張仲 - 人物概述
張仲，回族，1930年生于天津。解放區(qū)華北大學(xué)畢業(yè)。曾任天津日報主任編輯，主編副刊。1990年離休。為天津文史研究館館員、理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)文化研究所客座教授 、天津市地方志編委會顧問、市文聯(lián)委員、民間文藝家協(xié)會名譽(yù)主席、中國收藏家協(xié)會會員。曾赴波士頓講學(xué)。
2007年12月，張仲問鼎了中國民間文藝最高獎“山花獎?民間文藝成就獎”。
2008年9月13日18時40分，張仲因病在天津去世，享年78歲。張仲去世后《天津日報》曾刊登訃告：“博學(xué)廣文精編報紙副刊，成就一代編輯風(fēng)采；嘔心瀝血弘揚(yáng)民族文化，‘山花’映照大家風(fēng)范�！�
張仲 - 主要經(jīng)歷
張仲1947年17歲時就在《天津真善美畫報》擔(dān)任了雜文專欄作家，那時錢不值錢，掙了一面袋子稿費(fèi)，一頓飯就花光了。后來又到《黃河日報》任記者，因揭露河北省保安第二團(tuán)團(tuán)長劉某欺壓靜海民眾的暴行，而險遭綁架，不得不離開天津。據(jù)張仲說，他的朋友三教九流，但多為勞動人民，有拉小套的，扛大個兒的，跑堂的，做飯的，張仲與他們談天說地，為日后從事民俗學(xué)研究積累了大量第一手資料，他稱這些人才是真正的“民俗先生”。張仲還有許多民間工藝界的朋友，但他從來不接受他們的贈予，因此很多藝人都愿跟他深交，成為知己，他寫的相關(guān)文章，也被這些藝人稱為“地道、瓷實(shí)，是那么回事兒”。因而有人說，張仲的學(xué)識，一半兒來自書籍，他家中的書，堆得都沒走路的地方；另一半兒則來自他的這些朋友。他們愿意跟他說真話，有時張仲寫文章，還要署上這些人的名字，得了稿費(fèi)，也全部送給人家。這次獲得“民間文藝成就獎”，張仲最感謝的就是以上這些人。他說，雖然經(jīng)歷了很多艱辛和困苦，但在60年中，有種力量一直推著我向前走，這種力量來自三個層面，一是師長和領(lǐng)導(dǎo)，二是師友，三是民間藝人，沒有他們，我不會有今天。
張仲 - 主要著作
張仲著作頗豐，著有民俗學(xué)專著《中國人的頭發(fā)與腳》、《天津早年的衣食住行》、《古玩商的生意經(jīng)》等。他創(chuàng)作的反映天津風(fēng)土人情的小說《古董張》、《龍嘴大銅壺》、《舍哥兒》，曾榮獲中國大眾文學(xué)獎及魯迅文藝作品獎。作品曾在海內(nèi)外轉(zhuǎn)載，《龍嘴大銅壺》還被改編為話劇、電視劇，深受老百姓喜愛。
張仲 - 家庭
張仲的父親張惠清是個盲人，但他自小酷愛民間文學(xué)，曾為陳士和點(diǎn)撥《聊齋》，這對張仲后來走向民間文藝研究之路，是有很大影響的。張仲的長子1966年出生，生下后即患上“先天性精神分裂癥”，至今仍住在療養(yǎng)院。在家里，長幼兩位殘疾人，使張仲飽受了精神折磨，他的許多作品，都是在長子的“磨人”中完成的。那時，不僅精神幾近崩潰，物質(zhì)生活也極端貧困，張仲曾說過，我一生都不向人借錢，但有一次逼得沒辦法，借了兩元錢，第二天就將手表出售還債。
張仲 - 問鼎山花獎
2007年12月，第八屆中國民間文藝“山花獎”頒獎典禮在蘇州舉行，走過紅地毯上臺領(lǐng)獎的，有一位鶴發(fā)童顏的老者，他就是天津日報離休老編輯、著名民俗專家張仲。他這次所榮獲的，是“山花獎”中首次設(shè)立的“民間文藝成就獎”。獲此殊榮的，全國只有20位，都是些為民間文藝研究做出了突出貢獻(xiàn)的重量級人物，比如著名文藝?yán)碚摷覄㈠a成、中國民俗學(xué)會理事長劉魁立、著名民俗學(xué)家烏炳安等。
領(lǐng)獎歸來，市文聯(lián)、市文史館、天津美院12月9日聯(lián)合為張仲先生榮獲“山花獎·民間文藝成就獎”暨從事民俗文化研究60周年舉辦了慶祝大會，對此，張仲一直表示麻煩了大家，心中始終惴惴的。
張仲當(dāng)時已是三所大學(xué)的客座教授，但他做人很低調(diào)兒，從不以教授自居。張仲稱，魯迅先生說過：“倘能生存，我仍要學(xué)習(xí)�！睆堉贈]有一天不讀書，沒有一天不會“窮朋友”，這就是他——“山花獎·民間文藝成就獎”的得主張仲先生。
