù)米，互相投擲。其方法有右側(cè)擲、左側(cè)擲和過頂擲，但不準(zhǔn)橫擲。要求甩得遠(yuǎn)，擲得快，接得牢。花包在空中飛來飛去，煞是好看。如果小伙子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就 落地，姑娘由向?qū)Ψ剿鸵患�禮物，如項(xiàng)圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小伙子將長期保存 。

　　六月初六日，晉南地區(qū)稱為“回娘家節(jié)”。

　　傳說春秋戰(zhàn)國時，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。一年晉國遭災(zāi)，狐偃外出放糧，說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機(jī)，刺殺丈人，以報父仇。女兒探知此事，趕回娘家報了信。狐偃放糧歸來，看到了民間疾苦，后悔未聽親家忠告，痛恨自己作錯事情。不但不怪罪女婿，還當(dāng)眾承認(rèn)了自己以前的錯誤。后每于六月初六日，狐偃必將女兒、女婿接回家中團(tuán)聚。傳到民間百姓效仿、相沿成俗。溯其原因，晉南盛產(chǎn)小麥，六月六日前后，小麥已經(jīng)收打完畢，正處在一個農(nóng)閑階段，是探親的絕佳時期。民間就有“六月六，走罷麥”的俗語。六月六姑娘回娘家，要用新產(chǎn)的小麥面粉，蒸一個大月形的角子饃，意喻自家又獲得了豐收。丈母娘招待姑爺，要做七、八樣飯菜。主食有涼粉、涼面、蒸饃、烙餅等等。在安邑、解州一帶，招待姑爺以吃“胡餅”為榮，傳說是張騫出使西域時帶回，由于西晉大書法家王羲之被東床擇婿時，裸體睡覺，口里大嚼的就是“胡餅”，故相沿成俗。這種“胡餅”用南瓜絲絲和精面粉做成，松軟可口，非常好吃。萬榮一帶要吃煎餅、配以椒葉、呈五色，取意女媧煉五色石補(bǔ)天，暗喻女兒的精明強(qiáng)干。如果是新出嫁的姑娘，這一天，娘家還要給親家送饃，饃內(nèi)夾以碎肉，蒸熟后必須呈開口形狀，稱為“張口饅頭”，象征著早為婆家生兒育女。這種特殊的民俗，其源蓋出于遠(yuǎn)古時期的原始崇拜，屬于女性生殖器崇拜的遺俗。

　　六月初六日，晉北地區(qū)習(xí)慣稱為“蟲王節(jié)”。季節(jié)上正是農(nóng)作物害蟲繁衍的時期�！靶∶褚允碁樘�，無螟塍自然康樂；百姓望天如歲，有蟊賊幸年驅(qū)除”。這個時期也是農(nóng)家盼望雨水的季節(jié)，俗語稱“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯”。而下雨又能有效地抑制蟲害的泛濫。是日，農(nóng)家要進(jìn)行集會，宰牲、設(shè)供、焚香、敬紙，（蟲子）（蟲方）廟里祭蟲王，龍王廟里祭雹神，祈求保佑莊稼豐收。正如一副聯(lián)語所言：“生蝗滅跡三農(nóng)泰，旱魃無聞四野安”。如今，宰牲設(shè)供已不再進(jìn)行了，但民間卻習(xí)慣在這一天舉辦開園活動。凡有菜園之處，都要邀朋飲酒。六月六，晉西北人習(xí)慣郊游，稱為“踏青”。

　　六月初六日，民間亦稱“曬衣節(jié)”或“曬書節(jié)”。是日，要將自家保存的皮大衣、皮套子、毛衣之類統(tǒng)統(tǒng)拿到太陽底下曝曬，據(jù)說這樣可以一年之內(nèi)不生蛆，不返潮。農(nóng)家這一天還盛行作曲。說是用這一天做的曲拌醋，做出的醋特別酸，味道特別醇美。讀書人這一天除曬書外，還講究給先生送禮，或是烙餅饃、做菜盒請先生吃飯。而做先生的講究給學(xué)生反饋一枚桃，或面桃、或鮮桃，含桃李滿天下之意。佛教與道教界還把六月初六日稱為“天貺節(jié)”。傳說宋代此日曾有天書降臨。后來，寺觀望的僧道要在這一天翻曬經(jīng)卷，據(jù)說可得靈氣，讀起來悟解要深。

