每年農(nóng)歷的十月十五，2006年起，時(shí)間改為陽歷4月8、9、10日。是拉祜族人民的“葫蘆節(jié)”，拉祜語稱為“阿朋阿龍尼”。每年這天拉祜族人民，穿著燦爛的民族服飾，載歌載舞，帶著自釀的美酒與糯米做的粑粑，殺豬宰雞，集中在每個(gè)村子的廣場上，開始一年一度的慶�；顒�(dòng)。

后生、老人們吹著蘆笙，姑娘們跳著歡快的集體舞，舞蹈盡情的表現(xiàn)著在四季之中，人們從最開始的犁地，撒種開始，一直跳到最后豐收的喜悅，感謝上天賜予的陽光和雨水，感謝風(fēng)調(diào)雨順，無病無災(zāi)的美好年景。入夜，燃起篝火，伴隨著悠揚(yáng)的音樂，低沉的木鼓，老人們把自己一生的遭遇，從母親辛苦的生育，艱難的成長歷程，直至成親，離開父母，養(yǎng)育自己的子女，到青春不再，滿目滄桑，一個(gè)個(gè)哀怨，凄美的故事隨著老人的歌聲，在月色中緩緩道出，在這如水的月色之下聆聽著這嘶啞的聲音，火光跳躍，木鼓聲聲，仿佛生命之河正在身邊慢慢流走，而那一去不回青春年華，也好像又開始在這月色下流淌，環(huán)繞。

就這樣，在以后的三天三夜中，拉祜族人民不停的跳著，唱著�？柿耍�停下來喝口米酒，餓了，吃一口粑粑，再接著跳，接著唱，累了，困了就休息一下，別的人再繼續(xù)，用他們或優(yōu)揚(yáng)，或嘶啞的聲音歌唱著生命的歡樂與哀愁，用他們或年輕，或衰老的身體表達(dá)著對“葫蘆”這種帶給他們生命的圣靈的。

據(jù)拉祜族創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》、《說典嚕典》中的傳說描述，拉祜族的祖先是天神“厄莎”在農(nóng)歷十月十五那天用葫蘆培育出來的。因此拉祜族認(rèn)為他們是葫蘆的后代，把葫蘆看成是祖先的化身和全民族的吉祥物。 對葫蘆的信仰體現(xiàn)了山區(qū)拉祜族長期同大自然的密切關(guān)系和生存奮斗歷程。葫蘆節(jié)民族特色濃郁，活動(dòng)豐富多彩，是全民歌舞狂歡的喜慶場合，蘊(yùn)涵著豐富的歷史、文化內(nèi)容。瀾滄縣政府每年都組織各種文體活動(dòng)、科技及商業(yè)物資交流活動(dòng)，使傳統(tǒng)的民族節(jié)日和發(fā)展經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)一步提升葫蘆節(jié)的社會影響和知名度。

拉祜族把葫蘆作為標(biāo)志，象征拉祜族從葫蘆中走出，向太陽奔去的精神追求和吉祥幸福的美好心愿。

葫蘆是拉祜族的吉樣物和生活伴侶。拉祜族用葫蘆裝水酒，裝火藥、儲藏谷種，做蘆笙。葫蘆有許多優(yōu)點(diǎn)，裝水清涼，裝酒不變味；裝谷種裝火藥不易受潮。拉祜人出門總離不開葫蘆，尤其是男人，身上至少要帶三個(gè)葫蘆，一個(gè)裝水或酒、一個(gè)裝火藥、一個(gè)就是葫蘆笙。葫蘆節(jié)期間，瀾滄等地舉行隆重的物資交流會，開展葫蘆文化節(jié)活動(dòng)，舉行盛大的群眾性蘆笙舞比賽。“阿朋阿隆尼”葫蘆節(jié)是瀾滄拉祜族自治縣第九屆人大常委會第十七次會議決定的。1991年11月6日在瀾滄召開的“拉祜族史研討會”上，瀾滄縣政府、縣人大常委會經(jīng)征求各地參會拉祜族群眾的意見，決定把傳說中拉祜族祖先誕生的日子法定為全縣拉祜族的節(jié)日，即將每年農(nóng)歷十月十五定為葫蘆節(jié)。2006年起，時(shí)間改為陽歷4月8、9、10日。節(jié)日來臨時(shí)，人們供葫蘆、跳葫蘆笙舞、跳擺舞、唱葫蘆史詩、玩葫蘆游戲等活動(dòng)，都是源于葫蘆信仰而產(chǎn)生的。自1992年以來，每年農(nóng)歷十月十五至十七舉行三天慶�；顒�(dòng)。在《拉祜族民間文學(xué)集》中，收錄有拉祜族人從葫蘆里出來的民間傳說《拉祜族的來歷》、故事：《葫蘆的故事》等，史詩《牡帕密帕》中的“種葫蘆”就說到，拉祜族的祖先扎倮和娜倮，是在小米雀和老鼠的啄咬下，從葫蘆里出來的，說明了葫蘆和拉祜人的密切關(guān)系。

昆明--昆磨高速--玉溪--元江--墨江--普洱--瀾滄縣　全程約640公里.

昆明南部客運(yùn)站--瀾滄縣　16：30　每天一班次 　車程約10小時(shí)

昆明南部客運(yùn)站--普洱　7：40--22：00 共24班次 　車程約6小時(shí)

普洱客運(yùn)站--瀾滄縣　多班次　車程約4小時(shí)