歸有光 - 個(gè)人簡(jiǎn)介

字熙甫，號(hào)項(xiàng)脊生，人稱震川先生。少年好學(xué)，9歲能作文，20歲時(shí)盡通五經(jīng)三史和唐宋八大家文。35歲時(shí)，鄉(xiāng)試中舉。但以后8次會(huì)試都未及第。讀書講學(xué)，遠(yuǎn)近從學(xué)者常達(dá)數(shù)百人。直到60歲時(shí)，才中進(jìn)士。任順德（河北邢臺(tái)）通判。參與撰修《世宗實(shí)錄》，歸有光對(duì)前后"七子"的盲目擬古傾向不滿， 與當(dāng)時(shí)主張「文必西漢」的王世貞意見相左，世貞雖大憾，亦推重之。與王慎之、唐順之、茅坤等被稱為「唐宋派」。提倡唐宋古文，所作散文樸素簡(jiǎn)潔，善于敘事。著有《三吳水利錄》、《馬政志》、《易圖論》、《震川文集》、《震川尺牘》歸有光擅散文，樸素簡(jiǎn)潔，感情自然動(dòng)人。王錫爵稱其作品“無意于感人，而歡愉慘側(cè)之思，溢于語言之外”。姚鼐謂其作品“元明兩代除歸氏外別無他人”。歸有光講學(xué)安亭，對(duì)嘉定的文化發(fā)展影響極大。閻百詩謂：“隆慶以后，天下文章萃于嘉定，得有光之真?zhèn)饕病薄?

歸有光 - 生平

歸有光出生在一個(gè)累世不第的寒儒家庭。少年好學(xué)，9歲能作文，20歲時(shí)盡通五經(jīng)三史和唐宋八大家文。35歲時(shí)，鄉(xiāng)試中舉。但以后8次會(huì)試都未及第。嘉靖二十一年（1542）遷居嘉定安亭江上（四川樂山），讀書講學(xué)，遠(yuǎn)近從學(xué)者常達(dá)數(shù)百人。直到60歲時(shí)，才中進(jìn)士。初任浙江長興縣令，因得罪豪門與上司，調(diào)任順德（河北邢臺(tái)）通判。后被大學(xué)士高拱推薦，任南京太仆寺丞，參與撰修《世宗實(shí)錄》，以勞成疾，卒于南京，歸有光對(duì)前后"七子"的盲目擬古傾向不滿，與當(dāng)時(shí)主張「文必西漢」的王世貞意見相左，世貞雖大憾，亦推重之。與王慎之、唐順之、茅坤等被稱為「唐宋派」。提倡唐宋古文，所作散文樸素簡(jiǎn)潔，善于敘事。著有《三吳水利錄》、《馬政志》、《易圖論》、《震川文集》、《震川尺牘》

歸有光散文繼承歐陽修、曾鞏的文風(fēng)，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態(tài)生動(dòng)，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)�！俄�(xiàng)脊軒志》是他的名篇。

歸有光 - 倡變文風(fēng)

明代中葉,文壇上出現(xiàn)了前、后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng),對(duì)掃除臺(tái)閣體的文風(fēng)有一定作用。但至嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋派，其魁首實(shí)為歸有光。

時(shí)王世貞為文壇宗師，聲勢(shì)煊赫，歸有光貶斥說："蓋今世之所謂文者，難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭(zhēng)附和之，以抵排前人"，"至于宋元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也"（《項(xiàng)思堯文集序》）。在詩論上，他也批判復(fù)古傾向說："今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮艷之為工，而不知其所為。"反之，他認(rèn)為那種"率口而言，多民俗歌謠，憫時(shí)憂世之語，蓋大雅君子之所不廢者"（《沈次谷先生詩序》）。他的基本觀點(diǎn)是：以《史記》為代表的秦漢文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、后七子標(biāo)榜"文必秦漢，詩必盛唐"，實(shí)則泥古成風(fēng)，走入歧途。他主張"變秦漢為歐曾"，屬文時(shí)應(yīng)"出于意之所誠"……非特求繪藻之工為文章。□□然觀美矜炫于世而已"(《答俞質(zhì)甫書》)。當(dāng)時(shí)，王世貞聽到他批評(píng)自己"妄庸"后說："妄則有之，庸則未敢聞命。"但到了晚年，王世貞也感到自己雕飾過甚，不及歸有光恬適自然。在《歸太仆贊序》中說："先生于古文辭……不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣。"還有人把歸有光與歐陽修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也對(duì)歸有光交口稱贊。

