沙溪是一個歷史悠久的千年古鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前春秋戰(zhàn)國時期。鰲峰山古墓葬群、沙溪東面華叢山銅礦遺址無聲地告訴我們，公元前400多年，沙溪就形成了以黑潓江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。

唐宋時期，沙溪作為南詔、大理國當(dāng)時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。眾所周知佛教對南詔、大理國影響很深，使南詔、大理國文化帶上了濃厚的宗教色彩，而沙溪是當(dāng)時佛教文化傳播的見證之一，境內(nèi)沙登菁、石鐘山沿線留下南詔、大理國時期開鑿的石窟就是最好的說明。也就是說在唐宋時期，沙溪因其處在南詔、大理國通往沙登菁、石鐘山石窟的必經(jīng)這地，是唐和吐蕃經(jīng)濟、文化交流古道上的一個陸路碼頭而盛極一時。

沙溪位于云南大理劍川東南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護區(qū)域東南部，位于大理風(fēng)景名勝區(qū)與麗江古城之間，遠近聞名的石寶山就在這里。沙溪是一個青山環(huán)抱的小壩子。這里山清水秀，氣候宜人，物產(chǎn)豐饒，人杰地靈，瀾滄江水系黑惠江由北至南縱貫全壩，總面積287平方千米，壩區(qū)面積26平方千米，是一個以白族為主，漢、彝、僳僳族共居的少數(shù)民族居住地，是一個被人們譽為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。盛產(chǎn)花魚、地參子、松茸，傳統(tǒng)霸王鞭舞、集體舞蹈肖拉者、姑娘優(yōu)美的歌聲、古韻悠長的洞經(jīng)古樂使每一位來沙溪的人沉浸在歌舞的海洋中，久久流連不歸。

茶馬古道經(jīng)四川、云南，北連西藏、印度，南通東南亞。古道過云南大理、麗江、香格里拉等地，在這幾處名鎮(zhèn)之間，有著一個古集市――沙溪寺登街。

茶馬古道作為中國對外交流三大絲綢之路之外的一條大通道，因交易的運輸過程主要通過馬幫，其主要交易對象是茶、馬，故世人稱為“茶馬古道”。沙溪處于大理、麗江之間，是滇藏茶馬古道上一個陸路碼頭，再加上南詔、大一國石窟的開鑿，沙溪在茶馬古道上成為貿(mào)易集散地、南詔大理國佛教文化活動中心，是一個集商貿(mào)與佛教文化為一體的古鎮(zhèn)，可謂顯赫一時。也許是上蒼對沙溪情有獨鐘，唐代以后，又逐漸建成了以沙溪為中心的四大鹽井――彌沙鹽井、喬后鹵成井、云龍諾鄧鹽井、蘭州啦雞鹽井，為沙溪的發(fā)展錦上添花，推波助瀾，古鎮(zhèn)作為離四井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的集散地，逐漸成為繼茶、馬貿(mào)易后，又一重要商品。鹽井的發(fā)現(xiàn)與開采，使沙溪在茶馬古道上陸路碼頭作用發(fā)生質(zhì)的變化，成為舉足輕重的鹽都，從而進一步推動沙溪經(jīng)濟文化的發(fā)展，使沙溪成為茶馬古道上農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通運輸業(yè)等經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一。經(jīng)濟的崛起與騰飛，必然推動民族宗教文化的發(fā)展，沙溪一時成為佛教文化的集聚地，從而推動沙溪地區(qū)成為洱海地區(qū)佛教密宗宗教活動主要地區(qū)，使沙溪因此成為上經(jīng)貿(mào)發(fā)達、文化繁榮的古鎮(zhèn)。

古鎮(zhèn)沙溪，走過一個發(fā)展、壯大、輝煌、衰落的過程，只留下了無聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說著它的過去，只有黑惠江水無聲地把沙溪在茶馬古道上的輝煌歷程帶入遙遠的大海。

寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方。它位于沙溪壩子中央鰲峰山鰲頭位置，黑惠江“S”型大彎環(huán)的頂端，依山傍水，是一個地理位置極佳的風(fēng)水寶地。是一個集寺廟，古戲臺，商鋪，馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市。被世界紀(jì)念性建筑基金會專家們譽為“茶馬古道上惟一幸存的古集市”！

歷史上寺登四方街被稱為“南塘”，明朝后期，因興教寺而起名，才叫寺登四方街。寺，指興教寺；登是白族語，意思是地方。位于興教寺旁邊，呈四方形的街子，這就是寺登四方街的名稱由來。

走過黑惠江畔的古石橋――玉津橋，沿著古道行走約100米，一個用土坯做成的寨門就出現(xiàn)在眼前，這就是被村民稱為“街子門”的東寨門，表示進了此門就是集市。此寨門用土坯鑲砌而成，比起其他地方高大、威武的石砌城門而言，雖顯得有點寒酸、土氣、狹窄，但卻向世人展示了茶馬古道集市的城門樣子――僅容兩匹馬同時通過的土坯墻門。寺登古街共有三門――東寨門（通往大理地區(qū)）、南寨門（聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井）、北寨門（通往西藏地區(qū)）。

經(jīng)過寨門，一條狹窄、深長的古巷道悠然而來，兩邊殘舊的古鋪悄然聳立在巷道兩邊。濃濃的商業(yè)氣息撲面而來，使人們不禁想到古時馬幫進寨門過巷道的情形�，F(xiàn)在，寺登有三條古巷道仍然被當(dāng)?shù)厝朔Q為“街子巷”，意思是寺登歷史上的第一筆生意是在巷道成交的�，F(xiàn)今三條巷道基本上完整地保存下來，置身其中猶如回到茶馬古道巷道的昨天，給人一種追古懷今、聯(lián)想翩翩的感覺。

狹長的巷道的盡頭，是寺登的經(jīng)貿(mào)中心――四方街。四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)在年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩者遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。

