令狐德棻 - 個人簡介
令狐德棻，宜州華原（今陜西耀縣）人。出身于名門望族，祖父令狐整為北周大將軍，父親令狐熙在北周位至吏部中大夫、儀同大將軍，“善騎射，解音律，涉群書，尤明《三禮》”。德棻才華出眾，博涉文史，早年就有文名。
隋煬帝末年，德棻授官為藥城（今安徽亳縣東南）長。當(dāng)時天下紛亂，煬帝已是窮途末路，德棻很明智地沒有遠程跋涉去就職。待李淵起兵反隋后，李淵從父弟李神通在今陜西鄠縣起兵響應(yīng)，德棻就加入了這支反隋軍隊，在總管府任記室。李淵入據(jù)長安后，先為丞相，奉代王楊侑為傀儡，德棻即任大丞相府記室。李淵稱帝后，德棻隨即轉(zhuǎn)為起居舍人，“甚見親密”，又遷秘書丞。在貞觀年間德棻歷任禮部侍郎，兼修國史，太子右庶子，雅州刺史，秘書少監(jiān)；在唐高宗時，任過禮部侍郎、兼弘文館學(xué)士，監(jiān)修國史，太常卿，國子祭酒，兼授崇賢館學(xué)士。
龍朔二年（662），德棻以八十高齡致仕，仍加金紫光祿大夫，又四年，卒于家。
德棻的爵位是步步上升的。貞觀六年（632）賜爵彭陽男，又五年，進爵為子，高宗時，進爵為公。在近半個世紀的仕宦生涯中，他同唐初三位皇帝都有較親密關(guān)系。皇帝信重德棻，不斷委以修史重任，而德棻也殫精極慮，竭誠盡忠。由于令狐一門為關(guān)中望族，而李唐皇家也發(fā)跡于關(guān)中，故把關(guān)中貴族集團作為政權(quán)的重要支柱。
令狐德棻 - 歷史貢獻
奏請購募遺書
參與八史撰修
德棻所做的另一件大事是首倡修史。唐初史學(xué)成就是極輝煌的，而“創(chuàng)修撰之源，自德棻始也”。武德四年（621）十一月，德棻對高祖李淵說了一番言辭懇切的話：“竊見近代已來，多無正史，梁、陳及齊，猶有文籍。至周、隋遭大業(yè)離亂，多有遺闕。當(dāng)今耳目猶接，尚有可憑，如更數(shù)十年后，恐事跡湮沒。陛下既受禪于隋，復(fù)承周氏歷數(shù)，國家二祖功業(yè)，并在周時。如文史不存，何以貽鑒今古？如臣愚見，并請修之�！边@段話從史學(xué)和政治兩個角度，十分扼要地強調(diào)了修前代史的重要性。從史學(xué)上看，三國兩晉南北朝以來史學(xué)出現(xiàn)了一個蓬勃發(fā)展的高潮，朝代興替頻繁，反映各朝歷史的撰述也大量涌現(xiàn)，一朝史可達幾種至十幾種。但由于多以私人之力完成，內(nèi)容又往往不能包舉一代，所以資料豐富、首尾完整的著作并不多見。而且由于戰(zhàn)亂頻繁，史書隨出隨亡。德棻所舉的梁、陳、齊、周、隋五代，均無完整史書。其中梁、陳、齊，尚有一些文籍保存，而周、隋文籍散失尤為嚴重。所以，如果不利用時代相連、“耳目猶接”的有利條件抓緊修史，那么以后再修就困難了。可見德棻具有史家的高度責(zé)任感。從政治上看，隋代北周，唐代隋，一脈相承，而且恰好這三代帝王祖籍同出關(guān)中武川，并且李淵的祖父李虎是北周政權(quán)的核心“八柱國”之一，死后追封為唐公，李淵的父親李昺也在北周襲封唐公，為柱國大將軍。所以德棻指出“國家二祖功業(yè)，并在周時”。如果能通過修前代史而向世人強調(diào)北周一隋一唐的一脈相承的正統(tǒng)觀念，進而宣傳李唐祖先功業(yè)，那么對于鞏固剛剛建立的唐政權(quán)，是再好不過的明智之舉了。德棻的及時建議和扼要分析引起了唐高祖的慎重考慮，經(jīng)過一番籌劃，于武德五年（622）十二月正式下詔修前代魏、周、隋、梁、齊、陳六史，對各史編修人員作了分工。負責(zé)周史的是侍中陳叔達、秘書丞令狐德棻、太史令庾儉。但這次修史“歷數(shù)年，竟不就而罷”。未成的原因雖然史無明文，但據(jù)事分析，大約有以下幾點：
