2005年春天，山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長劉鳳君教授從濟南朋友手里看到刻字的骨片，鑒定為早期文字。2007年劉教授又見到昌樂縣肖廣德同志收藏的一批刻字骨頭，首先在學(xué)術(shù)界肯定這是龍山文化時期的遺物，和安陽占卜的甲骨文不一樣，是中國早期的一種記事圖畫象形文字。這批文字和近些年周圍地區(qū)的青州、壽光、桓臺、臨淄、鄒平等地出土的早期文字藝術(shù)特點雷同，都是東夷文字，距今4000——4500年。定名為“骨刻文”。這一地區(qū)現(xiàn)存龍山文化遺址和非常密集，骨刻文是山東龍山文化時期這一地區(qū)產(chǎn)生和使用的文字。
遺產(chǎn)介紹
自上世紀(jì)80年代以來，山東省膠濟線西段的鄒平、桓臺、淄博、青州、壽光和昌樂等地的龍山文化遺址中經(jīng)常出土陰線刻劃文字的骨頭、滑石器、陶器和陶片等，其中以刻字骨頭為多。大多數(shù)是當(dāng)?shù)厝罕娫谏罘恋鼗蛲谏顪蠒r挖出來的，多已被毀掉。自上世紀(jì)末開始，有些文物愛好者開始從當(dāng)?shù)厝罕娛掷锼鸭@些資料。他們的搜集應(yīng)該說是保存了這一部分重要文化遺產(chǎn)。
日前劉鳳君教授在更廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上，已掌握了近1000個字符。他說：“物象的審美再創(chuàng)作性、指事的組合象征性、龍鳳文化與鳳字多樣性，應(yīng)是骨刻文的三個基本造字規(guī)律。 ”2008年他編著的《骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究叢書·昌樂骨刻文》一書正式出版，引起了社會上和學(xué)術(shù)界極大關(guān)注。被認(rèn)為是“是一部融文字學(xué)、考古學(xué)和藝術(shù)學(xué)于一體的力作，是一部骨刻文學(xué)的奠基之作，也是第一部研究中國文字產(chǎn)生和早期文字的開啟之作�！眲ⅧP君教授認(rèn)為,今后抓緊保護這一地區(qū)的古文化遺址、進行科學(xué)考古發(fā)掘和解讀骨刻文，這是迫在眉睫的一件文化大事。
劉鳳君的糾正
西安鐵一中試題中昌樂骨刻文內(nèi)容
2013-03-22 10:10:37 來源： 新華網(wǎng)山東頻道
日前，西安鐵一中給骨刻文的發(fā)現(xiàn)者和命名者——山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長劉鳳君發(fā)來公函，稱已在學(xué)校網(wǎng)站上對于2011屆高三摸底考試語文試卷現(xiàn)代文閱讀試題“昌樂骨刻文”相關(guān)不準(zhǔn)確內(nèi)容進行了刪除。
劉鳳君教授給西安鐵一中詳細介紹了骨刻文的有關(guān)情況。
2005年春天，劉鳳君在濟南文物愛好者手里發(fā)現(xiàn)一塊上面有刻劃的小骨頭，當(dāng)時他認(rèn)定：“這是史前的一塊骨頭，上面刻劃的應(yīng)該是字，這是一件很重要的文物，是中國早期的文字。”2007年7月他又發(fā)現(xiàn)和鑒定了昌樂縣收藏的一批有刻劃的骨頭，當(dāng)時劉鳳君也認(rèn)定是早期文字，并及時公開宣布，這是“山東龍山文化時期的遺物，距今約4000—4500年，屬東夷文字，是中國早期的圖畫象形文字�！� 2007年7月30日《濰坊日報·昌樂新聞》和2008年7月13日《齊魯晚報》等都及時報道了劉鳳君的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定。
