廖俠懷（１９０３年~１９５２年）工丑生，在《毒玫瑰》中扮演病院院長(zhǎng)而聲名大噪。廖扮演各種人物均能刻畫(huà)入微，形像傳神，善于即興發(fā)揮，針砭時(shí)弊。用鼻音行腔使調(diào)，別具一格，尤以唱“中板”、“木魚(yú)”等曲調(diào)最為出色，人稱(chēng)“廖腔”。代表劇目有《花王之花》、《火燒阿房宮》等。
廖俠懷 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
廖俠懷香港著名粵劇演員。廣東新會(huì)人。父母早喪，1903年生。１２歲即離鄉(xiāng)到廣州濠畔街鞋店當(dāng)學(xué)徒。后又轉(zhuǎn)賣(mài)報(bào)紙。從小酷愛(ài)粵劇，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)票，經(jīng)常在戲院后臺(tái)外面聽(tīng)?wèi)蚧蛟诖翱p中偷看，不久便學(xué)會(huì)哼幾句粵曲。后去新加坡一間工廠當(dāng)車(chē)工，晚上參加當(dāng)?shù)氐墓と藰I(yè)余演劇活動(dòng)，１９２３年粵劇著名小武靚元亨到新加坡演出，一次偶然機(jī)會(huì)靚元亨去觀看業(yè)余工人演戲，他發(fā)現(xiàn)廖俠懷有藝術(shù)天份而收他為徒弟，改藝名“新蛇仔”。從此，廖俠懷開(kāi)始了粵劇生涯。
２０年代后期，廣州的“梨園樂(lè)”班訂廖俠懷回國(guó)當(dāng)?shù)诙笊�，因他的嗓子不亮，長(zhǎng)相不美且滿面麻子而受到冷遇。馬師曾與廖俠懷同拜靚元亨為師，馬師曾同情師弟的處境，待他合同期滿后，即訂他到“大羅天”班當(dāng)?shù)诙笊�。在《賊王子》一劇中演黑人王子而初露才華。劇中，他為了突出表現(xiàn)黑人王子被巴格達(dá)竊賊盜去飛氈的彷徨心情，精心設(shè)計(jì)了一段速度爽快、吐字清晰、諧趣而又合乎人物性格的“中板”和“滾花”，觀眾對(duì)這新穎而跳躍的唱腔反映非常強(qiáng)烈，拍手稱(chēng)好，這段唱腔便成為“廖腔”之雛型。繼而參加“新景象”班與薛覺(jué)先合作，不久遂離開(kāi)“新景象”，自立門(mén)戶，并與編者共同寫(xiě)出一批獨(dú)具風(fēng)格的喜劇，又與音樂(lè)員共同研究創(chuàng)造出風(fēng)味特異的“廖腔”。“廖腔”近似“馬腔”，其特點(diǎn)是節(jié)奏明快且一氣呵成，附加字多，但吐字清晰、抑揚(yáng)頓挫而妙趣橫生。登上粵劇四大名丑(廖俠懷、半日安，李海泉、葉弗弱)的前列，并排列于粵劇五大流派(薛覺(jué)先、馬師曾，桂名揚(yáng)、白駒榮，廖俠懷)之末，被公認(rèn)為丑行中的“千面笑匠”。
廖俠懷有“廖圣人”之稱(chēng)，不喝酒、不抽煙、不賭錢(qián)、不好色，一生只娶了一個(gè)婢女出身的妻子。除了演出外只與編劇和音樂(lè)員研究劇本、唱腔，他的愛(ài)好有三：看書(shū)、看戲、逛街。他未入過(guò)學(xué)堂，勤奮自學(xué)，從書(shū)本中吸取知識(shí)。他崇拜美國(guó)的喜劇大師卓別林和粵劇名丑姜云俠，經(jīng)�？此麄兊膽颉３酥馐浅ｑv足于瘋?cè)嗽�、小艇、馬路邊，刻意觀察，體驗(yàn)生活。因此他所演的角色，不論男、女、老、少、跛、盲、矮、啞，都能入木三分，形神俱備。他反對(duì)歪嘴歪臉面譜化的表演，主張以人物內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)的真情展現(xiàn)在面部的表演，如《啞仔賣(mài)胭脂》中演啞仔，在很長(zhǎng)的一段戲中沒(méi)開(kāi)口，只憑面部表情來(lái)演戲，一般人是不敢演這類(lèi)角色的，但廖俠懷的表演卻獲得觀眾的歡迎，被公認(rèn)為丑行中的“千面笑匠”。
