人物介紹
張賢亮，1936年12月生于南京，祖籍江蘇盱眙。早在50年代初讀中學(xué)時即開始文學(xué)創(chuàng)作，1955年從北京移民來寧夏，先當(dāng)農(nóng)民后任教員。1957年在“反右運(yùn)動”中因發(fā)表詩歌《大風(fēng)歌》被劃為“右派分子”，押送農(nóng)場“勞動改造” 長達(dá)22年。1979年中共十一屆三中全會后平反恢復(fù)名譽(yù)，重新執(zhí)筆后創(chuàng)作小說、散文、評論、電影劇本，成為中國當(dāng)代重要作家之一。其代表作有：短篇小說《靈與肉》、《邢老漢和狗的故事》、《肖爾布拉克》、《初吻》等；中篇小說《河的子孫》、《龍種》、《土牢情話》、《無法蘇醒》、《早安朋友》、《浪漫的黑炮》、《綠化樹》、《青春期》、《一億六》等；長篇小說《男人的風(fēng)格》、《男人的一半是女人》、《習(xí)慣死亡》、《我的菩提樹》《習(xí)慣死亡》以及長篇文學(xué)性政論隨筆《小說中國》；散文集有《飛越歐羅巴》、《邊緣小品》、《小說編余》、《追求智慧》、《中國文人的另一種思路》等。曾三次獲得全國優(yōu)秀小說獎（1980年的《靈與肉》、1983的《肖爾布拉克》、1984的《綠化樹》），多次獲得全國性文學(xué)刊物獎，有9部小說改編成電影電視搬上銀幕（《牧馬人》、《黑炮事件》、《肖爾布拉克》、《龍種》、《異想天開》、《我們是世界》、《男人的風(fēng)格》、《老人與狗》、《河的子孫》）；作品譯成30種文字在世界各國發(fā)行，成為中國新時期以來的作家之一，在國際上有廣泛影響，美國《紐約時報(bào)·書評》、《時代周刊》、《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評論》、英國《衛(wèi)報(bào)》、新加坡《海峽時報(bào)》、日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》、德國電視臺、瑞典電視臺等世界著名新聞媒體都對他十分關(guān)注，國內(nèi)中央電視臺及各省市電視臺都對他做了大量報(bào)道。1992年12月在鄧小平“南方講話”后創(chuàng)辦寧夏華夏西部影視城公司，擔(dān)任董事長。如今公司所屬的鎮(zhèn)北堡西部影城已迅速發(fā)展成為中國西部最著名的影視城，是寧夏集觀光、娛樂、休閑、餐飲、購物、體驗(yàn)于一體的重要旅游景區(qū)和中國西部題材、古代題材的電影電視最佳外景拍攝基地，通過了ISO9001：2000國際質(zhì)量管理體系，被國務(wù)院和文化部評為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”和“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目保護(hù)性開發(fā)綜合實(shí)驗(yàn)基地”；被國家旅游局評為AAAAA級旅游景區(qū)，同時獲得三項(xiàng)殊榮的旅游景區(qū)全國獨(dú)此一家，被寧夏回漢鄉(xiāng)親譽(yù)為“寧夏之寶，中國一絕”。連續(xù)多年獲得寧夏旅游局及銀川市旅游局授予的“先進(jìn)集體”的榮譽(yù)稱號。鎮(zhèn)北堡西部影城2004年9月18日成功接待了中國電影金雞百花獎頒獎儀式，2005年8月又成功接待了中國作家協(xié)會第六屆第八次主席團(tuán)會議，中國作協(xié)全體主席團(tuán)成員對鎮(zhèn)北堡西部影城的景觀建設(shè)一致給予好評。張賢亮的主要文學(xué)成就是從改革開放后的傷痕文學(xué)開始，直到上世紀(jì)末的創(chuàng)作時期。
作為一個作家，通過創(chuàng)辦經(jīng)營鎮(zhèn)北堡西部影城，張賢亮積累了市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出“文化是第二生產(chǎn)力”的論斷，以鎮(zhèn)北堡西部影城的成功，證明了文化在科學(xué)技術(shù)之后也是產(chǎn)生高附加值的重要手段，為我國加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和西部大開發(fā)提供了另一類范例。在北大國際MBA論壇上，張賢亮應(yīng)邀發(fā)表《西部企業(yè)管理秘笈》的講演，介紹了在經(jīng)濟(jì)相對落后的中國西部地區(qū)，勞動者素質(zhì)偏低的投資環(huán)境中如何管理企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。1997年張賢亮發(fā)表了20萬字的長篇文學(xué)性政論散文《小說中國》，闡述了公有制經(jīng)濟(jì)體制改革的思路：“勞者有其資”，“為資本主義平反”和私有財(cái)產(chǎn)社會化的論點(diǎn)，首次大膽地提出“私有制萬歲”，在讀者中產(chǎn)生廣泛影響，為我國承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)的合法性，在憲法中明確規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)起到一定的促進(jìn)作用。
