1982和1921年，河南省文物研究所在仰韶村遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址主要包括有仰韶文化中期（廟底溝類型）、仰韶文化晚期、龍山文化早期 （廟底溝二期文化） 和龍山文化晚期 （河南龍山文化） 四層互相疊壓的文化堆積，其中仰韶文化晚期包含了兩個(gè)層次的不同年代的遺存。其上還有東周文化的遺存。1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)和考古發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)史前考古學(xué)和近代考古學(xué)的誕生，仰韶村也獲得了中國(guó)考古學(xué)圣地的殊榮。

1920年秋發(fā)現(xiàn)，1921年瑞典學(xué)者J.G.安特生進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘。由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有掌握科學(xué)的地層學(xué)方法，因而把遺址中不同時(shí)期的文化遺物混為一談。

1931年，梁思永在錯(cuò)綜復(fù)雜的地層堆積中，明確了仰韶、龍山和商代文化的疊壓關(guān)系，首次判斷出這些文化的發(fā)展序列，這就是后岡三疊層。這也為探索以仰韶村遺址為代表的豫西地區(qū)的仰韶文化與龍山文化的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

1951年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所夏鼐、安志敏等學(xué)者對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，在路旁斷崖上發(fā)掘了半個(gè)灰坑，坑壁用草拌泥涂抹平整，灰坑中的陶片具有仰韶和龍山兩種文化的因素，因此仍被認(rèn)定為仰韶和龍山混合文化的遺存。

1956年河南陜縣廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)，才為發(fā)現(xiàn)仰韶文化和龍山文化的承繼關(guān)系提供新的地層論據(jù)。在廟底溝遺址，仰韶文化層上面疊壓著龍山文化早期的遺存，具有仰韶文化向龍山文化的過(guò)渡性質(zhì)，因此被命名為廟底溝二期文化。

20世紀(jì)80年代，河南省文物考古研究所等單位對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行了第三次發(fā)掘，確認(rèn)遺址包含仰韶和龍山兩種文化，且二者是繼承和連續(xù)發(fā)展的關(guān)系。同時(shí)確認(rèn)了仰韶村文化遺址共分四種文化類型，即仰韶文化中期的廟底溝類型、仰韶文化晚期的西王村類型、龍山文化早期的廟底溝二期類型和龍山文化晚期的三里橋類型。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的田野考古調(diào)查和發(fā)掘，仰韶文化及受仰韶文化明顯影響的遺址已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處，它們的分布以陜西、河南、山西為中心，影響遠(yuǎn)達(dá)甘肅、湖北、河北和內(nèi)蒙古邊緣地區(qū)。

仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石期時(shí)代文化。它的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5,000年至3,000年。它的分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陜西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來(lái)源于其第一個(gè)發(fā)掘地—河南省三門峽市澠池縣仰韶村。仰韶文化是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場(chǎng)。村落內(nèi)的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點(diǎn)燃燒過(guò)，來(lái)加強(qiáng)其堅(jiān)固度和耐水性。

仰韶文化的農(nóng)耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農(nóng)耕外仰韶文化的人顯然還進(jìn)行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開(kāi)始出現(xiàn)輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來(lái)的紋路，由此可見(jiàn)仰韶文化有編織和織布的手工業(yè)。在發(fā)掘的動(dòng)物骨頭中除獵取的野生動(dòng)物外還有大量狗和豬的骨格，羊比較少。

對(duì)仰韶文化墓地的發(fā)掘?yàn)閷?duì)它的認(rèn)識(shí)帶來(lái)了許多貢獻(xiàn)。墓地的隨葬品和下葬的方式為當(dāng)時(shí)的生活方式、信仰、生活條件帶來(lái)了許多啟發(fā)。

對(duì)于仰韶文化的內(nèi)部分類、時(shí)間上的分類以及各個(gè)遺址之間的相互關(guān)系在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論。對(duì)仰韶文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)也還有不同的看法。大多數(shù)學(xué)者今天認(rèn)為它主要是一個(gè)父系社會(huì)，早期的母系社會(huì)的論點(diǎn)現(xiàn)在只有比較少的人支持了。仰韶文化向人們展示了中國(guó)母系氏族制度繁榮至衰落時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化成就。

當(dāng)時(shí)瑞典的安特生在河南省三門峽市澠池縣仰韶村參與發(fā)掘仰韶文化遺址后曾經(jīng)認(rèn)為仰韶文化來(lái)自西方的論點(diǎn)，但是后來(lái)他自己又加以否定。一般認(rèn)為陜西地區(qū)的仰韶文化是繼老官臺(tái)文化之后發(fā)展起來(lái)的，按時(shí)代順序可以分為半坡類型、廟底類型和半坡晚期類型三個(gè)不同的發(fā)展階段。河南龍山文化被看做它的繼承文化。

