商湯 - 史書記載
商王朝的建立者﹐原為商族部落領(lǐng)袖。主癸之子。傳說名履﹐又稱成湯﹑武湯﹑武王﹑天乙。殷墟甲骨文稱成或唐﹐亦稱大乙。西周甲骨與金文稱成唐。據(jù)史書記載﹐商族從始祖契到湯﹐曾先后遷居八次﹐至湯定居于亳。夏末自孔甲始﹐荒淫無度﹐力量漸衰﹐至桀時(shí)更甚。湯定居于亳﹐為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造了有利條件。湯初置二相﹐以伊尹﹑仲虺共同輔助國事﹐又陸續(xù)滅掉鄰近的葛國(今河南寧陵)以及夏的聯(lián)盟韋(在今河南滑縣)﹑顧(在今河南范縣)﹑昆吾(在今河南許昌)等部落﹑方國﹐十一征而無敵于天下﹐成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國﹐而后作《湯誓》伐夏。湯與桀大戰(zhàn)于鳴條(今河南封丘東)﹐桀大敗﹐逃至南巢(在今安徽巢湖)﹐湯放桀而歸于亳。此后三千諸侯大會(huì)﹐湯時(shí)為諸侯﹐被推為天子。三讓﹐諸侯不從﹐于是湯即天子之位﹐建立商朝。
湯建國后﹐鑒于夏朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)又作《湯誥》﹐要求其臣屬“有功于民﹐勤力乃事”﹐否則就要“大罰殛汝”。對(duì)那些亡了國的夏民﹐則仍保留“夏社”﹐并封其后人。湯注意“以寬治民”﹐因此在他統(tǒng)治期間﹐階級(jí)矛盾較為緩和﹐政權(quán)較為穩(wěn)定﹐國力也日益強(qiáng)盛�！对�.商頌.殷武》稱:“昔有成湯﹐自彼氐羌﹐莫敢不來享﹐莫敢不來王﹐曰商是常。”十三年后﹐湯卒。因其長子太丁早殤﹐由次子外丙繼王位。
商湯 - 見伊尹
昔者湯將往見伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹�！迸硎现釉唬骸耙烈�，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣!”湯曰：“非汝所知也。今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫(yī)善藥也，而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也!”因下彭氏之子，不使御�！赌印べF義喻》
商湯 - 歷史詳說
湯，據(jù)說是帝嚳后代契的子孫，為商部落首領(lǐng)。商族興起在黃河下游，相當(dāng)于現(xiàn)在的河南、山東一帶。商部落的歷史可以追溯到母系氏族公社時(shí)期。這個(gè)部落的始祖叫契。傳說契的母親簡(jiǎn)狄洗澡，忽然發(fā)現(xiàn)燕子下了個(gè)蛋，吃了以后便懷孕生契。所以古代有“天命玄鳥，降而生商”的傳說。
夏朝自孔甲繼位為夏王以后，“好方鬼神，事淫亂”（《史記?夏本紀(jì)》），不理朝政，迷信鬼神，專事打獵玩樂，使得人民怨恨，諸侯反叛。由于國力衰弱，也無法控制各諸侯國勢(shì)力的發(fā)展。在夏朝的諸侯國中，商自上甲滅有易以后，勢(shì)力逐漸發(fā)展壯大。農(nóng)業(yè)和畝牧業(yè)的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的增加，促使商族由氏族制過渡到奴隸制。為了向外發(fā)展勢(shì)力，掠奪更多的奴隸和財(cái)物,在上甲微到主癸的六個(gè)商侯時(shí)，曾兩次遷徒，一次是遷到殷（今河南安陽小屯），一次是由殷又遷回商丘。到了主癸時(shí)，商已是一個(gè)具有國王權(quán)力的大國諸侯了。主癸死后，由他的兒子湯繼位為商侯。
湯又名履，古書中說：“湯有七名”。見于記載的有：湯、成湯、武湯、商湯、天乙、天乙湯。甲骨文中稱作唐、成、大乙、天乙。金文和周原甲骨文中稱作成唐。天乙、大乙、高祖乙是商族的后人祭祀湯時(shí)所稱的廟號(hào)。在古書中還被尊稱作武王。
商湯繼主癸作諸侯時(shí)，正是夏桀暴虐無道、殘害人民、侵奪諸侯、天怒人怨的時(shí)候。湯就選擇了這個(gè)有利時(shí)機(jī)，開始作滅夏的準(zhǔn)備。
商族從始祖契開始，到湯的時(shí)候已經(jīng)將居住地方遷了八次。湯為了準(zhǔn)備滅夏，首先將居住地方從商丘遷到商族祖先帝嚳曾居住過的毫（毫在現(xiàn)在什么地方，有兩種說法，一種認(rèn)為是南毫，在今河南商丘北面，另一種認(rèn)為是北毫，在今山東曹縣）。就在這里積蓄糧草、招集人馬、訓(xùn)練軍隊(duì)。本來商曾被夏王朝授與“得專征伐”的大權(quán)（《史記?殷本紀(jì)》、《集解》），他要征伐誰可以不經(jīng)夏王的批準(zhǔn)而有權(quán)出兵。但是湯準(zhǔn)備征伐的并不是一般的侯，而是統(tǒng)治全國的夏王朝。他為了削弱夏王朝的勢(shì)力，排除滅夏的障礙，爭(zhēng)取更多的諸侯反夏，首先就從商的鄰國葛開始。
