小時候就對蘇州心有所往，這倒不是緣于那人們常稱頌的“上有天堂下有蘇杭”的理由，而是因?yàn)槟抢镉幸蛔劽谶兊暮剿�。其�?shí)小的時候也沒到過寒山寺，而之所以從小知道寒山寺，則是因?yàn)樽x了張繼的《楓橋夜泊》原故�！霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！崩世噬峡诘脑娭型赋瞿钦T人境界，實(shí)在讓你如身臨其境，難以忘懷。也許是寺以詩名，盡管沒有到過蘇州，沒有到過寒山寺，但是讀著如畫的詩篇，卻從小就對寒山寺有了良好的印象，并產(chǎn)生要到寒山寺去朝圣的愿望。然而這一愿望，直到過了而立之年才能實(shí)現(xiàn)，其后又多次造訪寒山寺，每次造訪，都會產(chǎn)生不同的感慨。
寒山寺位于蘇州城西約五公里鐵嶺關(guān)下的楓橋鎮(zhèn)，它創(chuàng)建于南朝梁天監(jiān)年間（公元502年至519年），至今己有一千五百多年的歷史。始建時名為“妙利普明塔院”，相傳唐貞觀年間寒山子曾住于此，遂改名寒山寺。宋太平興國初節(jié)度使孫承佑曾于此建七級寶塔。元末，由于戰(zhàn)火，寒山寺寺塔俱毀，明洪武年間重建，至清咸豐10年（1860年）再度毀于戰(zhàn)火，宣統(tǒng)2年（1910年）又修復(fù)。所以今天我們看到的寒山寺已非當(dāng)年的原建筑。古代的寺廟，如今已經(jīng)成為人們旅游的勝地，當(dāng)然也不乏進(jìn)香朝圣者。而大凡進(jìn)寺廟者，不管是進(jìn)香的，還是參觀的，大都先到大雄寶殿，參觀寺廟者，是要觀賞寺廟的主建筑大雄寶殿及其內(nèi)部精美的佛像造型，而進(jìn)香者也要先到大雄寶殿適當(dāng)虔誠地獻(xiàn)上他們的誠心。但到寒山寺的人們卻先要去看那鐘樓，這也許也是受“夜半鐘聲到客船”的影響吧！現(xiàn)在寒山寺鐘樓里懸掛的一口大鐘，乃光緒32年（1906年）所鑄，而原來明代所鑄的鐘，或說流落海外，或說已銷融為炮，反正已經(jīng)丟失。月落烏啼，千年風(fēng)霜，故地已非舊原貌，現(xiàn)在鐘樓里懸掛的大鐘雖然也有近百年的歷史，也非原物，山寺與它的大鐘經(jīng)歷史的更疊，已面目全非，而張繼連同他的《楓橋夜泊》卻仍然被人們傳頌不衰，寒山寺和它的鐘樓鐘聲也因此更加聞名于世。
也許，詩人流芳，山寺聞名，山寺也需文人捧吧？你看，滕王閣因王勃的《滕王閣序》以聞名，岳陽樓借范仲淹的《岳陽樓記》而菲聲，中國大地上的名樓名寺，哪一座不是如此！寒山寺之所以寺名遠(yuǎn)播，應(yīng)該說離不開張繼的《楓橋夜泊》。據(jù)說《楓橋夜泊》是當(dāng)年張繼進(jìn)京趕考落第后，在狀元郎打馬游京街而他則落魄回鄉(xiāng)之際，經(jīng)大運(yùn)河過姑蘇城，時遇傍晚，進(jìn)姑蘇城必經(jīng)的水上門戶封橋已經(jīng)關(guān)閉，張繼只能在寒山寺旁的江村橋和封橋之間泊船夜宿，夜聞寒山寺鐘聲，于是感慨，便作出了《楓橋夜泊》一詩。此詩一出，當(dāng)時就震動了詩界，人們爭相傳抄，從而使張繼聲名大噪。而當(dāng)年的封橋，因?yàn)閺埨^初過此地，不知封橋用的是“封”，于是寫詩時以文人的雅興寫成了“楓”，于是“江楓漁火對愁眠”震撼人心，封橋也因張繼的《楓橋夜泊》而被人們改稱為楓橋。張繼詩出，寒山寺和楓橋均聞名于世，后來，也曾有許多詩人以寒山寺為題作詩，盡管都不及張繼的《楓橋夜泊》，但也確實(shí)讓寒山寺一代一代地聞名下來。張繼在仕途上一生沒有怎么風(fēng)光過，他直到老死也只不過做到鹽鐵判官和校檢郎中一類的小吏，而他的詩多為登臨紀(jì)行之作，卻由于有了《楓橋夜泊》，便使他名字在中國歷史上傳頌不衰，盡管他作古已經(jīng)一千多年，他的名字和他的名作卻依然不朽，而當(dāng)年那個打馬游京街在京城出盡風(fēng)頭的狀元郎，今天的人們已不知道他姓甚名誰！古人如此，今人何嘗不是這樣？可見，一時之得失，并不能決定文人在歷史上的地位，只有力作，才能流芳于世。
寒山寺和它的大鐘經(jīng)過歷史濤聲的沖刷，已名是物非，想它那一千多年的香火曾因戰(zhàn)火而斷斷續(xù)續(xù)，它那悠揚(yáng)的鐘聲也因戰(zhàn)亂曾幻化成槍炮殺聲，而張繼的《楓橋夜泊》卻詩意依舊，只字未損地流傳至今，并讓越來越多的人們從詩的意境中領(lǐng)略到寒山寺的存在和鐘聲的悠揚(yáng)，這難道不是張繼帶給寒山寺的名氣么？從寒山寺內(nèi)出來，你立于寺前，望著濤濤而過的京杭大運(yùn)河，可能也會產(chǎn)生無盡的遐想。