經(jīng)過一年的努力，劉鳳君進一步肯定了自己的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定結(jié)論。2008年7月30日，山東大學(xué)美術(shù)考古研究所在昌樂縣政協(xié)的協(xié)助下，邀請北京和山東的5位專家對昌樂收藏的部分骨刻文進行考察座談，與會專家一致同意劉鳳君的認(rèn)定意見�！洞蟊娙請蟆贰豆饷魅請蟆返仍S多媒體對這一具體過程做過詳細報道。2008年9月5日《大眾日報 》發(fā)表記者卞文超長文《劉鳳君：解碼昌樂骨刻文》，文中說：“這場專家研討會的發(fā)起者劉鳳君，是這批刻字骨頭的發(fā)現(xiàn)者和鑒定者。他認(rèn)為，骨片上的文字是比安陽甲骨文更早的一種原始文字。研討會上，經(jīng)過長時間的仔細觀察和深入討論，這個鑒定意見得到了專家的一致認(rèn)可。這意味著，有關(guān)中國文字起源的歷史可能從此改寫。”2008年12月12日《光明日報》發(fā)表記者趙秋麗長文《昌樂骨刻文被破譯出哪些信息》，文中說：“作為昌樂骨刻文的發(fā)現(xiàn)者和鑒定者，劉鳳君正全力進行著對這批文物的解碼和破譯工作�！薄� 這意味著中國古文字的出現(xiàn)時間將大大向前推進,甚至已知的中國文字發(fā)展史也有可能發(fā)生改變�！� 2008年12月劉鳳君編著出版《昌樂骨刻文》，同年12月9日新華網(wǎng)山東頻道發(fā)出《研究早期文字的奠基之作<昌樂骨刻文>》一文，稱：“昌樂骨刻文的發(fā)現(xiàn)者和鑒定者、山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長劉鳳君教授編著的《昌樂骨刻文》……是一部融文字學(xué)、考古學(xué)和藝術(shù)學(xué)于一體的力作，是一部昌樂骨刻文學(xué)的奠基之作�！�
通過更廣泛的考古調(diào)查和綜合研究，劉鳳君進一步推斷骨刻文是距今3300—4600年間黃河流域、遼河流域和淮河流域使用的一種早期文字。2009年下半年劉鳳君在“昌樂骨刻文”基礎(chǔ)上將這種早期文字定名為“骨刻文”。2010年2月24日《中國文物報》發(fā)表劉鳳君“《骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究叢書》出版的前生與后世”一文，文中對此做過詳細說明�！肮强涛摹边@一名稱在使用過程中變得越來越科學(xué)。（趙 鵬）
相關(guān)鳴謝
來源： 山東大學(xué)網(wǎng)站
近兩年網(wǎng)上出現(xiàn)了較多的高中摸底考試語文試題“昌樂骨刻文”，該試題有些內(nèi)容不屬實。為了深入研究和正確宣傳骨刻文，去年8月我們首先和較早使用這一試題的西安鐵一中取得聯(lián)系。劉鳳君所長在給貴校校長信中詳細說明了其內(nèi)容不屬實之處，并“請在網(wǎng)上刪除這一內(nèi)容(試題u2018昌樂骨刻文u2019)，或作修改，請用u2018骨刻文u2019這一名稱�！苯衲暝�9日劉鳳君所長接到西安鐵一中公函，函中說：“接到您的來信，有關(guān)教師上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，對骨刻文有了一些新的認(rèn)識�！薄白鹬啬囊庖�，我校網(wǎng)站已將相關(guān)內(nèi)容（2011屆高三摸底考試語文試卷現(xiàn)代文閱讀試題u2018昌樂骨刻文u2019）刪除。”我們甚為感動，特致鳴謝！