歸有光反對(duì)擬古,多從形式著眼,并未達(dá)到內(nèi)容上的真正革新。他的作品以散文為主，十之八九為經(jīng)解、題跋、議論、贈(zèng)序、壽序、墓志、碑銘、祭文、行狀以及制義之作，其中有些作品表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不滿，有些作品表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，但也有不少作品內(nèi)容空洞，思想陳腐。在若干記敘、抒情散文中，能做到"無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外"（王錫爵《歸公墓志銘》）。其藝術(shù)特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《項(xiàng)脊軒志》，以"百年老屋"項(xiàng)脊軒的幾經(jīng)興廢，穿插了對(duì)祖母、母親、妻子的回憶，并抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。②注重細(xì)節(jié)，刻繪生動(dòng)。如《項(xiàng)脊軒志》寫景，發(fā)揚(yáng)了唐宋文的優(yōu)良傳統(tǒng)，確非前后七子所及。③篇幅短小,言簡(jiǎn)意賅。他的散文名作,如《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《思子亭記》、《女二二壙志》等，均未超過千字�！逗�花葬志》為悼念夭殤小婢而作,全文共112字,但以兩個(gè)細(xì)節(jié)勾勒婢女形象,寫出庭闈人情,極為凝煉。④結(jié)構(gòu)精巧,波折多變。如《寶界山居記》由太湖風(fēng)景寫到寶界山居，又對(duì)比唐代王維之輞川別墅，并對(duì)王維發(fā)了議論�！毒沾坝洝罚瑥暮槭现�居的地勢(shì)、風(fēng)景寫到古人仲長統(tǒng)與陶淵明，夾敘夾議，跌宕多姿。

歸氏散文多寫身邊瑣事，未能充分反映明代社會(huì)矛盾。但他在《備倭事略》、《昆山縣倭寇始末書》、《蠲貸呈子》等文中，刻畫了倭寇入侵后昆山一帶"屋廬皆已焚毀，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之間哭聲相聞"的慘狀。在《書張貞女死事》、《張貞女獄事》文中,揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實(shí)。在《送恤刑會(huì)審獄囚文冊(cè)揭貼》、《九縣告示》、《乞休申文》等文中，表達(dá)了自己為民請(qǐng)命的心懷。在《可茶小傳》、《鹿野翁傳》等傳記文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未會(huì)試雜記》、《壬戌紀(jì)行》等紀(jì)行文中，記載了當(dāng)時(shí)一些民情世態(tài)，這些作品，也還具有一定社會(huì)意義。

歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢謙益遍搜遺文，細(xì)加�？�，編為文集40卷,未能全刻。清康熙年間,曾孫歸莊又增益部分遺文,經(jīng)董正位等人襄助刻成《震川先生全集》,正集30卷、別集10卷，共40卷。內(nèi)收各種體裁之散文774篇、詩歌113首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共40卷，系據(jù)明常熟刊本影印。

歸有光 - 歷史遺跡

為紀(jì)念歸有光，清道光8年（1828），江蘇巡撫陶澍奏請(qǐng)道光皇帝批準(zhǔn)，動(dòng)用菩提寺東邊空地，建造震川書院。于道光8年（1828）動(dòng)工，3年后竣工。書院占地11.7畝。

書院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對(duì)岸為大熊墻，綴以綠樹翠蔓，清凈異常。東與因果樹相通，北又有和尚浜小溪。書院門首鐫刻"震川書院"四個(gè)篆字。

清道光15年（1834），江蘇巡撫林則徐因興修水利事，過訪震川書院，留下了“儒術(shù)豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；經(jīng)師偏晚達(dá)，專家論定，狂如七子也心降”的字聯(lián)。

清光緒25年（1903），震川書院停辦。翌年毛源等人借書院原有經(jīng)費(fèi)，在原地開辦震川小學(xué)堂。至光緒32年（1906）增辦中學(xué)�，F(xiàn)為安亭中學(xué)（位于上海市嘉定區(qū)安亭鎮(zhèn)）

歸有光 - 作品輯錄

《項(xiàng)脊軒志》

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視不可置者。又向北，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄栓，亦遂增騰，積書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。

然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一；迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客越庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，曾居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣曾一至。嫗每謂予曰：“某所而母立于芘�！眿炗衷唬骸爱�(dāng)姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：＂兒寒乎？欲食乎？＂吾從板外相為應(yīng)答�！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中。一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”此去，以手闔門，自語曰：“此吾祖太常公宣德執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長嚎不自禁。軒東，故嘗為廚。人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其從秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中，方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有廳景；人知之者，其謂與？井之蛙何異？”

余即為此志，后五年，吾妻來歸。時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書，吾妻歸寧，友誼賽諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍畢于前。然自后余多在外，不常居。庭有楷杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