寺登四方街在以前每隔三天有一個街市，熱鬧非凡，各地來的馬幫在街天前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過巷道來到古街投店住宿。戲臺上洞經(jīng)古樂、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開始，表演通宵達旦，持續(xù)兩天，本地人稱之為“兩宵兩天戲”。寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑。它是整個街場歷千年而不衰的保證。前鋪后馬店簡單地說就是臨街、臨巷的房子開成商鋪，主要用來做生意或出租給別人，后面的房子和院落開成馬店，供南來北往的馬幫、客商住宿、存貨、存放馬匹。整個四方街周圍及三條古巷道兩旁均是這種商業(yè)布局而且基本上完整無損地保存下來，成為茶馬古道集市幸存下來的惟一集鎮(zhèn)。

古戲臺是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街位置，與西面興教寺殿宇、寺門建筑成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而劃定為各類生意經(jīng)營范圍提供了實物標(biāo)志。古戲臺主體建筑結(jié)構(gòu)是魁星閣，戲臺只是其附帶功能，是當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣窬捶羁�星的地方，其建筑高三層，前戲臺，后高閣。建筑結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經(jīng)修繕，但基本上保持了原建筑風(fēng)貌。古戲臺與興教寺遙相響應(yīng)。每逢民族節(jié)日，全鎮(zhèn)白族兒女各自身著節(jié)日盛裝，彈著龍頭三弦，齊聚四方街，在戲臺上載歌載舞，四方街上人頭涌動，興教寺里善男信女敬拜神佛，一片歡樂吉祥。其中最為熱鬧當(dāng)數(shù)每年農(nóng)歷“二月八”太子會。據(jù)說，在沙溪一直流什著一個這樣的規(guī)矩，沒有到四方街古戲臺上演同過，不能稱是沙溪人。可見四方街古戲臺在人們心中的位置， 沙溪古橋

每一個沙溪人都以能夠登上古戲臺表演為榮，視登臺表演為沙溪人的重要標(biāo)志。這樣的傳統(tǒng)造就了一代代藝人、歌手、舞者，使沙溪音樂人才輩出，人才濟濟，成為外人眼里的“歌舞之鄉(xiāng)”。沙溪白族是“歌舞的民族”，一句在馬幫里流傳的“惠水美，沙溪妹子更美“就道出了馬幫心中的沙溪。

漫步古街紅砂石板，登上古戲臺，看一看四方街鋪面和馬店，走一走黑潓江上玉津橋，到興教寺感受各種流派佛教合而為一的寺廟，聽一聽沙溪洞經(jīng)古樂，體會古老民族的古音樂的韻味，看一次白族傳統(tǒng)的霸王鞭，跳一曲白族傳統(tǒng)的肖拉者舞，聽沙溪姑娘唱一曲白族調(diào)，嘗一嘗沙溪土特產(chǎn)地參子、松茸、羊乳餅，我們?yōu)椴桉R古道上能保存下一個完整的古集市而慶幸。

白族文化學(xué)者，南詔、大理國歷史文化與宗教藝術(shù)研究專家董增旭介紹說，沙溪古鎮(zhèn)以寺登街為中心展開四方街等布局，興教寺是寺登街的核心。

興教寺建于明永樂十三年，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規(guī)模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。興教寺內(nèi)保存的明代壁畫深受中原繪畫風(fēng)格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術(shù)的瑰寶。興教寺是全國重點文物保護單位，其高超的明代建筑藝術(shù)令人嘆為觀止。

興教寺大殿的建筑結(jié)構(gòu)特點：南北順深長18米，東西進深14.5米，高19米。梁柱肥碩，雄渾凝重，斗拱渾厚大方，12根立柱微微傾斜，中間用兩架過梁、穿枋支撐屋頂，建筑物的重力被合理地分解到了斗拱和立柱墻體上，形成大殿如此巨大開闊的空間，而中間沒有一根柱子。而且，這種建筑結(jié)構(gòu)的抗震性能極強。大家知道，云南是地震多發(fā)區(qū)，但是，歷經(jīng)600年間多次地震的破壞，它巍然屹立，絲毫不變形。

這些建筑的梁柱銜接手法精巧復(fù)雜，做工大氣，既保留了宋、元時期的古建筑大殿式樣遺風(fēng)，又深受白族建筑風(fēng)格和藏密寺院建筑風(fēng)范的影響，屬國內(nèi)罕見。

太子會

太子會是沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民俗活動，每年的農(nóng)歷二月初八，這里都要舉行盛大的民間宗教活動，俗稱 ”太子會”。到時候男女老幼披紅掛綠，從八方云集到興教寺和回女街，抬著太子、佛母的神像舉行游行慶典，鑼鼓隊、佛教隊、道教隊、洞經(jīng)樂隊等輪番登場，再加上古戲臺上表演的大戲，寺登街上人聲鼎沸，舞樂連天，燈火綿延，通宵達旦。

石寶山歌會

農(nóng)歷七月二十七日至八月初一日的石寶山歌會久盛不衰。歌會期間，來自大理、麗江、怒江、鶴慶、云龍、洱源、蘭坪等三個地州八個縣市的青年男女衣著節(jié)日盛裝，聚首石寶山彈三弦唱情歌，盡情歡樂。它是滇西青年相互交往的典型盛會。

本主會

本主崇拜是白族獨有的宗教信仰，“本主”即本境之主，是本地區(qū)的保護神。本主廟前建有戲臺，本主廟內(nèi)除供奉本主外，還供奉其夫人、子女和侍從等。他們的像常用松柏雕成，造型古樸生動，富有地方特色。列為本主的神，大都是有功于民者。每年的本主誕辰都要舉行盛大的本主會，時間1至3天不等。本主會期間要舉行迎本主的儀式，開展唱戲、耍牛、唱白曲等豐富多彩的文娛活動。屆時，還在家中宴請親朋好友。

火把節(jié)

火把節(jié)白語稱“富物”（意即六月之皇）、“薪毀架”（薪火節(jié)），漢語書寫為“星回節(jié)”通稱“火把節(jié)”，是白族火崇拜的節(jié)日，時在農(nóng)歷六月二十五日。