葛（今河南寧陵北）是毫西面的一個(gè)諸侯國，在夏王朝所屬的諸侯國中并不算大。葛伯是一個(gè)忠實(shí)于夏桀的奴隸主，是夏桀在東方地區(qū)諸侯國中的一個(gè)耳目。湯恐葛伯妨礙他滅夏，將他的活動(dòng)報(bào)告結(jié)夏桀，就想爭(zhēng)取葛伯不再為夏桀效力，助商滅夏。但是葛伯是一個(gè)好吃懶做的人，就連在古代社會(huì)中視國家大事的祭祀天地神鬼都不愿執(zhí)行了。湯得知葛伯已有很長時(shí)間沒有舉行過祭祀，就派了使者前去詢問原因。葛伯很狡猾，深知商的畜牧發(fā)達(dá)，有大量的牛羊，就說：“我們不是不懂得祭祀的重要，只是每次祭祀都要用許多牛羊，我們現(xiàn)在沒有牛羊，拿什么祭祀呢？”商使回報(bào)給湯。
商族是最講迷信的，幾乎每天都有各種不同形式的祭祀，而每次祭祀都要用牛羊來作犧牲。古代的犧牲是指用家畜來作祭祀的貢品。用純色的家畜，如牛、羊、犬、豬等叫做犧。用整體家畜叫做牲。純色整體的家畜作祭祀時(shí)的貢品叫做犧牲。從目前的資料中還得知商代祭祀除用家畜之外，還殺活人來作犧牲，就是后來稱做的“人牲”。
湯聽使者回報(bào)說葛伯之所以不舉行祭祀是沒有犧牲。就派人挑選了一群肥大的牛羊給葛伯送去。葛伯見商湯相信他的謊言，居然得到了不少牛羊，就將牛羊全部殺來吃了，仍然不祭祀。湯得知葛伯又沒有祭祀，再次派使者至葛詢問為什么不祭祀？葛伯又說：“我們的田中種不出糧食來，沒有酒飯來作貢品，當(dāng)然就舉行不了祭祀�！睖弥鸩遣魂P(guān)心人民生產(chǎn)，只知享樂的人，就派毫地的人前往葛地去幫助種莊稼。
葛國人民在葛伯這個(gè)昏君的統(tǒng)治下，生活非常痛苦，衣食都不能自足，當(dāng)然更不能為毫人提供飯食。湯派商邊境的人往葛地送去酒飯，給幫助耕種的毫人吃，送酒飯的人都是些老弱和孩子。葛伯就每次派人在葛地等侯送酒板的人來后，將酒飯搶走，還威脅說不給就要被殺死。有一次，一個(gè)孩子去送酒肉，因反抗搶劫，竟被葛伯的人殺死。湯見葛伯是死心踏地的與商為敵，不能再用幫助的辦法來爭(zhēng)取。就率兵到葛去把葛伯殺了。因?yàn)楦鸩蝗�，葛國人民早就怨恨，見湯殺了葛伯，就表示愿意歸順商。湯將葛的土地、人民、購物全部占有，組織葛的人民從事農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。
湯滅葛的行動(dòng)，在諸侯中不但沒有人反對(duì)，還指責(zé)葛伯的不仁，被殺是咎由自取。有的諸侯、方國的人民怨恨夏桀的暴虐，還盼望商湯前去征伐，愿意從夏王朝統(tǒng)治下解脫出來歸順商湯。還有一些諸侯、方國就自愿歸順湯，湯對(duì)歸順的諸侯、方國都分別授以玉珠作冕冠的玉串和玉圭。顯然是居于一個(gè)諸侯盟主的地位，行使國王的權(quán)力。這樣，商湯從伐葛國開始，逐步翦除夏的羽翼，削弱夏桀的勢(shì)力，所以有“十一征而天下無敵”之說（《孟子?滕文公下》）。
在商湯滅夏桀和建立商王朝的過程中，他的左相仲虺和右相伊尹起了重要的作用。這是兩個(gè)身世和經(jīng)歷完全不相同的人。
仲虺是個(gè)奴隸主，從他先祖起就世代在夏王朝作官。伊尹是個(gè)奴隸，從他少年時(shí)代起就過著流浪生活，長大后當(dāng)了廚子。他們都很有才干，看見夏桀的暴虐，殘害人民，不關(guān)心生產(chǎn)，只知淫樂，引起了人民的咒罵，諸侯的叛離，深知夏王朝的滅亡已為時(shí)不遠(yuǎn)。他們想解救人民的痛苦，只有扶持一個(gè)有力的諸侯，推翻夏桀的統(tǒng)治才能辦得到。他們看見商的勢(shì)力在東方地區(qū)諸侯國中是最強(qiáng)大的一個(gè)，認(rèn)為商湯是一個(gè)理想的諸侯，于是先后通過不同的途徑來到了商湯身邊。
湯也是個(gè)識(shí)才之君，果然任用了二人為左右相，委以滅夏的重任。仲虺和伊尹也就全力協(xié)助湯滅了夏桀，又協(xié)助湯建立起了商王朝。
相傳仲虺的祖先叫奚仲，是夏禹時(shí)候的車正，就是管理制造車子的長官。奚仲原來是族居在薛（今山東膝縣南）地的一個(gè)氏族酋長，善于制造車子。當(dāng)了夏禹時(shí)的車正以后，就遷居邳（今江蘇邳縣西南）。自奚仲以后，子孫都在夏王朝作官，為夏監(jiān)制車子。到了仲虺時(shí)又遷回薛去居住，是夏王朝東方地區(qū)的一個(gè)諸侯。他看見夏桀暴虐，人民怨恨，諸侯叛離，就從薛帶了族人來到了商。湯也早就聽說仲虺是個(gè)有才干的人，正想前去相請(qǐng)，可是又顧慮，仲虺的祖輩們都是夏王朝的臣于，恐仲虺不愿歸商助他滅夏。沒料到夏桀自誅滅了有緡氏以后，引起了各地一些諸侯的恐懼，不僅與夏異性諸侯，就是與夏后氏同姓的諸侯也先后叛離夏桀，仲虺就是在這種形勢(shì)下來到了商。湯見到了仲虺以后非常高興，向仲旭請(qǐng)教了治國之道。仲虺根據(jù)當(dāng)時(shí)天下的形勢(shì)，分析了夏桀如此下去，必然會(huì)自取滅亡，人心所向是商。他鼓動(dòng)商湯蓄集力量，先伐與商為敵的諸侯，破除夏桀的勢(shì)力，然后滅夏建商。湯見仲虺是有用的人才，就任命為左相，參予國政。