譯文
項(xiàng)脊軒，就是原來的南閣子。室內(nèi)面積僅一丈見方，可容一人居住。由于是一間有百年歷史的老房子，灰塵與泥土常從屋頂上漏下來，特別是下雨時(shí)，雨水往下直灌；每次移動(dòng)桌子，看來看去沒有可安置的地方。又加上屋門朝北開，不能直接受到陽光的照射，一過中午，太陽偏了，屋里就暗了下來。我稍微給它加以修補(bǔ)，使上面不再漏雨、落灰。室前新開四扇窗戶，院子四周砌上圍墻，用來擋住南邊射來的陽光，經(jīng)日光反照，屋子里才明亮起來。在庭前我又種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了新的光彩。借來的圖書堆滿了書架，我在這里生活悠然自得，有時(shí)長嘯或吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽到；庭前、階下卻異常寂靜，小鳥不時(shí)飛下來啄食，人到它面前也不離開。在農(nóng)歷每月十五日的夜晚，明月高懸，照在墻上。月光下，庭中桂樹的影子疏疏密密，微風(fēng)吹來，花影搖動(dòng)，美麗可愛�？墒俏以谶@里居住，喜悅的感受多，悲愴的感受也很多。
在這以前，院子南北相通，是一個(gè)整體。等到伯父叔父?jìng)兎旨乙院�，室�?nèi)外小門多了，隔墻到處都是。東家的狗對(duì)著西家叫，客人得越過鄰居廚房去吃飯，雞在廳堂內(nèi)棲宿。庭中開始用籬笆隔開，后來又用墻隔離，總共變動(dòng)了兩次。家里有一個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這位老婆婆，是侍候我死去的祖母的仆人，在我家曾做過兩代人的乳母，母親在世時(shí)待她很好。軒的西邊和內(nèi)室相連，母親曾經(jīng)到軒中來。老婆婆時(shí)常對(duì)我說：“這地方，你母親曾經(jīng)站在這兒�！崩掀牌胚�說：“你姐姐小時(shí)候，我抱在懷中，她孤弧地哭著；你母親聽見了就用手指輕敲著房門說：‘孩子冷嗎？想吃東西了么？’我在門外—一向你母親作回答�！崩掀牌诺脑挍]有說完，我感動(dòng)得哭了，老婆婆也流下激動(dòng)的眼淚。
我從十五歲起，就在軒中讀書。一天，祖母來看我，她說：“我的孩子，好長時(shí)間沒看到你的影子。為什么整天默默地在這里，真像個(gè)女孩子了？”臨走時(shí)，她用手輕輕地掩上軒門，自言自語地說：“我家的人長期以來讀書沒有得到功名，這孩子取得成就，就可以等待了呀！”不一會(huì)兒，又拿了一個(gè)象笏到軒里來，說：“這是我祖父太常公在宣德年間拿著去朝見皇帝用的，日后你應(yīng)當(dāng)用到它！”回憶舊日的這些事，好像昨天剛發(fā)生，真叫人長聲悲號(hào)不已��！
項(xiàng)脊軒的東邊以前曾經(jīng)做過廚房，人們到廚房去，必須從軒前經(jīng)過。我關(guān)著窗子住在里面，時(shí)間長了，能根據(jù)外面人們走路的腳步聲辨別是誰。項(xiàng)脊軒共遭過四次火災(zāi)，竟然沒有焚毀，大概是有神保護(hù)的緣故吧。
我說：“蜀國的寡婦清繼承并守住了朱砂礦，利潤天下第一。后來秦朝皇帝為她建造了懷青臺(tái)。劉備與曹操爭(zhēng)奪天下，諸葛亮從隆中起家，當(dāng)諸葛亮和清在角落不被人知道的時(shí)候，世人怎么能夠知道他們兩？我渺小地在項(xiàng)脊軒，正揚(yáng)起眉毛眼睛一睜一閉，以為會(huì)有奇特的景象，知道這種情況的人認(rèn)為我和淺井的青蛙有什么區(qū)別。
我已經(jīng)作了上面這篇志，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時(shí)常到軒中，向我問及一些歷史故事，有時(shí)靠著桌子學(xué)寫字。妻子回娘家去省親，回來以后轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家里有閣子，那么什么叫閣子呢？”以后過了六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒逐漸破敗，也不修理。此后又過了兩年，我臥病在床，閑極無聊之際，才派人再次修繕南閣子。那形式和以前稍有不同。然而此后我長期羈留在外，不�；氐杰幹芯幼�。
庭前有一棵枇杷樹，是我妻子去世的那一年親手種下的，今天已經(jīng)高高地矗立著，枝葉繁盛，像一把撐開著的巨傘一樣了。