白族古有火崇拜習(xí)俗，這一天，各村由年內(nèi)新添子嗣之家作“會首”，在本村壩中豎一高大的火把，常年扎12臺，閏年扎13臺，頂端扎升斗旗幟，上書“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”字樣，下懸花紅、梨子、銅錢等物。天擦黑點燃火把，會首們以糖果、炒蠶豆、煙、荼、酒招待相聚在火把下場壩中的本村老幼。兒童則一手持小火把，一手往火把上潑灑松脂粉末相戲，以示對新生的嬰兒致賀禮贊。此日，新亡故者之家人須上墳祭祀，在新故者墳前或大門口豎一小火把，如果是3年，表示對死者的緬懷�；鸢压�(jié)是白族對“生之禮贊和死之緬懷”的節(jié)日，與史書“星回日祭祖”的記載相合。

關(guān)于火把節(jié)的傳說較多，有紀(jì)念漢代酋長曼阿南之妻阿南夫人殉夫之事；有三國時群眾歡送諸葛亮南征得勝回成都之事；有南詔王皮羅閣“火燒松明樓”柏節(jié)夫人殉節(jié)之事；還有紀(jì)念五谷之神“達撥”，祈求五谷豐登，六畜興旺之事。

美食信息

沙溪的餐食一般都是由客棧兼營的。地參、松茸都是沙溪的土特產(chǎn)，值得品嘗。

牛乳餅

云南大理州北部的劍川、鶴慶一帶，是白族人的聚居區(qū)，白族農(nóng)家長期以來喜歡飼養(yǎng)奶山羊。以新鮮的羊奶作為原料，用紗布過濾濾去雜質(zhì)，再按一定比例在羊奶中加進鹵水或者是一種名叫奶藤的野生植物，然后用火加熱至漲沸，使之凝結(jié)成絮狀物，再用紗布包住進行擠壓，濾去酸水，即成一塊塊四方形乳白色的乳餅。因其乳白色的外觀看起來很像豆腐，所以又叫奶豆腐。

地參

地參根莖觀之潔白如玉，食之清爽脆嫩，可炒食、蒸煮、做湯、腌漬、醋泡、糖浸、蜜餞、做醬菜均可，尤其香酥油炸地參，風(fēng)味獨特、脆香無比，堪稱菜中一絕，食之口味清香，與一般油炸食品不同，這道菜的獨特之處在于不上火，反而祛火。且具有提神醒腦、開胃化食、補肝腎兩虛、強腰膝筋骨之效。

松茸

松茸學(xué)名松口蘑，別名大花菌、松茸、剝皮菌，納西語稱“裕茂蘿”，是麗江地產(chǎn)菌類中的山珍。 松茸富含粗蛋白、粗脂肪、粗纖維和維生素B1、B2、維生素PP等元素，不但味道鮮美，而且還具有益腸胃、理氣化痰、驅(qū)蟲及對糖尿病有獨特療效等功能，是中老年人理想的保健食品。

松茸的吃法有很多，時下沙溪一種新興的吃法是松茸和桑拿雞的組合。桑拿雞是一種利用蒸汽循環(huán)原理的創(chuàng)意食法。松茸桑拿雞，湯底以松茸搭配其他的食材調(diào)制，開鍋沸騰時，湯底中的松茸香氣滲入到雞肉里。而腌制過的雞肉中的精華則通過氣孔留入湯底中，使得湯、松茸、雞肉三者巧妙地融合，最終湯鮮肉嫩，美味可口。目前這道美食，可以在沙溪遇見和沙溪重遇品嘗到。

茶馬古道集市沙溪古鎮(zhèn)

茶馬古道唯一幸存的集市,云南大理劍川沙溪古鎮(zhèn).沙溪位于云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護區(qū)的東南部，位于大理風(fēng)景名勝區(qū)與麗江古城之間，遠近聞名的石寶山就在這里。沙溪是一個青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩。

沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。沙溪作為當(dāng)時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。也許是上蒼對沙溪情有獨鐘，唐代以后，與沙溪壩一山之隔，位于沙溪西部的彌沙發(fā)掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮(zhèn)的貿(mào)易也隨之加入新的內(nèi)容——鹽。鹽井的開采，猶如錦上添花，為

沙溪的發(fā)展推波助瀾，古鎮(zhèn)作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的集散地。鹽作為人民生活的必需品之一，在沙溪逐漸成為繼茶、馬貿(mào)易后，又一重要商品。

寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方。它位于沙溪壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個地理位置極佳的風(fēng)水寶地，是一個集寺廟、古戲臺、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市。 沙溪古鎮(zhèn)

寺登古街共有三個門——東寨門、南寨門、北寨門，西邊緊靠熬峰山的無寨門。東寨門通往大理地區(qū)，南寨門聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區(qū)。經(jīng)過寨門，一條狹窄、深長的古巷道悠然而來，兩邊殘舊的古鋪面悄然聳立在巷道兩邊。狹長巷道的盡頭，是寺登的貿(mào)易中心——四方街。四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)百年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。

2001年沙溪寺登街被世界紀(jì)念性建筑基金會（WMF）入選2002年值得關(guān)注的101個世界瀕危建筑遺產(chǎn)名錄。該名錄中指出：“中國沙溪（寺登街）區(qū)域是茶馬古道上惟一幸存的集市。有完整無缺的戲院、旅館、寺廟、寨門，使這個連接西藏和南亞的集市相當(dāng)完備。”一時，不為人知的它，即與意大利龐培古城、埃及國王谷、美國圣托馬斯教堂齊名了。寺登街區(qū)域不但完整地保留了茶馬古道上傳統(tǒng)的山鄉(xiāng)古集市風(fēng)貌，還有至今仍在沿襲的鮮活的阿吒力佛教文化、儒家文化和白族民間鄉(xiāng)土文化，為此引起了國際社會的關(guān)注。瑞士聯(lián)邦理工學(xué)院雅克博士等在評估報告中寫道：劍川是唯一一個真正的白族人的中心，因為它是唯一的白族文化最活躍的地方。

