榮昌有四寶，折扇、陶器、夏布、豬。榮昌陶器和江蘇宜興紫砂陶、云南建水陶、廣西欽州坭興陶一起，合稱中國四大名陶。800年的生產(chǎn)歷史，賦予榮昌陶器更多的文化底蘊。 “安富場五里長，排列泥精列成行”、“前山礦子后山炭，中間窯燒陶罐罐”，這些從宋、清代就開始流傳的民謠栩栩如生地描繪出當時榮昌生產(chǎn)陶器的規(guī)模和銷售的盛況。因此，榮昌區(qū)和江蘇宜興市、廣東佛山市一起并稱三大陶都。

榮昌陶器主要生產(chǎn)日用陶、包裝陶、工藝美術陶、園林建筑陶，由于榮昌的陶土粘性和可塑性強、燒制的容器具有不滲漏、保鮮好等特點，素有“泥精”的美稱，人們因此給了榮昌陶器“薄如紙、亮如鏡、聲如馨”這9個字的評價。

榮昌陶品種繁多，工藝陶中素燒的"泥精貨"，具有夭然色澤，給人以古樸淡雅之感。以各種色釉裝飾的"釉子貨"，觀之有晶瑩剔透之形，叩之能發(fā)清脆悅耳之聲，裝飾大方樸質(zhì)而富于變化，具有濃郁的民族風格和地方特色。還包括各類日用品(蒸缽、鼓子、茶具、酒具、飯確、痰孟)和鑒賞品十余種和煙具，產(chǎn)品分"泥精貨"與"秘子貨"兩大類。各類鑒賞品設計靈巧，造型優(yōu)美，透示出強烈的生命活力。目前榮昌設立了陶都博藝館、陶工業(yè)園區(qū)、陶吧及陶器市場，以便能更好地發(fā)揮榮昌的陶技術和陶文化優(yōu)勢。

在《中國美術——中國各地民間美術分類介紹》的民間陶器里，專門為對榮昌陶器畫了一筆重彩：“榮昌陶器——四川（重慶直轄以后屬重慶，下同）民間陶器”。為重慶榮昌區(qū)安富鎮(zhèn)燒制，該地有優(yōu)質(zhì)紅、白陶土，質(zhì)細色正，可塑性強，宜于制陶，主要制成民間日用粗器，如泡菜壇、罐、壺、碗、茶具、花盆、花瓶等。造型大方，釉質(zhì)尚光。分細陶和彩陶兩種，前者胎薄質(zhì)堅，后者多有紋飾。裝飾手法有刻花、點畫花、剪紙貼花、雕填、模印貼花。紋樣有卷草、工字紋、折帶紋、鋸齒紋、水波紋。釉色有朱砂紅、西綠、黃丹、乳白、黑等。以黃丹釉為常見，朱砂和西綠釉為特色。” 尤其叫人稱絕的是，榮昌陶器對所儲藏的物品不串味、不變味、不滲色，可以長期保質(zhì)、保味、保鮮，極具實用性。