伊尹，在甲骨文中又稱伊，金文中稱為“伊小臣”，小臣是指伊尹的身份和地位，不是名字。伊尹原名伊摯，尹是官名。有的古書中還說伊尹名阿衡（又稱保衡），是不對(duì)的。阿衡是官名，商代稱當(dāng)權(quán)的大官為阿衡。伊尹作了商湯的右相，執(zhí)掌商的大權(quán)，故稱為阿衡。伊尹輔佐商湯滅夏，建立起了商朝，后來又扶立外丙和仲壬，教誨太甲改過，不僅是一代的開國元?jiǎng)�，還是三代功臣。所以得到了后代商王隆重的祭祀。在甲骨文中，伊尹是列為“舊老臣”的第一位，卜辭中有“侑伊尹五示“的記載，就是侑祭以伊尹為首的五位老臣。還有“十立伊又九”的記載，就是祭祀伊尹和其他九個(gè)老臣。卜辭中除了合祭舊老臣是以伊尹為首外，伊尹還單獨(dú)享祀�；蚺c先王大乙（湯）同祭。
相傳伊尹是出生在伊水邊（有說在今河南伊川），長大后流落到有莘氏（一說在河南開封縣陳留鎮(zhèn)，一說在今山東曹縣北）。有莘氏姓姒，是夏禹后裔建立的一個(gè)諸侯國。伊尹到了有莘氏以后，在郊外耕種田地以自食。他是一個(gè)有抱負(fù)的人，雖然身處在田畝中，還是時(shí)時(shí)關(guān)心著形勢(shì)的變化。他想找到一個(gè)有作為的諸侯，消滅夏桀。他聽說有莘國君是一個(gè)比較好的諸侯，對(duì)平民和奴隸不象夏桀那樣暴虐，就想去勸說。但他覺得不能貿(mào)然去接近有莘國君，于是就說他會(huì)烹飪，愿為有莘國君效力。按照當(dāng)時(shí)的制度，只有作了有莘氏的奴隸，才能為有莘國君所用。伊尹自愿淪為奴隸，來到了有莘國君身邊當(dāng)了一名廚子。不久有莘國君發(fā)現(xiàn)他很有才干，就升他為管理膳食的小頭目。他本想勸說有莘國君起來滅夏，但是一來有莘是個(gè)小國，二來有莘氏是和夏桀同姓，都是夏禹之后，因而又不便勸說。
伊尹在有莘國作管理膳食的小頭目過程中，商與有莘氏經(jīng)常往來。伊尹見湯是一個(gè)有德行、有作為的人，就想去投奔商�？墒亲髁伺`以后，自己就沒有行動(dòng)的自由，即使是偷跑出去也會(huì)被抓回來，輕則處罰，重則處死。正在這時(shí)，商湯要娶有莘氏的始娘為媳。伊尹看見機(jī)會(huì)來到，就向有莘國君請(qǐng)求，愿作陪嫁跟隨至商。有莘國君就派伊尹為“媵臣”跟隨有莘女嫁到商。所以古書中稱伊尹為“有莘氏媵臣”（《史記?殷本紀(jì)》）。在夏商時(shí)期的臣，有各種不同的身份。古書中稱伊尹為“小臣”（《楚詞?天問》、《墨子?尚賢篇》、《呂氏春秋?尊師篇》），金文中稱伊尹為“伊小臣”，甲骨文中“小臣”的身份是奴隸，但又區(qū)別于一般的奴隸，是管理奴隸的小頭目�！半舫肌本褪桥慵夼`，這與商代以后的諸侯嫁女，派大夫陪送所稱的“媵臣”不同。
伊尹跟隨有莘氏女來到商湯身邊以后，仍然給湯作廚子，他就利用每天侍俸湯進(jìn)食的機(jī)會(huì)，分析天下的形勢(shì)，數(shù)說夏桀的暴政，勸湯蓄積力量滅夏桀，湯發(fā)現(xiàn)伊尹的想法正合自己的主張，是一個(gè)有才干的人，就破格免去伊尹的奴隸身份，任命為右相。左相仲虺也見伊尹是一個(gè)賢才，兩人的政治主張也相同，也就一心和伊尹合作共同輔佐湯蓄集力量，準(zhǔn)備滅夏。
商湯有了仲虺和伊尹的輔佐，首先是治理好內(nèi)部，鼓勵(lì)商統(tǒng)治區(qū)的人民安心農(nóng)耕，飼養(yǎng)牲蓄。同時(shí)團(tuán)結(jié)與商友善的諸侯、方國。在仲虺和伊尹的鼓動(dòng)下，一些諸侯陸續(xù)叛夏而歸順商。湯經(jīng)常率領(lǐng)仲虺和伊尹出外巡視四周的農(nóng)耕、畜牧。有一次湯走到郊外山林中，看見在一個(gè)樹木茂盛的林子里，一個(gè)農(nóng)夫正在張掛捕捉飛鳥的網(wǎng)，是東南西北四面都張掛。待網(wǎng)掛好后，這個(gè)農(nóng)夫?qū)μ彀萘藥装�，然后跪在地上禱告說，“求上天保佑，網(wǎng)已掛好，愿天上飛下來的，地下跑出來的，從四方來的鳥獸都進(jìn)入我的網(wǎng)中來�！睖犚娏艘院螅浅８锌f：“只有夏桀才能如此網(wǎng)盡矣！要是如此的張網(wǎng)，就會(huì)完全都捉盡��！這樣做實(shí)在太殘忍了�！本徒袕娜税褟垝斓木W(wǎng)撤掉三面，只留下一面。商湯也跪下去對(duì)網(wǎng)禱告說：“天上飛的，地下走的，想往左跑的，就往左飛，想往右跑的，就往右飛，不聽話的，就向網(wǎng)里鉆吧。！”說完起來對(duì)那個(gè)農(nóng)夫和從人們說，對(duì)待禽獸也要有仁德之心，不能捕盡捉絕，不聽天命的，還是少數(shù)，我們要捕捉的就是那些不聽天命的。仲虺和伊尹聽了以后，都稱頌說：真是一個(gè)有德之君。那個(gè)農(nóng)夫也深受感動(dòng)，就照湯的作法，收去三面的網(wǎng)，只留下一面。這就是流傳到后世的“網(wǎng)開三面”的成語故事。
商湯“網(wǎng)開三面”的故事在諸侯中很快就傳揚(yáng)開了。諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸”（《史記?殷本紀(jì)》）。諸侯們聽說以后，都齊聲稱頌說：“湯是極其仁德的人，對(duì)禽獸都是仁慈的。大家都認(rèn)為湯是有德之君，可以信賴，歸商的諸侯很快地就增加到四十個(gè)。商湯的勢(shì)力也愈來愈大。
