鄭覲文 - 人物簡(jiǎn)介
鄭覲文(1872—1935)江陰人。字光裕。清代副貢生。近、現(xiàn)代民族音樂家和古琴演湊家，亦能彈琵琶。初受唐敬詢指導(dǎo)，后在江陰廟堂音樂任教。1911年到上海，在私立圣明智大學(xué)教授古樂。
1920年在上海創(chuàng)立“大同樂會(huì)”，旨在提倡國樂。曾仿制各種古樂器，有箜篌、五弦琵琶、忽雷、編鐘等計(jì)164件。為探索民族樂隊(duì)建制，組成了32人的新型民族管弦樂隊(duì)進(jìn)行嘗試。
1929年，鄭覲文所著《中國音樂史》發(fā)行。書的內(nèi)容上溯至上古雅樂、五代頌樂等。鄭還編成《簫笛新譜》于1924年出版，該書錄存了不少民間曲調(diào)，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)無簫笛譜集的空白。
1935年鄭覲文因病逝世于上海。
鄭覲文 - 詳細(xì)介紹
鄭覲文，自幼父母雙亡，由老保姆撫養(yǎng)成人。后從師學(xué)習(xí)琵琶、古琴，技藝大有進(jìn)步。在古琴名家唐敬洵先生的精心培育下，琴藝高超，講究韻味。鄭覲文彈奏的《秋鴻》、《平沙落雁》、《水仙操》、《胡茄十八拍》、《梅花三弄》等名曲，古樸典雅，蒼勁有力，技藝精湛，感人至深。后率先發(fā)起組織“琴瑟樂社”，吸收不少琴家入會(huì)，互相交流，不久就在此基礎(chǔ)上醞釀成立了大同樂會(huì)。
鄭覲文最初當(dāng)過小學(xué)音樂教師，后又應(yīng)聘任上海私立倉圣明智大學(xué)古樂教師，授古典音樂。大同樂會(huì)成立后，鄭覲文擔(dān)任樂務(wù)主任。當(dāng)時(shí)曾招收一些青年會(huì)員，進(jìn)行培養(yǎng)，除鄭覲文本人任教外，又聘請(qǐng)一些專業(yè)教師任教，如琵琶大師汪昱庭、昆曲大師楊子永、胡琴大師陳道安等。早期吸收的會(huì)員有程午嘉、柳堯章、胡昕（女）、程莊（女）、王超琴（女）、鄭克強(qiáng)等，后來陸續(xù)吸收的有金祖禮、衛(wèi)仲樂、許如輝、秦鵬章、陳天樂、許光毅、龔萬里、黃貽鈞等人，這些人后來都成了中國民樂界的專家。
鄭覲文古文根底厚，曾考取前清的副貢生（可以入國子監(jiān)深造），鄭覲文一頭埋進(jìn)古樂器的保管、研究、探索和試制工作中。鄭覲文在江陰文廟曾協(xié)助瀏陽古樂專家制造祭孔古樂器，鄭覲文發(fā)現(xiàn)這些樂器的音律不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一，遂萌發(fā)探索改革制造古樂器的愿望，后來鄭覲文聘請(qǐng)樂工繆金盛開始試制樂器，并探索、改進(jìn)古樂器的制造方法。
鄭覲文又致力于中國音樂史的寫作，其大著《中國音樂史》從1927年起耗時(shí)九載才完稿。書中記載了“上自遠(yuǎn)古雅樂，下至明清九宮的主要音樂事項(xiàng)，書中還收錄了祭祀樂、道家樂等三十八首，匯編了京調(diào)、昆曲、秦腔等傳統(tǒng)戲曲音樂等內(nèi)容”。此書是鄭覲文嘔心瀝血之作，“涵蓋內(nèi)容之廣，討論問題之深，當(dāng)代音樂學(xué)專家，至今評(píng)價(jià)頗高”。