2000年，一群外國專家經(jīng)地方文史人員的推薦，來到寺登街實地考察。此后，寺登街的命運發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)折：2001年10月11日，世界紀(jì)念性建筑保護基金會在美國紐約正式宣布：中國大理州劍川縣沙溪鎮(zhèn)寺登街區(qū)域入選2002年世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護名錄，中國境內(nèi)同時入選的還有北京長城文化景觀、陜西大秦寶塔和修道院、上海歐黑爾猶太教堂。

世界紀(jì)念性建筑基金會在2002年101個世界瀕危建筑遺產(chǎn)名錄中這樣寫道：“中國沙溪（寺登街）區(qū)域是茶馬古道上惟一幸存的集市，有完整無缺的戲院、旅館、寺廟、大門，使這個連接西藏和南亞的集市相當(dāng)完備�！�

茶馬古道考察的熱潮由此再度升溫。如今，沙溪寺登街，這個被閑置在時間之后的小鎮(zhèn)，再一次向人們敞開了它封閉已久的心扉。

不成文的規(guī)定，10點后的寧靜

很多店主人都說，來寺登街開店不是為了賺錢，而是想過一種自己喜歡的生活。晚上10點以后回歸寧靜，就是想要有別于城市的喧囂，為自己也為客人保持一份寺登街最原生態(tài)的鄉(xiāng)土氣息。

多年前的一個冬天，我和同行到寺登村采訪。那時的寺登村，剛剛作為“茶馬古道上惟一幸存的集市”，被世界紀(jì)念性建筑保護基金會正式宣布入選2002年“世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護名錄”，成為世界紀(jì)念性建筑基金會2002年公布的101個世界瀕危建筑遺產(chǎn)之一。瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)及劍川縣政府正在合作實施“沙溪復(fù)興工程”，對寺登村古街區(qū)進行“修舊如舊”。

慕名而來的游客太多，而住宿床位又太少。我們到達寺登村的時候，已經(jīng)找不到住宿。好心的老板娘讓出了她們夫婦倆平時睡覺的大床給我們住，夫婦倆則在堂屋里睡鋼絲床。老板娘還特意給我們“開小灶”，提供一日三餐的家常便飯。在我們的一再要求之下，老板娘又親手燒了用老蠶豆和新豆葉同煮的劍川美食“母子相會湯”。那時候，酒吧之類的娛樂場所還沒“入侵”，晚上大家都不出門，靜靜的夜晚，圍在火爐邊和老板娘拉家常，仿若回到了童年的故鄉(xiāng)。

清晨，在寺登村村邊一座墻體斑駁的古照壁前，邂逅了一隊馱運物資的馱馬。趕馬人在路上燒了一堆篝火烤洋芋，馱馬在路邊啃青草。一路走過去，遠遠地就聞到了烤洋芋的香味。還不等我們走到火堆前，趕馬人已經(jīng)熱情地招呼我們吃洋芋。于是，我們伸出冰冷的雙手，哈著滿嘴的熱氣，抱著剛烤熟的洋芋吹吹打打，咬一口又沙又糯、滿嘴噴香，顧不得臉上黑乎乎的狼狽相，早已幸福得不知身在何處。

如今的寺登街，已經(jīng)擁有了近60家客棧和咖啡吧，大家卻都遵守著一個不成文的規(guī)定：咖啡吧晚上10點打烊，客棧也要求客人晚上10點前必須回店，在房間里不能大聲說話。走進寺登街的客棧、酒吧，總讓人感覺到特別的安靜，客人們不是在埋頭上網(wǎng)，就是在坐著發(fā)呆、曬太陽，享受靜謐得似乎流淌在時空之外的時光。在寺登街一家客棧做“義工”的成都女青年小鄭說：“寺登街比過去是喧鬧了一些，這是不可避免的，但還是有很多古老的東西值得游客留下來。”

鹽馬集散重鎮(zhèn)，每三天就趕集

直至民國年間，沙溪仍是“茶馬古道”上的鹽茶集散地，南來北往的馬幫絡(luò)繹不絕。沙溪寺登街一帶形成了四方街、興教寺、魁星閣、古戲臺等古建筑群。馬店、鋪臺、街面、寨門一應(yīng)齊全，往日鹽馬古道上的鹽馬重鎮(zhèn)規(guī)模至今依稀可辨。

沙溪古鎮(zhèn)歷史上曾是鹽馬集散的重鎮(zhèn)。1986年，沙溪鰲峰山古墓葬群的考古發(fā)掘，使沙溪有考古發(fā)掘資料佐證的歷史追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔（公元649~920年）、大理國(公元902~1053年)政權(quán)在西南興起，沙溪作為鹽馬古道上的重鎮(zhèn)，起到了南詔、大理國與吐蕃間的交融緩沖作用，也是漢傳佛教與藏傳佛教的過渡地帶。沙溪境內(nèi)沙登箐、石寶山上南詔、大理國時期開鑿的石窯就是最好的證明。

寺登四方街是一個典型的古集市，呈長方形，完全用紅砂石鋪就，平整凈潔。如今，紅砂石被踩踏得光滑滴溜，其間馬幫專行的石板上蹄痕斑斑，深刻地留下了昔時寺登街商業(yè)運輸繁榮的歷史痕跡。圍繞著興教寺和古戲臺，四方街許多民居呈前鋪后院形式，既可開店、經(jīng)商，又可接待客商馬邦。整個寺登街區(qū)常住居民住房沿南、北、東三條街巷布局，層層疊疊，小巷分流，或“三坊一照壁”、“四合五天井”，或“走馬轉(zhuǎn)角樓”、“前鋪后雜院”，布局合理，錯落有致。至今，明代以來的寺登街巷道路的走向尺度不變，古建筑群的建筑風(fēng)格90%以上保留完好。