　　六月初六日，民間亦稱“牛羊節(jié)”，這天，東家要設(shè)宴延請牧工。

　　六月初六日，在許多地方也演化成了廟會。

　　鄉(xiāng)寧縣六月六日，要祭祀河神，抬“城隍出巡”。靈邱縣六月六日要為南岳府君慶賀圣誕。據(jù)《縣志》載：“士民祭祀唯謹(jǐn)，四方商賈畢至，邑之人終歲口用所需，以及男婚女嫁釵裙衣帕之錦，皆于此日置買。市易三日畢，居民各歸農(nóng)業(yè)。商賈亦行，歲以為常。”一九八四年廟會期間，趕會者達(dá)六十六萬人次之多。大同人六月里趕廟會，踩青逛唱是不可缺乏的內(nèi)容。趕會時或騎馬、或乘車。要攜帶酒飯、水果、糕點(diǎn)、餐具，男女老少，合家出動。到達(dá)目的地后，利用樹林、空地，支起帳篷，打起地攤，撐開旱傘。因地制宜、各據(jù)地盤。然后輪流到廟會上燒香敬佛，買小吃、看雜耍，聽大戲。孩子們則互相結(jié)伴嬉戲，撲蝴蝶、捉螞蚱。姑娘們習(xí)慣采集野花，摘取他椒，填充香囊。到了中午時分，便各自生著火鍋，進(jìn)行野餐。飯后，愛唱者盡情地唱，喜畫者隨便地畫，人人根據(jù)自己愛好縱情歡樂，玩?zhèn)�痛快。除一些戲迷要留下看夜戲，在廟會留宿外，多數(shù)人家當(dāng)日趕回。六月里的廟會，從時間、規(guī)模上講，五臺山最負(fù)盛名，從六月初一到月底舉辦一個月。趕會者有漢、蒙、藏各族人民及國際友人，近年來每日不下萬人，是融合宗教、文化、旅游、物資交流、科學(xué)考察為一體的綜合盛會。山內(nèi)村民在一個月內(nèi)，全部精力為盛會服務(wù)，其收入往往占到全年總收入的一半以上。

　　農(nóng)歷六月初六，除了是“姑姑節(jié)”外。在古代還是另外一個節(jié)日，名叫“天貺（賜贈的意思）節(jié)”。天貺節(jié)起源于宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節(jié)，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。

　　天貺節(jié)的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東臺縣人，在這一天早晨男女老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉攙和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚(yáng)州有個解釋，說乾隆皇帝在揚(yáng)州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區(qū)，經(jīng)過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉?fàn)�。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”�！傲�月六，早禾熟”，侗族地區(qū)把這一天作為嘗新節(jié)，有的地方擇吉日嘗新。六月六這一天，親戚朋友都過來慶祝。白天有激烈的對歌比賽，侗戲演出等。晚上蘆笙隊便會在鼓樓坪上登場，蘆笙聲音動聽優(yōu)美，鼓樓坪中間熊熊燃燒的篝火照射著每一位熱情好客的侗族人民，侗族人民一邊吹蘆笙一邊跳舞，整個寨子一片歡騰。吹完蘆笙，就是六月六晚上最后一個節(jié)目“多耶”，即踩堂歌。多耶一般由主寨進(jìn)行，男女手拉手圍成圓圈，合唱一句，重復(fù)一句，然后挪動一步，邊唱邊舞。

　　在貴州黔東南黎平縣，稱“嘗新節(jié)”為“天貺節(jié)”，俗稱六月六。不少侗寨都在這天包粽粑，又稱粽粑節(jié)。特別是肇興、岑岜、龍額、水口、東郎、新平等鄉(xiāng)的侗族過得特別隆重，僅次于過年。