《悠然亭記》

余外家世居吳淞江南千墩浦上[1]。表兄淀山公[2]，自田野登朝[3]，宦游二十馀年[4]，歸始僦居縣城[5]。嘉靖三十年[6]，定卜于馬鞍山之陽、婁水之陰[7]。
憶余少時(shí)嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰[8]，而煙云杳靄[9]，在有無之間。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牗常見之。又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見南山”之語以為名[10]。靖節(jié)之詩，類非晉、宋雕繪者之所為[11]。而悠然之意，每見于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適。而中無留滯[12]，見天壤間物[13]，何往而不自得？余嘗以為悠然者實(shí)與道俱[14]。謂靖節(jié)不知道，不可也。
公負(fù)杰特有為之才，所至官，多著聲績[15]，而為妒媢者所不容[16]。然至今朝廷論人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世[17]，而公之所以自忘者如此。
靖節(jié)世遠(yuǎn)，吾無從而問也。吾將從公問所以悠然者。夫“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”[18]，靖節(jié)不得而言之，公烏得而言之哉[19]？公行天下，嘗登泰山[20]，覽鄒嶧[21]，歷嵩、少間[22]，涉兩海[23]，入閩、越之隩阻[24]，茲山何啻泰山之礨石[25]？顧所以悠然者，特寄于此！莊子云[26]：“舊國舊都[27]，望之暢然[28]。雖使丘陵、草木之緡[29]，入之者十九[30]，猶之暢然[31]。況見見聞聞?wù)咭瞇32]？”予獲侍斯亭[33]，而僭為之記[34]。

注釋：
[1]外家：指外祖父家。吳淞江：又名蘇州河，在今江蘇省南部、上海市西部，流經(jīng)昆山。千墩浦：歸有光《前山丘翁壽序》：“吳郡太湖之別，為淀山湖，湖水溢出為千墩浦，入于吳淞江。當(dāng)浦入江之處，地名千墩；環(huán)浦而居者，無慮數(shù)千家�！盵2]表兄淀山公：周大禮別號(hào)淀山，系因淀山湖之地而名。歸有光的母親周桂與周大禮的父親周書同一祖父。[3]自田野登朝：指周大禮于嘉靖十一年（1532）考中進(jìn)士而入仕途。[4]宦游：古人指外出做官。[5]歸：指罷官里居。僦（jiù）居：租房�？h城：指昆山縣城。[6]嘉靖三十年：即公元1551年。[7]定卜：指定居。馬鞍山：在今江蘇昆山境內(nèi)，又名玉峰。其形如馬鞍，故名馬鞍山。陽：山的南面稱陽。婁水：即婁江。歸有光《見村樓記》：“昆山治城之隍，或云即古婁江。然婁江已湮，以隍?yàn)榻�，未必然也�！标帲核�的南面為陰。[8]頹（tuí）然：坍塌的樣子。[9]杳靄：云霧飄渺的樣子。[10]靖節(jié)：即陶淵明（365—427），晉潯陽（今屬江西）人，一名潛，字元亮。曾為州祭酒，復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，后為彭澤令，因“不為五斗米而折腰”，棄官歸隱，以詩酒自娛。他詩風(fēng)恬淡，狀寫山川田園之美，樸素自然。有《陶淵明集》，世稱靖節(jié)先生�！稌x書》《宋書》皆有傳。悠然見南山：見陶淵明《飲酒二十首》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山。”[11]雕繪：指刻意修飾文字。[12]中無留滯：指心中無阻塞之處，隨遇而安。[13]天壤間物：指天地間的萬物。[14]道：這里指宇宙萬物的本原、本體�！俄n非子·解老》：“道者，萬物之所然者，萬理之所稽也�！盵15]聲績：指聲名與功績。
[16]妒媢：即妒忌。[17]殆：大概。未能以忘于世：指沒有被世人所忘懷。[18]“山氣”四句：見陶淵明《飲酒二十首》之五。大意是說，歸鳥群使人感受到真樸自然的意趣，忘了再加辨析。李善注“欲辨已忘言”云：“言者，所以在意也；得意而忘言�！盵19]烏得：哪里能夠。[20]泰山：我國五岳中的東岳，主峰在今山東泰安市北，山上名勝古跡眾多。[21]鄒嶧：即嶧山，又名鄒山，在今山東鄒縣東南。秦始皇曾登此山刻石記功。[22]嵩：即嵩山，五岳中的中岳，在今河南登封以北。少：指少室山，為嵩山三高峰之一。《名山記》：“嵩山中為峻極峰，東曰太室，西曰少室。”少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。[23]兩海：這里指東海與南海。周大禮曾受“廣南之命”，見歸有光《封中憲大夫興化知府周公行狀》一文。[24]閩、越：指今福建與浙江一帶。隩（ào）阻：深險(xiǎn)難行之地。[25]茲山：指馬鞍山。何啻（chì）：何異于。礨（lěi）石：大石。[26]莊子：即莊周（前369—前286），戰(zhàn)國宋蒙人，曾為漆園吏，著《莊子》十馀萬言，主張清靜無為。《史記》有傳。以下引文見《莊子·則陽》。[27]舊國舊都：指故鄉(xiāng)。[28]暢然：歡快的樣子。成玄英疏云：“少失本邦，流離他邑，歸望桑梓，暢然歡喜�！盵29]草木之緡（mín）：草木叢生，芒昧不分之意。[30]入之者十九：指進(jìn)入于丘陵草木所掩蔽之中，見十識(shí)九。[31]猶之暢然：意謂出于外而可望見者止十之一，卻仍然歡快喜悅。[32]見見聞聞：看到曾經(jīng)看過的，聽到曾經(jīng)聽過的。指接觸到熟悉的事物。[33]獲侍斯亭：獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀。此乃謙詞。[34]僭（jiàn）：謙詞。指超越本分，冒用在上者的職權(quán)、各義行事。這里代指周大禮寫作此文。