寺登街過去每隔3天就有一個街市。屆時，馬幫交會，商賈云集，熱鬧非凡。馬幫一般都在街期頭一天到達，先投店住宿。街子天天一亮，各地馬幫、馬鍋頭、趕馬人及商賈先到興教寺參拜，然后將自己所帶來的鹽、茶、藥材、布匹、百貨擺在南面的街上叫賣。馬匹則有專門的販馬市場。本地人則將土特產(chǎn)拿到北面的街上兜售。各種涼粉攤、小吃攤、修鞋攤則分布在興教寺門前、古槐樹下，招攬顧客。古戲臺上常常還有戲曲歌舞表演。過去寺登街鐵匠鋪、裁縫鋪、釘馬掌鋪不少，這里的鐵匠鋪與別處不同，其主要任務(wù)是打馬釘、馬掌，供馬使用。

四方街寬闊的街場并不只是馬幫交易和百姓娛樂的場所，寺登村村民為逝去的親人舉行路祭也是在這里進行。這個用紅砂石鋪就，長約60米、寬約40米的集市，像一塊磁鐵吸引著南來北往的馬幫、九村十八寨的百姓和頭腦靈活的商販，不難想象當(dāng)年這個集市繁華到了怎樣的程度。老人們敘述起來，總是神情激動：“阿莫莫，一到街子天，真是人山人海，一萬多人像風(fēng)一樣從四面八方涌到這里來，解掉馱子的馬匹把黑潓江的沙灘都擠滿了。街上哪樣?xùn)|西不有得賣？”

意即南面佛壇，南北的“古宗道”

寺登街在元末明初被稱為“南壇”，意即“南面的佛壇”。明清兩代人戶不斷增加，逐漸形成規(guī)范集市。整個集市座落在沙溪壩中部鰲峰山的鰲頭位置，東有黑潓江環(huán)繞，環(huán)境地理位置俱佳，明永樂13年興教寺擴建后，“南壇”一名改稱“寺登”�！八隆奔磁d教寺，“登”即白族語“地方”。

經(jīng)明清兩代的規(guī)劃建設(shè)，寺登街形成了以興教寺、魁閣帶戲臺為軸心，以魁閣正面四方街為中心的古集市，集市的南北巷道為古代茶馬古道的主要通道和街巷，因藏族馬邦經(jīng)此鹽運甚繁，俗稱南北“古宗道”（因白語稱藏民為“古宗子”）。

寺登村至今仍保存著已流傳千年的白族洞經(jīng)古樂。白族洞經(jīng)古樂源于唐宋，盛于明清，到清代及民國時期由洞經(jīng)會主持遍及沙溪村寨。在幾百年的歷史進程中，洞經(jīng)古樂逐步融合了儒家音樂、道教音樂、佛教音樂、民間音樂，甚至某些宮廷音樂的成分，莊重典雅而又活潑明快。沙溪最多的是戲臺，沙溪的古樂一直被流傳和演繹著。

夜幕落下，掌燈，鑼鼓家什齊上陣，樂隊的演奏者都是村中的老人，年長的有80歲高齡，鬢發(fā)蒼蒼，滿臉皺紋，與他們手里拿著的古老絲竹管弦樂器相甚，一樣道出了歲月的滄桑，一樣走不出歷史的影子�，F(xiàn)在的沙溪鎮(zhèn)鐘山古樂隊有40多人，都是50歲以上的老年人。寺登街的游客如今仍能有幸欣賞到白族老人用嗩吶、板胡、京胡、蘆管、笛子等古樂器演奏的融吹、拉、彈、打、唱為一爐的白族洞經(jīng)古樂，有佛腔和道腔、民間小調(diào)100多個曲目。聽起來有道家音樂的飄逸，有南詔宮廷音樂的典雅莊重，有江南絲竹的柔美清新，有儒家音樂的深厚文雅，更有白族民間音樂的獨特美感。

魁閣帶看大戲，二月八“接太子”

據(jù)說集市最早并不在寺登街，但洶涌的泥石流毀掉了原來的集市。大約在元代末期，集市才被遷到現(xiàn)在的位置。興教寺周邊的商業(yè)旺鋪大多為寺廟所有，南來北往的信徒使這里人氣旺盛，生意盈門。沙溪地區(qū)大量的村民本身就是虔誠的信徒，每到街天，寺登街這個神秘的地方總像節(jié)日一樣熱鬧非凡，市場上的交易和寺廟里的祈禱同步進行著。

沙溪的核心是寺登街，寺登街的核心就是魁閣帶戲臺。傲立在四方街東側(cè)的魁閣帶戲臺，是寺登村中最高的古建筑，已經(jīng)成為白族建筑的優(yōu)秀代表。洞經(jīng)音樂和霸王鞭舞是戲臺上最主要的節(jié)目。還有耍獅舞、耍牛舞、耍青姑舞、耍秧旗舞、鹿鶴同春等民族舞蹈，以及泥鰍調(diào)、割田埂調(diào)、青姑娘調(diào)等多種民歌調(diào)子的表演。每當(dāng)戲臺上有演出的時候，四方街上就會聚集起比街天還多的人群，人們翹首引頸，生怕漏掉半個細節(jié)。他們跟著唱、跟著跳，跟著節(jié)拍直抒胸臆，勞動的快樂在此時得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

二月八太子會是寺登街氣氛最濃郁的民間宗教盛會，舉辦的日子就是傳說中釋迦牟尼的出家日�；顒觾�(nèi)容主要是太子騎馬繞沙溪、釋迦佛像游四門。太子會的活動是從長樂村村民打開興教寺大門開始的。節(jié)日里，整個沙溪都繁忙起來。制作佛像乘坐的轎子，選太子騎行的駿馬，在興教寺前扎牌坊，在牌坊上點長明燈。當(dāng)年的新郎倌們更是興高采烈，承擔(dān)了“護駕”的神圣使命。