張賢亮現(xiàn)任中國作家協(xié)會主席團(tuán)委員、寧夏文聯(lián)名譽(yù)主席兼寧夏作家協(xié)會名譽(yù)主席、中國文聯(lián)委員；曾連任中國人民政治協(xié)商會議第六、第七、第八、第九、第十屆全國委員會委員，享受國務(wù)院特殊津貼、獲得寧夏回族自治區(qū)有“特殊貢獻(xiàn)的知識分子”稱號、個人曾獲得銀川市“創(chuàng)建優(yōu)秀旅游城市有突出貢獻(xiàn)的個人”榮譽(yù)獎、被中國文化部評為“中國文化產(chǎn)業(yè)十大杰出人物”之一及獲得“希望工程特殊貢獻(xiàn)獎”、2008年被評為“中國十大慈善人物”和“中國十大收藏家”“中國十大才智人物”“影響寧夏50年人物”，2010年被評為“寧夏慈善大使”。
自2010年初開始，張賢亮先生以個人名義每年捐贈150至180萬元對寧夏貧困的患者實(shí)施“救生行動”。近年來，救助患者達(dá)到百余人次，他關(guān)愛弱勢群體的行動在社會中起到了巨大的反響。對于自己的員工，張賢亮先生永遠(yuǎn)使用人性化的管理并嚴(yán)格要求，教育他們對于需要的幫助的人永遠(yuǎn)要伸出援助的手，每一個人做人都要學(xué)會感恩！
人物經(jīng)歷
1936年生于南京，江蘇盱眙縣人。50年代初讀中學(xué)時開始文學(xué)創(chuàng)作。
1954年高中肄業(yè)后赴寧夏賀蘭縣鄉(xiāng)村插隊(duì)務(wù)農(nóng)。
1955年從北京移居寧夏，先當(dāng)農(nóng)民后任教員。
1957年在“反右運(yùn)動”中因發(fā)表詩歌《大風(fēng)歌》被劃為“右派分子”，押送農(nóng)場“勞動改造” 長達(dá)22年。
1979年中共十一屆三中全會后平反恢復(fù)名譽(yù)，重新執(zhí)筆創(chuàng)作，代表作品有《靈與肉》、《青春期》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》等。
1980年調(diào)至寧夏《朔方》文學(xué)雜志社任編輯，同年加入中國作家協(xié)會。
1981年開始專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作。
1992年12月在鄧小平“南方講話”后創(chuàng)辦寧夏華夏西部影視城公司，擔(dān)任董事長。如今公司所屬的鎮(zhèn)北堡西部影城已迅速發(fā)展成為中國西部最著名的影視城。
2009年，多年未寫長篇小說的張賢亮推出長篇新作《一億六》，以荒誕的形式，講述一個優(yōu)異“人種”保衛(wèi)戰(zhàn)的故事，再次引發(fā)爭議。
2014年9月27日，因病醫(yī)治無效去世。
被打成“右派”
1954年，張賢亮18歲。在北京讀高中的他因?yàn)槌錾怼肮倭刨Y產(chǎn)階級家庭”，又屬于“關(guān)、管、斗、殺”分子的子女，上學(xué)時備受欺辱。畢業(yè)前夕，老師找到張賢亮，說學(xué)校經(jīng)常掉東西，又查不出是誰，你的帽子多，多背一個也無妨。張賢亮為了保住讀書的機(jī)會，答應(yīng)了，不久卻以“莫須有”的罪名被學(xué)校開除。為了給“新北京”建設(shè)騰出地方，1955年7月，張賢亮攜“老母弱妹”“移民”“甘肅省寧夏專區(qū)賀蘭縣”。1957年7月，文學(xué)青年張賢亮發(fā)表長詩《大風(fēng)歌》，斯時正值“反右運(yùn)動”高潮，引起全國高度關(guān)注，《人民日報(bào)》發(fā)專文嚴(yán)厲批駁。張賢亮升格為全國矚目的“右派分子”，開始了自己長達(dá)22年的農(nóng)場勞改生涯。1978年，時年42歲的張賢亮身在銀川附近的南梁農(nóng)場，等待著他一生中最重要的變革。
【張賢亮的個人回憶】
我1957年被打成“右派”，那時候才21歲。雖然我絕對不是一個反黨反社會主義者，但全國都說我錯了，報(bào)刊雜志對我的批判鋪天蓋地，周圍的同事大會小會都對我批評，那樣的環(huán)境使你不得不認(rèn)為自己錯了。我的的確確是抱著我錯了、愿意通過勞動改造自己世界觀的心態(tài)進(jìn)的勞改隊(duì)。后來我才發(fā)現(xiàn)，不是我錯了，而是中央高層的決策錯誤，這是在1958年“大躍進(jìn)”及三年“自然災(zāi)害”中。
1978年改革開放，實(shí)際上1976年毛澤東逝世和“四人幫”被打倒，我就知道中國絕對將開始變化。鄧小平開始主持主要工作：第一步是解放老干部，“文革”中受到?jīng)_擊的老干部；第二步是對“文革”中的冤假錯案給予平反；第三步就是對“文革”以前，歷史政治運(yùn)動當(dāng)中的冤假錯案要給予甄別，這不叫平反了，其中就有給右派甄別。再進(jìn)一步，我覺得給我震動最大———1978年12月，突然廣播喇叭里傳來，在中國農(nóng)村中摘掉“地富分子”帽子，因?yàn)槟悴还苁墙夥爬细刹�，不管是給“文革”中的冤假錯案平反，不管是給歷次政治運(yùn)動當(dāng)中受到冤屈的人甄別，都沒有涉及“地富分子”這個群體。
我知道平反是遲早的事情，但也著急，怎么樣才能引起高層對我的注意，早點(diǎn)解脫？我自認(rèn)為對經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的知識，就寫經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的文章，那時最著名的毛澤東語錄叫做“資產(chǎn)階級法權(quán)”，就是關(guān)于八級工資制、按勞分配之類的。我就寫這樣的文章，闡述按勞分配和八級工資制，投給《紅旗》雜志。那時候很傻，真不知道《紅旗》雜志是組稿的，不是自由投稿，所以都被退回來了。