《歸有光》
歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經(jīng)》、《三史》諸書，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學(xué)徒常數(shù)百人，稱為震川先生。四十四年始成進(jìn)士，授長興知縣。用古教化為治。每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺作吳語，斷訖遣去，不具獄。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調(diào)順德通判，專轄馬政。明世，進(jìn)士為令無遷卒者，名為遷，實(shí)重抑之也。隆慶四年，大學(xué)士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太仆丞，留掌內(nèi)閣制敕房，修《世宗實(shí)錄》，卒官。
有光為古文，原本經(jīng)術(shù)，好《太史公書》，得其神理。時(shí)王世貞主盟文壇，有光力相觸排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光，為之贊曰："千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷。"其推重如此。
有光少子子慕，字季思。舉萬歷十九年鄉(xiāng)試，再被放，即屏居江村，與無錫高攀龍最善。其歿也，巡按御史祁彪佳請(qǐng)于朝，贈(zèng)翰林待詔。
有光制舉義，湛深經(jīng)術(shù)，卓然成大家。后德清胡友信與齊名，世并稱歸、胡。

譯文：
歸有光，字熙甫，昆山（今屬江蘇）人。九歲就能寫文章，到二十歲，“五經(jīng)”、“三史”等書全已通曉，拜本地魏校作老師。嘉靖十九年（1540）考取舉人，以后考了八次進(jìn)士都沒有中。遷居嘉定安亭江邊，讀書談道。學(xué)生常常有幾百人，稱他震川先生。嘉靖四十四年（1565），才考取進(jìn)士授官長興（今浙江湖州）知縣。他用古代的一套政教理論和做法來進(jìn)行治理。每次審理案件，把婦女兒童領(lǐng)到案前，說著尖細(xì)的吳語，斷完案，把人打發(fā)走，不寫判決書。上級(jí)的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。大官們大多不喜歡他，調(diào)作順德（今屬廣東）通判，專管馬政。明代，進(jìn)士作縣令沒有晉升副職的。因此，調(diào)任通判名為提升實(shí)際上是很重的貶謫。隆慶四年（1570），大學(xué)士高拱、趙貞吉平素與有光交好，引薦他作南京太仆丞，掌管內(nèi)閣制敕房，編撰《世宗實(shí)錄》，死在任上。
歸有光作古文，以經(jīng)術(shù)為本，喜歡太史公的《史記》，參透其中的神理。當(dāng)時(shí)王世貞為文壇盟主，有光盡力和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。世貞心里很不痛快，但以后也對(duì)有光佩服得五體投地，給他寫贊語說：“千年才出了你這樣的人才，來繼承韓愈、歐陽修的古文傳統(tǒng)，我哪里是走的另一條路，只是自傷長久以來沒有什么成就��！”他就是這樣推崇歸有光。
有光的小兒子子慕，字季思。萬歷十九年（1591），考取舉人，第二年未中進(jìn)士就隱居江村和無錫高攀龍最好。他死時(shí)巡按御史祁彪佳向朝廷請(qǐng)示，賜他翰林待詔。
歸有光在特種經(jīng)學(xué)研究上有很深的造詣，卓然成為經(jīng)學(xué)大師，后來的德清縣胡友信和他齊名，世人并稱他們?yōu)椤皻w、胡”。

