唐湜 - 作者簡介
唐湜，1920年生于溫州楊府山途村的一個書香門第。父親曾是小學(xué)校長。1943年考取浙江大學(xué)外文系，開始真正的詩藝探索。1946年他在上海認識了杭約赫和陳敬容，后來參與《詩創(chuàng)造》的一些編輯工作，經(jīng)常往來于上海和杭州。
《詩創(chuàng)造》第一輯上唐湜發(fā)表詩論《梵樂希論詩》 ，唐湜在第三、第五輯上先后發(fā)表詩歌《鳥與林子》和《華蓋》、《古硯教授》；以后幾輯《詩創(chuàng)造》唐湜繼續(xù)有作品問世；第八輯上出現(xiàn)他的詩評《詩的新生代》，他獨具慧眼地將穆旦杜運燮們和綠原們喻為兩個高高的浪峰，期盼他們相互補充、救助和滲透，向詩的現(xiàn)代化運動方向合流與開展；第九輯上有他評論辛笛《手掌集》長篇專文，他以詩一樣的語言詳盡分析鑒賞辛笛代表詩集里的詩篇，可以說，唐湜是系統(tǒng)評價辛笛詩歌的第一人；在第十輯翻譯專號中，刊有他的譯作艾略特《四個四重奏》之一《燃燒了的諾頓》；第十二輯詩論專號中，他又發(fā)表了《嚴肅的星辰們》，分別評析了唐祈、莫洛、陳敬容、杭約赫的詩集，唐湜展示了他幾方面的才華，尤以真切精到的印象派詩評引人注目。
1948年畢業(yè)于浙江大學(xué)外文系，五十年代在北京的《戲劇報》工作，1958年被錯劃右派，1961年從北大荒回到溫州，先在永嘉昆劇團作臨時編劇，文革期間在溫州房管局下屬的一個修建隊干體力活，期間筆耕不輟。后來供職于溫州市文化局下屬的藝術(shù)研究所。2005年1月28日下午，在溫州逝世。
唐湜是一位多產(chǎn)詩人，他的詩最后結(jié)集出版，厚厚兩大本六十萬字的《唐湜詩卷》，包括了敘事詩、抒情詩、十四行詩、散文詩等各種詩體的篇章，其詩論詩評成果也豐瞻可觀，從1950年問世的《意度集》開始，到九十年代的《新意度集》、《翠羽集》、《一葉詩談》，直到2003年的《九葉詩人：〈中國新詩〉的中興》，唐湜給所有的“九葉”詩友都寫過評論和詩歌。
唐湜 - 詩歌風(fēng)格
有論者評唐湜新詩曰：“詩人尤為擅長抒情，或柔美婉約，或纏綿悱惻，無不詩意蔥蘢，那溫柔的色調(diào)、舒緩的節(jié)奏、唯美的辭藻所營造的意境，令人深深陶醉�！茰浿�，題材廣泛、情理交融、清新雋永，處處體現(xiàn)著對人生的終極關(guān)懷。即使是有關(guān)人生苦難的題材，也總能做到哀而不傷，并力求超脫于平庸慘淡的生活，從而給人以愉快、純潔、靜穆之感�，F(xiàn)代社會，人類為追逐名利而漸漸遠離自然，失去了可以歸宿的家園。但唐老的詩篇，清新典雅，不染俗塵，給人以回歸大自然之感�！茰浿�，形式典雅、語言質(zhì)樸、意象生動，篇篇散發(fā)著濃郁的古典氣息。古典詩論強調(diào)‘物我交融’或‘心物兩契’，……其中的人與自然和諧相處，乃至于無分彼此、渾然一體之境。唐湜深得古典詩詞之旨趣，卻不喜古詩格律之束縛�！瓘膩聿辉改爻梢�(guī)。畢其一生，唐老都在追求一種完美的詩藝——意境上質(zhì)樸空靈，形式上自由奔放�！�
《唐湜詩卷》寫的序言中對唐湜詩歌的評論，可以算是對唐湜詩歌最恰切最專業(yè)的評價“他處于如此艱難困厄之境，而所寫的詩歌作品里，卻常常充盈著的對生活的熱愛，對美好事物的向往，對真善美的弘揚，對民間傳說中堅貞愛情的贊美，對歷史上民族戰(zhàn)爭中英雄人物的歌頌，以及對詩友的緬懷，對幻美的追蹤……甚至?xí)r時有歡樂、處處有陽光！……他實際上是以詩美的凝華來對應(yīng)現(xiàn)實的丑陋，以對繆斯的忠誠來藐視命運的播弄，以精神的高昂來抗議人間的不公！他的人格是正直的，但他的申訴卻是通過詩美的追蹤向人世發(fā)出的一道折射！他的所有痛苦、悲凄、怨憤、焦慮與郁結(jié)，都經(jīng)歷了過濾，發(fā)生了嬗變，進行了純化，因而升華為歡樂、溫煦、繾綣、夢幻、宏偉和壯烈！他作為美的宗教的信徒，超脫了命運賜給的苦難，實現(xiàn)了靈魂的飛升！”“‘他的一切都沒有腐朽，只是遭受了大海的變易，化成了富麗新奇的東西’（莎士比亞《暴風(fēng)雨》中愛麗兒的歌）。這就是‘唐湜現(xiàn)象’的終極含義�！�
唐湜 - 評價
詩人、原人民文學(xué)出版社總編輯屠岸的“沉冤廿載，硬骨錚錚不屈；斯人遠去，詩卷煌煌不朽”的挽聯(lián)充分體現(xiàn)出對唐湜的高度評價。屠岸認為唐湜一生沒有離開藝術(shù)，即使在錯劃成右派和“文革”逆境中，他還寫出了代表作敘事長詩《劃手周鹿的愛與死》、《海陵王》以及大部分十四行詩《幻美之旅》以及大量的詩論。屠岸說：“唐湜最讓人感動和佩服的就是他淪落底層仍寫詩不倦的堅持�！薄疤茰浭钱�(dāng)年九葉派詩人中，遭遇最為坎坷的一個。然而最讓人感動的是，他并沒有被這種苦難所打倒，他的創(chuàng)作正是從那個時候開始有了新的內(nèi)涵。從那時候開始，他的詩歌有很大一部分以甌江文化為主題，甌江一帶的風(fēng)俗、民情、傳說和歷史故事都成為了他詩歌中所表現(xiàn)的內(nèi)容。從這些詩歌中我們可以深切地感受到他對生活充滿熱愛，對民間傳說中的愛情由衷的贊美，以及對所有美好事物的喜愛。他詩歌里所表現(xiàn)出來的那種對真、善、美的歌頌讓人甚至不會讓人相信在這些美好詩歌的背后，卻實際上是一個經(jīng)過無數(shù)挫折，甚至要靠艱苦的勞力勞動來維持一家生活的備受苦難的人。只要我們認真地去閱讀他的詩歌，就會感受到在這些充滿陽光。毫無悲傷的詩歌中，他用這種美好來代替苦難，曲折展現(xiàn)生活中現(xiàn)實的一切�！�
“他不是一個精明的人，他和世俗格格不入，他是天才，天性如此，他從小最喜歡的事就是就躺在樹陰下讀書，所以他才走上文學(xué)創(chuàng)作這條路。他很愛惜時間，很努力。他的一生是不平凡的一生，他沒有白過”。唐絢中這樣評價她的父親。
唐湜 - 詩評觀
在中國現(xiàn)代文學(xué)批評史上，唐湜是一個不大被人提及的名字，但他確實是一位有才華的批評家，他在批評上極有抱負：“我那時企慕著劉西渭先生的翩然風(fēng)度，胡風(fēng)先生的沉雄氣魄與錢鐘書先生的修養(yǎng)，但我更企望在他們之間有一次渾然的合流�！睉�(yīng)該說唐湜曾非常接近這一目標。錢鐘書先生曾稱贊唐湜的批評“能繼劉西渭先生的《咀華》而起，而有‘青出于藍’之概！”唐湜正式登上評壇是在1947年。這一年，《文藝復(fù)興》雜志3卷1期發(fā)表了唐湜的批評文章《伍子胥》。文章認為：“在中國的古老傳說里，伍子胥的故事原就有過一些絢爛的浪漫色彩，經(jīng)詩人馮至的手，加上了現(xiàn)代主義的詩情，尤其是意識流或內(nèi)心情緒的渲染，就成了一個完整而透明的詩的果子�！边@樣贊賞一篇小說的“現(xiàn)代主義詩情”，在當(dāng)時較為罕見。唐湜不僅在九葉派詩中看到了現(xiàn)代主義的傾向，還在七月派詩中也看到了現(xiàn)代主義傾向，唐湜將他們并稱為“詩的新生代”，認為以穆旦、杜運燮為代表的詩人是一群自覺的現(xiàn)代主義者，艾略特與奧登、史班德們是他們的私淑者，而以綠原為代表的七月派詩人，由于私淑著魯迅先生的尼采主義的精神風(fēng)格，不自覺地也走向了詩的現(xiàn)代化的道路。
