張仲 - 人物概述
張仲，回族，1930年生于天津。解放區(qū)華北大學(xué)畢業(yè)。曾任天津日?qǐng)?bào)主任編輯，主編副刊。1990年離休。為天津文史研究館館員、理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)文化研究所客座教授 、天津市地方志編委會(huì)顧問(wèn)、市文聯(lián)委員、民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾赴波士頓講學(xué)。
2007年12月，張仲問(wèn)鼎了中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)?民間文藝成就獎(jiǎng)”。
2008年9月13日18時(shí)40分，張仲因病在天津去世，享年78歲。張仲去世后《天津日?qǐng)?bào)》曾刊登訃告：“博學(xué)廣文精編報(bào)紙副刊，成就一代編輯風(fēng)采；嘔心瀝血弘揚(yáng)民族文化，‘山花’映照大家風(fēng)范。”
張仲 - 主要經(jīng)歷
張仲1947年17歲時(shí)就在《天津真善美畫(huà)報(bào)》擔(dān)任了雜文專欄作家，那時(shí)錢不值錢，掙了一面袋子稿費(fèi)，一頓飯就花光了。后來(lái)又到《黃河日?qǐng)?bào)》任記者，因揭露河北省保安第二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉某欺壓靜海民眾的暴行，而險(xiǎn)遭綁架，不得不離開(kāi)天津。據(jù)張仲說(shuō)，他的朋友三教九流，但多為勞動(dòng)人民，有拉小套的，扛大個(gè)兒的，跑堂的，做飯的，張仲與他們談天說(shuō)地，為日后從事民俗學(xué)研究積累了大量第一手資料，他稱這些人才是真正的“民俗先生”。張仲還有許多民間工藝界的朋友，但他從來(lái)不接受他們的贈(zèng)予，因此很多藝人都愿跟他深交，成為知己，他寫(xiě)的相關(guān)文章，也被這些藝人稱為“地道、瓷實(shí)，是那么回事兒”。因而有人說(shuō)，張仲的學(xué)識(shí)，一半兒來(lái)自書(shū)籍，他家中的書(shū)，堆得都沒(méi)走路的地方；另一半兒則來(lái)自他的這些朋友。他們?cè)敢飧f(shuō)真話，有時(shí)張仲寫(xiě)文章，還要署上這些人的名字，得了稿費(fèi)，也全部送給人家。這次獲得“民間文藝成就獎(jiǎng)”，張仲最感謝的就是以上這些人。他說(shuō)，雖然經(jīng)歷了很多艱辛和困苦，但在60年中，有種力量一直推著我向前走，這種力量來(lái)自三個(gè)層面，一是師長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)，二是師友，三是民間藝人，沒(méi)有他們，我不會(huì)有今天。
張仲 - 主要著作
張仲著作頗豐，著有民俗學(xué)專著《中國(guó)人的頭發(fā)與腳》、《天津早年的衣食住行》、《古玩商的生意經(jīng)》等。他創(chuàng)作的反映天津風(fēng)土人情的小說(shuō)《古董張》、《龍嘴大銅壺》、《舍哥兒》，曾榮獲中國(guó)大眾文學(xué)獎(jiǎng)及魯迅文藝作品獎(jiǎng)。作品曾在海內(nèi)外轉(zhuǎn)載，《龍嘴大銅壺》還被改編為話劇、電視劇，深受老百姓喜愛(ài)。
張仲 - 家庭
張仲的父親張惠清是個(gè)盲人，但他自小酷愛(ài)民間文學(xué)，曾為陳士和點(diǎn)撥《聊齋》，這對(duì)張仲后來(lái)走向民間文藝研究之路，是有很大影響的。張仲的長(zhǎng)子1966年出生，生下后即患上“先天性精神分裂癥”，至今仍住在療養(yǎng)院。在家里，長(zhǎng)幼兩位殘疾人，使張仲飽受了精神折磨，他的許多作品，都是在長(zhǎng)子的“磨人”中完成的。那時(shí)，不僅精神幾近崩潰，物質(zhì)生活也極端貧困，張仲曾說(shuō)過(guò)，我一生都不向人借錢，但有一次逼得沒(méi)辦法，借了兩元錢，第二天就將手表出售還債。