張仲 - 人物評價
馮驥才（中國文聯(lián)副主席、天津市文聯(lián)主席）：
張仲是我所尊敬的老大哥，多年前我的生活遇到困難時，家中總會出現(xiàn)他的身影，他的為人，讓我十分感動。張仲是個民間文化學(xué)者，作為知識分子，無論做人為文，他都有自己的立場和社會責(zé)任感。民俗學(xué)在文化學(xué)中，是一個跨領(lǐng)域的學(xué)科，需要研究者有深厚的學(xué)養(yǎng)和淵博的知識，在這一點(diǎn)上，張仲不僅做到了通，而且做到了精，他博聞強(qiáng)記，可以說是“活的歷史”。另外最讓我敬佩的，是搞這種研究掙不來什么錢，在物質(zhì)化的今天，在浮躁的時下，張仲能夠堅守這塊陣地，說明他有著堅定的信念，心靜而有定力，這很不容易，因而我說，張仲是天津的驕傲，也是我們這座城市的光榮。
馮驥才說，作為天津民俗大家，張仲當(dāng)之無愧�！瓣P(guān)于老天津，無論什么問題都問不住張仲，方言俚語、民俗典故、街道巷里、五行八作乃至不起眼兒的一些小物件，只要是有特色的，有歷史的，拿到張仲面前，他都能將其中的來龍去脈講個清清楚楚。”
崔錦（天津民間文藝家協(xié)會主席）：
我與張仲相識，已有幾十年了。他從事民俗學(xué)的研究整整60年，被譽(yù)為天津的活字典，他的學(xué)識，是日積月累形成的，也是與他的努力分不開的�，F(xiàn)在，張仲仍然是我們民間文藝家協(xié)會的名譽(yù)主席，協(xié)會的許多工作，都經(jīng)過他的指導(dǎo)，我想，他的工作作風(fēng)，肯定會對天津的民間文化研究和開展各種活動產(chǎn)生積極影響，我們也祝愿他健康長壽，為天津的民間文化多做一些工作。
張仲 - 解讀春節(jié)民俗
過年，就要這一片火紅
張仲說，每年的臘月里，他都要到文化街和娘娘宮去走走，一個是那時候的年貨最齊全，二是那里有很多朋友可以拜訪，老朋友之間的敘舊和過年前的問候都是少不了的�！疤崞鹉曦�，人們往往就會想起飲食方面，其實(shí)年貨的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。年貨包括春節(jié)期間衣食住行全方位的物品。年前的‘悶葫蘆’嗡嗡一抖，臘月二十三的爆竹一響，年味兒就出來了�！�
在張仲心中，天津的年味是一片紅彤彤，“紅的吊錢、紅的剪紙窗花、紅的福字、爆竹是紅的、人們身上的衣服是紅的，就連老太太頭上的花都是火紅的，這些民俗都沒有消失，在天津它們都顯得那么有味兒！天津人熱情奔放，特別喜歡熱鬧，這些紅色一直象征著民間火紅的希望。放紅色的爆竹是過年一個重要的環(huán)節(jié)，‘有錢的孫子來放炮，沒錢的大爺來聽響�！@是老話，反映的是天津人那種積極向上的生活態(tài)度。”
年夜飯，吃的就是個團(tuán)圓
張仲說：“過年如果要出門，就是去探訪一下那些老居舊鄰，這些人很多都是過年才有機(jī)會見上一面敘敘舊。其實(shí)我在過年期間會收到很多邀請，但我哪兒也不去，就在家里踏踏實(shí)實(shí)地過年。雖然現(xiàn)在大家都過洋節(jié)，但心中最重要的還是傳統(tǒng)的春節(jié)，不管離家多遠(yuǎn)，也會千里迢迢地趕回來，回到兒時的家園和親人團(tuán)聚。中國人戀鄉(xiāng)、戀舊，因此過年還是親情的體現(xiàn)。我曾經(jīng)到美國和瑞典講學(xué)，本來過節(jié)是全家團(tuán)聚的事情，但在那里，一會兒子打電話說因?yàn)槊Σ换丶伊�，一會女兒打電話說回不來了。在中國絕對不會有這樣的情況�！�
一到春節(jié)，年夜飯是闔家團(tuán)聚的親情飯。對于這頓飯，張仲也有自己的看法：“包餃子、吃年夜飯都是一種形式，過年這種民俗現(xiàn)在已經(jīng)成為人們生活中的一種調(diào)節(jié)�，F(xiàn)在好多人都喜歡去飯館吃年夜飯，我就不太主張，這樣一來，在家里那種溫馨的年味就沒有了。我希望商家能夠推出那種可以將一桌年夜飯送到家里的服務(wù)。”
“年規(guī)”，講的就是規(guī)矩
