拉薩城隨著拉薩河的走勢形成一個東西狹長的山城，據(jù)說是在文成公主入藏時用羊負(fù)土填沼澤而成。拉薩最主要的街道有林廓路、北京路和金珠路。這三條路自北向南平行排列，北京路東段和金珠東路之間的八角街至西面的布達(dá)拉宮則是市區(qū)最繁華的地段。在城里，雖說年輕的藏族都穿流行的服裝，但從體形特征上還是有很大的區(qū)別。所以你在街上看到那些神情倨傲、步履矯健的藏族人，十有八九就是康巴人。

藏東地區(qū)的藏族人幾乎統(tǒng)稱康巴，見到氣宇軒昂的藏族人后你再一打聽，他們多半都是康巴人，你接著再細(xì)看他們的臉膛、肩膀、軀干以及四肢，就會越發(fā)覺得是這樣，因為這已幾乎成為一種共識了。但康巴人中也不乏精瘦之人，見到他們你又如何猜度呢？這就得靠看精神。無論面部表情還是體態(tài)，康巴人都是嚴(yán)肅而沉著的，少有言語，但他們的眼睛里卻滿是精氣神，一個個內(nèi)心都熾烈著，仿佛有壓抑不住的激情。

往往是很年輕的幾個朋友結(jié)伴，用各自家里資助的本錢（通常是玉石、瑪瑙、九眼石及錢財?shù)龋�換購貨物，雇上人力畜力（當(dāng)然是汽車火車甚至飛機(jī)），長途跋涉另地，出手后再購貨物于各地販賣，如此往復(fù)，利潤多多。幾乎所有康巴人家里都有沾親帶故的生意人，他們彼此提攜互通有無，很容易便結(jié)成強大的經(jīng)營聯(lián)合體。加上他們世代的精明利落，重信守義，肯冒險，又出手闊綽，獨壟某行某業(yè)并進(jìn)而成就為左右一方經(jīng)濟(jì)的巨富的不計其數(shù)。古董、工藝品、羊絨卡墊以及毛皮、藥材是康巴人的傳統(tǒng)經(jīng)營項目，如今多的是汽車貿(mào)易、酒類、飲食、娛樂以及文化等行業(yè)。 彌伴傳奇》）康巴人是各藏區(qū)中最為執(zhí)著的藏傳佛教徒。這種執(zhí)著中揉合著他們性格的因素，顯得堅忍了許多�？祬^(qū)有全藏最有力最鮮艷的風(fēng)馬旗，還有全藏最大最高的瑪尼堆，這些像塔像城一樣在康區(qū)大地上靜佇的東西寄托了康巴人無比的虔誠。康區(qū)還有全藏最執(zhí)著的朝圣者，他們結(jié)著伴，磕著等身長頭，在遠(yuǎn)如云南到阿里的眾多神山圣湖間堅毅向前，殉生半途者尤多�？祬^(qū)自古都是藏傳佛教興盛的地方，名寺遍布，如強巴林寺、竹慶寺、理塘寺、類烏齊寺等，名僧大德甚至包括幾世達(dá)賴?yán)�嘛、班禪以及噶瑪巴等輩出。正是憑藉著這種深厚的宗教文化土壤，康區(qū)的藏族才積累出這世代的虔誠。

因商而富的康巴人不會被人認(rèn)為吝嗇。說好多康巴人的錢都是為朋友而掙的一點也不過分，因為他們終究是更愛喝酒作樂，即便生意場上被騙被搶被坑，數(shù)度沉浮之后仍是癡心不改。這些外表俊朗十分尊嚴(yán)自信的康巴漢子們是離不開朋友的，發(fā)達(dá)時他可以在酒場上千金不惜，飛來飛去地玩樂，受窮至連坐三輪的錢也掰著用時，他也會豪爽地坐在桌旁請你為他買單。除及時行樂逍遙快活外，康巴商人也是樂善好施的大好人，家鄉(xiāng)的寺廟辦法會，同根的鄉(xiāng)親受了災(zāi)時，他們義無反顧，大把大把地施舍絕無收回之念。樂觀、真誠并深具善心是康巴人的一大性格牲。

