徐州琴書原名絲弦，清代用揚(yáng)琴伴奏，故又稱揚(yáng)琴。1949年后改名稱徐州琴書。徐州琴書是在明、清小曲的基礎(chǔ)上，由“小曲兒”、“小吹兒”、“唱曲兒”、“唱孩子”等一步步演變而成的樂曲系、聯(lián)曲體的曲藝種類。演唱時(shí)韻味獨(dú)特，藝人坐中間打板擊琴，伴奏者列左右，以揚(yáng)琴、墜子、手板為主，配有三弦、軟弓胡琴、古箏、瓷碟等。

徐州琴書源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，清康熙三十五年(1696)成書的《百戲竹枝詞》里即有“徐沛《疊斷橋》”的記載。先后又有《絲弦小曲》、《時(shí)尚南北雅調(diào)萬花小曲》、《百雪遺府》、《雪里梅花》等單刊本問世，曾在全國(guó)各地演唱。民國(guó)年間，琴書與其他曲藝多在徐州奎東巷、張公祠、校場(chǎng)、菜市場(chǎng)等處演出，遇有廟會(huì)節(jié)慶，擺地?cái)偝�琴書者比比皆是，深受徐州人民歡迎，曾有“街頭巷尾有琴聲，大人小孩都哼哼”的極盛場(chǎng)面，且影響到以徐州為中心的蘇、魯、豫、皖四省交界的廣大地區(qū)。徐州琴書表演形式多樣，有單人唱、對(duì)唱、三人坐唱和多人聯(lián)唱等。

徐州琴書的基本句式為七字句，可以加三字頭和襯字。主要曲調(diào)為〔鳳陽(yáng)歌〕（也叫作〔四句腔〕）和有快慢之分的兩種垛字板。在藝術(shù)風(fēng)格上，北路徐州琴書高亢奔放，東路琴書文靜委婉。徐州琴書在唱腔和伴奏樂器等方面與山東琴書基本相同，只是方言語(yǔ)音有異。徐州琴書傳統(tǒng)曲目有《張廷秀趕考》、《李雙喜借年》、《金錢記》、《羅衫記》等。新編曲目有《邱少云》、《雷鋒與戰(zhàn)友》和《張羽煮�！返取�

“太陽(yáng)出西落在東，滿天月亮一顆星，天上無云下大雨……”

彭城廣場(chǎng)上一位老人氣韻悠揚(yáng)的演唱，吸引不少市民駐足。這是徐州琴書名家魏云彩冒著高溫在為列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的徐州琴書作宣傳演唱，他希望徐州琴書得到更多的社會(huì)關(guān)注。

徐州琴書表演形式多樣，有單人唱、對(duì)唱、三人坐唱和多人聯(lián)唱等。唱腔也很豐富，除“四句腔”、“剁子板”等板式外，尚有《疊斷橋》、《滿江紅》、《上河下河調(diào)》、《呀兒呦》、《銀紐絲》等數(shù)十個(gè)曲牌。演員演唱時(shí)，可以根據(jù)唱詞的內(nèi)容及語(yǔ)句格式不同而自由運(yùn)用。傳統(tǒng)劇目有《王天寶下蘇州》、《張廷秀私訪》、《李雙喜借年》、《巴兒狗告狀》和小段《馬前潑水》、《豬八戒拱地》、《王二還家》等。其代表人物有魏興岐、楊士喜、張二妮等。徐州琴書與蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話并稱為“江蘇三書”。

徐州琴書已有300多年的歷史，演唱韻味獨(dú)特，藝人坐中間打板擊琴，伴奏者列左右。唱詞源于百姓日常生活，多為家長(zhǎng)里短，所以唱琴書又叫“唱針線筐”，流傳下來的傳統(tǒng)曲目有《張延秀趕考》、《豬八戒拱地》等。他剛演唱的曲目叫《顛倒話》，就是顛倒著說唱日常天氣變化。他說，琴書是起源并根植于民間的一種傳統(tǒng)曲藝，可眼下，知道、聽過徐州琴書的市民已不多。