1916年6月當(dāng)瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時(shí)候，偶然的機(jī)會(huì)讓他發(fā)現(xiàn)了一批古新生代的生物化石，這一發(fā)現(xiàn)結(jié)合當(dāng)時(shí)礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當(dāng)時(shí)地理測(cè)繪研究所所長(zhǎng)丁文江先生隨即調(diào)整了工作重心，轉(zhuǎn)而進(jìn)行對(duì)古新生代化石的大規(guī)模收集整理工作，同時(shí)這一工作也得到了當(dāng)時(shí)民國(guó)農(nóng)商部以及瑞典皇家的支持，于是，安特生先生的考古生涯自此也拉開(kāi)了帷幕。

仰韶文化主要分布于黃河中下游一帶，以河南西部、陜西渭河流域和山西西南的狹長(zhǎng)地帶為中心，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)。已發(fā)掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特征。

仰韶文化彩陶

仰韶文化遺址總面積近30萬(wàn)平方米，文化層厚約2米，最厚達(dá)4米。1951年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了小規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這里有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。由于以彩繪陶器為特征的文化現(xiàn)象首先在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故命名為“仰韶文化”，從而使仰韶村遺址聞名中外。1961年3月國(guó)務(wù)院將仰韶文化遺址定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，中國(guó)歷史博物館組織中國(guó)和美、英、日等國(guó)的考古專家進(jìn)行國(guó)際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物，其中最有價(jià)值的是數(shù)十斤5000年前的小米，說(shuō)明中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史。

仰韶文化是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場(chǎng)。村落內(nèi)的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點(diǎn)燃燒過(guò)，來(lái)加強(qiáng)其堅(jiān)固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經(jīng)長(zhǎng)期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利于農(nóng)業(yè)、畜牧，取水和交通也很方便。 聚落建筑的布局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區(qū)在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區(qū)，東邊設(shè)窯場(chǎng)。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動(dòng)的場(chǎng)所，其他幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。仰韶文化居民死后按一定的葬俗埋葬，多長(zhǎng)方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實(shí)行甕棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓占一定比例。合葬的人數(shù)不等，多的達(dá)80人。葬制中實(shí)行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點(diǎn)。聚落房子朝向中心廣場(chǎng)的統(tǒng)一布局，則表明當(dāng)時(shí)維系氏族團(tuán)結(jié)的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會(huì)組織的特征是相吻合的。

在仰韶文化層中發(fā)現(xiàn)有圓形和橢圓形的窖穴。出土石器有斧、鏟、刀、鑿、鏃、網(wǎng)墜、彈丸、犁形器以及刮削器、砍砸器等。陶器數(shù)量很多，以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶為主，器形有鼎、灶、釜、甑、缽、盆、碗、壺、罐、甕、尖底瓶等。紋飾有線紋、繩紋、籃紋、弦紋、劃紋、附加堆紋等。還有一定數(shù)量的彩陶。彩陶以黑彩最多，圖案有圓點(diǎn)紋、弧線紋、帶狀紋、直邊或弧邊三角紋、月牙紋、網(wǎng)狀紋等。在龍山文化層中發(fā)現(xiàn) 4座房基和30多個(gè)窖穴，出土一批石器和相當(dāng)數(shù)量的陶器。陶器以灰陶最多，器形有鬲、鼎、罐、盆、缸、豆、碗、斝、杯、器蓋等。

位于河南省澠池縣城北韶山腳下，距縣城9公里。遺址北依韶峰，三面環(huán)水，風(fēng)光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我們祖先狩獵、漁牧、定居的理想場(chǎng)所。遺址從東北到西南長(zhǎng)900余米，從西北到東南寬300余米，總面積約30萬(wàn)平方米。文化層厚度2～4米，這種現(xiàn)象說(shuō)明我們的祖先在此長(zhǎng)久地過(guò)著定居生活。1921年10月，受聘于北洋政府農(nóng)商部礦業(yè)顧問(wèn)的瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生報(bào)經(jīng)中國(guó)政府批準(zhǔn)，同中國(guó)地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)札、陳德廣等人對(duì)該遺址進(jìn)行了首次調(diào)查及發(fā)掘，并獲得了大量的文物資料，從而證實(shí)該處為新石器時(shí)代文化遺存。按照考古學(xué)的慣例，一般將首次發(fā)現(xiàn)古文化遺存的地名命名為該文化的名稱，因仰韶文化首次發(fā)現(xiàn)于澠池仰韶村，故稱為“仰韶文化”。自此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代考古學(xué)的濫觴，揭開(kāi)了我國(guó)原始社會(huì)考古研究的第一頁(yè)。填補(bǔ)了中國(guó)遠(yuǎn)古文化發(fā)展史上的空白。也使仰部村古文化遺址舉世矚目，馳名中外，成為中外史學(xué)界、考占學(xué)界向往的古文化“圣地”。 仰韶村遺址被發(fā)現(xiàn)后，引起了考古學(xué)界的高度重視，為了進(jìn)一步了解該遺址的文化內(nèi)涵、來(lái)龍去脈，新中國(guó)成立后，對(duì)該遺址的發(fā)掘與研究工作，又先后進(jìn)行了兩次。