更多康巴人“游牧”一生。如今，不過“游”的范圍及時間相對小而短了些罷。一首名叫“康巴漢子”的歌中寫到：“額頭上寫滿祖先的故事，云彩托起歡笑，胸膛是野性和愛的草原，任隨女人恨我自由飛翔。血管里響著馬蹄的聲音，眼里是圣潔的太陽，當(dāng)青稞酒在心里歌唱的時候，世界就在手上�！�

康巴人酷愛馬，馬代表一種生存狀態(tài)上的自由，還代表了一種馳騁著強悍的力量。刀和槍也是康巴漢子的珍愛之物。最純粹的康巴人愛這三樣?xùn)|西勝過愛自己的女人�？蛋腿艘詮姾凡晃匪罏闃s，當(dāng)年全藏抗擊英國等侵略軍時，康區(qū)的戰(zhàn)士最令敵人膽寒，即使出家為僧者也是不惜性命奮勇殺敵。那些斬敵無數(shù)并幸存至今的康巴將軍的大刀長可及人，沉重?zé)o比，隱有森森的刀芒，常人無膽把拭。

貢覺、芒康一帶的康巴人尤其如此。貢覺三巖一帶在舊時是全藏最窮最僻的地方，非強悍者不能存活，生為男人不會打家劫舍會被視為無能。必須堅守“病死為辱，刀死為榮”過一生。這一點可以從康巴人的《強盜歌》中略窺一二：

我騎在馬上無憂無愁，

寶座上的頭人可曾享受？

我漂泊無定浪跡天涯，

藍(lán)天下大地便是我家。

我兩袖清風(fēng)從不痛苦，

早跟財神爺交上朋友；

從不計較命長命短，

世上沒有什么可以留戀。

巖石山洞是我的帳篷，

從來不用學(xué)拉扯帳篷

兇猛野牛是我的家畜，

也不必拴牛羊在家門口。

因獨自喝慣了大碗酒，

對頭人從不會用敬語，

因獨自吃慣了大塊肉，

從不會用指甲扯肉絲。

我雖不是喇嘛和頭人，

誰的寶座都想去坐坐，

我雖不是高飛的大鵬鳥，

哪有高山就想歇歇腳。

我俠義從不想找靠山，

雙權(quán)長槍為我壯了膽，

我俠義是沒有幫手的，

快馬快刀是我的伙伴。

我俠客從不愿拜頭人，

高高藍(lán)天是我的主宰，

我俠客從不去點香火，

太陽月亮是我的保護(hù)神。

舊時的三巖還盛行決斗。所謂決斗肯定就是拳腳對拳腳刀槍對刀槍，絕無半點暗算，也絕無半點逃避。以往，決斗是檢驗是否真男人的方式，這種習(xí)俗不但為三巖人信奉，整個康區(qū)的血性漢子都是這樣，一旦反目，生死相見，所以其他藏區(qū)的人特別是如拉薩、日喀則等地的城里人都不敢輕易地招惹康巴人。

好強斗狠和仇殺遠(yuǎn)非康巴人一生的內(nèi)容。康巴人對愛情的熱烈以及對信仰的執(zhí)著也遠(yuǎn)非其他地區(qū)的人能比。在康區(qū)廣大的農(nóng)村和牧場里，男男女女們都愛得灑脫大方，從不見什么“單相思”。愛情對于優(yōu)秀的男女來說就像財富一樣多多宜善，無人會為此感到惱火，以固定的婚姻形式相約束的男女在舊時的康區(qū)并不多見。當(dāng)然，康巴人是會珍惜真正值得去愛的對方的，而且這種珍惜來得尤其感人。一些被視為一鄉(xiāng)一村英雄的男人，向來游蹤不定，敢作敢為，卻又不愿被婚姻形式所縛，而那些獨哺兒女的單身母親仍會敬慕他們，她們無微不至地打理著沒有父親的家庭，全心維護(hù)心愛之人的一切，甚至包括他們的所謂“劣跡”，危急之時還必會挺身相助，哪怕是死也無所畏懼。這樣驚心動魄催人淚下的故事你隨處可聽到。

“然而在西藏，人間的戀愛其實并不算一回事，群眾們所崇拜的唯一英雄事業(yè)，乃是在靈性方面的。”（摘自云丹喜措之《五世喇嘛》）

康巴人是額頭與眼睛純凈而明亮的人，他們中大多數(shù)人的信仰、愛情與幸福，甚至他們的一生，都在與自然的相互依存與拼搏中體現(xiàn)出來，因而來得熱烈粗獷，來得與眾不同。