令狐德棻 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
令狐德棻，宜州華原（今陜西耀縣）人。出身于名門望族，祖父令狐整為北周大將軍，父親令狐熙在北周位至吏部中大夫、儀同大將軍，“善騎射，解音律，涉群書(shū)，尤明《三禮》”。德棻才華出眾，博涉文史，早年就有文名。
隋煬帝末年，德棻授官為藥城（今安徽亳縣東南）長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)天下紛亂，煬帝已是窮途末路，德棻很明智地沒(méi)有遠(yuǎn)程跋涉去就職。待李淵起兵反隋后，李淵從父弟李神通在今陜西鄠縣起兵響應(yīng)，德棻就加入了這支反隋軍隊(duì)，在總管府任記室。李淵入據(jù)長(zhǎng)安后，先為丞相，奉代王楊侑為傀儡，德棻即任大丞相府記室。李淵稱帝后，德棻隨即轉(zhuǎn)為起居舍人，“甚見(jiàn)親密”，又遷秘書(shū)丞。在貞觀年間德棻歷任禮部侍郎，兼修國(guó)史，太子右庶子，雅州刺史，秘書(shū)少監(jiān)；在唐高宗時(shí)，任過(guò)禮部侍郎、兼弘文館學(xué)士，監(jiān)修國(guó)史，太常卿，國(guó)子祭酒，兼授崇賢館學(xué)士。
龍朔二年（662），德棻以八十高齡致仕，仍加金紫光祿大夫，又四年，卒于家。
德棻的爵位是步步上升的。貞觀六年（632）賜爵彭陽(yáng)男，又五年，進(jìn)爵為子，高宗時(shí)，進(jìn)爵為公。在近半個(gè)世紀(jì)的仕宦生涯中，他同唐初三位皇帝都有較親密關(guān)系�；实坌胖氐聴�，不斷委以修史重任，而德棻也殫精極慮，竭誠(chéng)盡忠。由于令狐一門為關(guān)中望族，而李唐皇家也發(fā)跡于關(guān)中，故把關(guān)中貴族集團(tuán)作為政權(quán)的重要支柱。
令狐德棻 - 歷史貢獻(xiàn)
奏請(qǐng)購(gòu)募遺書(shū)
參與八史撰修
德棻所做的另一件大事是首倡修史。唐初史學(xué)成就是極輝煌的，而“創(chuàng)修撰之源，自德棻始也”。武德四年（621）十一月，德棻對(duì)高祖李淵說(shuō)了一番言辭懇切的話：“竊見(jiàn)近代已來(lái)，多無(wú)正史，梁、陳及齊，猶有文籍。至周、隋遭大業(yè)離亂，多有遺闕。當(dāng)今耳目猶接，尚有可憑，如更數(shù)十年后，恐事跡湮沒(méi)。陛下既受禪于隋，復(fù)承周氏歷數(shù)，國(guó)家二祖功業(yè)，并在周時(shí)。如文史不存，何以貽鑒今古？如臣愚見(jiàn)，并請(qǐng)修之�！边@段話從史學(xué)和政治兩個(gè)角度，十分扼要地強(qiáng)調(diào)了修前代史的重要性。從史學(xué)上看，三國(guó)兩晉南北朝以來(lái)史學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)蓬勃發(fā)展的高潮，朝代興替頻繁，反映各朝歷史的撰述也大量涌現(xiàn)，一朝史可達(dá)幾種至十幾種。但由于多以私人之力完成，內(nèi)容又往往不能包舉一代，所以資料豐富、首尾完整的著作并不多見(jiàn)。而且由于戰(zhàn)亂頻繁，史書(shū)隨出隨亡。德棻所舉的梁、陳、齊、周、隋五代，均無(wú)完整史書(shū)。其中梁、陳、齊，尚有一些文籍保存，而周、隋文籍散失尤為嚴(yán)重。所以，如果不利用時(shí)代相連、“耳目猶接”的有利條件抓緊修史，那么以后再修就困難了�？梢�(jiàn)德棻具有史家的高度責(zé)任感。