人們穿紅戴綠，早早就聚集在興教寺前，興奮地迎接佛像，護駕太子巡游四方，并由挑選出來的小孩子化裝成4大天王，負(fù)責(zé)開道。其他孩子則裝扮成小太子，乘坐家長制作的彩車或騎著的馬，融于人群中。隊伍所到之處，各家各戶燃放鞭炮，將米和銅錢拋向“太子馬”。洞經(jīng)會、媽媽會、眾多的善男信女更是無比虔誠，終日祈禱不止，整個儀式十分莊重，也十分歡快。

鹽馬古道中心，馬蹄印今猶在

沙溪周圍多鹽井，西有拉井、云龍五井、彌沙井，南有喬后井。古時的鹽馬古道以沙溪為集散地，位于這一鹽馬古道網(wǎng)絡(luò)中樞地區(qū)的沙溪寺登街為之繁盛一時，成為鹽馬古道上的中心集市。后世所稱的“滇藏茶馬古道”亦在這里交會，滇西的食鹽、馬匹，云南各地的茶葉、砂糖等大宗貨品經(jīng)此運往藏區(qū)。

地處滇西北邊陲，面積僅20多平方公里的沙溪古道上，到如今竟遺留了東、南、西3處古道關(guān)隘，可見其地理位置之重要。明代末年，隨著滇藏古道的擴展，客商們多數(shù)經(jīng)過沙溪后向東至牛街、三營、洱源后向南至大理。因此，寺登街東面的巷道成為主要的運輸通道。

走進寺登街，凝視街上的古道、古屋、老馬店時，仿佛能聽到千百年前的馬鈴聲從街頭傳來，走南闖北的馬鍋頭趕著馬幫走進街來，或直入馬店、客棧，或直接進出古街趕路，或在馬店、客棧大碗喝酒、大塊吃肉，在賭桌上賭上幾把……

條石鋪成的街面歷經(jīng)千百年滄桑，馬蹄印猶在。四周的裁縫鋪、剃頭鋪、雜貨鋪鋪臺依然古舊。寺登街的四面，是無數(shù)條古樸的小巷，每條巷子都連接著寺登街。街中有兩棵五六個人才能合抱的古槐樹，巨傘般撐開著，幾乎遮蔽了集市的大半個天宇，它們十分對稱地分立在街南北兩邊，是納涼的好地方。初到四方街的人，第一眼看見的，既不是興教寺，也不是戲臺，而是街場當(dāng)中的參天槐樹。2004年6月的一天下午，南面的大槐樹突然“轟”的一聲，齊根折斷，壽終正寢。為了讓四方街的“雙槐計”能繼續(xù)唱下去，人們又在槐樹倒下的位置上補種了一棵，聊作安慰。

歐陽古院是寺登街最吸引人的老民宅之一。沿四方街西面的一條古巷深入便可見到歐陽古院。白族典型建筑風(fēng)格“三坊一照壁”的歐陽古院建于清末，歐陽家族的祖輩歐陽躍光是當(dāng)年的馬鍋頭，從茶馬古道上賺得錢后，蓋了這座1300多平方米的大院。歐陽古院精致的格子門和木雕窗，讓人想到劍川木匠的巧手。大門是石頭結(jié)構(gòu)，圓形拱頂，有氣派、豪華的獅子浮雕。二門是大院正門，以木結(jié)構(gòu)為主，四面出角，兩邊繪制不同書法的字畫。正房二樓中間有一個大型佛龕，是歐陽家族的祖宗靈屋，雕有龍、鳳、鳥、獅子等各種圖案，十分精制。正房帶天井，天井中的井水甘甜清涼。由大院深入，便到了后花園。后花園自成體系，樹木豐茂、花香撲鼻。花園的旁邊還有當(dāng)年的馬廄和客房等。寺登街沉寂多年又熱鬧起來后，歐陽家重操舊業(yè)，把古院再度變成仿古客棧，茶馬古道上馬蹄聲消失后幾乎沒有外地人進入的歐陽古院，現(xiàn)在每天都要接待四五批游人。

坐落于沙溪寺登街北側(cè)的老馬店，據(jù)說是百年前趙姓馬鍋頭的宅院，他家在古道上趕馬發(fā)跡后，于民國初年建蓋完成了老馬店，專供過往馬幫及牲口歇腳。如今已成為客棧的老馬店，有3個院落、6間店鋪，還有茶樓、餐廳、酒吧。老馬店的價格是全鎮(zhèn)最貴的，不過據(jù)老板說，這也是變相保護老宅的一個辦法。

“沙溪復(fù)興”大事記

2001年

瑞士駐寺登街復(fù)興工程項目組與劍川縣人民政府共同努力，完成了寺登街核心區(qū)的保護建設(shè)規(guī)劃，完成了沙溪鎮(zhèn)歷史文化環(huán)境保護、社會經(jīng)濟發(fā)展等為主要內(nèi)容的中長期保護與建設(shè)的規(guī)劃編制。

2002年

劍川縣人民政府與瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)開展合作，共同實施“沙溪復(fù)興工程”。由瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)與云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院合作編制了《沙溪歷史文化名鎮(zhèn)保護與發(fā)展規(guī)劃》。

2003年

沙溪寺登街區(qū)域被聯(lián)合國教科文組織指定為“世界遺產(chǎn)遺址脫貧的可持續(xù)實踐”項目框架內(nèi)的示范案例。

2004年

劍川縣十四屆人大常委會第二十次會議通過了《云南省沙溪歷史文化名鎮(zhèn)保護管理辦法》，于2006年8月通過省建設(shè)廳評審，并獲云南省優(yōu)秀規(guī)劃成果一等獎。

2005年

由香港大學(xué)教授、聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化顧問龍炳頤先生，代表聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護獎委員會，向瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)及劍川縣人民政府合作進行的沙溪復(fù)興工程一期工程頒發(fā)“2005年度聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護獎杰出貢獻獎”。聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護獎委員會認(rèn)為：寺登街集市和古戲臺的修復(fù)，標(biāo)志著在保護多民族有形與無形文化遺產(chǎn)方面所取得的重大成就；這項工程將歷史研究、系統(tǒng)的方法、外界技術(shù)支持、本土傳統(tǒng)知識，特別是民間工藝融為一體，尋找到了一種綜合性的遺產(chǎn)保護途徑。早在2004年，沙溪復(fù)興工程一期工程進行過程中，聯(lián)合國代表和各國古建筑專家已對其作出了高度評價：該工程為大喜馬拉雅橫斷山地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護和可持續(xù)發(fā)展提供了范例。