張仲 - 問(wèn)鼎山花獎(jiǎng)
2007年12月，第八屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在蘇州舉行，走過(guò)紅地毯上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)的，有一位鶴發(fā)童顏的老者，他就是天津日?qǐng)?bào)離休老編輯、著名民俗專家張仲。他這次所榮獲的，是“山花獎(jiǎng)”中首次設(shè)立的“民間文藝成就獎(jiǎng)”。獲此殊榮的，全國(guó)只有20位，都是些為民間文藝研究做出了突出貢獻(xiàn)的重量級(jí)人物，比如著名文藝?yán)碚摷覄㈠a成、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立、著名民俗學(xué)家烏炳安等。
領(lǐng)獎(jiǎng)歸來(lái)，市文聯(lián)、市文史館、天津美院12月9日聯(lián)合為張仲先生榮獲“山花獎(jiǎng)·民間文藝成就獎(jiǎng)”暨從事民俗文化研究60周年舉辦了慶祝大會(huì)，對(duì)此，張仲一直表示麻煩了大家，心中始終惴惴的。
張仲當(dāng)時(shí)已是三所大學(xué)的客座教授，但他做人很低調(diào)兒，從不以教授自居。張仲稱，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“倘能生存，我仍要學(xué)習(xí)�！睆堉�?zèng)]有一天不讀書(shū)，沒(méi)有一天不會(huì)“窮朋友”，這就是他——“山花獎(jiǎng)·民間文藝成就獎(jiǎng)”的得主張仲先生。
張仲 - 人物評(píng)價(jià)
馮驥才（中國(guó)文聯(lián)副主席、天津市文聯(lián)主席）：
張仲是我所尊敬的老大哥，多年前我的生活遇到困難時(shí)，家中總會(huì)出現(xiàn)他的身影，他的為人，讓我十分感動(dòng)。張仲是個(gè)民間文化學(xué)者，作為知識(shí)分子，無(wú)論做人為文，他都有自己的立場(chǎng)和社會(huì)責(zé)任感。民俗學(xué)在文化學(xué)中，是一個(gè)跨領(lǐng)域的學(xué)科，需要研究者有深厚的學(xué)養(yǎng)和淵博的知識(shí)，在這一點(diǎn)上，張仲不僅做到了通，而且做到了精，他博聞強(qiáng)記，可以說(shuō)是“活的歷史”。另外最讓我敬佩的，是搞這種研究掙不來(lái)什么錢，在物質(zhì)化的今天，在浮躁的時(shí)下，張仲能夠堅(jiān)守這塊陣地，說(shuō)明他有著堅(jiān)定的信念，心靜而有定力，這很不容易，因而我說(shuō)，張仲是天津的驕傲，也是我們這座城市的光榮。
馮驥才說(shuō)，作為天津民俗大家，張仲當(dāng)之無(wú)愧�！瓣P(guān)于老天津，無(wú)論什么問(wèn)題都問(wèn)不住張仲，方言俚語(yǔ)、民俗典故、街道巷里、五行八作乃至不起眼兒的一些小物件，只要是有特色的，有歷史的，拿到張仲面前，他都能將其中的來(lái)龍去脈講個(gè)清清楚楚�！�
崔錦（天津民間文藝家協(xié)會(huì)主席）：
我與張仲相識(shí)，已有幾十年了。他從事民俗學(xué)的研究整整60年，被譽(yù)為天津的活字典，他的學(xué)識(shí)，是日積月累形成的，也是與他的努力分不開(kāi)的。現(xiàn)在，張仲仍然是我們民間文藝家協(xié)會(huì)的名譽(yù)主席，協(xié)會(huì)的許多工作，都經(jīng)過(guò)他的指導(dǎo)，我想，他的工作作風(fēng)，肯定會(huì)對(duì)天津的民間文化研究和開(kāi)展各種活動(dòng)產(chǎn)生積極影響，我們也祝愿他健康長(zhǎng)壽，為天津的民間文化多做一些工作。