從政治上看，隋代北周，唐代隋，一脈相承，而且恰好這三代帝王祖籍同出關(guān)中武川，并且李淵的祖父李虎是北周政權(quán)的核心“八柱國(guó)”之一，死后追封為唐公，李淵的父親李昺也在北周襲封唐公，為柱國(guó)大將軍。所以德棻指出“國(guó)家二祖功業(yè)，并在周時(shí)”。如果能通過(guò)修前代史而向世人強(qiáng)調(diào)北周一隋一唐的一脈相承的正統(tǒng)觀念，進(jìn)而宣傳李唐祖先功業(yè)，那么對(duì)于鞏固剛剛建立的唐政權(quán)，是再好不過(guò)的明智之舉了。德棻的及時(shí)建議和扼要分析引起了唐高祖的慎重考慮，經(jīng)過(guò)一番籌劃，于武德五年（622）十二月正式下詔修前代魏、周、隋、梁、齊、陳六史，對(duì)各史編修人員作了分工。負(fù)責(zé)周史的是侍中陳叔達(dá)、秘書(shū)丞令狐德棻、太史令庾儉。但這次修史“歷數(shù)年，竟不就而罷”。未成的原因雖然史無(wú)明文，但據(jù)事分析，大約有以下幾點(diǎn)：
一是未明確諸史撰修的總監(jiān)和主編，各組撰修人員工作不會(huì)很協(xié)調(diào)。編纂方針、內(nèi)容和體例的意見(jiàn)不一，是避免不了的；
二是沒(méi)有很好地考慮各人特長(zhǎng)。若要使集體修史揚(yáng)長(zhǎng)避短，就要既發(fā)揮眾人協(xié)作的長(zhǎng)處，又要以有專長(zhǎng)者為主，免得眾口不一。如北齊史，隋時(shí)李德林已有部分撰述，梁史也有陳時(shí)姚察撰述相當(dāng)多篇卷，但詔令卻沒(méi)有安排李百藥和姚思廉分別主修北齊史和梁史，使他們未能繼承父業(yè)，未能發(fā)揮家學(xué)優(yōu)勢(shì)。而另一方面，詔令中指定的修史人員近半數(shù)并不長(zhǎng)于撰史；
三是當(dāng)時(shí)地方戰(zhàn)事未完全平息，隋末造成的破壞還未很好恢復(fù)，大規(guī)模修史所需甚多，但此時(shí)財(cái)政和圖書(shū)資料是難以充分保證的。
待到貞觀三年（629）唐太宗又下詔修前代史，則計(jì)劃措施顯然更周密切實(shí)了。這次由于眾議以《魏書(shū)》已有魏收、魏澹二家，已為詳備，遂決定不再修《魏書(shū)》。對(duì)其他各史的分工是：令狐德棻、岑文本修周史，德棻又奏
引崔仁師佐修；李百藥修齊史；魏徵、孔穎達(dá)、許敬宗修隋史；姚思廉修梁、陳史；魏徵與房玄齡總監(jiān)諸史。值得注意的是，令狐德棻和魏徵起了全面負(fù)責(zé)指導(dǎo)的作用。魏徵“受詔總加撰定，多所損益，務(wù)存簡(jiǎn)正。隋史序論，皆徵所作，梁、陳、齊各為總論，時(shí)稱良史”。德棻除主周史外，“仍總知類會(huì)梁、陳、齊、隋諸史”�？梢�(jiàn)，所修五史均有德棻參與。所謂“總知類會(huì)”，即是負(fù)主編之責(zé)。有意思的是，魏徵作為總監(jiān)，為隋史寫了序論，為梁、陳、齊三史各寫了總論，但獨(dú)于周史未寫，這反映了他對(duì)德棻是相當(dāng)尊重的。
此次修史，由于有長(zhǎng)于史學(xué)的魏徵和長(zhǎng)于運(yùn)籌的房玄齡為總監(jiān)，主編令狐德棻又為當(dāng)時(shí)史家先進(jìn)，分工考慮到修史諸人特點(diǎn)，加上政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人力物力財(cái)力都能保證，因而工作效率很高，貞觀十年（636）正月五史修成上進(jìn)。由于這五史只有紀(jì)、傳兩部分，沒(méi)有志，貞觀十五年（641）詔修《五代史志》，德棻又參加了修志，其他參加者有于志寧、李淳風(fēng)、韋安仁、李延壽、敬播等，至唐高宗永徽元年（650）德棻升任《五代史志》監(jiān)修。是書(shū)于高宗顯慶元年（656）上進(jìn)，共10 志，30 卷，后附入《隋書(shū)》，稱《隋志》。