2006年

劍川縣人民政府設(shè)立劍川縣沙溪寺登街景區(qū)管理委員會，主要職責(zé)是對景區(qū)建設(shè)、經(jīng)營活動實施前置審批和批后監(jiān)管，對景區(qū)內(nèi)重點民居院落實行掛牌保護，并建立相關(guān)檔案；宣傳遺產(chǎn)地保護的相關(guān)法規(guī)、政策和知識，多渠道籌集資金加大景區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)力度，鼓勵產(chǎn)權(quán)單位和居民按照保護規(guī)劃要求自行修繕房屋……對外招商引資，推動沙溪寺登街文化遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展。

2010年

沙溪鎮(zhèn)被入選為108個中國村莊名片之一，寺登街被命名為10個中國鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)地標(biāo)村莊名錄之一。最近，寺登街又啟動了中瑞合作的“低碳社區(qū)中心”項目建設(shè)。

交通：寺登街景區(qū)距劍川縣城32公里，從縣城到寺登街景區(qū)車費約13元/人。門票價格：不收門票.

門票信息

古鎮(zhèn)免費開放。

開放時間

全天開放

建議游玩

6-8小時

最佳季節(jié)

2月-8月最佳，安靜古樸天氣好。 農(nóng)歷二月初八有太子會，沙溪最盛大的節(jié)日。

景區(qū)類型

古鎮(zhèn)

地址

大理劍川東南部

交通信息

不管你從哪個方向來沙溪，都必須先坐班車到古鎮(zhèn)的縣城——劍川縣城。出了劍川客運站，在大門外右手邊，就能看到很多綠色微型面包車在排隊等候去沙溪古鎮(zhèn)。沙溪古鎮(zhèn)內(nèi)只有綠色微型面包車往返于沙溪古鎮(zhèn)和劍川縣城之間，車程約40分鐘，車費15元。

（1）公共交通：

昆明到沙溪：昆明西部客運站乘坐昆明——劍川的班車，發(fā)車時間9：00，20：00，一天2班，早班坐席票價133元，晚班臥鋪票價160元，耗時約7小時。到達劍川客運站后，再轉(zhuǎn)乘綠色的農(nóng)村客運小面的到沙溪古鎮(zhèn)。面的乘坐在客運站門口，發(fā)車時間06：30——19：00，坐滿即發(fā)車（7人滿座），票價13元，耗時約40分鐘。

麗江到沙溪：麗江客運站乘坐麗江——劍川的班車，發(fā)車時間08：20，10：30，11：30，13：30，15：00，16：00，17：00，一天7班，票價23元，耗時約2小時。到達劍川客運站后，再轉(zhuǎn)乘綠色的農(nóng)村客運小面的到沙溪古鎮(zhèn)。面的乘坐在客運站門口，發(fā)車時間06：30——19：00，坐滿即發(fā)車（7人滿座），票價15元，耗時約40分鐘。

下關(guān)到沙溪：大理汽車北站乘坐下關(guān)——劍川的班車，發(fā)車時間06：30——18：00，每15分鐘一班，票價39元，耗時約2小時。到達劍川客運站后，再轉(zhuǎn)乘綠色的農(nóng)村客運小面的到沙溪古鎮(zhèn)。面的乘坐在客運站門口，發(fā)車時間06：30——19：00，坐滿即發(fā)車（7人滿座），票價15元，耗時約40分鐘。

香格里拉到沙溪：香格里拉客運站乘坐香格里拉——劍川的班車，發(fā)車時間09：15，14：50，一天2班，票價55元，耗時約5小時。到達劍川客運站后，再轉(zhuǎn)乘綠色的農(nóng)村客運小面的到沙溪古鎮(zhèn)。面的乘坐在客運站門口，發(fā)車時間06：30——19：00，坐滿即發(fā)車（7人滿座），票價13元，耗時約40分鐘。

諾鄧（云龍）到沙溪：云龍客運站乘坐云龍——劍川的班車，發(fā)車時間08：00，一天1班，票價48元，耗時約6小時。到達劍川客運站后，再轉(zhuǎn)乘綠色的農(nóng)村客運小面的到沙溪古鎮(zhèn)。面的乘坐在客運站門口，發(fā)車時間06：30——19：00，坐滿即發(fā)車（7人滿座），票價15元，耗時約40分鐘。

雙廊到沙溪：雙廊乘坐雙廊——下關(guān)的班車，在沙坪下車，然后在沙坪路邊轉(zhuǎn)乘下關(guān)——劍川的班車。到達劍川客運站后，再轉(zhuǎn)乘綠色的農(nóng)村客運小面的到沙溪古鎮(zhèn)。面的乘坐在客運站門口，發(fā)車時間06：30——19：00，坐滿即發(fā)車（7人滿座），票價15元，耗時約40分鐘。

（2）自駕車：

昆明到沙溪：經(jīng)安楚高速、楚大高速、大麗高速，甸南出口下高速。下高速后直行約4公里到石寶山風(fēng)景區(qū)與蘭坪的三岔路口，左轉(zhuǎn)沿石寶山風(fēng)景區(qū)方向往前走10公里，到達石寶山風(fēng)景區(qū)與沙溪鎮(zhèn)交岔路口，向左轉(zhuǎn)走12公里到達沙溪古鎮(zhèn)（此段路面為鄉(xiāng)村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全�。�。岔路口均有明顯的提示路牌，根據(jù)指示行車即可。全程約450公里， 耗時約6小時30分。