說到在天津過春節(jié)的特殊民俗，張仲說：“原來有一種在天津的特殊民俗叫‘踩歲’，在住平房的時候人們在院子里面將芝麻秸踩得沙沙作響，象征著新年新氣象。貼吊錢雖然是北方的習(xí)俗，但現(xiàn)在只有天津還保持著幾乎每家都貼吊錢的習(xí)俗。”說到天津的吊錢，張仲解釋道：“貼吊錢始于晚清時期，將吊錢貼得熱熱鬧鬧，符合天津人熱情的性格。以前的院子是兩扇門，將兩扇門都貼上吊錢象征著吉祥如意，現(xiàn)在雖然人們都搬進(jìn)了樓房，還是要將一扇門上貼滿吊錢，這樣的情結(jié)依然沒有變�！�
“臘月二十四掃房，二十五糊窗戶，正月里不剃頭。連饅頭也要提前蒸好在正月里慢慢吃，這些天津過年的‘老例兒’，實(shí)際是在督促人們將一切事情做完，踏踏實(shí)實(shí)地休息，過個年�！睆堉僬f：“臘月二十七八，老天津人還有預(yù)備‘年菜’的習(xí)俗，年菜不是大魚大肉，都是素菜，包括大年初一早上吃的餃子也都是素餡的，從飲食方面講，這些素食有分解油脂的功效，廣義上就象征著新的一年大家都素素凈凈的，有好兆頭！從大年初一開始，就是天津人都知道的‘初一的餃子、初二的面、初三的合子往家轉(zhuǎn)……’了，年味就是在這里體現(xiàn)的。”
說到天津獨(dú)有的“姑爺節(jié)”，張仲笑說：“本來沒有‘姑爺節(jié)’，是上世紀(jì)八十年代以后才形成的。從前在天津，姑爺跟自己的媳婦回娘家叫‘回姥姥家’，是定在正月初六。‘姑爺節(jié)’形成后，每年的大年初二，天津的姑爺都特別忙，一般都沒有無故不到的。”
春節(jié)，國人割舍不斷的情結(jié)
春節(jié)是中國民俗體現(xiàn)得最為充分的節(jié)日，張仲概括道：“民俗是一種反復(fù)出現(xiàn)的模式化生活影像。現(xiàn)在，中國的民俗和時尚對接的問題引起了很多人的關(guān)注。很多年輕人都喜歡過洋節(jié)，從根本上說是一種新鮮和好奇。洋節(jié)在中國人的心中遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有春節(jié)那種堅實(shí)的文化基礎(chǔ)，可能現(xiàn)在人們在過春節(jié)的形式上變得簡單了，但內(nèi)心對于春節(jié)的情結(jié)是割舍不斷的，天津人熱愛生活的精氣神沒有變�！�
張仲還說到一個細(xì)節(jié)：“我曾經(jīng)在一年春節(jié)前夕買了天津的吊錢和剪紙，寄給美國哥倫比亞大學(xué)的一位華裔學(xué)者，他立刻將這些都貼到了大學(xué)里面，外國的教授和學(xué)生看到之后是一片歡呼雀躍。這說明中國的民俗同樣能夠引起全世界的共鳴。”
張仲 - 身后遺憾
“我一直想著為仲老做件事情，本來應(yīng)該是在今年完成的，就是做一個張仲的口述史《張仲：口述天津》。但是因?yàn)榻衲瓿�，他的胃口總是不好，要住院治療，這件事就放了下來，我們還商量等他出院后再繼續(xù)，但沒有想到，他的病灶突然轉(zhuǎn)移了，跟著迅速惡化，無法救治，口述史也成為我的特別大的一個遺憾。”
馮驥才說，張仲是天津地域文化不可或缺的一位學(xué)者。這不僅僅是因?yàn)樗摹安⿲W(xué)強(qiáng)記”，還有他對天津文化是一位“活字典”式的人物，在他的身上，天津的文化是活的，他對天津文化深入細(xì)微的把握與了解，是任何人無法替代的。所以，馮驥才一直惦念著這件事情，希望自己做口述史的研究生，能夠完成這本預(yù)計在40萬字的《張仲：口述天津》的工作。
“張仲對天津的了解太廣博了，但是他的年歲大了，只有用口述史的方式，做完整的記錄。這樣一本大書，才能體現(xiàn)他真正的學(xué)識與價值。但是，現(xiàn)在這一切都晚了，他把這些東西都帶走了。他給我們留下了深深的遺憾�！�
因?yàn)閺堉俚碾x開，作為其參與的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的成果——《中國木版年畫集成俄羅斯藏品卷》、《中國民間美術(shù)集成天津卷》的編撰工作也受到了影響�！皬堉俚碾x開，讓我們損失了一位天津地域文化研究的主將。