我們請西安鐵一中“在網(wǎng)上刪除這一內(nèi)容(試題u2018昌樂骨刻文u2019)，或作修改，請用u2018骨刻文u2019這一名稱�！� 其理由主要歸納為以下三點：
一、2005年春天劉鳳君在濟南文物愛好者手里發(fā)現(xiàn)一塊上面有刻劃的小骨頭，當(dāng)時他認(rèn)定：“這是史前的一塊骨頭，上面刻劃的應(yīng)該是字，這是一件很重要的文物，是中國早期的文字�！�2007年他又發(fā)現(xiàn)和鑒定了昌樂縣收藏的一批有刻字骨頭，當(dāng)時劉鳳君也認(rèn)定并及時公開宣布：這是“山東龍山文化時期的遺物，距今約4000—4500年，屬東夷文字，是中國早期的圖畫象形文字。 ” 2007年7月30日《濰坊日報·昌樂新聞》和2008年7月13日《齊魯晚報》等都及時報道了劉鳳君的認(rèn)定與發(fā)現(xiàn)。試題“昌樂骨刻文”對2008年7月30日以前劉鳳君對骨刻文認(rèn)定與發(fā)現(xiàn)的過程一字不提，這是不符合歷史事實。
2008年7月30日，我們山東大學(xué)美術(shù)考古研究所在昌樂縣政協(xié)的協(xié)助下，邀請北京和山東的5位專家對昌樂收藏的部分骨刻文進行觀察座談，與會專家一致同意劉鳳君的認(rèn)定意見。2008年9月5日《大眾日報》“劉鳳君：解碼昌樂骨刻文”一文和許多媒體對這一具體過程做過詳細報道。2008年劉鳳君出版《昌樂骨刻文》，許多媒體又進一步公開報道了劉鳳君的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定結(jié)論。所以，高中摸底考試語文試題“昌樂骨刻文”中說是中國社科院王宇信研究員“認(rèn)定：這些獸甲骨上有刀刻的痕跡，主筆、輔筆明顯，為人工刻畫�！边@也不符合歷史事實。事實是劉鳳君早在2005年就認(rèn)定是早期文字。
2009年夏天以后，王宇信又公開反對劉鳳君對骨刻文的認(rèn)定。2010年10月28日在《中新網(wǎng)》說：昌樂骨刻文“是骨頭上刻一些花，那絕對不是文字！”（見《古文字專家：山東昌樂骨刻文并非文字》）
二、通過更廣泛的考古調(diào)查和綜合研究，劉鳳君進一步推斷骨刻文是距今3300—4600年間黃河流域、遼河流域和淮河流域使用的一種文字。它是甲骨文的主要源頭。它充分證明我們中國是世界上最早的文明古國之一，中華文明五千年不容質(zhì)疑。2009年下半年劉鳳君將這種早期文字在“昌樂骨刻文”基礎(chǔ)上定名為“骨刻文”。2010年2月24日《中國文物報》發(fā)表劉鳳君“《骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究叢書》出版的前生與后世”，文中對此做過詳細說明。所以，今后希望用“骨刻文”這一更科學(xué)的名字。
三、 高三摸底考試語文試題“昌樂骨刻文”，其內(nèi)容主要來源自2008年10月24日新華社的報道：《昌樂骨刻文早于甲骨文，山東出土重大考古發(fā)現(xiàn)》，其報道有些內(nèi)容不屬實。該報道發(fā)表后，有關(guān)不屬實的內(nèi)容劉鳳君曾向新華社山東分社提出過意見，他們誠心認(rèn)識到有些內(nèi)容不屬實。在2008年12月9日新華社發(fā)稿：《研究早期文字的奠基之作<昌樂骨刻文>》，文中明確說：“昌樂骨刻文的發(fā)現(xiàn)者和鑒定者、山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長劉鳳君教授編著的《昌樂骨刻文》……是一部融文字學(xué)、考古學(xué)和藝術(shù)學(xué)于一體的力作，是一部昌樂骨刻文學(xué)的奠基之作�！�2012年2月4日新華社記者劉寶森發(fā)表《新華社專訪劉鳳君教授：骨刻文是甲骨文的主要源頭》，對骨刻文的發(fā)現(xiàn)和研究給于科學(xué)的評述。高度評價劉鳳君“他不但發(fā)現(xiàn)了骨刻文，而且把骨刻文的一些相關(guān)理論研究已闡釋清楚，為今后骨刻文的研究提供了可遵循的較為系統(tǒng)的理論指導(dǎo)思想�！�
(原題目：鳴謝西安鐵一中校網(wǎng)站刪除高三摸底試題“昌樂骨刻文” )
山東大學(xué)美術(shù)考古研究
2013年3月18日
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骨刻文是中國早期的一種文字
山東大學(xué)美術(shù)考古研究所 劉鳳君
2012-1-30 來源： 中國社會科學(xué)報
自20世紀(jì)七八十年代開始，山東濰坊至濟南一帶和關(guān)中地區(qū)、內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)及淮河流域古文化遺址經(jīng)常出土刻劃文字的骨頭，還有刻字的滑石器、陶器和陶片等，以骨頭為多。但并沒有引起學(xué)術(shù)界重視。
骨刻文發(fā)現(xiàn)與文字性質(zhì)確定
2005年，筆者發(fā)現(xiàn)一塊上面有刻劃的小骨頭，認(rèn)定這些刻劃應(yīng)是中國早期文字。2007年，筆者又鑒定了一批有刻劃的骨頭，進一步確認(rèn)這些刻劃也是中國早期的圖畫象形文字。2008年和2009年，筆者又相繼在關(guān)中地區(qū)和赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)，并于2009年將這種早期文字定名為“骨刻文”。
筆者之所以肯定骨刻文是中國早期的一種文字，主要根據(jù)：1.這些刻劃的字符很多，應(yīng)該是一種文字記事現(xiàn)象；2.這些刻劃多數(shù)像人物、動物和植物的圖象形符號，“書畫同源”在這里得到了很好的解釋；3.這些刻劃符號的布局和結(jié)構(gòu)有規(guī)律可尋，有些偏旁多次出現(xiàn)；4.許多骨刻文成行刻幾個字，有的十幾個字甚至達到幾十個字，辭章已經(jīng)出現(xiàn)；5.近些年在山東、江蘇、西安等地都已發(fā)現(xiàn)過龍山文化和岳石文化時期的文字，只是沒有引起應(yīng)有的重視。
骨刻文的章法布局
骨刻文多數(shù)一塊骨頭上刻1—5個字，刻10個字左右的也占一定數(shù)量，刻20個字以上的骨頭為數(shù)較少，但也有刻100多字的。其章法布局應(yīng)是一種順其自然又初步形成共識的自由舒適型，約有三種：第一種是在一塊骨頭上只刻一個較大的字，或有的雖在一塊骨頭上發(fā)現(xiàn)數(shù)個字，但其中有的字單獨刻在一個空位上，與周圍其他字缺少密切聯(lián)系，這是一字一局；第二種是在一定空位上，中間刻一至幾個字符，周圍再刻一些字符，這是一種組合字群的布局，可稱為散落組合型；第三種是自上而下或橫向成行的布局，有的五六個字一行，有的幾十個字分列成數(shù)行，這種布局發(fā)展成書法藝術(shù)的主要布局形式。這種成行布局的出現(xiàn)，更能說明骨刻文已經(jīng)是具有辭章意義的文字了。
骨刻文字體造型分類及其解讀法探討
目前，筆者已掌握黃河流域、淮河流域和赤峰地區(qū)1000多塊骨刻文和屬于骨刻文時期的8件刻字玉石器、7件刻字陶片，約計3000個字符。
其字體造型大體可分為寫實物象型、主干分枝型和中心圓型或近似圓型三大類。