夏桀滅有緡之后，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾更加激化。為了觀察夏王朝的情況，伊尹向湯出謀，由他親自去夏王都住一段時(shí)間，觀夏的動(dòng)靜。湯就準(zhǔn)備了方物（土特產(chǎn)）、貢品，派伊尹為使臣去夏王都朝貢。
伊尹帶著隨從、駕著馬車、馱著方物、貢品來到夏王都。但是夏桀不在王都理朝，而是在河南的離宮—傾官尋歡作樂。伊尹只得又往傾宮來朝見夏桀。夏桀見了伊尹后，只問了問商侯為什么要滅掉葛國，伊尹回答說：“葛伯不舉行祭祀，商侯送給他牛羊他也不祭祀，又派毫人幫助他耕種，他不但不感激，反而殺害送飯的人。商侯見他是大王的諸侯，如此不仁，有損大王之威，才將他誅殺�！毕蔫钪坏命c(diǎn)了點(diǎn)頭，不再說什么。伊尹又奏道：“商侯派臣下前來貢職，不知大王有何差遣�！毕蔫畈辉谝獾卣f：“你先回王都住下吧！有事時(shí)再傳你�！本瓦@樣伊尹在夏王都一住三年，而夏桀整天只知飲酒作樂，把朝政棄之不理。
伊尹將夏桀及王朝的情況觀察清楚之后，就回到了商，向湯獻(xiàn)計(jì)說：“夏自禹建國以來，已經(jīng)歷四百多年，夏王是天下尊祟的共主—天子。雖桀暴虐無道，民有怨恨，但在諸侯中仍有威信，故不能很快伐桀，只有等待時(shí)機(jī)再行動(dòng)�！庇谑且烈椭衮成套h后，向湯獻(xiàn)了一策，就是不能急于出兵伐桀，還要蓄積更大的力量，繼續(xù)削弱擁護(hù)夏王朝的勢(shì)力，等待時(shí)機(jī)。湯接受了伊尹的主張，作了積極的準(zhǔn)備。
在夏王朝的諸侯、方國中，自夏桀滅有緡氏以后，雖然叛離者不少，但擁護(hù)夏王朝的也還不少，忠實(shí)于夏桀的也不是沒有。在東部地區(qū)就有三個(gè)屬國是忠于夏桀的：一個(gè)是彭姓的韋（今河南滑縣東），一個(gè)是己姓的顧（今山東鄄城東北），一個(gè)也是己姓的昆吾（今河南濮陽境內(nèi)，一說在河南新鄭境內(nèi)）。這三個(gè)夏屬國的勢(shì)力都不小，他們所處的地區(qū)又與商較近。湯滅葛以后，又征服了一些不歸順商的諸侯、方國，所謂“十一征而天下無敵”。但這三個(gè)方國執(zhí)意以商為敵，他們監(jiān)視著商湯的活動(dòng)，還經(jīng)常向夏桀報(bào)告。
湯和伊尹、仲虺決心除掉這三個(gè)夏桀的羽翼。就在準(zhǔn)備進(jìn)征韋時(shí)，夏桀得知湯還在繼續(xù)征伐諸侯，擴(kuò)大商的勢(shì)力，于是派使臣至商召湯入朝。在一個(gè)統(tǒng)一的王朝中，天子召見諸侯是經(jīng)常的事，湯也沒有拒絕就帶領(lǐng)隨從來到夏王都。夏桀得知湯已來到，就下令將湯囚禁在夏臺(tái)（也就是鈞臺(tái)，在今河南禹縣，這里是夏王朝設(shè)立的監(jiān)獄。古書中說：“三王始有獄，夏曰夏臺(tái)，段曰牖里，周曰囹圄�！保ā栋谆⑼x》卷九）。
伊尹和仲虺得知夏桀將湯囚禁起來以后，就搜集了許多珍寶、玩器和美女獻(xiàn)給夏桀，請(qǐng)求釋放湯。夏桀是一個(gè)貪財(cái)好色之徒，看見商送來的許多珍寶、玩器和美女，非常高興，也就下令將湯釋放回商。夏桀囚湯之事在諸侯、方國中引起了更大地恐慌，“諸侯由是叛桀附湯，同日貢職者五百國”（《太平御覽》卷八十三引《帝王世紀(jì)》）。這個(gè)記載雖有些夸張，說同一天就有五百個(gè)諸侯到湯那里去任職，但是在當(dāng)時(shí)“小邦林立”的情況下，原來都是臣服于夏，是夏王朝的屬國�，F(xiàn)在因懼夏桀的暴虐，紛紛投奔商，愿助湯滅夏，或干脆就到商都供職，這是完全有可能的。所以夏桀囚湯不但沒有達(dá)到懲罰的目的，反倒加速了其統(tǒng)治基礎(chǔ)的瓦解，更加削弱了自己的勢(shì)力。
湯回商以后，見叛夏歸商的人愈來愈多，就和伊尹、仲虺商議征伐韋和顧國的事。經(jīng)過一番謀劃和準(zhǔn)備之后，湯和伊尹就率領(lǐng)了助商各方的聯(lián)合軍隊(duì)，先對(duì)韋進(jìn)攻。湯率大兵壓境，韋連求援都來不及，很快就被商軍滅亡。韋被滅，顧國勢(shì)單，湯接著又揮師東進(jìn)，乘勝也將顧國滅了。韋、顧二國的土地、財(cái)產(chǎn)、入民盡歸商所有。
地處韋、顧二國北鄰的昆吾國，相傳是祝融的后代封在昆吾所建的一個(gè)方國。它在夏王朝的屬國中算是一個(gè)較大的方國，國君被稱為“夏伯”，可見昆吾雖不是與夏后氏同姓，但關(guān)系是很密切的，夏伯見韋、顧二國被湯所滅，立即整頓昆吾之軍準(zhǔn)備與商相戰(zhàn)。同時(shí)派使晝夜兼程赴夏王都，向夏桀報(bào)告商湯滅韋、顧二國的情況。夏桀非常惱怒，于是下令起“九夷之師”，準(zhǔn)備征商。湯本想率軍去滅昆吾，然后征東夷，進(jìn)而滅夏桀。伊尹阻止了湯，并說：“東夷之民還服從桀的調(diào)遣，聽夏的號(hào)令，此時(shí)去征伐不會(huì)取得勝利，滅夏時(shí)機(jī)尚未成熟，不如遣使向桀入貢請(qǐng)罪，臣服供職，以待機(jī)而動(dòng)”。湯采納了伊尹之謀，暫時(shí)收兵。備辦了入貢方物，寫了請(qǐng)罪稱臣的奏章，質(zhì)使臣帶到夏王都，在傾宮中朝見了夏桀。夏桀見了貢物和請(qǐng)罪奏章以后，和身邊的諛臣們商議，諛臣們就向桀祝賀說：“大王威震天下，誰也不敢反叛，連商侯也知罪認(rèn)罪，可以不出兵征伐，安享太平”。這樣夏桀就下令罷兵，仍然整天飲酒作樂。