歸有光 - 輝煌一生

一、名揚(yáng)海內(nèi)仕途蹭蹬

歸有光，字熙甫，號(hào)震川，明武宗正德元年（１５０７）臘月二十四日生于江蘇昆山一個(gè)日趨衰敗的大族之中。他八歲時(shí)，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長辭，父親是個(gè)窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發(fā)攻讀。歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時(shí)就寫出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應(yīng)童子試，二十歲考了個(gè)第一名，補(bǔ)蘇州府學(xué)生員，同年到南京參加鄉(xiāng)試�！叭豕诒M通六經(jīng)、三史、大家之文”的歸有光，（王錫爵《明太仆寺丞歸公墓志銘》）開始時(shí)對(duì)舉業(yè)滿懷信心可是，鄉(xiāng)試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經(jīng)營，寒窗十五載，三十五歲時(shí)才以第二名中舉。此時(shí)的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經(jīng)二十一史，下至農(nóng)圃醫(yī)卜之屬無所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩歌、張子賓的制藝被譽(yù)為“昆山三絕”。當(dāng)時(shí)主試江南的張文毅謂歸有光是“賈（誼）、董（仲舒）再世”。以歸有光的才學(xué)和聲望，考取進(jìn)士應(yīng)是勝券在握了。在鄉(xiāng)試高中的同年冬天，歸有光雇上車馬日夜兼程北上，準(zhǔn)備應(yīng)第二年的禮部會(huì)試。誰知這次會(huì)試竟是名落孫山。

南下還鄉(xiāng)后，他移居就近的嘉定安亭江上，開始了一邊讀書應(yīng)試，一邊談道講學(xué)的生涯。四方學(xué)士紛紛慕名而來，少時(shí)十幾人，多時(shí)百余人。歸有光的家境一直困貧，全靠妻子王氏料理家事維持生計(jì)。居安亭期間，王氏治田四十余畝，督僮奴墾荒，用牛車灌水，以所收米糧供全家及弟子之食，讓歸有光專心講學(xué)。歸有光縱論文史，談經(jīng)說道，一時(shí)間弟子滿門，海內(nèi)學(xué)者文士皆稱歸有光為震川先生。

震川先生名揚(yáng)海內(nèi)，連恃才居傲的徐文長對(duì)歸有光也肅然起敬。一日，狀元出身的禮部侍郎緒大綬回鄉(xiāng)招請(qǐng)徐文長聚會(huì)�？墒菑狞S昏一直等到深夜，徐文長才遲遲而來。問其緣由，說“避雨一士人家，見壁門懸‘歸有光今歐陽子也’，回翔雒讀，不能舍去，是以遲耳”。緒大綬命仆人取那軸歸有光的文章來，張燈快讀，相對(duì)嘆賞，至于達(dá)旦。（張傳元、余梅年《歸震川年譜》）然而，歸有光的命運(yùn)卻是困蹇不堪。三年一次的會(huì)試，次次遠(yuǎn)涉千里而去，一連八次都是落第而歸。其間四十三歲時(shí)，失去了最心愛的長子，時(shí)隔一年，又失去了任勞任怨、與己分憂的妻子王氏。仕途的蹭蹬，把這位名揚(yáng)海內(nèi)的古文家長期拋棄在荒江僻壤之上。加之失子喪妻的哀痛，使他的生活更加艱難。不過，坎坷的生活，倒也磨煉了歸有光深沉堅(jiān)毅、不屈服于權(quán)勢(shì)與惡運(yùn)的性格。

二、不附權(quán)貴勇抗“巨子”
明代科舉場(chǎng)上舞弊之風(fēng)甚盛，雖不重唐代的行卷之習(xí)，但是有宗師和大官僚的提攜是仕進(jìn)的重要捷徑。歸有光久困場(chǎng)屋，對(duì)這一科舉內(nèi)幕應(yīng)是十分明了的�？墒�，他卻絕不從旁門邪道擠身仕途。鄉(xiāng)試中舉時(shí)的宗師張文毅對(duì)歸有光十分欣賞，他為歸有光后來三番五次不能中式深感惋惜，幾次“欲以舊誼招致之”，然歸有光“卒守正不一往”。（計(jì)東《順德府重建歸震川先生祠堂碑記》）歸有光屢不中式時(shí)，明穆宗尚未登位。穆宗身邊的一位寵幸的宦官慕歸有光之名，讓侄子拜歸有光為師，并幾次讓歸有光進(jìn)京私謁這位宦官，都被歸有光斷然拒絕。穆宗登位后，這位宦官權(quán)勢(shì)更大，歸有光仍然絕不與之往來。（張傳元、余梅年《歸震川年譜》）歸有光耿介正直、不事權(quán)貴的品格，表現(xiàn)在他整個(gè)人生的各個(gè)方面。在古文領(lǐng)域里，他始終堅(jiān)持己見，不為群言所惑，敢于與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文壇的“巨子”相抗?fàn)帯?/p>