張仲 - 解讀春節(jié)民俗
過(guò)年，就要這一片火紅
張仲說(shuō)，每年的臘月里，他都要到文化街和娘娘宮去走走，一個(gè)是那時(shí)候的年貨最齊全，二是那里有很多朋友可以拜訪，老朋友之間的敘舊和過(guò)年前的問(wèn)候都是少不了的�！疤崞鹉曦洠藗兺蜁�(huì)想起飲食方面，其實(shí)年貨的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。年貨包括春節(jié)期間衣食住行全方位的物品。年前的‘悶葫蘆’嗡嗡一抖，臘月二十三的爆竹一響，年味兒就出來(lái)了�！�
在張仲心中，天津的年味是一片紅彤彤，“紅的吊錢、紅的剪紙窗花、紅的福字、爆竹是紅的、人們身上的衣服是紅的，就連老太太頭上的花都是火紅的，這些民俗都沒(méi)有消失，在天津它們都顯得那么有味兒！天津人熱情奔放，特別喜歡熱鬧，這些紅色一直象征著民間火紅的希望。放紅色的爆竹是過(guò)年一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，‘有錢的孫子來(lái)放炮，沒(méi)錢的大爺來(lái)聽(tīng)響�！@是老話，反映的是天津人那種積極向上的生活態(tài)度�！�
年夜飯，吃的就是個(gè)團(tuán)圓
張仲說(shuō)：“過(guò)年如果要出門，就是去探訪一下那些老居舊鄰，這些人很多都是過(guò)年才有機(jī)會(huì)見(jiàn)上一面敘敘舊。其實(shí)我在過(guò)年期間會(huì)收到很多邀請(qǐng)，但我哪兒也不去，就在家里踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)年。雖然現(xiàn)在大家都過(guò)洋節(jié)，但心中最重要的還是傳統(tǒng)的春節(jié)，不管離家多遠(yuǎn)，也會(huì)千里迢迢地趕回來(lái)，回到兒時(shí)的家園和親人團(tuán)聚。中國(guó)人戀鄉(xiāng)、戀舊，因此過(guò)年還是親情的體現(xiàn)。我曾經(jīng)到美國(guó)和瑞典講學(xué)，本來(lái)過(guò)節(jié)是全家團(tuán)聚的事情，但在那里，一會(huì)兒子打電話說(shuō)因?yàn)槊Σ换丶伊�，一�?huì)女兒打電話說(shuō)回不來(lái)了。在中國(guó)絕對(duì)不會(huì)有這樣的情況�！�
一到春節(jié)，年夜飯是闔家團(tuán)聚的親情飯。對(duì)于這頓飯，張仲也有自己的看法：“包餃子、吃年夜飯都是一種形式，過(guò)年這種民俗現(xiàn)在已經(jīng)成為人們生活中的一種調(diào)節(jié)。現(xiàn)在好多人都喜歡去飯館吃年夜飯，我就不太主張，這樣一來(lái)，在家里那種溫馨的年味就沒(méi)有了。我希望商家能夠推出那種可以將一桌年夜飯送到家里的服務(wù)。”
“年規(guī)”，講的就是規(guī)矩
說(shuō)到在天津過(guò)春節(jié)的特殊民俗，張仲說(shuō)：“原來(lái)有一種在天津的特殊民俗叫‘踩歲’，在住平房的時(shí)候人們?cè)谠鹤永锩鎸⒅ヂ榻詹鹊蒙成匙黜�，象征著新年新氣象。貼吊錢雖然是北方的習(xí)俗，但現(xiàn)在只有天津還保持著幾乎每家都貼吊錢的習(xí)俗�！闭f(shuō)到天津的吊錢，張仲解釋道：“貼吊錢始于晚清時(shí)期，將吊錢貼得熱熱鬧鬧，符合天津人熱情的性格。以前的院子是兩扇門，將兩扇門都貼上吊錢象征著吉祥如意，現(xiàn)在雖然人們都搬進(jìn)了樓房，還是要將一扇門上貼滿吊錢，這樣的情結(jié)依然沒(méi)有變�！�
“臘月二十四掃房，二十五糊窗戶，正月里不剃頭。連饅頭也要提前蒸好在正月里慢慢吃，這些天津過(guò)年的‘老例兒’，實(shí)際是在督促人們將一切事情做完，踏踏實(shí)實(shí)地休息，過(guò)個(gè)年�！睆堉僬f(shuō)：“臘月二十七八，老天津人還有預(yù)備‘年菜’的習(xí)俗，年菜不是大魚(yú)大肉，都是素菜，包括大年初一早上吃的餃子也都是素餡的，從飲食方面講，這些素食有分解油脂的功效，廣義上就象征著新的一年大家都素素凈凈的，有好兆頭！從大年初一開(kāi)始，就是天津人都知道的‘初一的餃子、初二的面、初三的合子往家轉(zhuǎn)……’了，年味就是在這里體現(xiàn)的�！�
說(shuō)到天津獨(dú)有的“姑爺節(jié)”，張仲笑說(shuō)：“本來(lái)沒(méi)有‘姑爺節(jié)’，是上世紀(jì)八十年代以后才形成的。從前在天津，姑爺跟自己的媳婦回娘家叫‘回姥姥家’，是定在正月初六�！脿敼�(jié)’形成后，每年的大年初二，天津的姑爺都特別忙，一般都沒(méi)有無(wú)故不到的�！�
春節(jié)，國(guó)人割舍不斷的情結(jié)
春節(jié)是中國(guó)民俗體現(xiàn)得最為充分的節(jié)日，張仲概括道：“民俗是一種反復(fù)出現(xiàn)的模式化生活影像�，F(xiàn)在，中國(guó)的民俗和時(shí)尚對(duì)接的問(wèn)題引起了很多人的關(guān)注。很多年輕人都喜歡過(guò)洋節(jié)，從根本上說(shuō)是一種新鮮和好奇。洋節(jié)在中國(guó)人的心中遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有春節(jié)那種堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，可能現(xiàn)在人們?cè)谶^(guò)春節(jié)的形式上變得簡(jiǎn)單了，但內(nèi)心對(duì)于春節(jié)的情結(jié)是割舍不斷的，天津人熱愛(ài)生活的精氣神沒(méi)有變�！�
張仲還說(shuō)到一個(gè)細(xì)節(jié)：“我曾經(jīng)在一年春節(jié)前夕買了天津的吊錢和剪紙，寄給美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的一位華裔學(xué)者，他立刻將這些都貼到了大學(xué)里面，外國(guó)的教授和學(xué)生看到之后是一片歡呼雀躍。這說(shuō)明中國(guó)的民俗同樣能夠引起全世界的共鳴。”
張仲 - 身后遺憾
“我一直想著為仲老做件事情，本來(lái)應(yīng)該是在今年完成的，就是做一個(gè)張仲的口述史《張仲：口述天津》。但是因?yàn)榻衲瓿�，他的胃口總是不好，要住院治療，這件事就放了下來(lái)，我們還商量等他出院后再繼續(xù)，但沒(méi)有想到，他的病灶突然轉(zhuǎn)移了，跟著迅速惡化，無(wú)法救治，口述史也成為我的特別大的一個(gè)遺憾�！�
馮驥才說(shuō)，張仲是天津地域文化不可或缺的一位學(xué)者。這不僅僅是因?yàn)樗摹安⿲W(xué)強(qiáng)記”，還有他對(duì)天津文化是一位“活字典”式的人物，在他的身上，天津的文化是活的，他對(duì)天津文化深入細(xì)微的把握與了解，是任何人無(wú)法替代的。所以，馮驥才一直惦念著這件事情，希望自己做口述史的研究生，能夠完成這本預(yù)計(jì)在40萬(wàn)字的《張仲：口述天津》的工作。
“張仲對(duì)天津的了解太廣博了，但是他的年歲大了，只有用口述史的方式，做完整的記錄。這樣一本大書(shū)，才能體現(xiàn)他真正的學(xué)識(shí)與價(jià)值。但是，現(xiàn)在這一切都晚了，他把這些東西都帶走了。他給我們留下了深深的遺憾。”
因?yàn)閺堉俚碾x開(kāi)，作為其參與的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的成果——《中國(guó)木版年畫(huà)集成俄羅斯藏品卷》、《中國(guó)民間美術(shù)集成天津卷》的編撰工作也受到了影響。“張仲的離開(kāi)，讓我們損失了一位天津地域文化研究的主將。