1977年底，有一個回民朋友，兩次勞改都跟我在一起，他已經(jīng)出去了，后來當(dāng)了寧夏伊斯蘭教協(xié)會的秘書長。當(dāng)時他下鄉(xiāng)來看我，說，賢亮，你傻得很啊，中國就是農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、工業(yè)學(xué)大慶，哪來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？他說你過去寫詩，你不如寫詩發(fā)到報(bào)上。他說，現(xiàn)在這個報(bào)紙有它的好處的，就是你投稿了編輯覺得可用，也不去調(diào)查身份。啊呀！一語驚醒夢中人！這個話點(diǎn)醒了我，我就寫詩。有人問我你怎么走上文學(xué)路的啊，我不想包裝自己，那個時候我必須要先出來。我為什么要寫，就是要引起領(lǐng)導(dǎo)注意，要解救自己。
22年沒寫詩了，我就發(fā)覺自己寫不出來。詩需要有激情，“文革”讓我理性太多、激情不夠，于是就開始寫小說。第一次寫的是《四封信》，投給《寧夏文藝》———《寧夏文藝》后來屬于我領(lǐng)導(dǎo)啊（笑）———居然被采用了，而且放在頭版頭條。我一想，原來這個就叫小說啊，那我還得寫，寫了就投，投了就被刊登�？赡苁且�?yàn)槲业男≌f，1979年初，我從農(nóng)場一線調(diào)出，調(diào)到南梁農(nóng)場子弟學(xué)校教書了，教高三語文。我一邊教書一邊還寫小說，到我發(fā)表第三篇小說的時候，被一位老干部、當(dāng)時寧夏主持宣傳工作的副書記陳斌發(fā)現(xiàn)，他說這個寫得好，就打聽張賢亮是什么人。結(jié)果一查，我是沒摘帽子的右派。陳斌就說，要想辦法給他摘。就因?yàn)檫@部小說，救了我。
就這樣，銀川市原來調(diào)查我的、把我扣上反革命分子帽子的公安局、檢察院、法院，現(xiàn)在所在的單位南梁農(nóng)場，和我過去所在的單位甘肅省干部文化學(xué)校（寧夏黨校前身），這5個單位組成一個聯(lián)合調(diào)查組，來翻我的案。翻來翻去發(fā)現(xiàn)，我后來一系列的反革命都是因?yàn)橛遗煞肿舆@頂帽子而起———就說把你打成右派了，你不服，還想翻案，于是就把你升級成反革命。
1979年調(diào)入南梁農(nóng)場子弟學(xué)校9個月以后，我獲得了平反。
遺體告別儀式
2014年9月27日，知名作家、書法家、收藏家，曾任寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)主席的張賢亮，在他一手創(chuàng)辦的鎮(zhèn)北堡西部影視城里去世，享年78歲，對外公布死因是肺癌。
2014年9月30日上午，張賢亮的遺體告別會在銀川殯儀館舉行，當(dāng)?shù)卣闪⒘酥螁饰瘑T會，張賢亮的家人和朋友、鎮(zhèn)北堡西部影城的員工以及部分市民趕來送行，其中包括他的妻子馮劍華、兒子張公輔一家人。
精神氣質(zhì)
張賢亮在《滿紙荒唐言》這篇文章里，詳盡地?cái)⑹隽怂麄�人的經(jīng)歷和遭遇，也表述了他許多關(guān)于文學(xué)觀念的見解。他特別呼吁評論家要注意研究作家的精神氣質(zhì)。他說，“一個人在青年時期的一小段對他有強(qiáng)烈影響的經(jīng)歷，他神經(jīng)上受到的某種巨大的震撼，甚至能決定他一生中的心理狀態(tài)，使 他成為某一種特定精神類型的人……如果這個人恰恰是個作家，那么不管他選擇什么題材，他的表現(xiàn)方式，藝術(shù)風(fēng)格，感情基調(diào)，語言色彩則會被這種特定的精神氣質(zhì)所支配�！苯y(tǒng)觀張賢亮的創(chuàng)作，可以說，他的小說就是他獨(dú)特的精神氣質(zhì)外化而成的哲理與詩美的結(jié)晶。要深入理解他的小說，應(yīng)該注意他的精神氣質(zhì)。 研究張賢亮的精神氣質(zhì)，首先應(yīng)注意到他的青年時期的經(jīng)歷。在被打成“右派”之前，他是以一個很有才氣的青年詩人的形象在文壇上嶄露頭角的。他在1957年4月7日 寫給《延河》編輯部的信中，以一種直率的年青人的激烈和自信宣稱：“我要做詩人，我不把自己在一個偉大的時代里的感受去感染別人，不以我胸中的火焰去點(diǎn)燃下一代的火炬，這是一種罪惡，同時，我有信心，我有可能，況且我已經(jīng)自覺地挑起了這個擔(dān)子……�！边@里，我們看到青年張賢亮對人生的奮進(jìn)和在文學(xué)上的宏大抱負(fù)。在他當(dāng)時發(fā)表的《夜》、《在收工后唱的歌》、《在傍晚唱山歌》、《大風(fēng)歌》等抒情詩中，也顯露出他感情熾熱、富有浪漫色彩和幻想等詩人的氣質(zhì)。隨即因《大風(fēng)歌》罹難，這無疑使他神經(jīng)上受到巨大的震撼，這使他的精神氣質(zhì)又滲進(jìn)了一種悲劇色彩，一種憤激、悲愴的孤獨(dú)感。如同他自己所說：“心靈的深處總有一個孤獨(dú)感的內(nèi)核” 。在近二十年的生活磨難中，他從生活的底層汲取了酸甜苦辣畢備的人生經(jīng)驗(yàn)（包括接受大西北的自然環(huán)境和勞動人民的熏陶），并閱讀了大量馬克思主義的著作，這又使他的精神氣質(zhì)中融進(jìn)了一種對人生的哲學(xué)沉思。正是上述種種因素。對他作品的藝術(shù)氛圍，感情基調(diào)，語言色彩等起著重要的潛移默化的作用，形成他那雄健、深沉、凝重并富有哲理性思辨色彩的藝術(shù)風(fēng)格。