1951年6月，中國(guó)科學(xué)院考古所河南調(diào)查團(tuán)夏鼐等專家學(xué)者對(duì)澠池仰韶村遺址進(jìn)行了第一次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有紅底黑彩、深紅彩的陶罐、碗、小口尖底瓶，以及龍山時(shí)期的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶，帶流陶杯和繩紋灰陶鬲等。

第一次的發(fā)掘研究工作是在1980年10月～11月和1981年3～4月間進(jìn)行的，由河南省文物研究所同澠池縣文化館共同主持發(fā)掘，這次發(fā)掘進(jìn)一步澄清了仰韶村古文化遺址的內(nèi)涵，證實(shí)了該遺址含有仰韶和龍山兩個(gè)考古學(xué)文化、四個(gè)不同發(fā)展階段的地層疊壓關(guān)系。第一期文化，屬仰韶文化廟底溝類型；第二期文化屬豫西、晉南和關(guān)中東部地區(qū)仰韶文化的晚期遺存；第三期文化屬河南龍山文化的廟底溝類型；第四期文化為河南龍山文化的三里橋類型。仰韶村遺址經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立后的二次發(fā)掘，獲得了大量的遺跡、遺物，從而為研究我國(guó)社會(huì)發(fā)展史提供了豐富的實(shí)物資料。仰韶文化是黃河流域影響最大的一種原始文化，它縱橫二千里，綿延數(shù)千年，在世界范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)，也是首屈一指的。漢族的前身“華夏族”，最早就發(fā)跡于黃河流域，而仰韶文化遺址中諸多考古發(fā)現(xiàn)，如陶器制造、紡織做衣、繪畫雕塑、文字、歷法、宮室營(yíng)建等等，同文獻(xiàn)記載中炎帝黃帝時(shí)代的創(chuàng)造發(fā)明相吻合。

遺址北依韶峰，三面環(huán)水，風(fēng)光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我們祖先狩獵、漁牧、定居的理想場(chǎng)所。遺址從東北到西南長(zhǎng)900余米，從西北到東南寬300余米，總面積約30萬(wàn)平方米。文化層厚度2～4米，這種現(xiàn)象說(shuō)明我們的祖先在此長(zhǎng)久地過(guò)著定居生活。

仰韶村遺址被發(fā)現(xiàn)后，引起了考古學(xué)界的高度重視，為了進(jìn)一步了解該遺址的文化內(nèi)涵、來(lái)龍去脈，新中國(guó)成立后，對(duì)該遺址的發(fā)掘與研究工作，又先后進(jìn)行了兩次。

1951年6月，中國(guó)科學(xué)院考古所河南調(diào)查團(tuán)夏鼐等專家學(xué)者對(duì)河南省三門峽市澠池縣仰韶村遺址進(jìn)行了第一次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有紅底黑彩、深紅彩的陶罐、碗、小口尖底瓶，以及龍山時(shí)期的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶，帶流陶杯和繩紋灰陶鬲等。

生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主，常見(jiàn)的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當(dāng)精致。有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，作物為栗和黍。飼養(yǎng)家畜主要是豬，并有狗。也從事狩獵、捕魚和采集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手制法，用泥條盤成器形，然后將器壁拍平制造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱彩陶文化。