貞觀年間修成的另一部正史是《晉書(shū)》。貞觀二十年（646）閏三月，唐太宗詔修《晉書(shū)》，當(dāng)時(shí)德棻以公事免職在家，于是房玄齡特意奏請(qǐng)起用德棻參與修撰。在當(dāng)時(shí)同修的二十余人中，“并推德棻為首，其體制多取決焉”。可見(jiàn)德棻深為當(dāng)時(shí)史家所推重。
李延壽在當(dāng)時(shí)史家中，年紀(jì)較輕，地位不高。他繼承父親李大師遺志，撰成《南史》、《北史》，因是私人修史，對(duì)能否得到官方認(rèn)可沒(méi)有把握，于是先請(qǐng)任監(jiān)修國(guó)史、國(guó)子祭酒令狐德棻審查，德棻作為史學(xué)前輩，大力提攜后進(jìn)，充分肯定了李延壽的工作，并作了一些修改，之后這兩史才正式奏進(jìn)于朝廷，獲得公開(kāi)流傳的機(jī)會(huì)。
唐代所修的《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《晉書(shū)》、《南史》、《北史》共八部正史，或飽含著德棻的大量勞動(dòng)，或受到德棻的具體指導(dǎo)，總之，均和德棻有直接、實(shí)際的聯(lián)系。一個(gè)人的名字能與二十四史的三分之一發(fā)生聯(lián)系，這是史學(xué)史上的奇跡。
國(guó)史、實(shí)錄及其他
令狐德棻的史學(xué)貢獻(xiàn)除了修前代史，他還參加了本朝國(guó)史和實(shí)錄的撰寫。據(jù)《舊唐書(shū)·長(zhǎng)孫無(wú)忌傳》載，“顯慶元年（656）無(wú)忌與史官、國(guó)子祭酒令狐德棻綴集武德、貞觀二朝史為八十卷，表上之”。
永徽元年（650），德棻參與修撰的《太宗實(shí)錄》上進(jìn)，起貞觀十五年至二十三年，勒成20 卷。顯慶四年（659），德棻參與修撰的《高宗實(shí)錄》上進(jìn)，起高宗貞觀二十三年即位至顯慶三年，成書(shū)20 卷。
令狐德棻還撰有《凌煙閣功臣故事》4 卷，《令狐家傳》1 卷，《皇帝封禪儀》6 卷，《令狐德棻集》30 卷，但可惜這些著述均已遺佚。流傳至今的令狐德棻文字，《全唐文》卷一三七收上奏二狀和二碑銘并序，《全唐詩(shī)》卷三三收五言詩(shī)一首。
令狐德棻是一個(gè)異常博學(xué)的人，他的著述才能也是多方面的，并不僅局限于史學(xué)。他曾參與了類書(shū)、政書(shū)、律書(shū)等各方面的大量撰述。
武德五年（622），德棻與侍中陳叔達(dá)等受詔撰《藝文類聚》，成書(shū)100卷，武德七年奏上。
貞觀十一年（637），同修《新禮》上進(jìn)，成書(shū)100 卷。貞觀十二年（638），同修《氏族志》上進(jìn)，成書(shū)100 卷。
永徽元年（650），同撰定律令，第二年上新刪定律令格式，勒成律12卷，令30 卷，式40 卷，頒行全國(guó)。
令狐德棻勤奮一生，“國(guó)家凡有修撰，無(wú)不參預(yù)”，“暮年尤勤于著述”，他以自己過(guò)人的才華和罕見(jiàn)的勤勉，在中國(guó)史學(xué)史乃至中國(guó)文化史上寫出燦爛的一頁(yè)。
編修《周書(shū)》
