趙世瑜 - 簡(jiǎn)介
趙世瑜，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授。博士生導(dǎo)師。北京師范大學(xué)鄉(xiāng)土中國(guó)研究中心主任、北京文化發(fā)展研究院歷史文化研究所所長(zhǎng)。出生于1959年8月，四川成都人。1982年2月畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，先后獲歷史學(xué)學(xué)士、碩士和文學(xué)博士。1996年起任北京師范大學(xué)歷史系教授。文學(xué)（民俗學(xué)）博士學(xué)位。研究方向?yàn)槊髑迳鐣?huì)史、民間文化史。兼任中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，《民俗研究》編委。
趙世瑜 - 主要兼職工作
兼任《史學(xué)理論研究》、《史學(xué)月刊》、《史林》、《民俗研究》、《中國(guó)歷史學(xué)年鑒》等刊物編委，北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心、南開(kāi)大學(xué)社會(huì)史研究中心、中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心、北京大學(xué)明清研究中心兼職教授。第6、7屆海淀區(qū)政協(xié)委員、國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者、教育部跨世紀(jì)人材首批培養(yǎng)人選、新世紀(jì)百千萬(wàn)工程國(guó)家級(jí)專家，教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)歷史學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員。
趙世瑜 - 代表作品
著作
《清皇父攝政王多爾袞全傳》，古林文史出版社。
《腐朽與神奇：清代城市生活長(zhǎng)卷》，湖南出版社1996年版。
《吏與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)》，浙江人民出版社1994年版。
《中國(guó)文化地理概說(shuō)》，山西教育出版社1991年版。
《眼光向下的革命——中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)思想的早期發(fā)展，1918-1937》，北京師范大學(xué)出版社1999年版。
《狂歡與日�！髑鍟r(shí)期的廟會(huì)與民間文化》，三聯(lián)書(shū)店2002年版。
譯著
《劍橋插圖本中國(guó)史》，山東畫(huà)報(bào)出版社2001年版。
《神圣羅馬帝國(guó)》，商務(wù)印書(shū)館1998年版。
《歐洲史學(xué)新方向》，華夏出版社1986年版。
論文
《寺廟宮觀與明清中西文化沖突》，《中國(guó)史研究》1992年第4期。
《明清時(shí)期華北廟會(huì)研究》，《歷史研究》1992年第5期。
《論中國(guó)傳統(tǒng)廟會(huì)的狂歡精神》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1996年第1期。
《社會(huì)史：歷史學(xué)與社會(huì)科學(xué)的橋梁》，《社會(huì)學(xué)研究》1998年第5期。
《國(guó)家正祀與民間信仰的互動(dòng)——以明清京師的頂與東岳廟為個(gè)案》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第6期。
《明清北京城市社會(huì)空間結(jié)構(gòu)概說(shuō)》，《史學(xué)月刊》2001年第2期。
《魯班會(huì)：清至民國(guó)初北京的祭祀組織與行業(yè)組織》，《清史研究》2001年第1期。
《黑山會(huì)的故事：明清宦官政治與民間社會(huì)》，《歷史研究》2000年第4期。
《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)史研究的回顧與思考》，《歷史研究》2001年第6期。
《傳說(shuō)·歷史·歷史記憶》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2003年第2期。
《分水之爭(zhēng)：公共資源與鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)利與象征》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。
Town and Country Representation as seen in Temple Fairs ,in Town and Country in China ,palgrave ,2002.
" Birthday Of The Sun ": Historical Memory in Southeastern Coastal China Of The CHongzhen Emperor’s Death ,in Time,Temporality,and Imperial Transition,University Of Hawaii Press ,2005
趙世瑜 - 主要成果
“明清華北廟會(huì)研究”（《歷史研究》1992年第5期）
“論中國(guó)傳統(tǒng)廟會(huì)的狂歡精神”（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1996年第1期）
“一個(gè)歷史學(xué)家和文學(xué)家的選擇：中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)運(yùn)動(dòng)中的顧頡剛與周作人”（《史學(xué)理論研究》1996年第2期）
“江紹原與中國(guó)現(xiàn)代早期的民俗學(xué)”（《民俗研究》1998年第1期）
“廟會(huì)與明清以來(lái)的城鄉(xiāng)關(guān)系”（《清史研究》1997年第4期）
“黃石與中國(guó)現(xiàn)代早期的民俗學(xué)”（《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第6期）
“中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的多學(xué)科參與”（《民間文學(xué)論壇》1998年第2期）
“國(guó)家正祀與民間信仰的互動(dòng)——以明清京師的東岳廟與各頂?shù)年P(guān)系為個(gè)案”（《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第6期）
“明清華北的社與社火——關(guān)于地緣組織、儀式表演以及二者的關(guān)系”（《中國(guó)史研究》1999年第3期）等。
趙世瑜 - 所獲獎(jiǎng)項(xiàng)
先后獲得第五屆霍英東青年教師獎(jiǎng)（研究類(lèi)）、第二屆韓中青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
趙世瑜 - 談民俗學(xué)與歷史學(xué)
民俗學(xué)和歷史學(xué)相聯(lián)系的地方，在于它們都是一種有關(guān)傳承的學(xué)問(wèn)。鐘先生以前曾強(qiáng)調(diào)過(guò)，民俗學(xué)不是古代學(xué)，而是現(xiàn)代學(xué)。但是我覺(jué)得民俗學(xué)雖然不是古代學(xué)，但它是歷史學(xué)。這也正是民俗學(xué)區(qū)別于人類(lèi)學(xué)的地方。它不僅僅要講民俗事項(xiàng)本身的結(jié)構(gòu)和象征意義，還要講它是如何傳承的。不能傳承的事項(xiàng)民俗學(xué)是不關(guān)注的。
但這種傳承又與歷史學(xué)研究的傳承不同。它關(guān)注的更多的是生活層面的東西。現(xiàn)在人們生活當(dāng)中還存在的民俗事項(xiàng)是如何傳承下來(lái)的，這種傳承是如何在具體的事項(xiàng)中展演、實(shí)現(xiàn)的。比如一臺(tái)小戲通過(guò)舞臺(tái)的展演、父子、鄉(xiāng)民之間的口耳相傳等等方式延續(xù)到今天。歷史學(xué)則關(guān)注文化在歷史脈絡(luò)中的演變。歷史研究中對(duì)制度變化、思想流派等等傳承的研究是歷時(shí)性的，是從古至今的；而民俗學(xué)追求傳承，是從今天往回看的，在某種意義上是逆時(shí)間的，它是以現(xiàn)存的民間文化為直接的切入點(diǎn)。歷史學(xué)追求最終是一個(gè)歷史哲學(xué)層面的東西，如社會(huì)形態(tài)、歷史的演進(jìn)是否有規(guī)律可循，其發(fā)展的推動(dòng)力是什么，在人類(lèi)發(fā)展的歷程中處于什么階段等等。不管研究的對(duì)象是什么，都最終要回答這些問(wèn)題。歷史學(xué)追求的是“通古今之變”，而民俗學(xué)的目的是了解民眾的傳承文化。民眾的生活，這是從這門(mén)學(xué)科開(kāi)始創(chuàng)立就認(rèn)同的研究對(duì)象。歷史學(xué)關(guān)注過(guò)去的一切：包括帝王將相、典章制度和重大事件，而這些不是民俗學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。