廖俠懷的表演藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，飲譽(yù)省港達(dá)２０年之久。他是３０年代粵劇四大名丑之一。代表作有《甘地會(huì)西施》、《雙料龜公》、《花王之女》、《大鬧廣昌隆》等。他所演的角色有慈禧太后、紅娘子、跛子、啞仔、矮仔武大郎、麻瘋病人等等，演什么像什么，形成當(dāng)時(shí)著名粵劇五大流派中之一——“廖派”。他也因此有“粵劇名丑生”之稱(chēng)。1952年病逝香港。
廖俠懷 - 個(gè)人評(píng)價(jià)
千面笑匠廖俠懷對(duì)粵劇藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)是很大的，除了杰出的表演藝術(shù)外，他還創(chuàng)作過(guò)不少粵劇劇目。如《罪》，《罪上加罪》、《雙料龜公》、《啞仔賣(mài)胭脂》、《甘地會(huì)西施》等。這些戲都有一定影響，但《甘地會(huì)西施》影響最大。從劇名看來(lái)，這個(gè)戲是頗為荒誕的，似乎是故作驚人之態(tài)，意在嘩眾取寵，追求票房?jī)r(jià)值。實(shí)際上由于極左思潮的影響，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)過(guò)去粵劇歷史采取盲目否定態(tài)度，對(duì)這類(lèi)戲不作具體分析，憑“顧名思義”就判之以罪�！陡实貢�(huì)西施》一劇也一直被當(dāng)作殖民地化商業(yè)化的壞典型看待，“蒙冤”幾十年。須知前人的創(chuàng)作是艱辛的，有些還是可貴的，今天我們可不能再采取那種輕狂、草率的態(tài)度來(lái)對(duì)待這些劇目了。我們應(yīng)以科學(xué)的方法來(lái)公允地評(píng)價(jià)它們。
廖俠懷在創(chuàng)作這個(gè)戲當(dāng)中其難能可貴之處有下面三點(diǎn)：
首先，劇本沒(méi)有靡靡之音，沒(méi)有卿卿我我的愛(ài)情，更沒(méi)有廉價(jià)的眼淚和庸俗的笑聲，卻有著嚴(yán)肅的發(fā)人深省的救國(guó)救民的吶喊。這個(gè)戲產(chǎn)生于抗戰(zhàn)勝利后不久，當(dāng)時(shí)廖俠懷對(duì)國(guó)民黨和美帝國(guó)主義奪取了人民的勝利果實(shí)是不滿的，對(duì)重又陷入半殖民地的國(guó)家命運(yùn)是擔(dān)憂的，因此他要寫(xiě)一個(gè)戲來(lái)大聲疾呼一下。
廖俠懷能對(duì)舊中國(guó)的社會(huì)黑暗有一定認(rèn)識(shí)，與他的出身經(jīng)歷有關(guān)。他出身貧苦，而且生理有缺陷，飽受社會(huì)的凌辱，對(duì)舊社會(huì)懷有滿腔怨憤。他的妻子也是出身貧賤的婢女，他總是在演出的戲里，尋找一切機(jī)會(huì)針砭時(shí)弊。比如他曾經(jīng)編演了揭露監(jiān)獄黑暗的粵劇《罪》，被國(guó)民黨下令禁演，但他并不屈服，再編一個(gè)下集《罪上加罪》�？箲�(zhàn)勝利后，金元券貶值，廖俠懷就在《六國(guó)大封相》里穿一件用金元券貼成的戲服出場(chǎng)，譏諷挖苦這種不值錢(qián)的貨幣。在《雙料龜公》一劇中，他又用大段口白控訴社會(huì)不平，怒斥豪富貪官，指出窮苦人民的屈辱和悲劇都是他們?cè)斐傻摹Ｋ倪@種思想觀點(diǎn)幾乎在他演出的所有戲里都有所表現(xiàn)。
