吳釗 - 家庭背景
吳釗出身于書香門第，他的家族在蘇州當?shù)貏t是名門望族，學(xué)富五車的江南才子們和儒雅學(xué)者是家中的�？�。他的叔祖吳梅是燕京大學(xué)的教授，又是昆曲專家、詞作家，一生桃李滿天下，是大名鼎鼎的人物。
清末廢除科舉后，蘇州當?shù)氐挠凶R之士為了挽救岌岌可危的昆曲藝術(shù)，成立了蘇州昆曲傳習(xí)所，吳釗的祖父就是參與人之一。吳釗的小時候，常有當?shù)氐奈幕骱屠デ鷲酆谜邅淼剿遥谏钌钔ピ旱幕◤d舉行“同期”（昆曲愛好者聚會演唱的專用詞匯，相當于文人在一起吟詩作對時所說的“雅集”）。他的耳朵里自然少不了這些蘊涵中國文化的悠揚曲調(diào)和曲詞。也是從那個時候起，吳釗開始閱讀大量的中國古代文化典籍，《詩經(jīng)》、《離騷》、《樂府》、《漢賦》和歷代的詩詞歌賦，他都遍覽通讀。
吳釗古琴的啟蒙老師是自己的父親。吳釗的父親多才多藝，曾師從蘇州著名的古琴大師吳蘭蓀（吳蘭蓀是當代古琴大師吳兆基的父親），還跟隨著名畫家吳湖帆的大師兄學(xué)畫，并得師傅真?zhèn)�。他對名和利并不追求，一生與世無爭，像中國古代的文人志士一樣，論畫、談詩、彈琴，把它們當做修身養(yǎng)性的一部分。這些都深深影響著吳釗的人生選擇，也在他身上刻烙上了中國傳統(tǒng)文化人的印記。
吳釗是家中長子，下有個一個弟弟和三個妹妹，但弟弟的不幸早早夭亡，使父母對他更是疼愛有加。然而不同于吳家穿長袍馬褂，說之乎者也的中國傳統(tǒng)，吳釗母親一家則努力西學(xué)，經(jīng)常西裝革履，講一口流利的英語。依照當時的狀況，受了更多西方思潮影響的吳釗父母，把他送入了當?shù)氐囊凰虝䦟W(xué)校，但家教，則依然完全扎根在中國傳統(tǒng)文化的生命里，并且在吳釗最初的家庭教育和生活方式上，他們一直堅守著中國傳統(tǒng)文化人的思想意識。作為大家族的第一個男孩，吳釗得以在明媚的日光下，誦詩、念文，遵循修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)教育觀念。當然，他也少不了另外一門修身的功課：格物、致知、誠意、正心。而古琴是這門修身、完善自身功課的開端。
吳釗 - 藝術(shù)生涯
吳釗學(xué)琴時已經(jīng)十一、二歲了。父親彈琴，他學(xué)琴，沒有做刻意的選擇，一切都是自然地發(fā)生著。但很快父母就發(fā)現(xiàn)，他特別著迷于古琴，可以不知疲倦地彈奏，且樂在其中。是古琴幫助他找到了一種表達自己的途徑：他以往讀過詩書文章中所得所獲，似乎都可以通過他手指下的琴弦鮮活揮灑起來；他心中的情思和意念，也可以完全靠著撥動琴弦來表達抒發(fā)。而吳釗，也不再只是滿足于父親的教授，他決定去拜當時著名的古琴藝術(shù)家查阜西為師。讓他欣喜的是，查阜西收下了他這個學(xué)生。1953年，吳釗開始跟著查阜西學(xué)琴。
那時，他家已經(jīng)搬到了北京，就讀于北京一所普通中學(xué)的吳釗，每周都會抱琴去老師查阜西家“學(xué)藝”，接受中國傳統(tǒng)私塾式教育：一張桌子擺兩張琴，師生二人面對面坐下，因為沒有現(xiàn)代的錄音設(shè)備，學(xué)琴記曲全憑手把手地教。
去查老家學(xué)琴，吳釗經(jīng)常會碰到査阜西和當時在京的李廷松（琵琶大師）、蔣鳳之（二胡專家）、潘懷素（古樂專家）等人小聚。常常是潘先生在旁觀賞品評，其他人則各獻其藝。查老的昆曲清唱、洞簫獨奏或古琴演奏；李廷松的武曲《十面埋伏》、《霸王卸甲》或文曲《潯陽琵琶》；蔣鳳之的《漢宮秋月》是他們各自的拿手節(jié)目。有時蔣先生還要主動找查老，用二胡與古琴合奏琴曲《鷗鷺忘機》。這種藝術(shù)熏陶的難得機會，對吳釗日后研究中國音樂史在實踐上作了最好的準備。