令狐德棻著述雖富，但傳至今最有價(jià)值是《周書(shū)》。《周書(shū)》主要為德棻所修，助手有岑文本、崔仁師。岑文本，字景仁，鄧州棘陽(yáng)（今河南南陽(yáng)南）人。貞觀元年（627）除秘書(shū)郎，兼直中書(shū)省�！杜f唐書(shū)》本傳稱：“與令狐德棻撰周史，其史論多出于文本。”但《新唐書(shū)》本傳不載其同修周史。崔仁師，定州安喜（今河北定縣）人，武德年間由陳叔達(dá)薦為史官，曾參與修梁、魏史。貞觀初，為殿中侍御史。兩《唐書(shū)》本傳均不載其參與修周史。由于德棻主修《周書(shū)》，又負(fù)同修諸史的主編之責(zé)，因此可以認(rèn)為，《周書(shū)》的編纂形式，內(nèi)容去取和點(diǎn)明鑒戒之處的史論，主要體現(xiàn)了令狐德棻的思想意圖。后人了解德棻的政治、歷史觀點(diǎn)也主要根據(jù)《周書(shū)》。在同時(shí)所修的五史中，《周書(shū)》突出地全面體現(xiàn)了李唐皇朝的修史宗旨、觀點(diǎn)。
令狐德棻 - 《周書(shū)》特色
北周自公元557 年由宇文覺(jué)取代西魏而建立，到公元581 年外戚楊堅(jiān)代周建隋，立國(guó)僅二十五年。但事實(shí)上宇文氏政權(quán)的歷史是從東、西魏分裂，宇文泰擁立西魏文帝（535）開(kāi)始的，所以《周書(shū)》也就增加記載了西魏的歷史，這符合歷史實(shí)際，表明了德棻的識(shí)見(jiàn)。
德棻在修前代史建議中曾強(qiáng)調(diào)史書(shū)的作用是“貽鑒今古”，接著唐高祖修史詔也指出史書(shū)的作用為“考論得失，究盡變通，所以裁成義類，懲惡勸善，多識(shí)前古，貽鑒將來(lái)”。唐太宗更是經(jīng)常闡述“以古為鏡”的思想。德棻既負(fù)“總知類會(huì)”之責(zé)，對(duì)唐皇朝的意圖自然領(lǐng)會(huì)得相當(dāng)透徹，在《周書(shū)》中，以史為鑒的觀點(diǎn)得到了全面體現(xiàn)�！吨軙�(shū)》中各個(gè)類傳的立意，都與封建政治緊密聯(lián)系起來(lái)�！缎⒘x列傳》樹(shù)立了一些愚忠愚孝的典型，傳序明確指出這些忠孝事跡可以“垂范方來(lái)”，“有助于名教”�！度辶謧餍颉穭t著重指出儒學(xué)的重大現(xiàn)實(shí)意義就在于“正君臣，明貴賤，美教化，移風(fēng)俗”。《周書(shū)》對(duì)方術(shù)技巧也有新的見(jiàn)解。一般封建統(tǒng)治者和封建史家，或把方技視為奇技淫巧、雕蟲(chóng)小技而不屑一顧，或是迷信其修仙煉金之詭說(shuō)，耗費(fèi)錢財(cái)，甚至送命�！吨軙�(shū)》的《藝術(shù)傳》則把方技視為對(duì)于社會(huì)有廣博用處的技術(shù)手段，并且可以和仁義教化相輔相成，“仁義之于教，大矣，術(shù)藝之于用，博矣”。
貞觀初，唐太宗對(duì)監(jiān)修國(guó)史房玄齡說(shuō)：“比見(jiàn)前、后漢史載錄揚(yáng)雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無(wú)益勸誡，何假書(shū)之史策？其有上書(shū)論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從，皆須備載。”唐太宗要求史書(shū)所載內(nèi)容以能否資治為取舍標(biāo)準(zhǔn)。德棻對(duì)皇帝的這一指示心領(lǐng)神會(huì)，如《樂(lè)遜傳》中就這樣記載：“武成元年六月，以霖雨經(jīng)時(shí)，詔百官上封事。遜陳時(shí)宜一十四條，其五條切于政要�！睂�(duì)崇治方、省造作、明選舉、重戰(zhàn)伐、禁奢侈五條，因“切于政要”而全部照錄傳中，其余九條全刪。