夏桀下令罷兵不征伐商，可是一年之后，昆吾的夏伯自恃其能，率軍向商進(jìn)攻。伊尹見昆吾死心踏地效忠于夏桀，一心與商為敵，就請(qǐng)湯率軍迎戰(zhàn)昆吾。一戰(zhàn)而大敗昆吾軍，再戰(zhàn)而殺夏伯滅昆吾，并昆吾土地、入民入商。伊尹又出謀說：“今年本應(yīng)向桀入貢，且先不入貢以觀桀的動(dòng)靜。”湯用其謀不再向夏桀入貢。
當(dāng)夏桀得知商湯又滅了昆吾，而不再入貢，又下令“起九夷之師”。九夷之師不起，伊尹曰：“可矣。湯乃興師”（《說苑?權(quán)謀篇》）。夏桀下令調(diào)東夷的軍隊(duì)征伐商湯，但因桀反復(fù)無常，昆吾又是助桀為虐，與商為敵，東夷的首領(lǐng)們也看出夏桀不會(huì)長久，就不聽調(diào)遣。伊尹看見九夷之師不起，滅夏的的時(shí)機(jī)成熟了，就請(qǐng)湯率軍征桀。
湯和仲虺、伊尹率領(lǐng)由七十輛戰(zhàn)車和五千步卒組成的軍隊(duì)西進(jìn)伐夏桀。夏桀調(diào)集了夏王朝的軍隊(duì)，開出王都。夏商兩軍在鳴條（今河南封丘東，或說在今山西城安邑鎮(zhèn)北）之野相遇，展開了大會(huì)戰(zhàn)。
會(huì)戰(zhàn)開始之前，湯為了鼓動(dòng)士氣，召集了參加會(huì)戰(zhàn)的商軍和前來助商伐夏的諸侯、方國的軍隊(duì)，宣讀了一篇伐夏的誓詞，湯說：“你們大家聽我說，并不是我小子敢于隨便的以臣伐君，犯上作亂。乃是由于夏王桀有許多罪惡，上帝命我去誅伐他。你們大家都知道桀的罪在于他不顧我們稼穡之事，侵奪人民農(nóng)事生產(chǎn)的成果，傷害了夏朝傳統(tǒng)的政事。正如我聽見大家所說的，桀之罪還不僅是和他的一些奸諛臣子侵奪人民的農(nóng)事生產(chǎn)成果。為了他們淫逸享樂，還聚斂諸侯的財(cái)物，供他們揮霍。害得夏朝的人都不得安居。大家都一致的不與桀一條心，還指著太陽來咒罵他，何日滅亡，大家都愿同他一起亡。這已經(jīng)是天怒人怨。桀的罪如此之多，上帝命我征伐，我怕上帝懲罰我，不敢不率領(lǐng)大家征伐他。大家輔助我征伐，如果上帝要懲罰，由我一人去領(lǐng)受，而我將給大家很大的賞賜。你們不要不相信我的話，我決不食言。如果你們有不聽我誓言的，我就要?dú)⒙静簧�，希望你們不要受罰。”
這就是《尚書》中的《湯誓》，這是一篇湯在“鳴條會(huì)戰(zhàn)”前的動(dòng)員令。
商軍經(jīng)湯動(dòng)員以后，士氣大振，都表示愿意與夏軍決一死戰(zhàn)。夏軍土氣低落，人有怨心。兩軍交戰(zhàn)的那一天，正趕上大雷雨的天氣，商軍不避雷雨，勇敢奮戰(zhàn)，夏軍敗退不止。夏桀見兵敗不可收拾，就帶領(lǐng)五百殘兵向東逃到了三*（上兇中八下文）（今山東定陶北）。三*是夏王朝的一個(gè)方國，三*伯見夏桀兵敗逃來，立即陳兵布陣以保夏桀，并揚(yáng)言要與湯決一死戰(zhàn)。湯和伊尹見夏桀投奔三*，即摩師東進(jìn)。商軍和三*軍在（成耳）（今山東汶上北）交戰(zhàn)，結(jié)果商軍打敗三*軍，殺了三*伯，奪取了三*伯的寶玉和財(cái)產(chǎn)。夏桀見三*又被湯所滅，仍就帶了那五百殘部向南逃走。湯和伊尹率軍緊迫不放，夏桀逃到了南巢（今安徽壽縣東南），商軍追至南巢，夏桀又想從南巢逃胞，但是剛走到城門口就被商軍捉住。
湯將夏桀流放在南巢的亭山，桀渭人曰：“吾悔不遂殺湯于夏臺(tái)，使至此�！保ā妒酚�?夏本紀(jì)》）夏桀被監(jiān)禁在南巢后非常氣憤，對(duì)看管他的人說：“我很后悔，沒有將湯在夏臺(tái)殺掉，才落得如此下場(chǎng)�！鄙坛⒑蟮牡谌辏蔫罹蛻n憤病死在亭山。
湯和伊尹為了徹底消滅夏王朝的殘余勢(shì)力，又率軍西進(jìn)。因?yàn)轫f、顧、昆吾和三*這樣一些較有勢(shì)力而又忠于夏的方國都被商湯所滅，商軍在西進(jìn)的路上就未遇到大的抵抗，很快就占領(lǐng)了夏都斟（尋耳）。夏朝的親貴大臣們都表示愿意臣照于湯。湯和伊尹安撫了夏朝的臣民后，就在斟（尋耳）舉行了祭天的儀式，向夏朝的臣民們表示他們是按上天的意志來誅伐有罪的桀，夏后氏的“歷數(shù)”（帝王相繼的世數(shù)）巳終。這就正式地宣告了夏王朝的滅亡。我國歷史上的第一個(gè)奴隸制的王朝至此宣告結(jié)束。這一年大約是在公元前1750年至公元前1700年之間。商代后人歌頌他們開國之君商湯的功績時(shí)說：“韋顧既伐，昆吾夏桀。“（《詩經(jīng)?商頌?長發(fā)》）就是說，湯是先征伐韋、顧兩國，然后才滅昆吾和夏桀。
湯和伊尹在夏王都告祭天地以后就率軍回到了亳。這時(shí)期商的聲威已達(dá)于四方，各地的諸侯、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋長們部紛紛攜帶方物、貢品到毫來朗賀，表示臣服于湯。就連遠(yuǎn)居西方地區(qū)的氐人和羌人部落也都前來朝見。數(shù)月之間，就有“三千諸侯”大會(huì)于毫（《逸周書?殷�！罚�。