麗江到沙溪：經(jīng)大麗高速，甸南出口下高速。下高速后直行約4公里到石寶山風(fēng)景區(qū)與蘭坪的三岔路口，左轉(zhuǎn)沿石寶山風(fēng)景區(qū)方向往前走10公里，到達石寶山風(fēng)景區(qū)與沙溪鎮(zhèn)交岔路口，向左轉(zhuǎn)走12公里到達沙溪古鎮(zhèn)（此段路面為鄉(xiāng)村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！）。岔路口均有明顯的提示路牌，根據(jù)指示行車即可。全程約99公里， 耗時約1小時30分。

下關(guān)到沙溪：經(jīng)大麗高速，甸南出口下高速，下高速后直行約4公里到石寶山風(fēng)景區(qū)與蘭坪的三岔路口，左轉(zhuǎn)沿石寶山風(fēng)景區(qū)方向往前走10公里，到達石寶山風(fēng)景區(qū)與沙溪鎮(zhèn)交岔路口，向左轉(zhuǎn)走12公里到達沙溪古鎮(zhèn)（此段路面為鄉(xiāng)村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！）。岔路口均

有明顯的提示路牌，根據(jù)指示行車即可。全程約140公里， 耗時約2小時。

香格里拉到沙溪：經(jīng)214國道，白漢場上大麗高速，甸南出口下高速，下高速后直行約4公里到石寶山風(fēng)景區(qū)與蘭坪的三岔路口，左轉(zhuǎn)沿石寶山風(fēng)景區(qū)方向往前走10公里，到達石寶山風(fēng)景區(qū)與沙溪鎮(zhèn)交岔路口，向左轉(zhuǎn)走12公里到達沙溪古鎮(zhèn)（此段路面為鄉(xiāng)村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！）。岔路口均有明顯的提示路牌，根據(jù)指示行車即可。全程約210公里， 耗時約4小時。

諾鄧到沙溪：經(jīng)S227省道，S311省道 ，途經(jīng)白石鎮(zhèn)、蘭坪縣、通甸鎮(zhèn)、老君山鎮(zhèn)、甸南鎮(zhèn)，到石寶山風(fēng)景區(qū)與劍川的三岔路口，右轉(zhuǎn)沿石寶山風(fēng)景區(qū)方向往前走10公里，到達石寶山風(fēng)景區(qū)與沙溪鎮(zhèn)交岔路口，向左轉(zhuǎn)走12公里到達沙溪古鎮(zhèn)（此段路面為鄉(xiāng)村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！）。岔路口均有明顯的提示路牌，根據(jù)指示行車即可。全程約210公里，耗時約5小時30分。雙廊到沙溪：經(jīng)大麗高速，甸南出口下高速，下高速后直行約4公里到石寶山風(fēng)景區(qū)與蘭坪的三岔路口，左轉(zhuǎn)沿石寶山風(fēng)景區(qū)方向往前走10公里，到達石寶山風(fēng)景區(qū)與沙溪鎮(zhèn)交岔路口，向左轉(zhuǎn)走12公里到達沙溪古鎮(zhèn)（此段路面為鄉(xiāng)村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！）。岔路口均有明顯的提示路牌，根據(jù)指示行車即可。全程約110公里， 耗時約2小時30分。

住宿信息

去古鎮(zhèn)玩，建議最好還是住在古鎮(zhèn)上，沙溪古鎮(zhèn)2018年已有不少客棧，比如，沙溪等風(fēng)青徑攬山別院，沙溪既下山度假酒店。客棧大多由當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)抱住民居改造而成，大部分環(huán)境還不錯，安靜休閑是沙溪的最大特點，客棧也不例外�？删W(wǎng)上預(yù)訂，節(jié)假日最好提前預(yù)訂。沙溪目前已有兩家青旅。

沙溪客棧名錄：

1、沙溪等風(fēng)青徑攬山別院

2、沙溪既下山度假酒店

3、沙溪遇見小院

4、沙溪重遇客棧

5、沙溪巷陌青年旅舍

6、沙溪五月念客棧

7、沙溪惠水農(nóng)家

8、沙溪老馬店

9、沙溪守望6740

10、沙溪馬圈46國際青年旅舍

11、沙溪雅興居客棧

12、沙溪四季軒客棧

13、沙溪惠水居客棧

14、沙溪戲臺會館

15、沙溪58號小院

16、沙溪葉子的家客棧

17、沙溪嵐生客棧

18、沙溪太太的客廳

19、沙溪清香客棧

20、沙溪華龍憩園客棧

21、沙溪仙度拉帝客棧

22、沙溪賓館

23、沙溪古宗馬店客棧

24、沙溪茶馬驛站

25、沙溪鰲頭客棧

26、沙溪田園客棧

27、沙溪酒店

28、沙溪三家巷客棧

29、沙溪息來小居客棧

30、沙溪春旺的老家客棧

31、沙溪鐘惠苑客棧

32、沙溪藍茜客棧

33、沙溪桃源客棧

34、沙溪蠻樂居客棧

35、沙溪豌豆的春天客棧

36、沙溪北寨門客棧

37、沙溪玉峰客棧

38、沙溪平常人家客棧

39、沙溪古鎮(zhèn)沙候古宇客棧

40、沙溪古鎮(zhèn)人家客棧

41、沙溪古鎮(zhèn)平舍客棧

42、沙溪游子閑庭客棧

43、沙溪古鎮(zhèn)佳園

2001年10月11日，世紀(jì)紀(jì)念性建筑基金會（WMF）在美國紐約宣布，中國云南沙溪（寺登）區(qū)域入選2002年101個世界瀕危建筑保護名錄，中國同期入選名錄的有萬里長城、上海歐黑爾·雷切猶太教堂、陜西大秦基督寶塔及修道院。

兩日游攻略：
第一天　早上大理--劍川縣（逛劍川古城午餐）--（下午）沙溪古鎮(zhèn)（下榻）
第二天　沙溪古鎮(zhèn)--石鐘山石窟--石寶山--劍川縣（午餐）--（下午）劍川縣--麗江或大理或鶴慶新華村