李日華 - 文獻(xiàn)原文
李日華：［明］（公元一五六五年至一六三五年）字君實(shí)，號竹懶，又號九疑，嘉興人。生于明世宗嘉靖四十四年，卒于穆宗崇禎八年，年七十一歲。萬歷二十年（公元一五九二年）進(jìn)士。官至太仆少卿。性淡泊，與人無忤，工書畫，精善鑒賞，世稱博物君子。時(shí)王維儉與董其昌齊名，而日華亞之。李日華著作宏富，有《致堂集》四十卷，《明史藝文志》及《官制備考》、《姓氏譜纂》、《攜李叢談書畫》、《想像錄》、《紫桃軒雜綴》、《竹懶畫勝》、《六研齋筆記》《恬致堂詩話》等書，均《四庫總目》并行于世。擅畫山水，墨竹，用筆金貴，格調(diào)高雅。
李日華 - 簡介
宋元南戲中已有《張珙西廂記》（或稱《崔鶯鶯西廂記》），明代前期的李景云（一說系元代人）亦作有傳奇戲曲《崔鶯鶯西廂記》。上述劇本均已失傳，僅存少量曲文。最晚在嘉靖初年，海鹽人崔時(shí)佩又將王實(shí)甫的雜劇《西廂記》（通稱《北西廂》）改編為傳奇，李日華再加以增補(bǔ)，成為長達(dá)38折的大型劇作，嘉靖時(shí)已行于世�！赌衔鲙洝啡宋锴楣�(jié)與《北西廂》幾乎完全相同，并大量襲用《北西廂》的詞句，思想平庸，藝術(shù)表現(xiàn)上缺乏獨(dú)創(chuàng)性，所以"時(shí)論頗弗取"(《衡曲麈譚》)。明代另一位作《西廂記》傳奇的陸采認(rèn)為李氏此作“取實(shí)甫之語，翻為南曲，而措詞命意之妙幾失之矣”，且“悉以己意自創(chuàng)，不襲北劇一語”。（《陸天池西廂記序》）清初李漁甚至比之為"千金狐腋，剪作鴻毛；一片精金，點(diǎn)成頑鐵"（《閑情偶寄》）。然而，明中葉北雜劇已經(jīng)漸趨衰落。《南西廂記》的出現(xiàn)，使膾炙人口的西廂故事仍能長期活躍于昆劇舞臺上，崔時(shí)佩、李日華的主要功績即在于此。后世曲壇流傳的《南西廂記》，多為李本而非陸本。自清中葉以來,《南西廂記》的《跳墻》、《寄柬》、《佳期》、《拷紅》等出，一直是頗受歡迎的劇目。京劇和各種地方戲改編的《西廂記》、《紅娘》、《拷紅》等，無不受到《南西廂記》直接或間接的影響�，F(xiàn)存《南西廂記》較早的版本，是明代萬歷年間金陵富春堂本和周居易�？瘫�，《古本戲曲叢刊初集》第30種即據(jù)富春堂本影印。明末《六十種曲》本和《六幻西廂》本是比較通行的版本，它們與早期版本的差別較大。此外，李日華還撰有傳奇《四景記》，亦可觀，今佚。所撰散曲，見于《南詞韻選》、《南北宮詞紀(jì)》、《吳騷合編》等，今已輯入《全明散曲》。李日華 - 作品竹懶三絕
題識：汀蒲獵獵戰(zhàn)秋風(fēng)，樹影涵虛水接空。一舸夷由柔櫓慢，桃花知是馬塍翁。聞?wù)f淳安白酒佳，回塘十里踏芒
鞋。鴛鴦鲊脆茭芽白，不數(shù)婁江紫頂蝦。望去前村四五家，涼棚連接覆松椏。不須更覓馀杭姥，酒旆高懸出杏花。一堆草樹一屯云，細(xì)白山腰曲徑分。記得修琴曾出谷，十年蹤跡只關(guān)門。瑩滑平臺坐夕曛，萬山蒼翠此氤氳。摩挲絕壁莓苔字，知是山神策虎文。洞壑幽奇林氣香，晴云晶白雨云涼。人間炎暑蒸不到，一枕松風(fēng)鶴夢長。不是躭山偶住山，山中流水曲灣灣�？v然流出桃花去，卻被清風(fēng)倒約還。深山何用一編書，坐睡聊憑此破除。道者教余閑數(shù)息，從今拋卻系心珠。一泓淡墨寫青山，禿管離奇樹半彎。最是云濃泉落處，卷來猶覺聽潺潺。乙丑三伏，京師之熱，人咸以為十年所無。蒙上免朝，公署亦無事。余終日露頂，操弄筆墨。案有卷軸，不知誰何之物，信手涂抹，縱口題詠，欲以逃暑，而暑精不可逃，奈何、奈何。獨(dú)有伏枕合眼，圖作三湘九子夢，或有片時(shí)消受耳。因?yàn)閿S筆而起。竹懶李日華戲具。鑒藏�。狠断伦喜滟p、陸樹聲鑒賞章、夢公秘笈、夢公心賞之寶、秋實(shí)寶愛、風(fēng)雨樓、綬道之印、瓜纑外史、存齋心賞、多齡審定、周夢公讀畫記。