唐湜堅持現(xiàn)代主義立場，并把現(xiàn)代主義觀念運用于文學(xué)批評之中。他的批評不僅填補了四十年代現(xiàn)代主義批評的空白，而且代表著四十年代現(xiàn)代主義批評的水準。就批評模式而言，唐湜繼承的是李健吾式的印象批評，但又有所不同。印象批評強調(diào)批評家對批評對象的主觀感受，宣稱“我所批評的只是我自己”；唐湜的批評中也有主觀感受，但其志不在表現(xiàn)自己，而在貼近對象。由于具有豐富的現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作實踐以及由此帶來的細膩的藝術(shù)感受能力，他的批評顯得不“隔”，他能發(fā)現(xiàn)批評對象的長處，也能指出他們存在的問題。加以在批評時總是在作者的風(fēng)格里沉潛觀賞，往復(fù)漫游，便往往能把握對象的特征，入“心”三分。比如唐湜感受到穆旦“受難者的氣質(zhì)”，感受到陳敬容詩作中“男性氣息與女性風(fēng)格的融合”。這些感受都得到了研究界和批評對象的認同。他感受到杜運燮詩作意象豐富，但同時也發(fā)現(xiàn)作者對繁復(fù)題材處理“力不從心”，部分詩作顯得“虎頭蛇尾”。他對這些具體詩藝的探討，是非常內(nèi)行的。
雖然唐湜并未完全實現(xiàn)他在批評上的理想，但他通過文學(xué)批評，參與了四十年代現(xiàn)代主義詩歌的運作，發(fā)展了現(xiàn)代主義詩歌批評理論，在批評史上還是寫下了重要的一頁。
唐湜 - 影響
中國的新詩從40年代后逐漸形成兩大流派，一是以胡風(fēng)為首的“七月派”，一是如今的“九葉派”。唐湜是為“九葉詩派”奪得“當(dāng)今十四行詩人冠冕”的第一人。在《中國十四行詩選》中，唐湜的詩選入43首，篇數(shù)為入選詩人之首。作為一個忠實于藝術(shù)的精靈，唐湜曾在詩壇上放過光芒，也曾從詩壇消失過20多年。在粉碎“四人幫”后人們才又頻頻聽到他柔曼的蘆笛聲。唐湜先生再度崛起，引起了文壇的注目，他的大起大落的坎坷生涯和他在苦難中創(chuàng)作的大量詩篇，被文壇稱之為“奇異的心理現(xiàn)象”。
作為詩人，唐湜在詩歌創(chuàng)作上的貢獻除了貫穿其一生的抒情詩之外，其十四行詩和敘事詩寫作無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上看在中國新詩史上都有重要的影響；作為評論家，他在上個世紀40年代對馮至、穆旦、汪曾祺所作的評論至今仍不斷為文學(xué)史家和評論家們所引證。1950年，錢鐘書就稱贊他的評論“能繼劉西渭學(xué)長的《咀華》而起，而有‘青出于藍’之概!”（劉西渭即李健吾，中國現(xiàn)代文學(xué)批評家，《咀華集》是他代表性的評論集）而現(xiàn)在，北京大學(xué)著名教授謝冕、錢理群、孫玉石等對其的評論都甚為推崇。對于唐湜的文學(xué)成就，當(dāng)前中國高校最有影響力的兩本中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材———北京大學(xué)錢理群教授等著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》和復(fù)旦大學(xué)陳思和教授主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》均有相當(dāng)篇幅的介紹；詩歌理論刊物《詩探索》在近年兩次為開辟唐湜研究專輯。作為溫州的文壇耆宿，他寫了大量以溫州為題材的南方風(fēng)土故事詩，其中以進入復(fù)旦大學(xué)陳思和教授主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》專節(jié)講述的《劃手周鹿之歌》最為著名，而晚年寫作的長詩《東甌王之歌》則稱得上是關(guān)于溫州的“史詩”。
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