關于榮昌獨具特色的陶土，當?shù)赜羞@樣一個傳說：在帝堯時期，中原大地經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝召集部落首領會議，征求治水能手來平息水害。大家推選鯀來治水，但鯀花了9年時間也沒有把洪水制服，水災反而鬧得更兇了。 舜接替堯當部落聯(lián)盟首領以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。當時，天神給了他神龍玄龜去治水，神龍用尾巴在地上劃一下，就成了一道河渠，然后玄龜把背上背的泥土丟一點在地上，地面就自動長成了一道河堤。就這樣一道道河渠的開通，經(jīng)過13年的努力，禹終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。 當時，禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，都沒有進去。據(jù)說，大禹的故鄉(xiāng)位于四川省綿陽市北川縣羌族自治鄉(xiāng)的禹里溝，他妻子涂山氏生下了兒子啟后，嬰兒正在哇哇地哭，禹當時帶著神龍玄龜去治水，正好在門外經(jīng)過，聽見哭聲，很想進去抱一抱兒子，可又怕抱著兒子就走不了，最后還是狠狠心沒進去探望，悄悄從家門口走了。但畢竟父子連心，走了一段路后，心里又十分牽掛，禹就站在路邊扯了一團草來搓手上的泥，一分心，草上的鋸齒把手割傷了，血滴下來，把玄龜背上背的神泥浸濕了一塊，這塊神泥后來就落在榮昌區(qū)的安富鎮(zhèn)。玄龜背上的神泥是落地生根，隨水勢增長的，落到安富鎮(zhèn)后，就自動生長，阻攔水勢，這一長，就不知道長了幾千畝，所以，現(xiàn)在榮昌全縣到處都是這種優(yōu)質(zhì)陶土，那些浸透了大禹手上的鮮血的泥土是紅色的，沒有浸上鮮血的泥土是白色的。 《詩經(jīng)》、《尚書》、《左傳》、《孟子》、《墨子》、《荀子》、《楚辭》、《管子》、《國語》、《韓非子》等書對大禹治水的事跡都有詳細記載，西漢著名史家司馬遷在《史記·夏本紀》和《五帝本紀》中，完整地記錄下自黃帝到鯀禹的世系和鯀的祖父昌意居若水，娶蜀山氏為妻的史料。《史記·六國年表》中指出：“禹興于西羌” 。西漢著名文學家、史學家楊雄在《蜀記·蜀王本紀》有這樣記載：“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐”。當時的廣柔縣轄境蓋有今羌區(qū)汶川、理縣、北川及茂縣、都江堰市部分地區(qū)�！妒斑z記》里也有神龍曳尾開渠，玄龜隨后負泥建堤的故事。應該說，這個傳說還是有一定的依據(jù)的，但更重要的是，它反映了人們對榮昌區(qū)陶土質(zhì)量與眾不同的贊嘆。

2001年5月30日，為重慶三耳集團量身定做的天下第一缸正式出爐。 該缸主要用于盛裝火鍋底料，缸上口直徑3.28米、下口直徑1.68米、高2.88米，表面積24.5平方米，可盛水15.35立方米。該缸外表面雕刻有反映火鍋文化的對聯(lián)99副共1600余字。目前，重慶三耳集團正在申報吉尼斯世界紀錄。

2004年12月中旬，榮昌區(qū)為成都一家水業(yè)公司專門制作的用于儲裝冰山泉水的一對巨型酒壇賣了十萬元，這在同行業(yè)中絕對是個天價。這對酒壇 “身高”3米，肚徑1米6，底徑1米4，總?cè)萘窟_8噸多。為了測量酒壇對水質(zhì)影響程度，該水業(yè)公司特意將酒壇內(nèi)裝著的水送到質(zhì)檢部門檢驗，發(fā)現(xiàn)相同陶制品裝的水中，這對酒壇對水質(zhì)的破壞程度最低。

但是，由于榮昌陶器對工藝的要求極嚴，往往是一個師傅帶一名徒弟，隨著老藝人的去世，一些榮昌陶器的獨特工藝漸漸失傳。同時，部分生產(chǎn)廠家注重經(jīng)濟效益，不注重傳統(tǒng)工藝的保護，這也加劇了榮昌陶器一些獨特工藝的失傳。所幸的是，榮昌區(qū)委縣政府已經(jīng)充分認識到榮昌陶文化的價值，他們決心將陶瓷產(chǎn)業(yè)作為縣域經(jīng)濟的支柱，重振“安陶”輝煌。 中組部部長賀國強、市委書記黃鎮(zhèn)東、常務副市長黃奇帆等領導先后專程視察了榮昌區(qū)安富鎮(zhèn)，對古建筑的保護和利用作了重要批示。市建委、旅游局也多次派人現(xiàn)場查勘、擬出了保護開發(fā)的規(guī)劃方案，認為把西部陶都博物館、陶器市場一條街和火神廟民俗博物館融為一體，可以打造為成渝線上一個黃金旅游點。還有一個李家寨，非常適合周圍抽出半天的時間去爬山，爬到山頂可以進入四川境內(nèi)，也可以看到整個安富鎮(zhèn)，可以看到整座山都是茶葉。