對于文化事業(yè)，他表示：
很多人都沒有把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)分清楚。比如說搞文化廣場、舉辦文化體育活動、辦青少年宮、辦體育館、修建公園、圖書館、博物館，這是文化事業(yè)，這是一個政府必須給他的人民提供的文化精神上的享受和場所，這是政府應(yīng)該掏錢的，這是文化事業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)是一個包括了創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、策劃等方面的綜合的智慧產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的個性極強(qiáng)，它是個個性化的產(chǎn)品。政府以官員為主體，不計(jì)較投資的回報(bào)，但是我一開始我就知道，我搞這個企業(yè)，我追求的第一是利潤，第二是利潤，第三還是利潤。因?yàn)槲覍W(xué)了20多年的《資本論》，我知道怎樣去操作一個企業(yè)，我如果還屬政府管，現(xiàn)在就肯定沒有辦法建立起現(xiàn)代化企業(yè)之路。
公益慈善
救生行動——“救生行動”聲明
貧困人士并不怕日常生活的捉襟見肘，最可怕的是貧病交加。一人得病，全家悲愁，這時他們急需社會的關(guān)懷與幫助。古人說“浮圖之慈悲救生最大”，世界上最珍貴的莫過于生命。我決定從2010年開始，每年捐出人民幣150萬－180萬元補(bǔ)助一些不屬于、或超出醫(yī)保范圍而病人家庭又無力承擔(dān)的醫(yī)治費(fèi)用。我將這種行動稱為“救生行動”�！熬壬袆印钡脑瓌t如下：
一、 “救生”對象限于寧夏地區(qū)及在寧夏工作年滿一年、確實(shí)無力承擔(dān)大額醫(yī)治費(fèi)用的貧困人口和來寧的外地打工者；
二、經(jīng)醫(yī)生確診繳納了醫(yī)治費(fèi)用通過手術(shù)或其它治療手段即可挽救其生命或改善其命運(yùn)的；
三、“救生行動”的資金經(jīng)患者確認(rèn)簽字后，善款直接向醫(yī)院繳付，現(xiàn)金不給予患者本人或其家庭；
四、“救生行動”不包括患者手術(shù)或治療中的陪護(hù)費(fèi)、營養(yǎng)費(fèi)、旅費(fèi)及術(shù)后的康復(fù)費(fèi)、生活費(fèi)等其它費(fèi)用，更不為出現(xiàn)醫(yī)患矛盾和糾紛的現(xiàn)象負(fù)責(zé)；
五、出于降低慈善成本、減少中間環(huán)節(jié)和使救治及時進(jìn)行的考慮，我希望將“救生行動”辦成一項(xiàng)民間與政府及醫(yī)療部門合作的慈善行動，有錢出錢，在位出力，相關(guān)人士大家一起來行善。故而委托銀川市副市長李衛(wèi)東牽頭，聯(lián)絡(luò)區(qū)、市有關(guān)部門及醫(yī)院與捐款人簽訂捐助協(xié)議，捐款人直接將善款匯入接受單位銀行帳戶，由民政單位與醫(yī)療機(jī)構(gòu)嚴(yán)格按共同擬訂的《實(shí)施方案》的規(guī)定使用。因我時間精力有限，不接受患者的個人申請，這點(diǎn)務(wù)求患者及其家人諒解。
六、“救生行動”要在陽光下進(jìn)行，力求完全透明，出資情況及醫(yī)治過程與費(fèi)用及時在媒體和網(wǎng)絡(luò)上公示，接受寧夏社會各界、特別是媒體輿論和網(wǎng)民的監(jiān)督，使真正需要幫助的貧困患者得到切實(shí)的救助，從死亡線上挽救一條生命是社會每一個人的責(zé)任；
七、“救生行動”完全是我個人的長期行為，不募集、不接受其他任何人的捐款。
“救生行動”實(shí)施
自2010年起，張賢亮先生將對寧夏貧困大病人群開展醫(yī)療救助活動——“救生行動”。
海原一女童首個接受“救生”
為確�；顒拥捻樌_展，建立一個能夠幫助大病特困家庭渡過暫時困境的救助機(jī)制，特制定本方案。
一、“救生行動”的意義
以幫助貧困群眾解決實(shí)際困難為出發(fā)點(diǎn)，救助患大病的貧困患者或因病致貧的患者家庭，使其得到愛心關(guān)懷渡過難關(guān)。通過“救生行動”喚起社會各界的關(guān)愛之心，從而帶動全社會參與愛心捐助活動來幫助弱勢群體，挽救生命，救濟(jì)窮困家庭。
二、工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)
成立“救生行動”工作協(xié)調(diào)小組，由捐助方及相關(guān)機(jī)構(gòu)組成。
組長: 李衛(wèi)東副組長：田豐年保建新馬紅英
成員：徐永豪湯智勇寧夏民政廳指定一名負(fù)責(zé)人陳家華鄒嘉賓張晨光
張賢亮全權(quán)代理人：張公輔
“救生行動”工作協(xié)調(diào)小組辦公室設(shè)在銀川市衛(wèi)生局。