第一類，寫實物象型。骨刻文的字體造型大多屬于寫實型，主要有人物和動物造型�？赡苤饕怯涗浫藗兒透鞣N動物的行動，也可能延伸到人類的思維活動以及與自然界的各種關(guān)系。第二類，主干分枝型。這種造型很特殊，主要由一根粗長主線為基礎(chǔ)，然后在粗線的左右兩側(cè)分刻出一些短細線，類似于樹枝形�？赡苤饕c記錄數(shù)字和植物有關(guān)。第三類，中心圓型或近似圓型。其基本造型有三種：一種是中間有一個圓形或近似圓形的中心，周圍向外輻射幾根彎曲的線；另一種是中間有一個較大的近似于圓形或方形的中心，周圍向外刻有很多較密集的線，有的線上還刻細線；再一種是中間刻劃類似眼睛一樣的橢圓形，兩頭尖長較粗，橢圓形的左右兩側(cè)僅刻劃幾根細短線。這種骨刻文多出現(xiàn)在晚期，如果和甲骨文混放在一起，很難分辨。
筆者總結(jié)前人的解讀經(jīng)驗，初步認(rèn)為解讀骨刻文的方法主要有五種：考古類比直讀圖像解型法、歷史考據(jù)法、指事組合破譯法、與甲骨文金文比較順讀法和彝文比較解讀法。以上五種方法很少單獨運用，經(jīng)常是以某一種方法為主，配合其他一種或幾種共同解釋一個字或一個詞組，這是科學(xué)的解讀法。
科學(xué)確定骨刻文年代
2008年以后，筆者在重點調(diào)查濟南至濰坊一帶古文化遺址時發(fā)現(xiàn)三種情況值得重視：一是大汶口文化、龍山文化和岳石文化及商代遺址才有這種骨刻文；二是多發(fā)現(xiàn)在幾十萬平方米以上的大遺址中，有的已經(jīng)確定是早期城址；三是并不是全部遺址都有骨刻文，而是只在生活區(qū)邊長100米或200米范圍內(nèi)才發(fā)現(xiàn)。這說明骨刻文雖主要流行于龍山文化時期，但可能大汶口文化晚期已經(jīng)開始產(chǎn)生并使用，一直延續(xù)到岳石文化和商代。
2010年，筆者將在壽光市城東北角圣城古文化遺址龍山文化晚期灰坑出土的“壽骨60”骨刻文進行碳十四年代測定。檢測結(jié)果為3363±24BP，樹輪校正年代為1690BC（68.2%）1625BC。根據(jù)各方面分析，筆者認(rèn)為骨刻文年代距今約3300—4600年。其使用年代的下限和甲骨文直接銜接。
對骨刻文年代的科學(xué)認(rèn)識，可以確立骨刻文是繼承雙墩文化和大汶口文化等陶器符號發(fā)展起來的，而它又是甲骨文的主要源頭。甲骨文主要是繼承了骨刻文的造字規(guī)律和物質(zhì)媒介以及雕刻技法而發(fā)展起來的，特別是象形和指事兩書對甲骨文的影響更大。這就確立了陶器符號和骨刻文—甲骨文—金文的遠古符號與文字發(fā)展脈絡(luò)。
骨刻文發(fā)現(xiàn)的意義
甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究，把人們對中國文字的認(rèn)識提前到商代。但又有疑問：甲骨文已是成熟的文字，早期文字在哪里？骨刻文的發(fā)現(xiàn)，為這一歷史問題找到了答案。骨刻文的發(fā)現(xiàn)將我國文字產(chǎn)生和使用的歷史提前了1000多年，用事實證明中國是世界上最早的文明古國之一。
骨刻文的發(fā)現(xiàn)，把長期以來關(guān)于東夷西夏文明的研究和爭論引向了深入，也把長期以來關(guān)于中國文明起源和產(chǎn)生問題的爭論，從文明起源時間和產(chǎn)生文明的主要內(nèi)容作了實實在在的詮釋，并把遠古的傳說歷史實證為有文字記載的歷史。
中國文字自骨刻文起，甲骨文、金文……楷書，一脈相承，是研究人類思想文化發(fā)展的唯一一份歷史最長、發(fā)展序列最完善的文字。