四百多年前夏禹建國時(shí)在涂山大會(huì)諸侯時(shí)，“執(zhí)玉帛者萬國”。經(jīng)過四百多年的發(fā)展，這些上萬的“諸侯”由于兼并、融合，到湯建國時(shí)，只有“三千諸侯”。但是這時(shí)商湯統(tǒng)治的地域遠(yuǎn)比夏禹時(shí)大。
湯對(duì)前來朝賀的諸侯皆以禮相待，湯自己也只居于諸侯之位，表示謙遜�！坝谑侵T侯畢服，湯乃踐天子位”（《史記?殷本紀(jì)》）。也就是在“三千諸侯”的擁護(hù)下，湯作了天子，告祭于天，宣告了商王朝的建立。
古書中把湯伐桀滅夏稱做“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”（《周易?革》）。“革”的本意是指皮革，獸皮去其毛而變更之意�！皽涓锩笔钦f商湯變革夏王桀之命�！绊樅跆臁笔巧讨v究迷信，凡作一事都說是上天的意志，所以是順天命�！皯�(yīng)乎人“就是得人心的行動(dòng)。商湯革命是我國奴隸社會(huì)中一個(gè)奴隸主的總代表革去另一個(gè)奴隸主總代表的命，雖革除了夏桀的暴虐，但仍然是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。所以后世人們又稱為“貴族革命”。我國歷史上的第二個(gè)奴隸制王朝，也就是在湯革了夏桀之命后建立起來的。
湯經(jīng)過二十年的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，最后滅了夏王朝，統(tǒng)一了自夏朝末年以來紛亂的中原，控制了黃河中下游地區(qū)，其勢(shì)力所及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了夏王朝。所以商代的后人稱頌說：“昔有成湯，自彼氏羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常�！保ā对娊�(jīng)?商頌?殷武》）意思是說從前商湯的時(shí)候，連遠(yuǎn)在西方地區(qū)的氐人和羌人都不敢不來進(jìn)貢和朝見，都說商湯是他們的君主。湯滅夏后奠定了商王朝疆域的基礎(chǔ)。為了控制四方諸侯，防止夏遺民尤其是夏后氏的奴隸主貴族的反抗，湯和伊尹決定將處于東方地區(qū)的毫放棄，把王都遷到距原夏王都斟（尋耳）相近的西毫，西亳在現(xiàn)在的什么地方？學(xué)者各說不一，或說是在今河南洛陽偃師，也就是古書中所說的“尸鄉(xiāng)”。
（《祖國叢書 夏商史話》中國青年出版社 孟世凱）
商湯 - 伐商的起因
《易·革·彖辭》中有：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”的名言。這里所說的 “湯”，就是中國歷史上第二個(gè)統(tǒng)治王朝的開基者——商湯天乙。他曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)商部族和 其他反抗夏王朝殘暴統(tǒng)治的同盟部族，運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力手段，一舉推翻垂死腐朽的夏王 朝，建立起新的統(tǒng)治秩序。他的所作所為，客觀上推動(dòng)了歷史的發(fā)展，合符人民的愿望， 因此得到后人的肯定和贊揚(yáng)。在這場(chǎng)革故鼎新的變革中，鳴條之戰(zhàn)是其關(guān)鍵的一著。商，是一個(gè)歷史悠久的氏族部落，在漫長的發(fā)展過程中，它逐漸強(qiáng)盛起來，由夏的 屬國演變?yōu)樽阋耘c之抗衡的對(duì)手。商湯即位并遷徙部族統(tǒng)治中心到亳地（今河南商丘） 后，即積極籌措攻夏立國的大計(jì)。當(dāng)時(shí)，夏朝的統(tǒng)治者是桀。他驕侈淫逸，寵用嬖臣， 對(duì)民眾及所屬方國部落進(jìn)行殘酷的壓榨奴役，引起普遍的憎恨與反對(duì)。民眾憤慨地詛咒 他：“時(shí)日易喪，予偕女皆亡”。這表明夏的統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，已經(jīng)走到了歷史的盡頭。
商湯的滅夏戰(zhàn)略方針，就是在這樣的歷史背景下制定的。 他首先在政治上采取了爭(zhēng)取民眾和與國的政策，開展了揭露夏桀暴政罪行的政治攻 勢(shì)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了政治基礎(chǔ)。在軍事戰(zhàn)略上，他在賢臣伊尹、仲元的有力輔佐下， 巧妙謀劃，“先為不可勝”，逐一翦除夏桀的羽翼，孤立夏后氏，最后一舉攻克夏邑。
商湯 - 鳴條之戰(zhàn)的策劃
具體地說，他實(shí)施了以下幾個(gè)主要步驟。第一，創(chuàng)造性開展“用間”活動(dòng)。為了徹底察明夏桀的內(nèi)部情況，商湯大膽派遣伊 尹數(shù)次打入夏桀內(nèi)部，充當(dāng)間諜，掌握了夏王朝“上下相疾，民心積怨”的混亂狀況。做到知彼知己，然后有針對(duì)性實(shí)施自己的戰(zhàn)略方針。