德棻不但崇儒，也篤誠(chéng)于佛教。唐高宗為稍抑佛教，提高君權(quán)，于龍朔二年（662）下“制沙門等致拜君親敕”，令僧、道對(duì)君、親也要行致拜禮節(jié)。僧、道行不行俗禮，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)很大的事情，敕文一下，在朝野引起軒然大波。一個(gè)月后，朝廷九品以上文武官員和州、縣官等千有余人，專門召開(kāi)會(huì)議討論這件事。令狐德棻慷慨陳詞，認(rèn)為僧、道為出家離塵之人，“功深濟(jì)度，道極崇高”，如拜俗則不倫不類，“披法服而為俗拜，踐孔門而行釋禮，存其教而毀其道，求其福而屈其身，詳稽理要，恐有未愜”。會(huì)議之后，唐高宗于六月八日又下“停沙門拜君詔”，許不拜君，但須拜親。從這件事中可以看出，德棻推崇儒家禮義王道之說(shuō)，卻同時(shí)又篤于佛教之規(guī)，頗耐人尋味。還在東晉時(shí)，儒佛兩家就圍繞僧人見(jiàn)皇帝應(yīng)否跪拜發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，可隨著時(shí)間的推移，儒、道、佛三家逐漸調(diào)和，既相互斗爭(zhēng)，也相互補(bǔ)充，有合流的趨勢(shì)。德棻既崇儒又尊佛，就是一個(gè)例證。
德棻在《周書(shū)》中所表現(xiàn)的歷史觀，是完全符合唐皇朝要求的。同時(shí)所修諸史關(guān)于天人關(guān)系的看法，姚思廉的《梁書(shū)》、《陳韋》和魏徵的《隋書(shū)》，表現(xiàn)出注重人事的進(jìn)步史觀；李百藥的《北齊書(shū)》，雖然也承認(rèn)人事的作用，但過(guò)多地突出了天命的作用，以至于魏徵不得不在該書(shū)帝紀(jì)總論中加以匡正；德棻所主《周書(shū)》則天命人事并舉。如認(rèn)為魏“水歷將終”，北周代魏是以木代水，天命所歸，不是人力可以左右的�！按髮殹辈豢梢浴傲φ鳌保吧裎铩辈豢梢浴扒蟮谩�。宇文泰本來(lái)“田無(wú)一成，眾無(wú)一旅”，但能成功，就因?yàn)椤皩倥d能之時(shí)，應(yīng)啟圣之運(yùn)”，天命系于此人，“非夫雄略冠時(shí)，英姿不世，天與神授，緯武經(jīng)文者，孰能與于此乎”。但天命也須人事相配，宇文泰“推至誠(chéng)以待人，弘大順以訓(xùn)物。??德刑并用，勛賢兼敘，遠(yuǎn)安邇悅，俗阜民和”。德棻所宣揚(yáng)的天命人事并舉的觀點(diǎn)是符合李唐利益的。唐朝建立于隋末農(nóng)民大起義之后，君臣深切感到總結(jié)前世施政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的迫切性，但同時(shí)為了欺騙人心，又要給新皇朝披上應(yīng)天命的外衣，所以唐初統(tǒng)治者的總的宣傳方針總是天命和人事均予以強(qiáng)調(diào)。
《周書(shū)》對(duì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)方面的重要史實(shí)記載較具體，保存了一些珍貴資料。西魏、北周地處較偏僻的西北，本來(lái)經(jīng)濟(jì)落后，國(guó)弱民窮，在與東魏、北齊的抗衡中處于劣勢(shì)。但經(jīng)過(guò)宇文泰和其子宇文覺(jué)、宇文邕的相繼改革，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，終于統(tǒng)一了北方。所以，改革是西魏、北周歷史上的關(guān)鍵事件�！