博物館

從2003年開始，榮昌區(qū)投資700多萬元在榮昌區(qū)安富鎮(zhèn)建起了占地27畝的陶都博物館，博物館集文物收藏、科技教育、觀光旅游、文化鑒賞于一體。擁有漢、宋、明、清、民國等各個時期的陶器精品2000多件，預計今年11月將對外開放。

西部陶器市場

在修建陶都博物館的同時，占地15畝的西部陶器市場也開始動工修建，陶器市場里面有陶器制作研發(fā)，陶器觀賞，陶器批發(fā)、陶器零售等各種商鋪，建成后將是整個西南地區(qū)最大的陶器市場。

陶都自然風景區(qū)

根據(jù)榮昌區(qū)陶器歷史悠久、古跡豐富的特點，榮昌區(qū)還在安富鎮(zhèn)劃定陶都自然風景區(qū)。整個風景區(qū)占地10961畝，有古宋陶遺址、明、清時代龍窯、階梯窯等25處，唐、宋、元、明、清等各個時代的寺廟、碑文、佛塔散落其間。其中，劉家拱橋的宋陶遺址有二平方公里，遺址陶瓷碎片堆積如山，其中不乏當時的精品。人稱“九宮十八廟”之一的“火神廟”在安富鎮(zhèn)也保存較為完好，亭臺、樓閣、戲臺、飛檐、翹角、人物雕刻等都清晰可見；另外，仙人橋、一碗水、舍利塔、仙女山、竹海、河南寺、雷公寺、新觀音等點綴于風景區(qū)中，濃厚的“陶都”氣息和清新的明清古鎮(zhèn)風貌相得益彰，極具旅游潛力。 榮昌陶器，盤活了榮昌一方的經(jīng)濟；榮昌陶器，鑄造了陶藝歷史上的輝煌。

長期以來，人們對民間陶瓷認識不足，主要是因為他們在制造技術上要比官窯粗陋。但它自身所具有的樸素情趣和接近自然的藝術韻味，卻一直保持著活潑的生命力。要全面了解中國陶瓷，不能忽視民間陶瓷的價值。其實所謂民間陶瓷自制陶技術發(fā)明開始就存在了，它就是來源于生活、根植于民間的一種生活必需品。中國各地都有陶瓷生產(chǎn)基地，而官窯則是在此基礎之上衍生出來的產(chǎn)物，陶瓷生產(chǎn)和發(fā)展的主要方面還在于民間。

據(jù)歷史記載，榮昌陶器主要產(chǎn)于現(xiàn)在的安富鎮(zhèn)，早在明、清及民國年間安富鎮(zhèn)埡口就有一批著名磁窯、中興窯、磨子窯、夏興窯等，其產(chǎn)品遠銷滇、黔、藏、隴、陜等省。 　中華人民共和國建國后，榮昌陶器繼續(xù)發(fā)展，開始結合當代工藝技術，盛產(chǎn)花釉。產(chǎn)品以日用陶為主，泡菜壇珠整體比例協(xié)調(diào)，形式美觀，造型結構符合泡菜需要，具有良好功能，是最著名的榮昌陶器產(chǎn)品。其他品質(zhì)還有罐、壇、壺、瓶等。裝飾以化妝土刻花為特點，有刻線和剔花兩種，紋飾質(zhì)樸自然。此時期的產(chǎn)品多出口國外。 　20世紀60、70年代，榮昌陶器廠（現(xiàn)已破產(chǎn)）的產(chǎn)品曾代表中國著名 工藝美術品赴日本、錫蘭、智利、巴西、坦噶尼喀、埃塞俄比亞、阿爾及利亞展出。其間，產(chǎn)品大量出口歐洲、非洲、拉丁美洲、東南亞等十多個國家和地區(qū)。

