東巴紙，顧名思義，是指用于抄寫(xiě)東巴經(jīng)書(shū)的紙張。這種紙張，厚實(shí)、耐磨、防蟲(chóng)蛀、較光滑、呈象牙色。經(jīng)抄寫(xiě)后由于長(zhǎng)時(shí)間在燒有火的房屋里翻用而被煙熏的緣故，會(huì)變成古銅色，有古色古香的樣子。也是一種非常神奇的東西：采用納西族地區(qū)特有的高山野生稀有植物麗江蕘花制作，經(jīng)過(guò)數(shù)十道東巴家傳的手工工藝制作而成，是中國(guó)所有的手工紙中最厚的，耐磨損。在中國(guó)傳統(tǒng)的手工紙中，唯有厚實(shí)的東巴紙可以雙面書(shū)寫(xiě)，因?yàn)閳蚧ㄓ形⒍�，所以東巴紙具有抗蟲(chóng)，抗蛀，保存時(shí)間特別長(zhǎng)的特性，可達(dá)八百年至千年，納西族民間有東巴紙紙壽千年的說(shuō)法。

東巴紙是一種古老的造紙工藝制作的紙，用的材料是云南當(dāng)?shù)靥赜械囊环N樹(shù)（木材）植物纖維相當(dāng)豐富，所以東巴紙的韌性很強(qiáng)，據(jù)傳佛教經(jīng)書(shū)所用的紙就是東巴紙，有千年不腐之說(shuō)。

創(chuàng)制于唐朝（公元六一八--九零七年），距今已有一千二百多年歷史。由云南·麗江 納西少數(shù)民族創(chuàng)制，以天然樹(shù)皮為原料，以手工精心加工而成，工藝完全沿襲唐代的特點(diǎn)。

其紙厚實(shí)，纖維粗、抗蛀性強(qiáng)，經(jīng)久耐用，在自然條件下保存近千年而不朽，是當(dāng)今世界上最古老、

最原始的手工造紙，有人類手工造紙“活化石”之稱。

東巴紙是古時(shí)東巴專用，用以書(shū)寫(xiě)東巴文字的紙張。其工藝純屬手工作坊，只有出自此作坊的東巴文字，才是原汁原味，富于魅力的。東巴紙由和圣文老師的祖先在300年前發(fā)明自制的，失傳10多年后，又由和老師重新恢復(fù)了東巴紙的生產(chǎn)，并在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展了書(shū)畫(huà)紙、裝裱、高檔名片、壓花書(shū)簽、壓草封活面藏經(jīng)紙等系列，它工藝精美的質(zhì)地、防蟲(chóng)駐的特點(diǎn)，深受國(guó)內(nèi)外用戶好評(píng)。

源于自然，還源于自然，作為東巴文字載體的東巴紙，其古樸、深?yuàn)W、神秘與東巴文化一道綻放奇彩。國(guó)之奇寶在召喚你，遠(yuǎn)方的朋友。

納西族的東巴經(jīng)，因其又被稱為“全世界惟一活著的象形文字”書(shū)寫(xiě)和經(jīng)文內(nèi)容所包含的多樣性而飲譽(yù)海內(nèi)外．而這種特殊文字和經(jīng)書(shū)得以自古保留至今，“東巴紙”的作用如同書(shū)寫(xiě)他們的人和筆墨一樣，功不可沒(méi)．當(dāng)然，納西族的東巴文字和經(jīng)籍，也并非從一開(kāi)始就記載在紙上，它也是隨著歷史的變遷而變化．這種歷史的變化，表明了納西先民們的認(rèn)識(shí)和發(fā)明創(chuàng)造的階段性，也反映了各民族的相互交融以及文化的相互交流．比如，東巴文字，納西語(yǔ)叫“森究魯究”，意即“刻在石頭和木頭上的文字”，這當(dāng)是在創(chuàng)文字之初，由于受物質(zhì)條件和認(rèn)識(shí)事物的局限，使得先民們選擇了生活中最為常見(jiàn)和最為普通的、隨手可取的物質(zhì)作為記錄之物的表現(xiàn)．由于東巴經(jīng)及其內(nèi)容也不是某一個(gè)時(shí)期一撮而就，一成不變，它也是不斷增加新內(nèi)容形成的，因而反映在東巴經(jīng)中的一些內(nèi)容，如不少經(jīng)書(shū)中間接出現(xiàn)的“在木牌上寫(xiě)字，在樣樹(shù)皮上寫(xiě)字，在麻布上寫(xiě)字，在紙上寫(xiě)字，”