鄭覲文一生身體力行，為振興國樂，倡導(dǎo)民族音樂竭盡心血，多有貢獻(xiàn)，誠屬難能可貴。是中國近現(xiàn)代杰出的民族音樂家，是一位近現(xiàn)代在國樂界影響深遠(yuǎn)的音樂家。
1935年鄭覲文因病逝世于上海。
鄭覲文 - 成就貢獻(xiàn)
鄭覲文，江蘇江陰人，中國近代著名的古琴家，民族音樂家，音樂教育家和音樂活動(dòng)家，自幼即飽讀四書五經(jīng)，能解普通絲竹，熟悉昆皮雜劇。1911年鄭氏抵上海；1915年任哈同花園私校古樂教師；1918年成立大同樂會(huì)，專事整理國樂，改良樂器，演奏古樂。稍后，鄭覲文廣為吸收音樂賢才，招收貧寒學(xué)子，致使大同樂會(huì)會(huì)員最多時(shí)達(dá)50人。
鄭覲文培養(yǎng)的弟子，均在中國音樂史上占有重要地位，如許如輝，秦鵬章，衛(wèi)仲樂，許光毅等。
1928年，鄭覲文在極為清貧條件下，完成了耗時(shí)9載的《中國音樂史》；出版后，旋被法國巴黎圖書館和德國柏林圖書館收藏。
1929年鄭覲文組建了中國歷史上第一支民族交響樂團(tuán)“東方大樂隊(duì)”，演奏《國民大樂》，招待各國外賓，參與上海賑災(zāi)游藝公益活動(dòng)，闡揚(yáng)中國民族音樂。鄭覲文不為己利，只為弘揚(yáng)祖國高雅文化之舉，贏得民國社會(huì)文化精英蔡元培，陳立夫，史良才，錢新之，許世英等人士的廣為尊敬，這些社會(huì)賢達(dá)后來成為鄭覲文和大同樂會(huì)的長期支持者。
1935年2月，鄭覲文在上海故世，享年64歲，遺下鄭玉蓀(后繼承了其父事業(yè))和鄭同蓀二子。
鄭覲文 - 大同樂會(huì)
中國民間音樂社團(tuán)。1920年由鄭覲文創(chuàng)辦于上海。是中國20～40年代中規(guī)模較大、歷史最長的一個(gè)民族樂團(tuán)。鄭覲文，清末附貢生。12歲即能演奏絲竹樂器，后又演奏大套琵琶曲。17歲向唐敬□學(xué)習(xí)七弦琴。青年時(shí)期通讀經(jīng)籍，悉心研究雅樂。
1919年前后，曾在上海猶太人哈同所辦的“啟圣明智大學(xué)”教授古樂。鄭覲文竭力主張復(fù)興宮廷雅樂，以有助于世界大同的實(shí)現(xiàn)。鄭覲文這一思想成為大同樂會(huì)建會(huì)的宗旨。其活動(dòng)受到當(dāng)時(shí)文化界上層人士李石曾、史量才等人的贊助。
大同樂會(huì)曾先后聘請(qǐng)了昆曲教師楊子永、京劇教師陳道安、民族器樂教師汪昱庭、柳堯章、程午加等為教習(xí)，其會(huì)務(wù)分設(shè)研究部、編輯部、制造部、干事部等。會(huì)員最多時(shí)達(dá)40余人。許如輝、衛(wèi)仲樂、金祖禮、許光毅、陳天樂、秦鵬章等都曾是該會(huì)會(huì)員。
大同樂會(huì)管弦樂隊(duì)（擊板者為鄭覲文)