吨軙�(shū)》對(duì)此記載頗為詳明。宇文泰所建立的府兵制，在北周統(tǒng)一北方過(guò)程中發(fā)揮很大作用，并且為隋、唐所沿用，直至唐玄宗天寶年間才名存實(shí)亡。關(guān)于府兵制的一些情況、特點(diǎn)，《文帝紀(jì)》、《蘇綽附蘇椿傳》、《韓褒傳》、《郭彥傳》、《韋瑱傳》等都有記載。西魏、北周時(shí)期，各族人民起義屢屢發(fā)生，《周書(shū)》出于總結(jié)教訓(xùn)和宣揚(yáng)統(tǒng)治者武功的目的，對(duì)這些起義記載較多、較具體，這在同時(shí)所修諸史中是最突出的。從中可以看出起義之多，聲勢(shì)之大。
《周書(shū)》很注重記載周邊各民族情況和鄰國(guó)大事，顯示出德棻具有縱觀全局的眼光和風(fēng)度。《異域傳》共2 卷，序文說(shuō)：“斯皆錄其當(dāng)時(shí)所記”，可見(jiàn)所據(jù)資料來(lái)源于魏、周人當(dāng)時(shí)記錄，史料價(jià)值是很高的。另外，《周書(shū)》對(duì)于東魏、北齊和南朝梁、陳的重要史事，都在本紀(jì)或有關(guān)列傳中簡(jiǎn)要敘及，顯示出天下大勢(shì)的主要脈絡(luò)，這是個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)。
《周書(shū)》的文字比較簡(jiǎn)潔，反映出令狐德棻出色的史學(xué)才能。清代史家趙翼稱贊《周書(shū)》“繁簡(jiǎn)得宜，文筆亦極簡(jiǎn)勁”。
德棻修《周書(shū)》主要采三種資料，一是西魏大統(tǒng)年間秘書(shū)丞兼領(lǐng)著作柳虬所修起居注；二是西魏、北周的國(guó)史；三是隋開(kāi)皇中秘書(shū)監(jiān)牛弘追撰《周紀(jì)》十八篇。從《周書(shū)》行文中，仍可見(jiàn)到采用周代國(guó)史之語(yǔ)句，如，“陳人于是以魯山歸我。我?guī)煵焕薄！端囆g(shù)傳序》說(shuō)：“茂雅、元華、許奭，史失其傳�！痹诰砟┯趾�(jiǎn)略提及蜀郡衛(wèi)元嵩，“史失其事，故不為傳”。這明確說(shuō)明有些資料遺佚，另外也是存疑備考，雖作不成傳，但記下名字，
給后人查考留下線索。
德棻所修《周書(shū)》并不是沒(méi)有缺點(diǎn)的。例如人情佳傳之多，在同時(shí)所修諸史中是較突出的。推崇門閥士族的傾向也是較明顯的。德棻對(duì)“并在周時(shí)”的李唐“二祖功業(yè)”是盡力宣揚(yáng)的，在排列八柱國(guó)十二大將軍順序時(shí)，將李世民曾祖李虎赫然列第一位。還夸耀說(shuō)：“當(dāng)時(shí)榮盛，莫與為比。故今之稱門閥者，咸推八柱國(guó)家云�！钡聴奔瘸錾碛陂y閱之家，對(duì)自己家世門第也是很自豪的�！吨軙�(shū)》為德棻祖父令狐整立傳，附述德棻父令狐熙、叔祖令狐休等，炫耀令狐家族官爵、門第。這雖與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，但作為史家而津津樂(lè)道于此，則不能不說(shuō)是史學(xué)思想的局限了。
令狐德棻 - 詩(shī)歌作品
冬日宴于庶子宅各賦一字得趣高門聊命賞，群英于此遇。
放曠山水情，留連文酒趣。
夕煙起林蘭，霜枝殞庭樹(shù)。
落景雖已傾，歸軒幸能駐
令狐德棻 - 參考資料
1.[白壽彝]中國(guó)通史
2.http://www.chinaqw.com.cn/hwjy/hykt/200710/11/90532.shtml
3.詩(shī)詞在線http://www.chinapoesy.com/