三、職責(zé)分工
（一）捐助方
1、負(fù)責(zé)籌措善款及對善款的分配和劃撥，確�！熬壬袆印钡捻樌麑�(shí)施；
2、對接受善款的單位與醫(yī)療機(jī)構(gòu)的善款使用情況進(jìn)行審核，并予以公布。
（二）“救生行動”協(xié)調(diào)小組辦公室 (銀川市衛(wèi)生局)
1、負(fù)責(zé)銀川及區(qū)內(nèi)貧困大病患者的信息匯總、備案，將經(jīng)核實(shí)篩選出的貧困大病患者名單通知醫(yī)院，使其及時得到救治；
2、負(fù)責(zé)組織醫(yī)療專家對上報(bào)的貧困大病患者疾病診斷、擬訂治療方式和治療費(fèi)用等情況進(jìn)行核實(shí)和審定；
3、負(fù)責(zé)監(jiān)督醫(yī)療機(jī)構(gòu)的執(zhí)業(yè)行為。
（三）寧夏民政廳、銀川市民政局
1、負(fù)責(zé)對申請的貧困大病患者信息進(jìn)行核實(shí)，包括患者的身份、性別、年齡、家庭住址、聯(lián)系電話、家庭人口數(shù)、家庭年收入、是否參加低保、醫(yī)保、新農(nóng)合等基本信息及家庭具體情況等；
2、負(fù)責(zé)將篩選出的貧困大病患者基本信息的核實(shí)情況送交協(xié)調(diào)小組辦公室和醫(yī)院，使其及時得到救治；
3、負(fù)責(zé)公布患者的救治情況與費(fèi)用，接受捐助方對善款使用的審核及社會人士、媒體輿論的監(jiān)督。
（四）醫(yī)療機(jī)構(gòu)
1、嚴(yán)格按照下列“救助對象”條件，向協(xié)調(diào)小組報(bào)送急需救助的貧困大病患者名單，并及時實(shí)施救治；
2、規(guī)范執(zhí)業(yè)行為，加強(qiáng)臨床路徑管理，嚴(yán)格執(zhí)行國家/寧夏基本用藥目錄，確保醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療安全；
3、主動接受協(xié)調(diào)小組辦公室對受捐助者診療情況和費(fèi)用的審查；
4、負(fù)責(zé)及時報(bào)送患者的救治效果與費(fèi)用相關(guān)情況，接受捐助方對善款使用的審核。
四、救助對象
申請救助的患者必須具備以下條件：
（一）具有寧夏戶口的城鄉(xiāng)居民或在寧夏工作一年以上（有用工單位證明）的來寧打工者；
（二）屬于低保、低保邊緣家庭或醫(yī)療費(fèi)用自費(fèi)部分超過家庭當(dāng)年收入80%以上并造成家庭生活困難的患者；
（三）在銀川地區(qū)就醫(yī)的，必須是在自治區(qū)人民醫(yī)院、寧夏醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院和銀川市第一人民醫(yī)院治療；
（四）患者經(jīng)診治效果良好的；
（五）愿意將個人信息予以公示，接受社會監(jiān)督。
五、資金籌措和使用
（一）資金籌措與撥付：自2010年起，由捐助方每年向銀川市民政局捐助150萬元（一期90萬元、二期60萬元），用于符合條件的貧困大病患者的救治。由銀川市民政局一期撥付寧夏回族自治區(qū)醫(yī)院30萬元、寧夏醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院30萬元、銀川市第一人民醫(yī)院30萬元；二期視各醫(yī)院救治病人情況隨機(jī)調(diào)撥60萬元。余30萬元由捐助方機(jī)動掌握。收款單位應(yīng)給予接受善款的憑證。
（二）資金使用
1、捐助方嚴(yán)格按照以上承諾撥付善款，不足部分不予追加。受捐助的三家醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)立專門賬戶，�？顚Ｓ�，每年善款剩余部分可累積下一年備用。
2、每人每年只限救助一次，捐助范圍為患者醫(yī)療費(fèi)用自費(fèi)部分。
3、善款只能用于患者的醫(yī)療費(fèi)，直接撥付給醫(yī)療機(jī)構(gòu)和民政部門，不直接向患者本人及家庭支付。不負(fù)擔(dān)患者的陪護(hù)費(fèi)、營養(yǎng)費(fèi)、旅費(fèi)及術(shù)后康復(fù)費(fèi)、生活費(fèi)等。
六、“救生行動”項(xiàng)目管理
（一）項(xiàng)目形式
根據(jù)民政部門接到的申請和醫(yī)療機(jī)構(gòu)接診的實(shí)際情況，篩選符合條件的貧困大病患者進(jìn)行捐助。
（二）申請
1、申請途徑：
（1）貧困大病患者可向上列三家醫(yī)療機(jī)構(gòu)－寧夏回族自治區(qū)醫(yī)院、寧夏醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院、銀川市第一人民醫(yī)院申請；
（2）貧困大病患者可向自治區(qū)或銀川市民政部門申請。
2、申請程序
符合救助條件的，由患者向上列三家醫(yī)療機(jī)構(gòu)或自治區(qū)、銀川市民政部門提出申請并填寫《“救生行動”項(xiàng)目救助申請表》，自治區(qū)銀川市民政部門簽署意見蓋章后報(bào)送協(xié)調(diào)小組辦公室。
報(bào)送時須提供下列資料：