造紙術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一,在推動(dòng)人類文明發(fā)展中起了重大作用�，F(xiàn)代紙張生產(chǎn)已進(jìn)步為機(jī)器制造,但在云南少數(shù)民族地區(qū)還保留有原始手工造紙。其中納西族的東巴紙,因承載著納西象形文字,書(shū)寫(xiě)了卷帙浩繁的東巴經(jīng)卷,頗負(fù)盛名,一直受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。然而,東巴紙生產(chǎn)的現(xiàn)狀如何?如何起源?有哪些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)?怎樣保護(hù)和弘揚(yáng)這一珍貴的傳統(tǒng)工藝,尚需要做進(jìn)一步的研究。納西族地區(qū)保留傳統(tǒng)東巴紙生產(chǎn)的地點(diǎn)仍有多處,頗受關(guān)注的是麗江市玉龍縣的大具和迪慶州香格里拉縣的白地。筆者對(duì)兩地東巴紙生產(chǎn)情況進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查,并在白地采用了參與性調(diào)查方法,對(duì)東巴紙制作技術(shù)增加了了解,增長(zhǎng)了知識(shí)。隨后,筆者自備工具,利用傳統(tǒng)工藝備制東巴紙,并對(duì)東巴紙的制作方法進(jìn)行了大膽革新,既保持了東巴紙固有的特點(diǎn),又降低了成本,提高了效率,在保護(hù)環(huán)境和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化方面做了一些探索。一、東巴紙生產(chǎn)的現(xiàn)狀(一)白地東巴造紙白地是香格里拉縣三壩納西族鄉(xiāng)的一個(gè)村民委員會(huì),位于哈巴雪山東麓,有一條旅游環(huán)線公路經(jīng)過(guò)村莊。西北距縣城101公里,東南至虎跳峽80公里，白地白水臺(tái)是中國(guó)聞名遐邇的風(fēng)景名勝。

造紙術(shù)起源時(shí)間問(wèn)題曾是造紙史研究的一個(gè)熱點(diǎn),但有關(guān)造紙工藝的演進(jìn)則缺乏較充分的研究。學(xué)術(shù)界對(duì)于造紙術(shù)發(fā)明早期使用什么樣的工藝流程、何時(shí)開(kāi)始使用紙藥、什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)抄紙法等問(wèn)題都還不能給予明確的回答,其原因是缺乏充分的證據(jù)。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的不斷深化,越來(lái)越多的相關(guān)資料逐漸涌現(xiàn),為進(jìn)一步探討這些問(wèn)題提供了可能。我們?cè)�根�?jù)掌握的資料對(duì)蔡倫發(fā)明紙藥的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑,并提出新的觀點(diǎn)[1]。近期我們注意到一些地方的傳統(tǒng)造紙工藝攜帶了重要的信息,有助于我們建構(gòu)成紙工藝的演化進(jìn)程。本文就此作粗淺的嘗試,希望能引起大家對(duì)此領(lǐng)域的關(guān)注。一、納西族東巴紙的成紙工藝云南省麗江市玉龍縣的大圖2抄東巴紙的工具具和迪慶州香格里拉縣的白地等地納西族居民至今仍保留較為原始的東巴紙生產(chǎn)工藝。近些年,李曉岺、朱霞、陳登宇等多名學(xué)者先后赴產(chǎn)地進(jìn)行過(guò)實(shí)地考察。根據(jù)他們的調(diào)查報(bào)告,生產(chǎn)東巴紙所用原料為一種瑞香科蕘花屬灌木的莖皮。生產(chǎn)工藝流程包括:采集原料、曬料、浸泡、蒸煮、漂洗、打漿、抄紙、曬紙、砑紙等工序。

名的東巴經(jīng)給人的直觀印象是滿紙的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，宣講著洪荒太古的故事。而書(shū)寫(xiě)經(jīng)書(shū)的紙是一種木質(zhì)纖維制成的，呈象牙色，防蟲(chóng)蛀，日久天長(zhǎng)，書(shū)質(zhì)因經(jīng)常翻用和煙熏容易變成古銅色，看起來(lái)有古色古香的韻味。東巴經(jīng)的成書(shū)年代無(wú)法考證，而且絕大多數(shù)經(jīng)書(shū)連抄寫(xiě)的年代也沒(méi)有記錄，這給研究他們的后人帶來(lái)了迷惘。人們只有從為數(shù)不多的幾冊(cè)經(jīng)書(shū)中，從最早的那一冊(cè)推算，抄寫(xiě)時(shí)間距今已有三百多年，然后得出這樣的結(jié)論，至少在二百多年前，納西族地區(qū)已經(jīng)普遍使用這種木質(zhì)纖維紙張作為經(jīng)書(shū)專用紙。也就是說(shuō)在那個(gè)年代以前就已有生產(chǎn)土紙工藝的存在了。據(jù)調(diào)查，建國(guó)前，在偏遠(yuǎn)的山區(qū)仍有少數(shù)人家在從事該種土紙的生產(chǎn)。云南省社會(huì)科學(xué)院東巴文化研究所為了弘揚(yáng)民族文化，搶救已消失了近半個(gè)世紀(jì)的東巴紙生產(chǎn)工藝（暫且把這種土紙叫東巴紙，以區(qū)別于民間其他不同質(zhì)量的土紙），于幾年前就在麗江縣大具鄉(xiāng)白麥行政村肯配古自然村的一位農(nóng)戶家中恢復(fù)了生產(chǎn)，并在那里設(shè)立了該所的東巴紙生產(chǎn)定點(diǎn)作坊。作坊主人按研究所要求的傳統(tǒng)規(guī)格每年提供給該所一定量的經(jīng)書(shū)用紙，并獲得報(bào)酬。