徐州姑娘朱蕾艷是南京師范大學(xué)文學(xué)院一名研究生，她暑期實(shí)踐的課題是：徐州琴書。然而，根據(jù)她和同學(xué)們幾天的忙碌，收回的調(diào)查問卷卻讓她大吃一驚：在接受調(diào)查的市區(qū)400名市民中，80%“不了解琴書”，30%“根本就不知道琴書”，僅20%“看過琴書表演”。對(duì)于“不了解”琴書的原因，受調(diào)查者表示“沒機(jī)會(huì)接觸琴書”，而“如果有琴書演出，是否會(huì)去看”時(shí)，九成人“一定”會(huì)看�！靶熘萸贂�是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如此低的知曉率和群眾基礎(chǔ)肯定不利于她的傳承和發(fā)展。”“目前，唱琴書的都已40多歲了，后繼乏人啊!”62歲的魏云彩童年就結(jié)緣琴書，一輩子都從事琴書表演，是徐州琴書的當(dāng)代傳人，徐州琴書的現(xiàn)狀讓已正式退休的他憂心忡忡。

從事琴書演唱的“大本營(yíng)”是市歌舞團(tuán)曲藝隊(duì)，7位演員中6位專業(yè)琴書演員，其中包括已退休的他，其他5人都是他的第一代和第二代徒弟，年齡都已超過40歲。雖說他也收了8名第三代徒弟，可由于種種原因，這8名徒弟還都是“業(yè)余演員”。

剛剛公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類項(xiàng)目中，江蘇共有三大曲種入選，分別是蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話、徐州琴書。然而，另兩個(gè)曲種在當(dāng)?shù)氐奶?hào)召力和影響力，徐州琴書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及；就連同為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的徐州梆子、徐州柳琴戲，也比徐州琴書“有名”得多。

究其原因，魏云彩認(rèn)為并非群眾基礎(chǔ)不好，而是發(fā)展受到了制約。他說，在大大小小的演出中，徐州琴書很受老百姓歡迎，說學(xué)逗唱、詼諧幽默的表演往往掀起演出的高潮。可由于沒有劇團(tuán)、沒有演出場(chǎng)地、人手只夠編排一到兩個(gè)節(jié)目，所以只能在一些晚會(huì)、團(tuán)拜會(huì)中“湊數(shù)”，導(dǎo)致受眾低，演出少。而梆子戲、柳琴戲都有自己的獨(dú)立劇團(tuán)，可經(jīng)常進(jìn)行一些專場(chǎng)演出，通過市場(chǎng)運(yùn)作得到更好發(fā)展。比如蘇州評(píng)彈，在當(dāng)?shù)�，不僅有獨(dú)立的劇團(tuán)，還有研究會(huì)、評(píng)彈學(xué)校，有專門的分管機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)到各地演出，演出超過一定的數(shù)量，政府有獎(jiǎng)勵(lì)。

談起徐州琴書，魏云彩有兩個(gè)心愿：一是有關(guān)部門能加大關(guān)心和扶持，有一個(gè)小型劇場(chǎng)，演出多了，技藝自然進(jìn)步，才能吸引更多觀眾，進(jìn)入良性循環(huán)。二是要后繼有人，一代代傳承下去。

具有三百余年悠久歷史的徐州琴書與蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話并列江蘇省三大曲種，其名稱系從“唱唱兒”、“唱曲兒”、“拉絲弦”、“唱洋琴”等衍變而來。舊時(shí)是民間藝人用來謀生的說唱形式，在街頭巷尾、鄉(xiāng)場(chǎng)集市，拉開場(chǎng)子就能唱。流行于徐州以及山東南部、河南東部和安徽東北部，經(jīng)過北京、上海等地唱片社灌制唱片和磁帶后而流傳到全國(guó)，備受廣大群眾喜愛。

徐州琴書由絲弦發(fā)展而來。清朝同治年間，睢寧縣慶延舉拜宿遷揚(yáng)琴藝人李義成為師，將揚(yáng)琴藝術(shù)引入絲弦。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，富豪商賈星散，堂會(huì)驟減；農(nóng)村與城鎮(zhèn)的業(yè)余玩友與半職業(yè)藝人，為了謀生先后轉(zhuǎn)為職業(yè)藝人。他們對(duì)原來“絲弦”中的曲調(diào)繁雜、板眼規(guī)正、文詞雅馴、一唱三嘆的百余首音樂曲牌刪繁就簡(jiǎn)，經(jīng)多次蛻變，最后形成以慢板和流水板相結(jié)合為主體，一把墜胡、一架揚(yáng)琴，“九腔十八調(diào)七十二嗨喲”，以說唱中長(zhǎng)篇曲目為主，并加強(qiáng)手、眼、身、法等藝術(shù)手段的運(yùn)用，群眾稱之為唱揚(yáng)琴，并逐漸形成高亢奔放、樸素端莊的上路（豐、沛、蕭、碭山四縣），文靜委婉、華彩流暢的下路（邳、銅山、睢寧、宿遷四縣）不同的藝術(shù)風(fēng)格。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，徐州琴書藝人由解放區(qū)的人民政府組織起來演唱新曲目，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。1948年冬，隨著淮海戰(zhàn)役的開展，琴書藝人從四面八方云集徐州，當(dāng)時(shí)有演出場(chǎng)地八十余處，五百余名藝人演出，出現(xiàn)了“街頭巷尾有琴聲，大人小孩會(huì)哼哼”的熱鬧景象。