廖俠懷還有強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)國(guó)民黨的崇洋媚外政策十分反感�！陡实貢�(huì)西施》一劇就有好幾處表現(xiàn)了他的這種可貴的愛(ài)國(guó)精神。廖俠懷雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但他并沒(méi)有停留在消極的怨言中，而是積極地去鼓吹改變這種現(xiàn)實(shí)。
廖俠懷的愛(ài)國(guó)熱情還表現(xiàn)在劇本人物的塑造上。劇本歌頌西施、范蠡、伍子胥和甘地等愛(ài)國(guó)英雄。尤其是對(duì)西施這個(gè)人物的更是推崇備至。廖俠懷曾在一篇文章里寫(xiě)道：“我閱讀了幾本春秋戰(zhàn)國(guó)的史書(shū)，從事重集關(guān)于西施的事跡，想編撰一部為西施吐一口氣的劇本�！薄瓣P(guān)于西施的事跡，傳說(shuō)頗多，最為人們所熟知的，就是亡吳興越之后，范大夫把西施要了，泛舟于五湖；另外一說(shuō)，謂勾踐凱旋途中，而狠毒的越國(guó)夫人把西施溺斃。若前一說(shuō)是真，這未免太委屈西施了；若后一說(shuō)是真，西施的遭遇也太慘酷了，西施當(dāng)有其無(wú)限的苦悶，無(wú)限的隱痛�！绷蝹b懷想通過(guò)一個(gè)戲來(lái)為西施鳴不平，足見(jiàn)他對(duì)這位愛(ài)國(guó)者的敬重和熱愛(ài)。他還舍棄了范蠡與西施“情根早種”的富于戲劇性的傳說(shuō)，突出了她全心全意為國(guó)犧牲的思想。這就一反過(guò)往傳統(tǒng)戲曲中西施那綽約多姿、凄楚動(dòng)人的面貌，成為一個(gè)胸懷大略的俏佳人。
其次，在藝術(shù)上這個(gè)戲構(gòu)思獨(dú)特，手法新穎�！陡实貢�(huì)西施》表現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義思想，而全劇又沒(méi)有扣人心弦的情節(jié)，若按一般看法，應(yīng)屬于“硬戲”之列，上座率“好曬有限”。但該戲一出來(lái)則風(fēng)靡省港澳。不過(guò)有人在驚嘆之余，卻又說(shuō)廖老七這是“跑馬射蚊——撞彩”。其實(shí)是藝術(shù)上的“新”，吸引了觀眾。
這個(gè)戲與我們傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)手法不同，它的構(gòu)思充滿奇特的浪漫色彩。根據(jù)當(dāng)時(shí)一些資料記敘，廖俠懷想寫(xiě)一個(gè)西施的戲，但又苦于無(wú)從著筆。一天早晨，從報(bào)紙上看到了印度革命領(lǐng)袖圣雄甘地逝世的消息，又知道他生平時(shí)中國(guó)歷史素有研究，對(duì)我國(guó)歷代興亡史跡更感興趣。廖俠懷陡然產(chǎn)生了一個(gè)妙想，排除了時(shí)間和空間限制，讓甘地來(lái)到中國(guó)，與傾國(guó)佳人西施會(huì)唔。一個(gè)是當(dāng)代的救國(guó)圣雄，一個(gè)是復(fù)國(guó)烈女，環(huán)境雖不同，年代又相距久遠(yuǎn)，但他們的精神是一致的。劇中有兩句對(duì)話，甘地問(wèn)西施：“你死去二千多年，何故我能見(jiàn)到你呢？”西施答道：“所謂精神不死嘛！”精神不死，就是廖俠懷構(gòu)思此劇的最大依據(jù)。他運(yùn)用浪漫主義的手法，把根本不可能相遇的兩個(gè)人用夢(mèng)游的辦法讓他們相會(huì)，這確是一件很別致而又有趣味的事。