一是未明確諸史撰修的總監(jiān)和主編，各組撰修人員工作不會很協(xié)調(diào)。編纂方針、內(nèi)容和體例的意見不一，是避免不了的；
二是沒有很好地考慮各人特長。若要使集體修史揚長避短，就要既發(fā)揮眾人協(xié)作的長處，又要以有專長者為主，免得眾口不一。如北齊史，隋時李德林已有部分撰述，梁史也有陳時姚察撰述相當(dāng)多篇卷，但詔令卻沒有安排李百藥和姚思廉分別主修北齊史和梁史，使他們未能繼承父業(yè)，未能發(fā)揮家學(xué)優(yōu)勢。而另一方面，詔令中指定的修史人員近半數(shù)并不長于撰史；
三是當(dāng)時地方戰(zhàn)事未完全平息，隋末造成的破壞還未很好恢復(fù)，大規(guī)模修史所需甚多，但此時財政和圖書資料是難以充分保證的。
待到貞觀三年（629）唐太宗又下詔修前代史，則計劃措施顯然更周密切實了。這次由于眾議以《魏書》已有魏收、魏澹二家，已為詳備，遂決定不再修《魏書》。對其他各史的分工是：令狐德棻、岑文本修周史，德棻又奏
引崔仁師佐修；李百藥修齊史；魏徵、孔穎達、許敬宗修隋史；姚思廉修梁、陳史；魏徵與房玄齡總監(jiān)諸史。值得注意的是，令狐德棻和魏徵起了全面負責(zé)指導(dǎo)的作用。魏徵“受詔總加撰定，多所損益，務(wù)存簡正。隋史序論，皆徵所作，梁、陳、齊各為總論，時稱良史”。德棻除主周史外，“仍總知類會梁、陳、齊、隋諸史”�？梢�，所修五史均有德棻參與。所謂“總知類會”，即是負主編之責(zé)。有意思的是，魏徵作為總監(jiān)，為隋史寫了序論，為梁、陳、齊三史各寫了總論，但獨于周史未寫，這反映了他對德棻是相當(dāng)尊重的。
此次修史，由于有長于史學(xué)的魏徵和長于運籌的房玄齡為總監(jiān)，主編令狐德棻又為當(dāng)時史家先進，分工考慮到修史諸人特點，加上政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，人力物力財力都能保證，因而工作效率很高，貞觀十年（636）正月五史修成上進。由于這五史只有紀、傳兩部分，沒有志，貞觀十五年（641）詔修《五代史志》，德棻又參加了修志，其他參加者有于志寧、李淳風(fēng)、韋安仁、李延壽、敬播等，至唐高宗永徽元年（650）德棻升任《五代史志》監(jiān)修。是書于高宗顯慶元年（656）上進，共10 志，30 卷，后附入《隋書》，稱《隋志》。
貞觀年間修成的另一部正史是《晉書》。貞觀二十年（646）閏三月，唐太宗詔修《晉書》，當(dāng)時德棻以公事免職在家，于是房玄齡特意奏請起用德棻參與修撰。在當(dāng)時同修的二十余人中，“并推德棻為首，其體制多取決焉”�？梢姷聴鄙顬楫�(dāng)時史家所推重。
李延壽在當(dāng)時史家中，年紀較輕，地位不高。他繼承父親李大師遺志，撰成《南史》、《北史》，因是私人修史，對能否得到官方認可沒有把握，于是先請任監(jiān)修國史、國子祭酒令狐德棻審查，德棻作為史學(xué)前輩，大力提攜后進，充分肯定了李延壽的工作，并作了一些修改，之后這兩史才正式奏進于朝廷，獲得公開流傳的機會。