畢業(yè)前的吳釗，琴藝已經(jīng)日臻成熟。除了琴友聚會，他開始參加一些公開的演出，在古琴界作為新人嶄露頭角。19歲那年，在北京中山公園音樂堂，他第一次登臺公演。按理說，他為之準備日久，曲子也早就熟稔于心，但登臺時，因為與他同臺是六位著名的藝術(shù)家，他不由得緊張起來。為了提攜他，讓他能積累演奏經(jīng)驗，各位老一輩藝人建議他上臺以后不要緊張照樣彈就可以了。當時，吳釗與溥雪齋彈古琴，查阜西吹簫，其他人演奏二胡、塤、箏進行齊奏。由于只有一個話筒，所以聽到的基本上只是另一位古琴藝術(shù)家溥雪齋的琴聲。
不知不覺中，吳釗中學(xué)畢業(yè)了。躊躇滿志想成為科學(xué)家報效祖國的吳釗，最終還是接受了老師查阜西的建議，去學(xué)了歷史。當時，中央音樂學(xué)院還在天津。當時的院長呂驥對古琴情有獨鐘。他打破常規(guī)，在該院民族器樂系內(nèi)設(shè)立了第一個古琴專業(yè)，并從上海把著名吳派古琴大師吳景略調(diào)來任教。所以，吳釗把自己讀大學(xué)的地點選在了天津。
1955年，吳釗考入天津南開大學(xué)歷史系。為了吳釗學(xué)琴，查阜西專門寫了封信向吳景略推薦。于是，吳釗又拜師中央音樂學(xué)院吳景略學(xué)琴。
吳景略對于古琴彈琴技藝的要求特別嚴格，可以說是精益求精。他的教學(xué)方法也和許多人不同，他總是自己先彈，指引吳釗聽清楚看明白后再彈。吳釗非常喜歡他彈奏藝術(shù)中各種獨特的表現(xiàn)手法，遇到某些疑難動作時，吳釗特別喜歡問，喜歡鉆研每個技巧。吳景略也非常欣賞他的這種探究精神，樂意詳細講解每一個指法的要領(lǐng)。對于吳派指法中特有的技藝，他鼓勵吳釗先力爭學(xué)像他每一個指法動作的精要之處后，再謀求自己的心悟和表達。從吳景略那里，吳釗學(xué)到了中國古琴特有的吟猱技法，還有吳景略老師對古琴藝術(shù)的獨特追求。這段學(xué)琴的經(jīng)歷，讓吳釗的琴藝和對琴的理解達到了一個全新的境界。
吳釗 - 音樂史家
1959年，吳釗大學(xué)畢業(yè)。作為北京古琴研究會副會長的恩師查阜西，一心想招吳釗做他的助手。這時，擔任中國音樂研究所所長的楊蔭瀏開始勸查阜西：“你想招助手，中央音樂學(xué)院古琴專業(yè)有個學(xué)生也不錯，你等一年就行了。吳釗呢，我要調(diào)他來研究所，和我一起研究中國音樂史。以吳釗的稟賦、藝術(shù)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化根底，他在這個位置上能更多發(fā)揮他的特長。”就這樣，吳釗到了中國音樂研究所（中國藝術(shù)研究院的前身）做研究實習(xí)員，和自己的老師一起，鉆研音樂古籍；深入中國民間和邊遠山區(qū)音樂生活的基層進行調(diào)查研究，開始了他一生中國音樂史研究的工作。吳釗很快適應(yīng)并喜歡上他的工作，并在老師楊蔭瀏指導(dǎo)下，取得了許多豐碩的學(xué)術(shù)研究成果。1964年，他油印出版了第一部著作《中國古代音樂小史》，在這本書交付正式出版的過程中，文革來臨，他所在的研究所被撤銷，老師查阜西、吳景略、楊蔭瀏都被下了牛棚。幸運的是，吳釗的書還未來得及出版，他被作為一般的群眾和其他同仁下放鄉(xiāng)間勞動。由于條件所限，他隨身帶的不再是古琴而是琵琶。勞動之余，他會彈起琵琶，也用琵琶給樣板戲伴奏，別人也不會因為他有事沒事彈琵琶來批他。
文革后，吳釗開始了他事業(yè)的高峰期。他的《中國古代音樂小史》經(jīng)較大修改，并由同事劉東升增寫了近代部分，以《中國音樂史略》的名稱正式出版，其增訂本于1994年被譯成日文在東京出版。他的《追尋逝去的音樂蹤跡》等其他研究著述也相繼出版，有的還成為大學(xué)音樂專業(yè)的必讀參考書。而他的古琴音樂也開始被不同傳播機構(gòu)錄制成CD、DVD在國內(nèi)外傳播。