　　這一天，甲寨的姑娘要有寨門前攔一道繩子，上面插上一些巴茅，地上擺上一張桌子，桌子上放著酒具。乙寨的小伙子要進(jìn)甲寨，姑娘們便唱攔路歌：“標(biāo)致小伙哪方來？是鷹遠(yuǎn)飛或來玩？借問哥哥哪里走？未進(jìn)侗寨先歌盤�！毙』镒哟鸪�：“后生有緣來做伴，雙燕遠(yuǎn)飛有家還。屋檐樓下把窩做，早出晚歸要團(tuán)圓。”就這樣，小伙子要被姑娘們盤唱許多首歌才準(zhǔn)進(jìn)寨子。到晚上吃飯，盤歌繼續(xù)，每飲一杯酒就必須對一首歌，小伙子如果對不上，就要被罰喝酒，稱為“啞杯”，后來，姑娘小伙們聚在一起，姑娘們或、或繡花、或納鞋墊，小伙子們則彈著琵琶，拉著牛腿琴，與姑娘們低聲吟唱著情歌。這種對歌，就叫“行歌坐月”，侗語的意思就是“月下對歌交流感情”。等到歌唱完，天也差不多亮了，姑娘們拿出油茶招呼小伙子，大家吃完才散去。臨行前，姑娘們將小伙子們送到寨門，唱著歌送小伙子遠(yuǎn)去�！傲�月六，請姑姑”。過去，每逢農(nóng)歷六月初六，農(nóng)村的風(fēng)俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

　　相傳在春秋戰(zhàn)國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護(hù)和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數(shù)的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權(quán)高勢重，人們都對他敢怒不敢言。

　　狐偃的女兒親家是當(dāng)時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進(jìn)苦口良言，當(dāng)眾責(zé)罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。第二年，晉國夏糧遭災(zāi)，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連你我都恨他，還用說別人？”他丈夫就把說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：“我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！”

       從此以后，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉(zhuǎn)念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最后在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機(jī)密敗露，悶在家里等狐偃來收拾自己。 六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人并馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設(shè)計害我，雖然過于狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父萬分危急，盡了大孝，理當(dāng)受我一拜。并望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！”從此以后，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠(yuǎn)記取這個教訓(xùn)，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團(tuán)聚一番。這件事情張揚(yáng)出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應(yīng)個消仇解怨、免災(zāi)去難的吉利。年長日久，相沿成習(xí)，流傳至今，人們稱為“姑姑節(jié)”。六月六也是佛寺的一個節(jié)日，叫做“翻經(jīng)節(jié)”。傳說唐僧到西天取經(jīng)回來，不慎將所有經(jīng)書丟落到海中，撈起來曬干了，方才保存下來。因此寺院藏經(jīng)也在這一天翻檢曝曬。

　　“六月六”是布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，由于居住地區(qū)差異，過節(jié)的日期也不統(tǒng)一，有的地區(qū)六月初六過節(jié)，稱為六月六；有的地區(qū)六月十六日或農(nóng)歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。布依族人民十分重視這個節(jié)日，有過“小年”之稱。

　　節(jié)日來臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用自紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不會來吃莊稼。節(jié)日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領(lǐng)青壯年舉行傳統(tǒng)的祭盤古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的習(xí)慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（當(dāng)?shù)貪h族人民稱為趕六月場）。祭祀后，由主祭人帶領(lǐng)大家到各家掃寨驅(qū)“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外說顧長今，并有各種娛樂活動。

　　夕陽西斜時�！岸闵健钡娜罕娨患乙粦粝�地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起“分肉了！分肉了！”的喊聲，人們才選出身強(qiáng)力壯的人，分成四組，到祭山神處抬回四只牛腿，其余的人，相攜回到家中，隨后各家派人到寨里領(lǐng)取祭山神的牛肉。節(jié)日娛樂活動，以丟花包最為有趣�；ò�是用各種彩色花布做成形似枕頭，內(nèi)裝米糠、小豆或棉花籽�；ò�的邊沿綴有花邊和“耍須”。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數(shù)米，互相投擲。其方法有右側(cè)擲、左側(cè)擲和過頂擲，但不準(zhǔn)橫擲。要求甩得遠(yuǎn)，擲得快，接得牢�；ò�在空中飛來飛去，煞是好看。如果小伙子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就落地，姑娘由向?qū)Ψ剿鸵患�禮物，如項(xiàng)圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小伙子將長期保存。 “六月火把節(jié)”，是彝族、白族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、普米族等民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日�；鸢压�(jié)古代稱“回星節(jié)”，它歷史悠久，最早見于元代李京的《云南志略》 ：“六月二十四日通夕以高竿縛火炬照明�！�

　　節(jié)慶期間，不同地區(qū)，不同民族有不同的儀式和游樂方式，但點(diǎn)燃火把這一點(diǎn)毫無例外的。節(jié)日之夜，云南高原處處火把燦爛，又如繁星降地，令人眼花繚亂；村村寨寨歌舞狂歡，熱鬧非凡，常常通宵達(dá)旦然而關(guān)于火把節(jié)的由來，更有許多美麗動人的傳說。

　　納西族傳說，玉帝嫉妒人間的美好生活，命掌火天神去放火。天神不忍毀滅人間，于是教人們連點(diǎn)三夜火把，以瞞過玉帝。火把節(jié)就是為了紀(jì)念這位保全人間的天神。撒尼人說，天上阿育神把五谷撒到地上，人間豐衣足食。天王對此不滿，派大力神去毀壞莊稼。英雄朵阿惹與大力神摔跤而獲勝，大力神撒下香爐灰，變成各種害蟲，人們便點(diǎn)火來趨害蟲。拉祜人說，世上出了專吃人眼的惡人，善人用蜂蠟裹羊角，點(diǎn)上火，找到惡人，并在六月二十四日制服了他。于是人們便定這一天為火把節(jié)。撒梅人說，在保衛(wèi)撒梅人家園的戰(zhàn)斗中，撒梅王被入侵部落的人殺死，點(diǎn)火是為了尋找他的靈魂。傈僳族的傳說更有趣：諸葛亮南征到維西，幫助百姓開田種稻，派兵回四川運(yùn)稻種。路上遇猛虎、瘴氣，老百姓點(diǎn)火驅(qū)散瘴氣，趕走猛虎，于六月二十四日接回運(yùn)稻的士兵，后來這天就定為火把節(jié)。這種種美麗的傳說，就像火把節(jié)本身那樣豐富多彩。

　　節(jié)日里，家家戶戶采購節(jié)日用品，包煮各式各色粽子。男女青年談情說愛，選擇意中人。據(jù)說這天選中對象的人將會很幸福，因?yàn)樗�（她）將得到抵師和仙女的保佑�?

　　在安龍一帶，這一節(jié)日則是有紀(jì)念人民反抗斗爭勝利的意義。相傳，清同治九年六月初，興義縣大土豪劉三，勾結(jié)龍廣大地主劉四，屠殺安龍布依族群眾。人民不畏強(qiáng)暴，當(dāng)即起來反抗，于六月六日這天擊敗敵人。于是人們在這一節(jié)日中加進(jìn)了紀(jì)念人民起義勝利的內(nèi)容。

　　陰歷六月初六，域人有把衣物書籍搬到室外曬太陽的習(xí)俗，因此又被稱為“曝曬節(jié)”�！傲�月六”，正值盛夏，是一年中太陽最酷熱的日子。由于春末夏初天氣漸熱，空氣變得潮濕，此時衣物書籍極易受潮生霉，以至被瘋狂蛀食。人們定“六月六”為“曝曬節(jié)”，旨在殺菌滅霉，保護(hù)衣物。南朝劉義慶編著的《世說新語》中，還記載著兩則有關(guān)曝曬節(jié)的趣聞軼事。南朝阮咸曬破衣裙。阮咸是文學(xué)家阮籍的侄兒，是個名士。他住在街南，家庭生活貧困拮據(jù)�！傲�月六”這天，住在街北的富豪人家，均把華麗昂貴的衣裳搬出街上曬，大有競爭擺闊之狀。而街南的大多數(shù)為貧困者，擺在街上曬的又大多是舊陋的東西。此時，阮咸也把一條破衣裙用竹竿撐出曝曬。好奇者見曰：“緣何把這破東西曝曬?”阮咸道；“未能免俗，聊復(fù)爾耳”。意思是說，人家曬東西，我也不能不隨鄉(xiāng)入俗啊。顯然，他這是以此嘲笑街北炫耀財富的闊佬。晉朝郝降“曬書”。郝隆很有學(xué)問，亦是名士。家里雖沒有什么昂貴的物品，但學(xué)富五車，滿腹經(jīng)倫�！傲�月六”這天，有錢人家都曬昂貴衣物，博得人家嘖嘖稱贊。郝隆沒什么昂重的東西可曬，就躺在太陽底下曬肚皮————。路人驚問緣何曬肚皮?他幽默地說：“你們沒有看到嗎?大家都在曬東西，我也得把肚子里的書曬一曬呀!”實(shí)際上，郝隆也是在嘲諷那些擺闊的富人。