大同樂社的早期活動(dòng)主要是演奏古代宮廷祭典儀式用的雅樂。他們?cè)囱艠窐逢?duì)仿制了164件樂器，其中常用于演奏的有琴、瑟、簫、塤、鐘、磬、□等。此仿古活動(dòng)曾受到蕭友梅等人的批評(píng)。后來轉(zhuǎn)向以演奏古典音樂、民間絲竹樂為主，樂隊(duì)發(fā)展為擁有吹管、擦弦、彈弦和打擊樂4組的新型民族管弦樂隊(duì)。演奏的主要曲目有《將軍令》、《妝臺(tái)秋思》、《春江花月夜》、《月兒高》、《流水操》等。
大同樂會(huì)在樂器改革方面曾作過一些有益的嘗試。如他們根據(jù)潮洲的“附線”(椰胡)改革成“弓胡”作為中聲部的擦弦樂器,改革大忽雷為低音部彈撥樂器,均獲得較好效果。為解決笛子音準(zhǔn)問題，將曲笛改制成“二接笛”，仍為后人所沿用。
琴瑟樂社
上海大同樂會(huì)，其前身是1920年創(chuàng)建的‘琴瑟樂社’，會(huì)址在舊上海法租界一間私房中。當(dāng)時(shí)一些著名的音樂家、京昆表演家，如蕭友梅、黎錦輝、沈知白、汪昱庭、李子昭、王燕卿、楊樹百、張子謙、吳夢(mèng)非、吳釗嵐、王寂都、俞鵬飛、蘇少卿、陳道安等都與“琴瑟樂社”和鄭覲文常有來往，活動(dòng)頻繁。
這個(gè)樂會(huì)致力于傳統(tǒng)樂器的繼承和改良，開始探索新型民族管弦樂隊(duì)的創(chuàng)建，組成了一個(gè)有32人編制的民族樂隊(duì)，基本上分為吹、彈、拉、打四組。大同樂會(huì)還根據(jù)中國傳統(tǒng)音樂改編了一批適合于這種新型樂隊(duì)演奏的民族管弦樂合奏作品，其中最為著名的是由鄭覲文、柳堯章根據(jù)琵琶曲《潯陽夜月》改編而成的民族管弦樂合奏《春江花月夜》。鄭覲文去世后，大同樂會(huì)由衛(wèi)仲樂主持。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大同樂會(huì)一部分成員鄭玉蓀(其子)、許如輝遷至重慶，得到民國政府陳立夫、陳果夫、于右任、許世英、李石曾、戴季陶、陳藹士、張治中等參與和支持，分任大同樂會(huì)事務(wù)總干事和樂務(wù)總干事，成立大同樂器制造工場(chǎng)，中國國樂團(tuán)，大同樂會(huì)國樂難童教養(yǎng)院和大同劇社，制造樂器四千余件、分發(fā)軍營、支持抗戰(zhàn)，創(chuàng)作《大同之聲》，編練《國家典禮樂章》，公演樂劇《木蘭從軍》，直至1946年春在重慶結(jié)束，兩人先后回抵上海。留在上海的會(huì)員，于1941年轉(zhuǎn)入由衛(wèi)仲樂、金祖禮、許光毅所創(chuàng)辦的中國管弦樂隊(duì)，先后培養(yǎng)了一批民族樂器演奏者，整理改編了一批民族器樂曲目，試制、改革了一批民族樂器，對(duì)民族音樂的繼承和發(fā)展，作出了一定的貢獻(xiàn)。
鄭覲文 - 相關(guān)評(píng)論
《辟中國無文化可言之讕言》系新發(fā)現(xiàn)的鄭覲文佚篇，是鄭覲文斥英國劇作家蕭伯納“中國無文化可言”之犀利檄文，1933年寫就，署名“許如揮”（即許如輝），刊于上�！渡陥�(bào)》自由談。今日重讀鄭覲文佚篇，其維護(hù)中華文化之赤誠之心，一覽無遺；其博大精深的音樂思想，精辟異常。誠然，鄭覲文在文章中提及的眾多音樂論題，對(duì)拓寬當(dāng)代音樂學(xué)研究視野，不無啟迪作用。