榮昌陶土蘊藏豐富，泥色為紅色和白色，紅泥含鐵量高，白泥主要含三氧化二鋁、二氧化硅和少量的鐵，泥料質(zhì)細色正，可塑性強，燒結性能好，含水率低，燒失率低，埋藏淺，是最佳的陶瓷原料，素有"泥精"之美譽。制成的工藝陶產(chǎn)品叩之發(fā)聲清脆悅耳，體形秀麗精巧，釉質(zhì)光潤，裝飾樸素大方，既實用，又美觀，具有不滲漏、保鮮好等特點。 　榮昌紫泥有一個非常特別的工藝條件，那就是它的缸炭要選用本地上等的松樹和青崗樹為煅火料。寨子山上的松樹和青崗樹油脂含量特重，就連山上的馬兒斯草和蕨草的含油量都非常之高，這也許和安富鎮(zhèn)的土質(zhì)和氣候有關，紫泥在燃燒過程中，缸炭的油氣在窯爐里慢慢地揮發(fā)，讓每一件 陶都能慢慢地滲透油火之熏，待到出窯時件件紫砂 陶都有油潤與亮感，這就是榮昌紫砂 泥的特色之點。

幾百年來，“榮昌陶器”獨具地方特色的制作工藝和藝術風格使之享有“薄如紙、亮如鏡、聲如磬”的美譽，為中國陶瓷史和中國工藝美術史增添了不可缺少的一頁。 　最早，榮昌主要生產(chǎn)缸、盆、缽、罐等粗陶產(chǎn)品，造型樸實自然，有粗獷、野性之美；從嘉慶時開始逐步發(fā)展到清咸豐時的“泥精”，屬細陶類，釉質(zhì)瑩潤，再逐步發(fā)展到光緒時的刻花、色釉及民國時的釉下彩。在器型方面，榮昌陶的始祖器物中也有著北方陶器的形體，造型上以“柳、卵、直、脹”為特色，與北方陶瓷粗、大、厚、重的風格迥然不同。日用器型以泡菜壇、花瓶、罐、茶壺、缸、缽、蒸缽、鼓子、茶具、酒具、飯確、文房用品等為主，工藝美術陶以鑒賞品、動物雕塑和煙具為主。它與同期的廟碑、摹刻一同屬于南北的合成藝術品，最終形成于有著北方、中原、本土三者合一的榮昌陶的定形品，那時就有了招募名師，交流工匠，互派學徒，相互學習的方式，使各自的陶瓷藝術品輝映應互補。 　榮昌陶屬于傳統(tǒng)工藝，造型上主要以人物和動物為主，形象生動優(yōu)美，裝飾紋樣主要是卷草紋，這與當時文人畫的盛行是密切聯(lián)系的，這也是安陶一直流傳至今的特點。明清時期盛行刻花和色釉，在陶器上出現(xiàn)大量的纏枝紋，這和當時花鳥畫的流行是有很大的聯(lián)系的�？滴跄觊g,榮昌陶窯由甑子窯發(fā)展為長窯,最盛時達二十多座窯場。咸豐、光緒時已先后建成中興窯、磨子窯、老興窯、崇興窯等一批名窯，燃料均以松柴為主。由粗陶到細陶，以細陶為著，胎骨泥色分紅、白兩種，土質(zhì)優(yōu)良；釉色有黃、綠、藍、白黑、黃丹、朱砂等，以紅丹、錫配成的朱砂和銅砂、黃丹、玻璃渣配成的西綠釉最著名。 　建國后，榮昌陶器繼續(xù)發(fā)展，開始結合當代工藝技術，盛產(chǎn)花釉。產(chǎn)品以日用陶為主，泡菜壇珠整體比例協(xié)調(diào)，形式美觀，造型結構符合泡菜需要，具有良好功能，是最著名的榮昌陶器產(chǎn)品。其他品質(zhì)還有罐、壇、壺、瓶等。裝飾以化妝土刻花為特點，有刻線和剔花兩種，紋飾質(zhì)樸自然。