仰韶村遺址

仰韶文化制陶業(yè)發(fā)達(dá)，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多采用泥條盤筑法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細(xì)頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶甕等。其彩陶器造型優(yōu)美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動(dòng)物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動(dòng)。不少出土的彩陶器為藝術(shù)珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術(shù)品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動(dòng)物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬帶紋上，還發(fā)現(xiàn)有50多種刻劃符號(hào)，可能具有原始文字的性質(zhì)。在濮陽(yáng)西水坡又發(fā)現(xiàn)用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國(guó)迄今所知最完整的原始時(shí)代龍虎形象。 中國(guó)的仰韶文化距今約五、六千年，這時(shí)的陶器是以紅陶為主，灰陶、黑陶次之。紅陶分細(xì)泥紅陶和夾砂紅陶兩種。主要原料是粘土，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中，細(xì)泥彩陶具有獨(dú)特造型，表面呈紅色，表里磨光，還有美麗的圖案，是當(dāng)時(shí)最聞名的。細(xì)泥陶反映了當(dāng)時(shí)制陶工藝的水平，具有一定代表性，所以考古上常將仰韶文化稱為彩陶文化。西安市半坡村發(fā)掘的彩陶盤也是屬于仰韶文化的產(chǎn)品。

當(dāng)時(shí)彩陶的制作，據(jù)分析主要經(jīng)過(guò)四個(gè)程序。第一，常選用可塑性和操作性較好的紅土、沉積土、黑土等，經(jīng)過(guò)淘洗和沉濾后成為較純較細(xì)的原料。從分析出土的彩陶片來(lái)看，泥質(zhì)比后來(lái)的上等陶器并不遜色。第二，制壞。彩陶壞最初大多是手制。小型器皿是直接捏塑而成的；較大的陶器，其體部壞子，一般采用泥盤筑法分兩段制成。粗壞制成后再裝上頸口，嵌入把手，制壞工序初步完成。其外形圓正規(guī)矩，對(duì)稱性很強(qiáng)，在器壁外有輪紋存在。這表明仰韶文化時(shí)期，已開(kāi)始出現(xiàn)慢輪制陶。第三，彩繪和紋飾。一些較精細(xì)的彩陶，在彩繪之前，往往將陶壞放入極其細(xì)膩的泥漿中，讓它披上一層均勻的陶衣便于上彩。彩繪就是將有色的天然礦物涂繪在陶壞上。仰韶文化時(shí)期陶器的紋飾大多是用帶有花紋的木印板拍印上去的。第四，燒窯。從考古發(fā)掘的材料來(lái)看，仰韶文化時(shí)期的陶窯主要是豎穴窯和橫穴窯。它們都是由火口、火膛、火道、窯室等所組成，在火膛中燃燒起來(lái)的火焰，經(jīng)火道到達(dá)窯室。這兩種窯，由于有了窯室，陶器不是直接在火焰上燒烤，已較原始的篝火式或爐灶式有了很大的進(jìn)步。分析出土陶片的燒結(jié)狀況，彩陶的燒成溫度大約已達(dá)950℃。

到了龍山時(shí)期（公元前2300年左右，指的是在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)掘的新石器時(shí)代中期文化遺址），手工業(yè)制陶有了巨大進(jìn)步。制壞方法廣泛使用輪制，造形精美，而且開(kāi)始用高嶺土制白陶。在這個(gè)時(shí)期，人們已懂得利用燒成后期，窯內(nèi)的氣體特性來(lái)賦予陶器以各種顏色。仰韶文化時(shí)期，陶器通常在氧化焰中燒成，陶質(zhì)內(nèi)的鐵大部分被氧化成高價(jià)價(jià)鐵而呈土紅色。到龍山時(shí)期，由于陶窯的改革，人們?cè)谔掌骷磳�燒成時(shí)，一方面猛加燃料，同時(shí)封閉窯頂，致使窯內(nèi)氧氣不足，陶器就在還原焰中焙燒，陶質(zhì)內(nèi)的鐵大部分轉(zhuǎn)化為低價(jià)鐵，使陶器呈灰色或灰黑色。所以龍山文化時(shí)期灰陶的產(chǎn)品最多。

在商代出現(xiàn)的刻紋白陶和薄殼白陶，尤為出色。它們質(zhì)地優(yōu)良，刻劃精細(xì)，造型端正美觀，堅(jiān)硬耐用。白陶之所以有這些優(yōu)點(diǎn)，主要由于使用了高嶺土。高嶺土的主要成分是硅酸鋁，含鐵量低，質(zhì)料較細(xì)，可塑性強(qiáng)，在高溫?zé)�成后，外形潔白美觀。人們對(duì)高嶺土的使用和認(rèn)識(shí)，與后來(lái)瓷器的發(fā)明有一定的聯(lián)系。在陶器的外表若再著一層釉，不僅器表光滑美觀，而且便于洗滌，尤其是儲(chǔ)藏酒類的飲料，不會(huì)因滲透而損失。所以釉陶的出現(xiàn)，表明了制陶工藝的又一大進(jìn)步。