唐代所修的《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《晉書》、《南史》、《北史》共八部正史，或飽含著德棻的大量勞動，或受到德棻的具體指導(dǎo)，總之，均和德棻有直接、實際的聯(lián)系。一個人的名字能與二十四史的三分之一發(fā)生聯(lián)系，這是史學(xué)史上的奇跡。
國史、實錄及其他
令狐德棻的史學(xué)貢獻除了修前代史，他還參加了本朝國史和實錄的撰寫。據(jù)《舊唐書·長孫無忌傳》載，“顯慶元年（656）無忌與史官、國子祭酒令狐德棻綴集武德、貞觀二朝史為八十卷，表上之”。
永徽元年（650），德棻參與修撰的《太宗實錄》上進，起貞觀十五年至二十三年，勒成20 卷。顯慶四年（659），德棻參與修撰的《高宗實錄》上進，起高宗貞觀二十三年即位至顯慶三年，成書20 卷。
令狐德棻還撰有《凌煙閣功臣故事》4 卷，《令狐家傳》1 卷，《皇帝封禪儀》6 卷，《令狐德棻集》30 卷，但可惜這些著述均已遺佚。流傳至今的令狐德棻文字，《全唐文》卷一三七收上奏二狀和二碑銘并序，《全唐詩》卷三三收五言詩一首。
令狐德棻是一個異常博學(xué)的人，他的著述才能也是多方面的，并不僅局限于史學(xué)。他曾參與了類書、政書、律書等各方面的大量撰述。
武德五年（622），德棻與侍中陳叔達等受詔撰《藝文類聚》，成書100卷，武德七年奏上。
貞觀十一年（637），同修《新禮》上進，成書100 卷。貞觀十二年（638），同修《氏族志》上進，成書100 卷。
永徽元年（650），同撰定律令，第二年上新刪定律令格式，勒成律12卷，令30 卷，式40 卷，頒行全國。
令狐德棻勤奮一生，“國家凡有修撰，無不參預(yù)”，“暮年尤勤于著述”，他以自己過人的才華和罕見的勤勉，在中國史學(xué)史乃至中國文化史上寫出燦爛的一頁。
編修《周書》
令狐德棻著述雖富，但傳至今最有價值是《周書》�！吨軙分饕獮榈聴彼�，助手有岑文本、崔仁師。岑文本，字景仁，鄧州棘陽（今河南南陽南）人。貞觀元年（627）除秘書郎，兼直中書省�！杜f唐書》本傳稱：“與令狐德棻撰周史，其史論多出于文本�！钡缎绿茣繁緜鞑惠d其同修周史。崔仁師，定州安喜（今河北定縣）人，武德年間由陳叔達薦為史官，曾參與修梁、魏史。貞觀初，為殿中侍御史。兩《唐書》本傳均不載其參與修周史。由于德棻主修《周書》，又負同修諸史的主編之責(zé)，因此可以認為，《周書》的編纂形式，內(nèi)容去取和點明鑒戒之處的史論，主要體現(xiàn)了令狐德棻的思想意圖。后人了解德棻的政治、歷史觀點也主要根據(jù)《周書》。在同時所修的五史中，《周書》突出地全面體現(xiàn)了李唐皇朝的修史宗旨、觀點。
令狐德棻 - 《周書》特色
北周自公元557 年由宇文覺取代西魏而建立，到公元581 年外戚楊堅代周建隋，立國僅二十五年。但事實上宇文氏政權(quán)的歷史是從東、西魏分裂，宇文泰擁立西魏文帝（535）開始的，所以《周書》也就增加記載了西魏的歷史，這符合歷史實際，表明了德棻的識見。