1983年開始，吳釗對自己手里古琴的聲音不滿意了。恰逢古琴家吳兆基從蘇州來京開會，吳釗就委托吳先生為自己買張好琴。時隔一年，吳先生說他為吳釗覓到了一把“風(fēng)雷琴”，系蘇州園林藝術(shù)家、古琴家汪星伯所收藏。汪先生以前收藏有很多琴，盡都散了出去，剩下兩張，委托吳兆基，要把琴托付給珍愛古琴的人。吳釗拿到琴，看到后面的題款題字，就知道它價值不菲。此琴以前為清代著名古琴家顧文彬收藏，他還曾是蘇州著名的風(fēng)景名勝蘇州怡園的主人；且清代兩位著名的大書法家鄧石如、何紹基都在琴上留有題字。特別是鄧石如，他同時還是一位金石專家。琴上的“坡仙琴館”幾個字不同于一般題字，為篆刻刀法，非常精細。汪先生只要了很少的錢，這如同贈琴的情誼，使這張琴彌足珍貴，涵留著那一代琴人所獨有的精神氣質(zhì)。作為古琴藝術(shù)的代表人和音樂界著名學(xué)人，吳釗越來越多地走出國門，讓世界了解中國音樂和中國古琴。吳釗曾先后應(yīng)邀在菲律賓大學(xué)音樂學(xué)院（1988）、美國密西根大學(xué)中國文化研究中心（1990）、臺北國立藝術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)藝術(shù)研究所（1994）、南華大學(xué)民族音樂學(xué)系(2005～2006)、臺灣大學(xué)歷史系與音樂學(xué)研究所(2006)訪問講學(xué)，曾先后擔任香港演藝學(xué)院中樂系（1989）、香港中文大學(xué)音樂系（1990～1992）和北京中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系校外考試委員，并在菲律賓、美國、法國、德國、荷蘭、韓國、日本、馬來西亞與港、澳、臺出席國際學(xué)術(shù)會議或古琴演奏會。
1994年是吳釗第一次踏上寶島臺灣。他在藝術(shù)學(xué)院講授“音樂考古”課之余，曾受到臺北故宮博物院院長秦孝儀的盛情接待。秦孝儀親自主持了吳釗在臺北故宮博物院的講演。2000年，吳釗再次受邀赴臺，參加臺北市政府主辦的首屆臺北古琴藝術(shù)節(jié)。他在中正紀念堂音樂廳舉辦的音樂會上，用風(fēng)雷琴演奏了《瀟湘水云》等三首古曲，給臺灣古琴界留下了深刻的印象。2000年后，他又兩度赴臺，每次用將近半年的時間，把他的主要精力投放在教授臺灣青年學(xué)子學(xué)琴上。當然，這是因為他和對方大學(xué)在古琴傳承理念上的相呼應(yīng)，也是因為臺灣嘉義南華大學(xué)音樂學(xué)系，將古琴列為全系必修課。他對臺大音樂學(xué)研究所將古琴列為全校通識課，臺大歷史系開創(chuàng)性舉辦“中國上古音樂與文化”系列講座等做法，深為欣賞。臺大學(xué)子在課程結(jié)束時，寫給他這樣的臨別贈言：“聽老師用生命彈出來的琴音裊裊，心都會被深深地打動。而每次來老師處練琴，都領(lǐng)受到一種脫塵的平靜。真感謝上天賜給我們這幾個月難得的學(xué)習(xí)機會，老師之琴為修心養(yǎng)性、琴人合一的教導(dǎo)，讓我知道中國原來有這么偉大動人的樂器�！�
吳釗 - 主要著述
吳釗主要著述有：《追尋逝去的音樂足跡-圖說中國音樂史》、《中國音樂史略》（合著）、《中國古琴珍萃》（主編）、《琴曲集成》（整理）、《中國古代音樂史料輯要》、《古琴基礎(chǔ)教程》（VCD）及古琴演奏專集《憶故人》、《漢宮秋月》等。
吳釗 - 相關(guān)詞條
古琴 音樂 音樂史 南開大學(xué) 中央音樂學(xué)院 蘇州 昆曲
吳釗 - 資料來源
[1]、http://www.airchinanews.com/imerl/article/20080703/11777_1.shtml
[2]、http://info.guqu.net/guqindashi/20071218162808_3751.html