（1）《“救生行動”項(xiàng)目救助申請表》（一式兩份）
（2）患者的1寸免冠照片2張；
（3）患者的戶籍和《居民身份證》復(fù)印件；
（4）家庭收入情況證明。
（5）參加城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)、新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)、低保者，需提供相關(guān)證明原件、復(fù)印件。
（三）審核。由自治區(qū)、銀川市民政局于收到登記表及時對申請救助的患者身份、家庭收入等基本信息進(jìn)行核實(shí)，同時，協(xié)調(diào)小組辦公室對患者疾病相關(guān)情況進(jìn)行核實(shí)。
（四）救助。捐款方與接受方（市民政局）簽訂符合法律規(guī)范的協(xié)議，善款由接受方按照規(guī)定使用。捐款方有權(quán)了解對每位被救患者的醫(yī)療效果和費(fèi)用，各接受善款單位應(yīng)向捐款方一人一報(bào)，年終有總結(jié)。每位患者的醫(yī)治費(fèi)用應(yīng)有患者簽名認(rèn)可。
（五）不享受救助的范圍
1、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、城市職工/居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)規(guī)定的藥品目錄支付范圍以內(nèi)的費(fèi)用。
2、因打架斗毆、酗酒、吸毒、違法犯罪、交通事故等所發(fā)生的醫(yī)療費(fèi)用。
3、因醫(yī)療糾紛、醫(yī)療事故以及其他賠付責(zé)任人應(yīng)支付的醫(yī)療費(fèi)用。
七、監(jiān)督管理
1、捐助方負(fù)責(zé)監(jiān)督貧困大病患者的信息審核、報(bào)送及醫(yī)療救治等情況，并將捐助情況向媒體和社會公布，接受社會的監(jiān)督。
2、協(xié)調(diào)小組辦公室將不定期對救助患者的診治過程和醫(yī)療費(fèi)用使用情況進(jìn)行監(jiān)督，如發(fā)現(xiàn)違規(guī)現(xiàn)象，將予以通報(bào)批評。
獲獎情況
曾三次獲得國家級小說獎， 多次獲得全國性文學(xué)刊物獎，獲國家與寧夏自治區(qū)“有特殊貢獻(xiàn)的知識分子”和稱號。有九部小說被搬上銀幕，作品被翻譯成27種文字在世界各國發(fā)行，有廣泛的國際影響。1993年初，作為文化人“下�！钡闹饕砣宋铮瑒�(chuàng)辦華夏西部影視。如今華夏西部影視城公司下屬的鎮(zhèn)北堡西部影城已成為寧重要的人文景觀和旅游景點(diǎn)，被譽(yù)為“中國一絕”。華夏西部影視城的成功，證明了在市場經(jīng)濟(jì)社會發(fā)揮人的智慧與管理的重要，為較為滯后的西北地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了一條思路。
張賢亮小說被搬上電影電視的有《靈與肉》（《牧馬人》）、《龍 種》、《浪漫的黑炮》（《黑炮事件》）、《男人風(fēng)格》、《老人與狗》、《肖爾布拉克》、《河的子孫》、《臨街的窗》以及《我們是世界》等。
作品鑒賞
一、《靈與肉》
許靈均沒有想到還會見著父親。
這是一間陳設(shè)考究的客廳，在這家高級飯店的七樓。窗外，只有一片空漠的藍(lán)天，抹著疏疏落落的幾絲白云。而在那兒，在那黃土高原的農(nóng)場，窗口外就是綠色的和黃色的田野，開闊而充實(shí)。他到了這里，就像忽然升到云端一樣，有一種晃晃悠悠的感覺，再加上父親煙斗里噴出的青煙像霧似的在室內(nèi)飄浮，使眼前的一切就更如不可捉摸的幻覺了。可是，父親吸的還是那種印著印第安酋長頭像的煙斗絲，這種他小時候經(jīng)常聞到的、略帶甜味的咖啡香氣，又從嗅覺上證實(shí)了這不是夢，而是的的確確的現(xiàn)實(shí)。
“過去的就讓它過去吧！”父親把手一揮。三十年代初期他在哈佛取得學(xué)士學(xué)位以后，一直保持著在肯布里季時的氣派，現(xiàn)在，他穿著一套花呢西服，蹺著腿坐在沙發(fā)上�！拔乙坏酱箨�，就會了一句政治術(shù)語，叫‘向前看’。你還是快些準(zhǔn)備出國吧！”房里的陳設(shè)和父親的衣著使他感到莫名的壓抑。他想，過去的是已經(jīng)過去了，但又怎能忘記呢。
二、《邊緣小說》
從澳大利亞回來即病倒，躺在床上靜養(yǎng)。忽然接到沈寒冰先生從雪梨打來國際長途，說是他和友人要辦份消遣性的雜志，希望我寫篇短文。想起在澳大利亞受到的熱情接待，一張張友好的面孔便浮現(xiàn)出來。來自大洋洲的要求，是不能拒絕的，即使病，也得在病中談消遣。其實(shí)小病也是一次消遣，這點(diǎn)魯迅先生早就說過。不過要病得恰到好處，既不要命又不會落下后遺癥，而且不至于“窮病潦倒”，能付得起醫(yī)藥費(fèi)，這病便是享受了，有點(diǎn)“偷得浮生半日閑”的味道。
據(jù)說拿破侖是把工作當(dāng)做消遣的，當(dāng)然自古到今這類患工作狂的人還很多�，F(xiàn)在的富人，在“高爾夫”球場上消遣。G.L.F——綠色、陽光、散步，多么美好！別說執(zhí)桿擊球，聽聽都讓人舒服。我不會打高爾夫，卻常在球場外見愛好者拿著球桿悠哉游哉地走。
三、《初吻》