德棻在修前代史建議中曾強調(diào)史書的作用是“貽鑒今古”，接著唐高祖修史詔也指出史書的作用為“考論得失，究盡變通，所以裁成義類，懲惡勸善，多識前古，貽鑒將來”。唐太宗更是經(jīng)常闡述“以古為鏡”的思想。德棻既負“總知類會”之責(zé)，對唐皇朝的意圖自然領(lǐng)會得相當(dāng)透徹，在《周書》中，以史為鑒的觀點得到了全面體現(xiàn)�！吨軙分懈鱾�類傳的立意，都與封建政治緊密聯(lián)系起來�！缎⒘x列傳》樹立了一些愚忠愚孝的典型，傳序明確指出這些忠孝事跡可以“垂范方來”，“有助于名教”�！度辶謧餍颉穭t著重指出儒學(xué)的重大現(xiàn)實意義就在于“正君臣，明貴賤，美教化，移風(fēng)俗”�！吨軙穼Ψ叫g(shù)技巧也有新的見解。一般封建統(tǒng)治者和封建史家，或把方技視為奇技淫巧、雕蟲小技而不屑一顧，或是迷信其修仙煉金之詭說，耗費錢財，甚至送命�！吨軙返摹端囆g(shù)傳》則把方技視為對于社會有廣博用處的技術(shù)手段，并且可以和仁義教化相輔相成，“仁義之于教，大矣，術(shù)藝之于用，博矣”。
貞觀初，唐太宗對監(jiān)修國史房玄齡說：“比見前、后漢史載錄揚雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史策？其有上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從，皆須備載。”唐太宗要求史書所載內(nèi)容以能否資治為取舍標(biāo)準(zhǔn)。德棻對皇帝的這一指示心領(lǐng)神會，如《樂遜傳》中就這樣記載：“武成元年六月，以霖雨經(jīng)時，詔百官上封事。遜陳時宜一十四條，其五條切于政要�！睂Τ缰畏健⑹≡熳�、明選舉、重戰(zhàn)伐、禁奢侈五條，因“切于政要”而全部照錄傳中，其余九條全刪。
德棻不但崇儒，也篤誠于佛教。唐高宗為稍抑佛教，提高君權(quán)，于龍朔二年（662）下“制沙門等致拜君親敕”，令僧、道對君、親也要行致拜禮節(jié)。僧、道行不行俗禮，這在當(dāng)時是個很大的事情，敕文一下，在朝野引起軒然大波。一個月后，朝廷九品以上文武官員和州、縣官等千有余人，專門召開會議討論這件事。令狐德棻慷慨陳詞，認為僧、道為出家離塵之人，“功深濟度，道極崇高”，如拜俗則不倫不類，“披法服而為俗拜，踐孔門而行釋禮，存其教而毀其道，求其福而屈其身，詳稽理要，恐有未愜”。會議之后，唐高宗于六月八日又下“停沙門拜君詔”，許不拜君，但須拜親。從這件事中可以看出，德棻推崇儒家禮義王道之說，卻同時又篤于佛教之規(guī)，頗耐人尋味。還在東晉時，儒佛兩家就圍繞僧人見皇帝應(yīng)否跪拜發(fā)生爭執(zhí)，可隨著時間的推移，儒、道、佛三家逐漸調(diào)和，既相互斗爭，也相互補充，有合流的趨勢。德棻既崇儒又尊佛，就是一個例證。
德棻在《周書》中所表現(xiàn)的歷史觀，是完全符合唐皇朝要求的。同時所修諸史關(guān)于天人關(guān)系的看法，姚思廉的《梁書》、《陳韋》和魏徵的《隋書》，表現(xiàn)出注重人事的進步史觀；李百藥的《北齊書》，雖然也承認人事的作用，但過多地突出了天命的作用，以至于魏徵不得不在該書帝紀總論中加以匡正；德棻所主《周書》則天命人事并舉。如認為魏“水歷將終”，北周代魏是以木代水，天命所歸，不是人力可以左右的�！按髮殹辈豢梢浴傲φ鳌保吧裎铩辈豢梢浴扒蟮谩�。宇文泰本來“田無一成，眾無一旅”，但能成功，就因為“屬興能之時，應(yīng)啟圣之運”，天命系于此人，“非夫雄略冠時，英姿不世，天與神授，緯武經(jīng)文者，孰能與于此乎”。但天命也須人事相配，宇文泰“推至誠以待人，弘大順以訓(xùn)物。??德刑并用，勛賢兼敘，遠安邇悅，俗阜民和”。德棻所宣揚的天命人事并舉的觀點是符合李唐利益的。唐朝建立于隋末農(nóng)民大起義之后，君臣深切感到總結(jié)前世施政經(jīng)驗教訓(xùn)的迫切性，但同時為了欺騙人心，又要給新皇朝披上應(yīng)天命的外衣，所以唐初統(tǒng)治者的總的宣傳方針總是天命和人事均予以強調(diào)。