明代自開國之初的劉基、宋濂等留下一些好文章后，文壇上就開始彌漫起一股浮飾摹古的風(fēng)氣。從永樂到成化的幾十年間，久居館閣的“三楊”（士奇、榮、溥）統(tǒng)治文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號(hào)稱“臺(tái)閣體”。于是有李夢(mèng)陽、何景明為首的“前七子”起來反對(duì)“臺(tái)閣體”。他們主張“文必秦漢，詩必盛唐”，句摹字?jǐn)M，以佶屈聱牙為高古。李、何七子致力于詩，散文并非所長，但是聲勢(shì)之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等“后七子”又繼“前七子”而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風(fēng)愈演愈烈。歸有光就是在這種散發(fā)著霉臭的摹古風(fēng)氣中異軍突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的正直文學(xué)家。

王世貞和歸有光是同鄉(xiāng)人，比歸有光稍晚。但王世貞從二十二歲進(jìn)士及第后，官運(yùn)亨通，步步高升，官至南京刑部尚書，以雄才博學(xué)，領(lǐng)袖文壇。錢謙益說：“元美（世貞字）著作日益繁富，而其地望之高，游道之廣，聲力氣勢(shì)，足以翕張賢豪，吹噓才俊。于是天下咸望走其門，若玉帛職貢之會(huì)，莫敢后塵，登壇設(shè)墠，近古未有�！保ā读谐�詩集》）這時(shí)的歸有光，雖已頗有聲名，但畢竟還是一個(gè)身處窮鄉(xiāng)僻壤的布衣老儒。同是用錢謙益的話說，是一個(gè)“獨(dú)抱遺經(jīng)于荒江虛市之間”的“老舉子”。就是這樣一個(gè)鄉(xiāng)間窮儒生，竟然敢與不可一世的王世貞抗?fàn)�。歸有光在《項(xiàng)思堯文集序》中，批判王世貞的言辭十分激烈，其中說：“蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭(zhēng)附和之，以詆排前人……文章至于宋、元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上，而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也！無乃一二妄庸人為之巨子以倡導(dǎo)之歟？”歸有光公開把王世貞譏之為“妄庸巨子”，王世貞得知后甚為惱火，說：“妄誠有之，庸則未敢聞命�！睔w有光毫不客氣地回敬道：“唯妄故庸，未有妄而不庸者也�！保ㄒ姟读谐�詩集小傳·震川先生歸有光》）王世貞在晚年完全改變了對(duì)歸有光的看法，在為歸有光像寫的《歸太仆贊》序中說：“先生于古文詞，雖出之自史、漢，而大較折衷于昌黎、廬陵，當(dāng)其所得，意沛如也。不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)代名家矣，”贊云：“千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷。”他在給歸有光古文很高評(píng)價(jià)的同時(shí)，也道出了自己的“遲暮自悔”之情。歸有光用自己的理論和創(chuàng)作實(shí)踐終于使他的對(duì)手為之折服。

三、頗有政績的晚年
歸有光雖然“八上公車而不遇”，但還是不愿甘休，因?yàn)榭婆e取士畢竟是封建社會(huì)下層文人仕進(jìn)的唯一出路。嘉靖四十四年（１５６５），歸有光第九次參加會(huì)試時(shí)終于中了個(gè)三甲進(jìn)士，這時(shí)年已六十。滿腹詩文經(jīng)義，一心想為國出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因?yàn)槭侨�甲，不能授館職，只能到僻遠(yuǎn)的長興當(dāng)知縣。長興地處山區(qū)，長期沒有知縣，大小事務(wù)都由胥吏把持，豪門大族勾結(jié)官府為非作歹，監(jiān)獄里關(guān)滿了無辜的百姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當(dāng)時(shí)有人勸歸有光不要去上任，以待更換，但他卻毅然前往。他到長興后的第一件事就是興辦學(xué)校，培養(yǎng)后進(jìn)。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無辜辦了死罪的三十余人省釋出獄，為無辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴(yán)加法辦。每次審判聽訟都讓婦女兒童環(huán)立案前，不用官話而用吳語審訊，以便百姓申訴。常常當(dāng)堂決斷，而極少具獄。對(duì)已入獄者按律令給衣食。一重囚母死，歸有光準(zhǔn)許他回家料理喪事后自己返回。那重囚料理完喪事后不聽旁人嗾使，竟然自己返回。

歸有光一心想學(xué)習(xí)兩漢循吏，做廉潔剛正之官。上司之命若不便施行便擱置不辦，而“直行己意”，他公開在《長興縣編審告示》中宣布：“當(dāng)職謬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以撫養(yǎng)小民；不敢阿意上官，以求保薦，是非毀譽(yù)，置之度外，不恤也�！痹谥�長興的短短兩年中，歸有光實(shí)實(shí)在在為百姓做了幾件好事，深受百姓擁戴。