1951年，徐州市曲藝隊(duì)成立，1953年經(jīng)省文化局批準(zhǔn)為民營(yíng)公助性質(zhì)曲藝團(tuán)體。曲藝隊(duì)以唱揚(yáng)琴的藝人為主，有楊四喜、崔金蘭、崔金霞、邢培生、丁蘭英等人。后發(fā)展到有十二檔琴書可以同時(shí)登臺(tái)，擴(kuò)大成為有七十余人的曲藝團(tuán)。

徐州琴書源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，清康熙三十五年(1696年)，北京李聲振《百戲竹枝詞》載：“徐沛伎婦，以竹鞭綴金錢，擊之節(jié)歌，其曲名[疊斷橋]，甚動(dòng)聽。行每覆藍(lán)帕，作首妝�！庇龐胩檬切熘葜�府佟國(guó)弼于康熙三十九年興建的徐州社會(huì)慈善事業(yè)機(jī)構(gòu)。幼嬰達(dá)學(xué)齡后，重點(diǎn)教習(xí)其拉、打、彈唱與工尺譜。學(xué)成出師，便沿街賣唱，聲情并茂的，可應(yīng)富豪商賈的堂會(huì)。

同治年間，睢寧慶廷舉從宿遷洋琴藝人李文成為師，成為北門(亦稱“柴門”)門徒。慶傳徒眾多，為后來徐州琴書崔氏家族之始祖。自此，“絲弦”和“洋琴”的名稱同時(shí)在徐州地區(qū)流傳，但民間仍統(tǒng)稱“絲弦”。

民國(guó)初年，育嬰堂解體，盲藝人先后流人市區(qū)及四鄉(xiāng)分散搭班演唱。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，兵荒馬亂，富豪商賈星散，堂會(huì)驟減；同時(shí)，農(nóng)村與城鎮(zhèn)的業(yè)余玩友與半職業(yè)藝人卻先后轉(zhuǎn)為職業(yè)藝人。為謀生，這些藝人被迫流向窮鄉(xiāng)僻壤分散活動(dòng)。他們對(duì)原來“絲弦”中的曲調(diào)繁雜、板眼規(guī)正、文詞雅馴、一唱三嘆的百余首音樂曲牌一時(shí)難以駕馭，就對(duì)曲調(diào)刪繁就簡(jiǎn)，盡量編演長(zhǎng)篇大套的曲(書)目，以適應(yīng)演出需要并減少流動(dòng)。經(jīng)過眾多藝人的加工創(chuàng)造，從基本定型的絲弦母體中經(jīng)多次蛻變，最后形成以“鳳陽(yáng)歌”、“垛子板”相結(jié)合為主體，以說唱中長(zhǎng)篇曲(書)目為主的琴書。此時(shí)的代表性曲(書)目有《張廷秀》、《雙鎖柜》、《金錢記》和小段《賣油郎獨(dú)占花魁女》、《朱買臣休妻》等，并先后出現(xiàn)了張宣琴、劉學(xué)義、杜濟(jì)清、周瑞祥、耿永正、姚來貢等名家。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，琴書藝人被當(dāng)?shù)厝嗣裾�府組織起來演唱新曲目。1948年冬，隨著淮海戰(zhàn)役的開展，解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)線南移，琴書藝人從四面八方云集徐州，是時(shí)各種演出場(chǎng)地有80余處，有500余藝人輪流演出，出現(xiàn)了“街頭巷尾有琴聲，大人小孩會(huì)哼哼”的普及局面。