李佳題引首：竹懶三絕。光緒丁未（1907年）秋九月，李佳繼昌左庵題於江寧布政官舍景徐堂。鈐�。鹤筲謱彾�、繼昌長壽、修竹遠(yuǎn)山簃。
李日華 - “猿酒”傳說
明代著名書畫家李日華的《紫桃軒雜綴》是部閑文小品，其文筆清雅，似詩似畫，味深意蘊(yùn)，堪稱精品，處處表現(xiàn)出江南文人的風(fēng)雅行止和藝術(shù)品位，表現(xiàn)出他們的深厚文化底蘊(yùn)和審美情趣。聞名于世的大收藏家項(xiàng)元汴，與董其昌齊名的李日華，在明亡后稱作“海內(nèi)三遺民”之一。
“猿酒”的傳說見于李日華的《紫桃軒雜綴·禮白岳紀(jì)》，為明刻本，現(xiàn)存書極少。書中曰：“黃山多猿猱，春 夏采雜花果于洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞數(shù)百步�！薄抖Y白岳紀(jì)》是李日華閑居安徽歙縣的巖寺見聞小品。
巖寺，位于今黃山市中部，為徽州區(qū)府所在地。唐初為村，僅百余戶人家。村前山巖上有一寺廟，稱“巖寺”，寺內(nèi)僧侶數(shù)百，香火極盛。唐代宗大歷元年（766年）因寺聞名，即以巖寺為村名。南宋高宗紹興二年（1132年）詔命建鎮(zhèn)．至明洪武二十四年（1391年），巖寺已是一個“鱗次萬家，規(guī)鄉(xiāng)十里，商賈云集”的相當(dāng)繁華的市鎮(zhèn)了。而且文教昌盛，書肆、墨坊聞名遐邇。1938年3～4月,江南各省紅軍游擊隊(duì)改編成的國民革命軍新編第四軍(簡稱新四軍)一、二、三支隊(duì)就集中于歙縣巖寺。
從休寧、屯溪、篁墩、巖寺、歙縣城里沿線及周邊，是真正的徽州文化發(fā)祥地。巖寺多猿猴，且善采百花釀酒。黃山“猿酒”多見于典籍記載，清代汪洪度《黃山領(lǐng)要錄》、袁枚《子不語·猢猻酒》和董湖中《東皋雜鈔》均記載了黃山“猿猴”之事。
猿猴“造”酒的傳說，聽起來好似荒唐，但這些不同時(shí)代、不同人的記載，起碼可以說明這樣一個事實(shí)，即：最早的酒，應(yīng)是落地野果自然發(fā)酵而成的，是天工的造化。在人類文明尚未出現(xiàn)以前，自然酒已經(jīng)在地球上出現(xiàn)；在我們的祖先尚為猿的時(shí)代，就已經(jīng)和酒產(chǎn)生了關(guān)系。公元1977年。中國的古人類學(xué)家們，在淮河下游的名酒之鄉(xiāng)——雙溝鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了古老的醉猿化石�；l(fā)現(xiàn)人，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所李傳夔教授，根據(jù)化石發(fā)現(xiàn)的特征和中國傳說中的“猿酒”故事，引用了古希臘酒神戴奧尼賽斯的傳說，將它命名為“雙溝醉猿”，收錄在《中國大百科全書》 。2002年，世界古人類學(xué)家們圍繞著雙溝富饒的大地，滄桑的歷史變遷，綜合天、地、生、人的科學(xué)思想，闡述了“雙溝，是我國最具釀酒天然環(huán)境的地區(qū)，是‘自然酒’起源的地方”。
李日華 - 李日華與宿遷
李日華（1565-1635），是中國明代的大名士,他精于鑒賞,號稱“博物君子”,他有兩多,一是著作多,二是別號多。在晚明文人畫界，明代士大夫都有好古博物之閑趣，以董其昌、王惟儉、李日華為最負(fù)盛名。他們時(shí)與閑居江南眾多明代遺民畫家、名士寄情于山水、借畫抒懷，廣集民間閑聞軼事。據(jù)《名人書畫集》圖錄，明崇禎三年（1630年）李日華作《宿遷溢水圖》軸，成為傳世作品�！睹魇贰酚涊d：崇禎年間，黃、淮漲溢，議者復(fù)請開高堰�；础P(yáng)在朝者公疏力爭，議遂寢。然是時(shí)建義諸口數(shù)決，南達(dá)宿遷之黃墩湖、駱馬湖，從董、陳二溝入黃河。引泗合沂濟(jì)運(yùn)道，以避黃河之險(xiǎn)。