第二，先弱后強(qiáng)，由近及遠(yuǎn)，翦除夏桀羽翼，完成對(duì)其戰(zhàn)略包圍。當(dāng)時(shí)夏王朝總體 力量仍然大于商部族。在這種情況下，商湯不馬上正面進(jìn)攻夏王朝，而采取先弱后強(qiáng)、 絕其羽翼的正確方針，為最后決戰(zhàn)創(chuàng)造條件。他把第一個(gè)打擊目標(biāo)指向夏的屬國葛，以 替童子復(fù)仇的名義起兵滅葛。這不僅翦除了夏桀的一個(gè)羽翼，也還大大提高了政治威望。 繼而他又集中兵力逐次滅亡了韋、顧，并攻滅夏桀最后一個(gè)支柱，即實(shí)力較強(qiáng)的昆吾。 這樣商湯就完成了對(duì)夏桀的戰(zhàn)略包圍，打通了最后滅桀的道路。
第三，正確選擇和把握決戰(zhàn)時(shí)機(jī)。在完成對(duì)夏桀的戰(zhàn)略包圍后，商湯對(duì)最后決戰(zhàn)仍 持十分慎重的態(tài)度。幾經(jīng)試探和權(quán)衡方才作出決定。俗話道，“百足之蟲，死而不僵”。
立國近400年的夏王朝，即便已面臨滅亡之時(shí)，但仍具有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。當(dāng)商湯停止向夏 桀納貢以試探其反應(yīng)時(shí)，夏桀即調(diào)動(dòng)九夷之師，準(zhǔn)備討伐商湯。商湯視情馬上“謝罪請(qǐng) 服，復(fù)入職貢”，穩(wěn)住夏桀，繼續(xù)積蓄力量，等待時(shí)機(jī)。不久傳來了夏桀誅殺重臣、眾 叛親離的消息。商湯乃再行停止向夏桀的貢奉。這次，夏桀的指揮棒完全失靈了，九夷 之師不起，有緍氏公開反抗。只有到此時(shí)，商湯方才認(rèn)為伐桀的時(shí)機(jī)完全成熟，于是果 斷下令起兵。
商湯 - 鳴條之戰(zhàn)誓師
大約在公元前1766年，商湯正式興兵伐夏。在戰(zhàn)前他隆重舉行了誓師活動(dòng)，一一歷 舉夏桀破壞生產(chǎn)，殘酷盤剝壓迫民眾的罪行。申明自己是秉承天意征伐夏桀，目的是為 了拯民于水火之中。商湯還宣布了嚴(yán)格的戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律。這番誓師，極大地振奮了士氣。商湯 - 誓詞
王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言。非臺(tái)小子，敢行稱亂；有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏。’予惟聞汝眾言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如臺(tái)？’夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協(xié)。曰：‘時(shí)日曷喪？予及汝皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦�！�
釋義：
商湯激奮地說：“來吧，諸位，你們都要聽我的話，不是我小子大膽發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)橄耐醴噶嗽S多罪行， 所以，上天才命令我上前討伐它！”
“現(xiàn)在，你們大家常說：我們的國王不太體貼我們了，把我們種莊稼的事兒都舍棄了。犯了這樣大的錯(cuò)誤，怎么可能糾正別人呢？我聽到你們說的這些話，知道夏桀犯了許多罪行。我怕上帝發(fā)怒，不敢不討伐夏國！”
“現(xiàn)在你們將要向我說：夏桀的罪行究竟怎么樣呢？夏桀一直要人民負(fù)擔(dān)沉重的勞役，人民的力量都用完了，他還在殘酷地剝削壓迫人民，人民對(duì)夏桀的統(tǒng)治非常不滿，大家都怠于奉上，對(duì)國君的態(tài)度很不友好，甚至要與夏桀一起去死！夏國的統(tǒng)治已經(jīng)壞到這種程度，現(xiàn)在我下決心要去討伐它！”
“你們只要輔助我，奉行上天的命令討伐夏國，我就要加倍地賞賜你們。你們不要不相信，我是決不會(huì)失信的！假若你們不聽從我的話，我就要懲罰你們，讓你們當(dāng)奴隸，決不寬��！”
商湯 - 鳴條之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)過程