暑假結(jié)束以后的新學(xué)期，我換了一所學(xué)校。媽媽說我已經(jīng)是中學(xué)生了，不能像讀小學(xué)那樣，隨便哪個小學(xué)都行。媽媽說這所中學(xué)是所著名的中學(xué)，她還是托了人說情才把我送進(jìn)去的，因?yàn)橄襁@樣著名的中學(xué)一般是不收插班生的。媽媽叮囑我好好上學(xué)時，又像慣常那樣含著眼淚。我害怕看她的淚眼。媽媽平時是喜歡笑的，只要她眼睛里涌出了淚水，那就說明她和爸爸之間又發(fā)生了什么事。我不知道那是些什么事，但總是些可怕的事吧。她每次用淚眼望著我，我總扭過頭去，回避她的目光，心一面怦怦地跳著，一面向往著外面大好的春色。那時，柳樹早已垂下了嫩綠的枝條，庭院里的兩株桃樹也開出了一簇簇粉紅色的花；我們院子里還有一株粗大的古槐，那上面經(jīng)常停憩著各種各樣的鳥兒，在我要出門時正嘰嘰喳喳地叫得熱鬧哩。
四、《綠化樹》
大車艱難地翻過嘎嘎作響的拱形木橋，就到了我們前來就業(yè)的農(nóng)場了。木橋下是一條冬日干涸了的渠道。渠壩兩旁挺立著枯黃的冰草，紋絲不動，有幾只被大車驚起的蜥蜴在草叢中簌簌地亂爬。木橋簡陋不堪，橋面鋪的黃土，已經(jīng)被來往的車輛碾成了細(xì)細(xì)的粉末。黃土下，作為襯底的蘆葦把子，齜出的兩端參差不齊，幾乎耷拉到結(jié)著一層泥皮的渠底，以致看起來橋面要比實(shí)際的寬度寬得多。然而，車把式仍不下車，盡管三匹馬呼哧呼哧地東倒西歪，翻著乞憐的白眼，粗大的鼻孔里噴出一團(tuán)團(tuán)混濁的白氣，他還是端端正正地坐在車轅上，用磕膝彎緊夾著車底盤，熟練地、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕衍囑s過像陷阱似的橋面。牲口并不比我強(qiáng)壯。我已經(jīng)瘦得夠瞧的了，一米七八的個子，只有四十四公斤重，可以說是皮包骨頭。勞改隊(duì)的醫(yī)生在我走下磅秤時咂咂嘴，這樣夸獎我：“不錯！你還是活過來了。”他認(rèn)為我能夠活下來簡直是個奇跡；他有權(quán)分享我的驕傲�？墒沁@幾匹牲口卻沒人關(guān)心它們。瘦骨嶙峋的大腦袋安在木棍一般的脖子上，眼睛上面都有深窩。它們使勁時，從咧著的嘴里都可以看到被磨損得殘缺不全的黃色牙齒。有一匹棗紅馬的嘴唇還被籠頭勒出了裂口，一縷鮮紅的血從傷口涔涔流下，滴在車路的沿途，在一片黃色的塵土上分外顯眼。
五、《一億六》
本書敘述的是中國未來一位偉大的杰出人物是怎樣形成胚胎的。到本書結(jié)尾，這位偉大的杰出人物還未誕生，只不過在母體里受孕了而已，所以，本書可以看作是他的前傳。
四十多年后，即到二○五○年左右，全世界每個人都會知道這位中國偉大的杰出人物。但是，目前他的父母親戚與他們的朋友情人等等，絕大多數(shù)不僅健在，有的還很年輕。為了本書中提到的所有人的生活在當(dāng)前不受干擾，因而作者盡可能不寫出他們的真實(shí)名字。為了敘述方便，有的地方必須要有人的姓名及機(jī)構(gòu)名稱作為符號，作者就隨意起個姓名名稱。如果今天現(xiàn)實(shí)中有人的姓名與機(jī)構(gòu)名稱與作者隨意起的姓名名稱雷同，純屬偶然，務(wù)請不要對號入座。
六、《男人的一半是女人》
我多少次想把這一段經(jīng)歷記錄下來，但不是為這段經(jīng)歷感到愧悔，便是為覺察到自己要隱瞞這段經(jīng)歷中的某些事情而感到羞恥，終于擱筆。自己常常是自己的對立面。陽光穿窗而入，斜暉在東墻上涂滿燦爛，的金黃。停留在山水軸上的蛾子驀地飛起來，無聲地在屋里旋轉(zhuǎn)。太陽即將走完自己的路，但她明日還會升起，依舊沿著那條亙石不變的途徑周而復(fù)始；蛾子卻也許等不到明天便會死亡，變成一撮塵埃。世上萬千生物活過又死去，有的自覺，有的不自覺，但都追求著可笑的長生或永恒。而實(shí)際上，所有的生物都獲得了永恒，哪怕它只在世上存在過一秒鐘。那一秒鐘里便有永恒。我并不想去追求虛無縹緲的永恒。永恒，已經(jīng)存在于我的生命中了。
七、《中國文人的另一種思路》
一切從人的解放開始——
謹(jǐn)以此文紀(jì)念改革開放三十年。
20世紀(jì)70年代末鄧小平倡導(dǎo)的"思想解放"運(yùn)動，在中國思想史、文化史乃至中國整部20世紀(jì)史上，其規(guī)模及深遠(yuǎn)的社會影響，我認(rèn)為大大超過"五四運(yùn)動"。那不是啟蒙式的、由少數(shù)文化精英舉著"賽先生德先生"大旗掀起的思潮，而是一種迸發(fā)式的，是普遍受到長期壓抑后的普遍噴薄而出；不僅松動了思想上的鎖鏈，手腳上的鐐銬也被打破，整個社會突然產(chǎn)生一種前所未有的張力。從高層和精英人士直到普通老百姓，中國人幾乎人人有話說。更重要的是那不止于思想上的解放，一切都是從人的解放開始。沒有人的解放，便沒有思想的解放。所以，人們才將那個時期稱之為"第二次解放"，并且我以為那才是真正的"解放"。
八、《老人與狗》