廖俠懷是粵劇全行公認(rèn)的圣人，生活作風(fēng)極其嚴(yán)肅，不喝酒，不抽煙，不賭錢(qián)，不好色，可說(shuō)是品學(xué)兼優(yōu)的人，在粵劇界是公認(rèn)的。他一味醉心于發(fā)展粵劇事業(yè)，對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作他是十分嚴(yán)肅的，這在舊社會(huì)也是十分難得的。
在表演上，廖俠懷進(jìn)行了認(rèn)真的研究。他研究了甘地先生的生平、印度的風(fēng)土人情及其服飾，以至印度人的起居飲食情形等都仔細(xì)地考究，因此他飾演的甘地比較成功。從現(xiàn)在留下來(lái)的兩張劇照就可以看到當(dāng)時(shí)扮演的甘地的模樣。一張是甘地合什打坐，他剃光頭，打赤腳，戴眼鏡，披一件印度白袈裟，胸背和腳都坦露著，還涂上粽色的油彩，十足一個(gè)印度人；另一張照片是甘地赤腳臥在床上進(jìn)入夢(mèng)境，床也是印度式樣的。象這樣唯妙唯肖的扮相，再加上廖俠懷高超的演技，肯定能把甘地演好。
廖俠懷已經(jīng)逝世幾十年了，人們對(duì)他在粵劇方面的貢獻(xiàn)和藝術(shù)上的成就是肯定的。但可惜過(guò)去由于左的思潮影響，有不少人仍用″顧名思義″等形而上學(xué)觀點(diǎn)去看待他自編自演的劇目，對(duì)他的創(chuàng)作戲毀過(guò)于譽(yù)。這是不公平的。我們現(xiàn)在談他的《甘地會(huì)西施》，固然是要為他鳴幾句不平，但更重要的是想借此來(lái)作為例子，后邊我們?cè)俨灰?jiǎn)單地對(duì)待粵劇劇目遺產(chǎn)，大家都來(lái)作科學(xué)的分析工作，正確地評(píng)價(jià)我們過(guò)去的粵劇，以求得粵劇在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，邁開(kāi)更大的步伐前進(jìn)。
廖俠懷 - 作品簡(jiǎn)介
《花王之女》花王之友霜月與林子才兩小無(wú)猜，私訂了終生并有了愛(ài)情結(jié)晶。林父為巴結(jié)權(quán)貴，不顧兒子反對(duì)而將其子配與相國(guó)之女妙玲，逼令他拜堂成婚。霜月誤子才忘情負(fù)義，闖進(jìn)洞房怒責(zé)之際而產(chǎn)下一嬰孩。妙玲將花王父女逐趕，子才悲痛欲絕出征……《大鬧廣昌隆》這是一個(gè)人鬼之間糾纏不清的愛(ài)情故事，鄭丹瑞乃當(dāng)年“麗的呼聲”街行情主持人，在一次意外中跌落海中，被一把偶然飄來(lái)的美麗雨傘救起……附在雨傘中的鬼魂陶君微出現(xiàn)，她要求鄭帶她回去，昔日那愛(ài)與恨，生與死的傷心地“廣昌隆”，找她的負(fù)心丈夫報(bào)仇。
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廖俠懷 - 參考資料
（1）http://www.jmnews.com.cn/c/2004/06/23/08/c_292432.shtml
（2）http://www.chinaopera.net/html/2006-11/585.html