中華人民共和國(guó)成立后，琴書得到了進(jìn)一步發(fā)展，1956年正式冠以地名，稱“徐州琴書”；為培養(yǎng)新人，徐州地區(qū)戲劇學(xué)校于此時(shí)成立，專設(shè)曲藝班，后師生悉數(shù)并入徐州市曲藝團(tuán)，演員由40余人增至70余人，有12檔琴書可以同時(shí)登臺(tái)。在這前后，琴書演員邢培生(桂新)、崔金霞(女)應(yīng)聘于天津人民廣播電臺(tái)播唱琴書《月唐》；邢培生的兩個(gè)女弟子羅永香、羅永愛姊妹定居于河南洛陽(yáng)演出；崔金霞還先后受聘于江西省歌舞團(tuán)、淮北市文工團(tuán)、大慶曲藝團(tuán)演出和執(zhí)教；丁蘭英(女)、徐教明參加江蘇省曲藝團(tuán)；崔金蘭加入中國(guó)人民解放軍南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)；部分演員流動(dòng)至西安、銀川及邊遠(yuǎn)地區(qū)演唱，擴(kuò)大了琴書的影響。1964年，徐州琴書《王杰頌》在徐州參加“王杰專場(chǎng)”演出，連續(xù)客滿69場(chǎng)。

“文化大革命”開始，琴書停演，書場(chǎng)關(guān)閉，徐州市曲藝團(tuán)被撤銷，多數(shù)演員改行、轉(zhuǎn)業(yè)、下放，部分演員并入新建的徐州市歌舞團(tuán)。中華人民共和國(guó)成立初期挖掘、記錄的傳統(tǒng)書目及資料均被毀。

1979年，徐州市曲藝團(tuán)恢復(fù)建制，琴書藝人返團(tuán)演出、任教。1980年前后，琴書老藝人先后應(yīng)各地音像出版部門邀請(qǐng)，分別灌制了以中長(zhǎng)篇部頭書為主的盒式磁帶與唱片，歷時(shí)3年左右。

徐州琴書在形成過程中的特點(diǎn)為：音樂性減弱，故事性增強(qiáng)；音樂曲牌，由多變少；文學(xué)體制，由短變長(zhǎng)；演出組織由大變小，并加強(qiáng)手、眼、身、法等藝術(shù)手段的運(yùn)用。所使用方言，由于歷史上有上下路之別，“上路”即“上四縣”(豐、沛、蕭、碭山)，“下路”即“下四縣”(邳、睢寧、銅山、宿遷)。上下路在語(yǔ)言方面存在著明顯的差異，積淀日久后，琴書亦音隨地改，逐漸顯示出上下路不同的藝術(shù)流派風(fēng)格�！吧下贰鼻贂�頂板唱法較多，字重板實(shí)，樸素端莊，板眼規(guī)整，破格小節(jié)極為罕見；“下路”琴書以閃板唱法為主，板后吐詞格外顯得詞清曲秀，華彩流暢。

1956年定名為徐州琴書，徐州琴書曲目眾多，以演唱長(zhǎng)篇大書為主，長(zhǎng)篇傳統(tǒng)曲目有《王天保下蘇州》、《張廷秀趕考》、《李雙喜借年》、《十把金扇》、《楊家將》、《說唐》等；長(zhǎng)篇現(xiàn)代曲目有《林海雪原》、《鐵道游擊隊(duì)》、《敵后武工隊(duì)》等；短篇小段有《馬前潑水》、《小兩口抬水》、《豬八戒拱地》、《清心酒》、《王杰頌》、《悅來飯店》等。 傳統(tǒng)曲目反映的大多是封建社會(huì)里人們的生活，惟妙惟肖地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人物百態(tài)，反映了人民美好的理想和愿望，蘊(yùn)藏著思想和藝術(shù)的精華，對(duì)傳統(tǒng)曲目的整理改編亦是對(duì)遺產(chǎn)的批判繼承；而尤為重要的是從現(xiàn)實(shí)的文化建設(shè)需要出發(fā)，認(rèn)真地創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代，有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)色彩的新作品。歌頌新人物，歌頌改革建設(shè)的新風(fēng)貌，在藝術(shù)形式上創(chuàng)新提高到一個(gè)更新的境界，使原有的程式經(jīng)過融化創(chuàng)造而在新的生活基礎(chǔ)上提煉出適合表演新的生活內(nèi)容的新的程式，新的表演手段。深深扎根在徐州沃土的琴書，推陳出新，表現(xiàn)火熱的現(xiàn)實(shí)生活，勇于探索和吸收姊妹藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，一定會(huì)走向更廣闊的藝術(shù)天地。

徐州琴書流傳于蘇魯豫皖接壤地區(qū)，植根于文化底蘊(yùn)豐厚的古彭大地。作為江蘇省三大曲種之一的徐州琴書源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自明末清初至今，已經(jīng)有數(shù)百年歷史.歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史演變，徐州琴書最終形成了其特有的程式。

《王天寶下蘇州》、《張廷秀私訪》、《李雙喜借年》、《巴兒狗告狀》、《馬前潑水》、《豬八戒拱地》、《王二還家》。