李日華所繪《宿遷水溢圖》軸，寫實(shí)描繪了宿遷水溢之災(zāi)，成為圖錄宿遷溢水的開山畫家。從李日華現(xiàn)存世的山水作品《楓林釣舸圖》、《仿古山水》、《竹懶三絕》、《蘭石圖》中，我們可領(lǐng)略到受江南文化滋養(yǎng)和孕育的李日華畫風(fēng)。他的畫作滲透著江南文人追求的是一種儒雅、雍容、悠閑、精致、細(xì)膩、含蓄的審美情趣，深厚廣博的文化底蘊(yùn)，圓通透徹的靈根悟性，精湛融會的多種藝術(shù)才華。透過李日華的《宿遷水溢圖》畫作，欣賞其瀟灑自如、典雅不俗的繪畫風(fēng)格，我們又可以看到他內(nèi)心關(guān)心國事民生、濃烈如火、慷慨激昂的另一面。
宿遷是我國歷史悠久的名酒之鄉(xiāng)，歷史文化底蘊(yùn)深厚，自商周和春秋時(shí)期，這里為諸侯屬地。秦漢設(shè)縣，東晉稱郡，唐代宗寶應(yīng)元年改縣名為宿遷至今，宿遷哺育過無數(shù)英雄豪杰，西楚霸王項(xiàng)羽就是最為杰出的歷史人物。境內(nèi)迄今亞洲大陸發(fā)現(xiàn)最早的雙溝醉猿化石，其重要性，不僅是科學(xué)意義上的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)，也是對中國自然酒的生態(tài)環(huán)境起到值得深入研究和加以保護(hù)的文化價(jià)值。
李日華 - 書畫題詩與酒
從古至今，文人騷客總是離不開酒，詩壇書苑如此，那些在畫界占盡風(fēng)流的名家們更是“雅好山澤嗜杯酒”。他 們或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒對月高歌，往往就是在“醉時(shí)吐出胸中墨”。酒酣之后，他們“解衣盤薄須肩掀”，從而使“破祖禿穎放光彩”，酒成了他們創(chuàng)作時(shí)必不可少的重要條件。酒可品可飲，可歌可頌，亦可入畫圖中。縱觀歷代中國畫杰出作品，有不少有關(guān)酒文化的題材，可以說，詩、書、畫和酒有著千絲萬縷的聯(lián)系，李日華便是其中的酒、詩、書、畫大家之一。
公元1621年初春，山始桃花盛開的時(shí)節(jié)。董其昌等名士應(yīng)李日華之邀，在紫桃軒書齋飲桃花酒，論古今書，縱談西晉竹林七賢之一劉伶的傳世名篇《酒德頌》：“有大人先生者，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如……。”又品趙孟睢毒頻濾獺誹�，董其昌藫�(dān)骸靶脅菔櫓校虜荼室�，韵撔潇撒崿精巧之芳偓颇緡\匆猓煥⒃蠹藝悅項(xiàng)秀逸章草之作�！本埔庠娗橹�，李日華邀董其昌醉書劉伶名篇《酒德頌》，董其昌酒興正濃，欣然而書，由于記《酒德頌》原文有誤，且有幾字出入，如“醒”寫作“醉”字等，皆屬于董其昌酒后醉書之故。此作與其《白居易琵琶行》、《草書懷素自敘帖》的代表作相比，毫不遜色。后來李日華說：“幾字出入，當(dāng)為瑕不掩玉之美�！庇纱丝梢姇v史上大多顛峰之作都與酒結(jié)緣。
李日華的詩歌跌宕風(fēng)流，通脫瀟灑，吐屬不凡，以平易親切的語言構(gòu)造出清新明朗的意境，其題畫詩大多與酒有關(guān)，讀來別有風(fēng)味。他在《題畫長幅》上寫道：“休將物色撩詩句，且讀閑書縱酒杯。”又在《辛亥春莫題扇與細(xì)君》題寫：“家住江南楊柳村，春來釀得百花樽。平生解笑劉伶婦，酒國同游勝鹿門。”題扇詩是李日華的又一風(fēng)雅行止，在《題畫爾瞻扇》上書道：“瓦盆注酒，石盆注墨。酒盡墨酣，顛倒狼藉……”
李日華愛畫蘭竹，因其最潑得出，最可練筆力、筆法。蘭竹之題材，古人多為之。元明兩代，畫蘭竹者特多，但成功者究屬少數(shù),李日華可算畫蘭竹大家之一，其題《蘭竹》詩又多與酒相關(guān)，且有“一枝香露能醒酒，幾葉清風(fēng)伴讀書�！保弧帮S然清風(fēng)來，醒我昨夜酒�！�；又有：“忘卻酒瓢深草裹，醉醒月出又來尋�！钡念}蘭竹詩句。