《周書》對政治、軍事、經(jīng)濟方面的重要史實記載較具體，保存了一些珍貴資料。西魏、北周地處較偏僻的西北，本來經(jīng)濟落后，國弱民窮，在與東魏、北齊的抗衡中處于劣勢。但經(jīng)過宇文泰和其子宇文覺、宇文邕的相繼改革，國力逐漸強盛，終于統(tǒng)一了北方。所以，改革是西魏、北周歷史上的關(guān)鍵事件�！吨軙穼Υ擞涊d頗為詳明。宇文泰所建立的府兵制，在北周統(tǒng)一北方過程中發(fā)揮很大作用，并且為隋、唐所沿用，直至唐玄宗天寶年間才名存實亡。關(guān)于府兵制的一些情況、特點，《文帝紀》、《蘇綽附蘇椿傳》、《韓褒傳》、《郭彥傳》、《韋瑱傳》等都有記載。西魏、北周時期，各族人民起義屢屢發(fā)生，《周書》出于總結(jié)教訓(xùn)和宣揚統(tǒng)治者武功的目的，對這些起義記載較多、較具體，這在同時所修諸史中是最突出的。從中可以看出起義之多，聲勢之大。
《周書》很注重記載周邊各民族情況和鄰國大事，顯示出德棻具有縱觀全局的眼光和風(fēng)度�！懂愑騻鳌饭�2 卷，序文說：“斯皆錄其當(dāng)時所記”，可見所據(jù)資料來源于魏、周人當(dāng)時記錄，史料價值是很高的。另外，《周書》對于東魏、北齊和南朝梁、陳的重要史事，都在本紀或有關(guān)列傳中簡要敘及，顯示出天下大勢的主要脈絡(luò)，這是個突出的優(yōu)點。
《周書》的文字比較簡潔，反映出令狐德棻出色的史學(xué)才能。清代史家趙翼稱贊《周書》“繁簡得宜，文筆亦極簡勁”。
德棻修《周書》主要采三種資料，一是西魏大統(tǒng)年間秘書丞兼領(lǐng)著作柳虬所修起居注；二是西魏、北周的國史；三是隋開皇中秘書監(jiān)牛弘追撰《周紀》十八篇。從《周書》行文中，仍可見到采用周代國史之語句，如，“陳人于是以魯山歸我。我?guī)煵焕薄！端囆g(shù)傳序》說：“茂雅、元華、許奭，史失其傳�！痹诰砟┯趾喡蕴峒笆窨ばl(wèi)元嵩，“史失其事，故不為傳”。這明確說明有些資料遺佚，另外也是存疑備考，雖作不成傳，但記下名字，
給后人查考留下線索。
德棻所修《周書》并不是沒有缺點的。例如人情佳傳之多，在同時所修諸史中是較突出的。推崇門閥士族的傾向也是較明顯的。德棻對“并在周時”的李唐“二祖功業(yè)”是盡力宣揚的，在排列八柱國十二大將軍順序時，將李世民曾祖李虎赫然列第一位。還夸耀說：“當(dāng)時榮盛，莫與為比。故今之稱門閥者，咸推八柱國家云。”德棻既出身于閥閱之家，對自己家世門第也是很自豪的�！吨軙窞榈聴弊娓噶詈鳎绞龅聴备噶詈�、叔祖令狐休等，炫耀令狐家族官爵、門第。這雖與當(dāng)時社會風(fēng)氣有關(guān)，但作為史家而津津樂道于此，則不能不說是史學(xué)思想的局限了。
令狐德棻 - 詩歌作品
冬日宴于庶子宅各賦一字得趣高門聊命賞，群英于此遇。
放曠山水情，留連文酒趣。
夕煙起林蘭，霜枝殞庭樹。
落景雖已傾，歸軒幸能駐
令狐德棻 - 參考資料
1.[白壽彝]中國通史
2.http://www.chinaqw.com.cn/hwjy/hykt/200710/11/90532.shtml
3.詩詞在線http://www.chinapoesy.com/
