在現(xiàn)代社會里，每人都與對手的競爭中，推銷自己，展示自己，實現(xiàn)自己，期望自己為自己、為他人、為社會所接受，成為一名名副其實的推銷自由者——雄辯家的口才，經(jīng)濟學家的頭腦，藝術家的想象力，外交家的手腕，合四家特長為一的成功者。

“志有之，言以是志，文以是言；不言，誰知其志？言之無文，行而不遠”是雄辯家的準則。雄辯家言辭應具有證據(jù)充分，用詞準確；邏輯嚴密，層次分明；語言生動，巧用修辭，恰當?shù)剡\用反問與設問來傳情；語言幽默，畫龍點睛；言不在多，達意則靈；語言切境，樸實無華。演說應具有引人入勝的開篇與強烈感召力的結尾，態(tài)度誠懇、富有美感，姿態(tài)得體、高雅有度，才稱得上成功的演講。因此，如何掌握語言藝術，提高說話技巧，一番雄辯而說服力的言辭，常常能收到事半功倍之效。日常生活中，幽默感是人與人之間的開心果，是調(diào)味的佐料，你應多多培養(yǎng)自己的幽默了！且不戰(zhàn)而屈人之兵的口才是成為推銷自由者之基本、力量之源。

有一個經(jīng)濟學家的頭腦，對于推銷自由者來講，并不是過分的要求與標準。他們應該具備一個現(xiàn)代經(jīng)濟學家應具有知識儲備，只有這樣，才能做到未戰(zhàn)而廟算，運籌定謀。推銷者對于產(chǎn)品消費者的構成，他們價值取向，購物時的心理動態(tài)，商品的潛在市場和購買力等情況應該了如指掌。推銷者又必須時刻掌握市場商情，根據(jù)市場的供求情況作出準確的市場預測和判斷。正確經(jīng)營決策，是與推銷者的正確分析與判斷捆綁在一起的，是在建立有豐富的知識與經(jīng)驗基礎之上的。眼界寬，頭腦活，具備了一個現(xiàn)代經(jīng)濟學家的頭腦為推銷自由者指明了努力的方向和航標。且最大化與最小化辯證法的頭腦是成為推銷自由者之基、之本。

藝術創(chuàng)作離不開想象，要出色的完成推銷工作也同樣離不開想象。宰相田文愿聞‘鬼事’而不想聽‘人事’，蘇秦便打破常規(guī)，讓木偶與泥人對起話來�？梢哉f明蘇秦的洞察力是敏銳的，他用神奇的聯(lián)想，創(chuàng)造出木偶與泥人之間幽默風趣，雋永深廣的對話，足以證明蘇秦的想象力是豐富的。一個推銷自由者高明與否，在很大程度上取決于他是否能開拓潛在信息，應該像一個藝術家能在瑣事看來無價值，發(fā)現(xiàn)它們的價值，能在瑣事中提煉比生活本身更集中、更典型的藝術形象。推銷自由者也應善于在信息面前展開想象的翅膀，并牢牢地抓住信息與豐富的想象碰撞后產(chǎn)生的思想火花，去充實、去完善，去把它付諸實踐，通過藝術創(chuàng)作般的艱苦努力，使想象變成現(xiàn)實。

如今已進入知識經(jīng)濟時代，推銷自由者就須全面及時地掌握外交家的手腕的信息，否則，便會落后于時代，落后于他人。要獲取信息，就必須大力開拓社交面，廣交朋友。如孟嘗君能發(fā)現(xiàn)能吸引為世人所不恥的雞鳴狗盜之輩，足以說明他的社會面很廣，其觸角伸到了社會的各個階層和角落。無論到了哪里，都能很快和里里外外，上上下下的人搞得很熟悉，辦起事來，如魚得水，左右逢源。面對上有老，下有小，中間有個吃不消的局面，如何處理好這種關系是種藝術、學問，處理好這種關系是縱橫捭闔的體現(xiàn)。且高超的外交家的手腕是推銷自由之源泉。

“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時”，要審時度勢，因勢利導�！畡荨�不能只憑自然之勢，還要自己設法造勢。智慧是度勢、待時的基礎，共享以史為鏡、鑒古知今的雅興與樂趣，一定能夠激發(fā)我們的睿智：孟子的縱橫捭闔，氣勢充沛；莊子的汪洋恣肆；富于想象；鬼谷子的詭譎奇絕，富于雄辯；荀子的渾厚有力，說理透徹；韓非子的嚴峭犀利，議論風發(fā)；洪邁的以稽典故，以廣聞見，鉤纂不遺，從而評之；馮夢龍的智用于人，猶水行于地……只有造勢，才能充分地因勢利導，達到預期的目的。開闊我們的視野，隨機應變，戰(zhàn)無不勝。

從認知科學中可以了解到推銷自由可分為四個層次：下意識無能，下意識中根本沒有推銷概念；意識無能，意識到如何推銷，但卻做不到；意識勝任，有意識地運用自由推銷技能；下意識勝任，自動應用推銷自由技巧。周而復始，源源不斷，進而塑造一名成功推銷自由者。

來吧！讓我們同心協(xié)力共享知識沉淀，再沉淀，共同前進。只有學而不倦，自強不息，掌握豐富的推銷自由學問，才能橫渡滄海，達到成功的彼岸！