戰(zhàn)前誓師后，商湯簡(jiǎn)選良車70乘，“必死”6000人，聯(lián)合各方國的軍隊(duì)，采取戰(zhàn)略 大迂回，繞道到夏都以西，出其不意，攻其無備，突襲夏都。夏桀倉促應(yīng)戰(zhàn)，西出拒湯， 同商湯軍隊(duì)在鳴條（今河南洛陽附近）一帶展開戰(zhàn)略決戰(zhàn)。在決戰(zhàn)中，商湯軍隊(duì)奮勇作 戰(zhàn)，一舉擊敗了夏桀的主力部隊(duì)，夏桀敗退歸依于屬國三朡（今山東定陶東一帶）。商 湯發(fā)揚(yáng)速戰(zhàn)速?zèng)Q、連續(xù)作戰(zhàn)的作風(fēng)，乘勝追擊，攻滅了三朡。夏桀窮途末路，率少數(shù)殘 部倉皇逃奔南巢（今安微壽縣南），不久病死在那里，夏王朝宣告滅亡。商湯回師西亳 （今河南偃師西），召開了眾多諸侯參加的“景亳之命”大會(huì)，得到3000諸侯的擁護(hù)， 取得了天下其主的地位。就這樣，在夏王朝的廢墟之上，一個(gè)新的強(qiáng)盛的統(tǒng)治王朝—— 商建立了起來。商滅夏后，成為黃河流域的主要統(tǒng)治者，勢(shì)力發(fā)展很快。尤其是前期政治狀況較好，社會(huì)也比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化都有很大發(fā)展。標(biāo)志這一文明的，是甲骨文字的相當(dāng)成熟和青銅冶煉技術(shù)的相當(dāng)進(jìn)步。歷時(shí)600余年后商朝滅亡，時(shí)間約在公元前11世紀(jì)。
商湯 - 商朝簡(jiǎn)介
商朝共三十主、十七世。由公元前1562年至公元前1066年。（商朝的世系年代無定說，此為一家之說）商的繼統(tǒng)法，是采兄終弟及制，無弟然后傳子。商湯的孫子太甲在位時(shí)無道，伊尹把他放逐而由自己攝政。三年，太甲悔過，又迎歸復(fù)位、勤儉愛民、諸侯親附，社會(huì)安定，被稱為守成之主太宗。此后，一直到第九位天子太戊，是王朝鞏固和發(fā)展的時(shí)期。在第八代商王雍已時(shí)，曾發(fā)生過有諸侯不朝的情況，太戊繼位，在伊陟（音zhiˋ）和巫咸的輔佐之下，殷道復(fù)興，諸侯歸附，太戊被稱為中宗。
從第十位天子仲丁開始，商王室出現(xiàn)混亂。其后五代九王，多次發(fā)生廢除嫡子而另立弟弟或庶子，以及弟弟、兒子爭(zhēng)奪王位的權(quán)力斗爭(zhēng)，并且多次遷都。先是帝河亶（音danˇ）遷都于相，然后是帝祖乙遷都于邢。“九世之亂”，造成了嚴(yán)重的社會(huì)問題，國力衰敗，諸侯不朝，各種矛盾交錯(cuò)，危機(jī)四伏。盤庚為了挽救王朝的危機(jī)，將都城由邢邑遷至殷，并進(jìn)行改革，推行成湯的政治，革除奢侈惡習(xí)，關(guān)心百姓，使局勢(shì)得以安定，政治，經(jīng)濟(jì)，文化開始迅速發(fā)展。史稱“盤庚遷殷”。第二十二代商王武丁自幼在鄉(xiāng)間長大，了解民間疾苦和稼檣艱難。他從奴隸中慧眼提拔傅說為相，任人唯賢，大力改革政治，使貴族和平民都沒有怨言，并多次出兵平定了土方，鬼方等游牧民族的侵?jǐn)_，大規(guī)模地對(duì)荊、楚用兵，商王朝的的勢(shì)力遠(yuǎn)及四方，發(fā)展到鼎盛。
自二十四代王祖甲以后，社會(huì)矛盾加劇，殷王朝逐漸出現(xiàn)衰亂的景象。第二十七代王武乙無道，以革囊盛血，仰而射之，名為射天。后來他在河間打獵時(shí)，遭電擊而死。到第三十代王紂時(shí)，王權(quán)與貴族權(quán)勢(shì)的斗爭(zhēng)發(fā)展到了鼎點(diǎn)。紂王自持聰明，剛愎自用，文過飾非，淫虐無比，奢侈無度，醉生夢(mèng)死，以酒為池，懸肉為林，作長夜之飲。紂王設(shè)炮烙之刑，大肆殘殺王公貴族。濫施酷刑，加重聚斂，使得諸侯、貴族和小民都相與反叛。紂王在危機(jī)日益加深時(shí)，還大規(guī)模地對(duì)外圍部族用兵，平定東夷，耗費(fèi)大量的人力物力，更加速了商王朝的滅亡。西方的周人乘機(jī)發(fā)展起來，終于滅掉了殷商。
商湯 - 成湯代夏的歷史意義
《易·革·彖辭》“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”。
商湯開以武力奪得天下的先例,使中華帝國以后的歷史變得多采多姿,打破了天子是不可變的定律.是中國政治史上的第一次改革.。
他領(lǐng)導(dǎo)商部族和其他反抗夏王朝殘暴統(tǒng)治的同盟部族，運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力手段，一舉推翻垂死腐朽的夏王朝，建立起新的統(tǒng)治秩序。他的所作所為，客觀上推動(dòng)了歷史的發(fā)展，合符人民的愿望，因此得到后人的肯定和贊揚(yáng)。
商湯“革命”是政治上的一項(xiàng)進(jìn)步之舉，鳴條之戰(zhàn)則是我國軍事歷史上一篇輝煌的 杰作。它是中國古代通過“伐謀”、“伐交”、“伐兵”、“用間”的全面運(yùn)用，最終 達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)速勝的最早的成功戰(zhàn)例，對(duì)于后世戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，軍事理論的構(gòu)筑，都產(chǎn)生過相 當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。
商湯 - 參考資料
《尚書》
《易經(jīng)》
《墨子》
《史記》
《呂氏春秋》
《詩經(jīng)》