隆慶二年（１５６８），六十三歲的歸有光遷順德通判。按明制，“進(jìn)士為令，無為遷倅”。所以歸有光的升遷實(shí)為重抑。歸有光曾氣憤地說：“號(hào)稱三輔近，不異湘水投。”既是剛正不阿，又是守職安分，這是歸有光性格的兩個(gè)方面。他雖然對(duì)遷升順德通判大為不滿，但一到任上卻還是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。他利用馬政通判的清閑，廣閱史籍，采訪掌故，修了一部完備的《馬政志》。隆慶四年（１５７０），歸有光到北京朝賀萬壽節(jié)，同年升為南京太仆寺寺丞，但仍然留在北京掌內(nèi)閣制敕房，纂修《世宗實(shí)錄》。歸有光正恨“平生足跡不及天下，又不得當(dāng)世奇功偉烈書之”，而現(xiàn)在卻時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，能入內(nèi)閣藏書樓，讀到內(nèi)閣所藏異書。不幸，正在這大開眼界準(zhǔn)備顯露自己的才華，以遂平生之愿的時(shí)候，卻被病魔纏身。他雖然帶病堅(jiān)持了一段時(shí)間，但終于在第二年（隆慶五年，即公元１５７１年）抱恨死于北京，時(shí)年六十六歲。

四、杰出的散文成就

歸有光一生著作繁富，涉及經(jīng)史子集各部，但是其主要成就則在散文創(chuàng)作上。清代史學(xué)家王鳴盛在《鈍翁類稿》里，從散文發(fā)展的角度評(píng)價(jià)了歸有光的貢獻(xiàn)：“明自永、宣以下，尚臺(tái)閣體；化、治以下，尚偽秦、漢；天下無真文章者百數(shù)十年。震川歸氏起于吾郡，以妙遠(yuǎn)不測(cè)之旨，發(fā)其淡宕不收之音，掃臺(tái)閣之膚庸，斥偽體之惡濁，而于唐宋七大家及浙東道學(xué)體，又不相沿襲，蓋文之超絕者也。”歸有光的散文“家龍門而戶昌黎”，（錢謙益《新刊震川先生文集序》）博采唐宋諸家之長，繼承了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，同時(shí)又在唐宋古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。他進(jìn)一步擴(kuò)大了散文的題材，把日常生活中的瑣事引進(jìn)了嚴(yán)肅的“載道”之古文中來，使之更密切地和生活聯(lián)系起來。這樣，就容易使文章寫得情真意切，平易近人，給人以清新之感。尤其是一些敘述家庭瑣事或親舊的生死聚散的短文，寫得樸素簡(jiǎn)潔、悱惻動(dòng)人，“使覽者惻然有隱”。幾百年來，人們讀到歸有光的《寒花葬志》、《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《亡兒�詫O壙志》、《女二二壙志》、《女如蘭壙志》等文，無不為之深深感動(dòng)。歸有光的這些敘事散文，在當(dāng)時(shí)一味摹古浮飾的散文園地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，給人以美的享受，為散文的發(fā)展開辟了一片新的境界。

歸有光善于捕捉生活中貌視十分平常的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，寥寥幾筆，形神即現(xiàn)，給人難忘的印象，且在平淡簡(jiǎn)樸的筆墨中，飽含著感人至深的真摯感情。譬如著名的《寒花葬志》：婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬墟丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵時(shí)，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，�富鹬筝┧j熟，婢削之盈甌。予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)，孺人又指余以為笑�；厮际菚r(shí)，奄忽便已十年。吁！可悲也已！全文就是如此短小，當(dāng)然沒有詳盡的敘述和介紹，只寫了給作者留下深刻印象的幾件小事。然而，一個(gè)天真可愛的女孩子形象，便呼之欲出，活現(xiàn)在讀者面前了。

歸有光 - 參考資料

【1】http://www.zh5000.com/ZHJD/ctwh/2007-09-22/1605090708.html
【2】http://flash.51ks.com/htm/2004/2_9/11237-25-22.html
【3】http://www.jdlib.com/rwls/rwls_5.htm
【4】項(xiàng)脊軒下項(xiàng)脊生--歸有光http://guiyouguang.memsky.com
【5】http://cn.netor.com/m/box200003/m349.asp?BoardID=349
【6】[中國語文教學(xué)資源網(wǎng)]：http://www.edudo.com/ziyuan1/uploadfile/0702/2007224101218.asp
【7】中華五千年http://www.zh5000.com/ZHJD/ctwh/2007-09-22/1605090708.html