到了商代的中后期，釉陶逐漸增多，表明人們已從無(wú)意識(shí)地發(fā)現(xiàn)釉料發(fā)展到有意識(shí)地配制釉料。對(duì)出土的商周釉陶進(jìn)行的分析，證明當(dāng)時(shí)使用的釉是石灰釉。即由石灰石或方解石等碳酸鹽加上一定量的粘土和其它物質(zhì)配制成的。

澠池是仰韶文化首次發(fā)現(xiàn)地。仰韶村文化遺址位于澠池縣城之北的韶山南麓，距縣城9公里處。1920年秋，原中國(guó)地質(zhì)研究所劉長(zhǎng)山等在仰韶村采集許多出土實(shí)物資料。1921年10月，瑞典學(xué)者安特生，中國(guó)學(xué)者袁復(fù)禮、陳德光等對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行首次發(fā)掘，證實(shí)該處為新石器時(shí)代的文化遺存。依據(jù)考古慣例，以首次發(fā)現(xiàn)地命名為“仰韶文化”。1961年3月，國(guó)務(wù)院公布仰韶村文化遺址為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址先后經(jīng)過(guò)三次發(fā)掘，出土了大量的陶器、石器和骨器等珍貴文物，在國(guó)際上引起了極大的轟動(dòng)。仰韶村遺址成為中外史學(xué)界、考古界向往的“文化圣地”。1985年，全國(guó)首屆仰韶文化學(xué)術(shù)討論會(huì)在澠池召開(kāi)，與會(huì)專家150余人。1993年10月，在澠池召開(kāi)了“仰韶村遺址保護(hù)規(guī)劃研討會(huì)”，中外著名地質(zhì)學(xué)家、考古專家30多人參加了會(huì)議，與會(huì)專家就仰韶村遺址的保護(hù)規(guī)劃方案提出了許多寶貴的建議，為仰韶文化旅游資源開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。1998年，仰韶村文化遺址修建了長(zhǎng)50米、寬3米的斷壁保護(hù)長(zhǎng)廊等建筑。2000年，搬遷了清代洋湖村古民居。2001年，三門峽市邀請(qǐng)中外專家召開(kāi)“仰韶文化發(fā)現(xiàn)80周年紀(jì)念大會(huì)”，進(jìn)一步就該遺址的研究和保護(hù)開(kāi)發(fā)進(jìn)行探討。

1961年，被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1961年8月，建立了仰韶村文物保護(hù)小組，并收集文物，建立了文物陳列室。1966年 4月河南省文化局文物工作隊(duì)對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行測(cè)量和全面鉆探，劃出了重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和一般保護(hù)區(qū)。1973年澠池縣文化主管部門組織檢查仰韶村遺址文物保護(hù)情況，整頓保護(hù)小組，指定取土場(chǎng)地。1980年樹(shù)立保護(hù)標(biāo)志碑。1986年，由上級(jí)撥款和群眾集資，在仰韶村建立了文物陳列室和紀(jì)念性碑亭。

韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，所以被稱為仰韶文化，它的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至3000年。它的分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陜西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化是距今約5000～7000年中國(guó)新石器時(shí)代的一種文化。1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)。主要分布于黃河中下游一帶，以河南西部、陜西渭河流域和山西西南的狹長(zhǎng)地帶為中心，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)。已發(fā)掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特征。生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主，選址一般在河流兩岸經(jīng)長(zhǎng)期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利于農(nóng)業(yè)、畜牧，取水和交通也很方便。如臨潼姜寨的村落遺址，約有100多座房屋，分為5組圍成一圈，四周有濠溝環(huán)繞，反映出當(dāng)時(shí)有較嚴(yán)密的氏族公社制度。仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時(shí)期的文化。早期盛行集體合葬和同性合葬，幾百人埋在一個(gè)公共墓地，排列有序。各墓規(guī)模和隨葬品差別很小，但女子隨葬品略多于男子。 仰韶文化距今大約7000年左右，是我國(guó)新石器時(shí)代彩陶最豐盛繁華的時(shí)期。它位于黃河中游地區(qū)，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏等地。

仰韶文化的制陶工藝相當(dāng)成熟，器物規(guī)整精美，多為細(xì)泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見(jiàn)。其裝飾以彩繪為主，于器物上繪精美彩色花紋，反映當(dāng)時(shí)人們生活的部分內(nèi)容及藝術(shù)創(chuàng)作的聰明才智。另外還有磨光、拍印、等裝飾手法。造型的種類有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器蓋和器座等，最為突出的是雙耳尖底瓶，線條流暢、勻稱，極具藝術(shù)美感。

由于時(shí)間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類加以區(qū)別，主要有半坡類型和廟底溝類型。