這條狗和農(nóng)村里千千萬萬條狗一樣，它并沒有什么顯著的特點(diǎn)，更不是一條名貴的純種狗。這是一條黃色的土種公狗。也許，它的毛色要比別的狗光滑一些，身子要比別的狗壯實(shí)一些，但也從來沒有演出過可以收入傳奇故事里去的動人事跡。它的主人呢，也和農(nóng)村里億萬農(nóng)民一樣，如果不是我在他所在的生產(chǎn)隊(duì)勞動過，如果不是他和他的狗的特殊關(guān)系引起了我的興趣，我也不可能注意到這樣一個極其平常的農(nóng)村老漢。這是一個約摸六十歲的孤單老人，個子不高不矮，背略有些駝，走起路來兩手或是微向前伸，或是倒背在身后，總是帶著一副匆忙而又莊重的神情。閑的時候呢，就一個人蹲在墻根下或是盤腿坐在炕上出神，嘴里噙著一桿長煙鍋，吧嗒吧嗒地抽了一鍋又一鍋。他醬紫色的臉上雖然勾畫著一道道皺紋，但這些皺紋都是順著面部肌肉的紋理展開的，不像老年知識分子面部皺紋那樣細(xì)密。他的眼睛不大，眼球也有些渾濁，不過有時也會閃出一點(diǎn)老年人富有經(jīng)驗(yàn)的智慧。當(dāng)然，他的頭發(fā)和胡子都花白了，但并沒有禿頂�？傊�，你只要一見到他，就能看出他雖然帶有一般孤獨(dú)者的那種抑郁寡歡的沉悶，但還是一位神智清楚、身體健壯的老漢。他在生產(chǎn)上是行行都通的多面手，有時種菜，有時趕車，有時喂牲口，生產(chǎn)隊(duì)派他干什么就干什么，而且從不計(jì)較工分報(bào)酬。
九、《河的子孫》
陽落在人面峰背后的時候，魏天貴趕的驢車剛好走到公路側(cè)坡上的那條岔路，借著一股沖力，哐嘡哐嘡地順河的子孫坡溜下了沿著河岸的古道。于是，柏油路上嗚嗚的汽車聲漸漸遠(yuǎn)了；稀薄的暮色，從東邊，從黃河的河灘那邊倦倦地彌漫過來。這一片淡藍(lán)色的暮靄，似乎濾去了所有的噪音。現(xiàn)在，只有“格——格”的蛙鳴，不時懶懶地從這里或那里響那么一兩聲了。走到這里，才算走出了城市，踏上了農(nóng)村的土地。西邊，越過柏油公路如長城一般的路基，可以看到綿延的群山的最高處，落日的余輝勾勒出了人面峰的輪廓。它名副其實(shí)，真像一張仰面朝天的人臉。山頂上的平臺如同寬闊的前額，一塊突出的巉巖和那下面陡峭的絕壁，構(gòu)成了高聳的眉棱和深沉的眼睛。往下，一條傾斜的山梁和山梁盡頭垂直而下的高崖，是略帶傲氣的鼻子。接著，一道線條明晰的鋸齒形的山峰劃出了兩片緊閉著的清秀的嘴唇，最后，一座圓頂?shù)母邘r給整張臉安上了一個倔強(qiáng)的下巴，它在山脊上躺了不知幾萬、幾十萬年了。
十、《浪漫的黑炮》
有人以為寫小說很困難，以為這種腦力勞動一定有什么只可意會不可言傳的訣竅，或是絕對地需要天才，需浪漫的黑炮要靈氣，需要超于常人的想象力。其實(shí)不然。生活中隨時隨地都是故事，幾乎能俯拾即得。你看看，這條大馬路上熙熙攘攘，摩肩接踵地走著的蕓蕓眾生，有的悠閑自在，有的興致沖沖，有的東張西望，有的目不斜視地埋頭趕路，有的成雙成對地勾肩搭背、旁若無人地遛達(dá)……還不說那些騎自行車的、坐在電車上的、站在公共汽車上的和靠在小轎車舒適的沙發(fā)上的許許多多人了。你只要盯住這成千上萬人中的任何一個，如果你有一股鉆勁，有一股韌性，有一副不刨到根、不盯到底決不罷休的執(zhí)拗脾氣，那么，你一定會從這個人身上得到一個甚至若干個有趣的故事。你把他的事和圍繞他展開的事原原本本地照實(shí)記錄下來，就是小說了。
十一、《青春期》
到八十年代初，我已活了五十多歲，才知道有“青春期”這個詞。過去只知道有個詞叫“青春”，第一次讀青春期到它的時候剛剛六歲，不懂得是什么意思。給我啟蒙的老師是重慶南岸鄉(xiāng)下的一位老秀才，但他并不是重慶人，母親說他跟我們一樣，也是從江浙一帶“逃難”逃到“陪都”來的，被四川當(dāng)?shù)厝朔Q為“下江人”的一類。如今我想起他，就不由得佩服連環(huán)畫家和影視化妝師再現(xiàn)歷史面貌的本領(lǐng)，現(xiàn)在畫面中凡出現(xiàn)過去的私塾先生，都與我這位啟蒙老師十分相像，包括那頂古典的瓜皮帽，因而也使我總忘記不了他的模樣。他只教我家族中的幾個子弟，開學(xué)就念《唐詩三百首》，不像一般私塾先生以《千字文》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》為教材。他好像很喜歡杜甫的詩，我學(xué)的第一首詩就是《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了”，認(rèn)識的第一個字是冷僻的“岱”，讓我好久在別處找不著它。一次，他念到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的時候，突然把書本捂住臉痛哭失聲，真正“涕淚滿衣裳”起來。鼻子摸得匐匐作響，聽到那樣大的響聲，誰都會驚奇此人的鼻孔非同小可。他哭得全身骨頭發(fā)顫，特別是頷下一絕花白的胡須抖動得更厲害，眼淚鼻涕隨手往書案上抹�？吹揭粋�大人，又是我們一向畏懼的老師居然跟我們一樣也會嚎陶大哭，下面一群六、七歲的孩子哄堂大笑，哇哇亂叫。從此我們也就不再怕他了。
十二、《習(xí)慣死亡》
我記不清楚我從什么時候開始想殺死他。當(dāng)然那肯定是我和他分離之后。但當(dāng)初我審視他的時候還沒有這種想法，他變得使我越來越不能容忍，還是以后的事情�？墒鞘虑榫谷灰矔l(fā)展到這種地步：他和我的愿望最終趨于一致。在我讓他應(yīng)該死的時候，他自己已欣然同意將軀體交付死亡。這省卻了我許多事，省卻了許多煩惱。在他死的那一剎那，我們終究合而為一，那一剎那無比愉快，愉快得超過了和任何女人的任何一次做愛。
十三、《無法蘇醒》
直到他鋃鐺入獄他都不相信眼前經(jīng)歷的一切是真正的現(xiàn)實(shí)。逮捕他的時候，公安人員還面帶笑容，好像來逮捕這樣一個全市有名的大企業(yè)家、著名的發(fā)明人、數(shù)項(xiàng)專利的擁有者，是一種很好玩的游戲，臨上警車，警察拉開車門，還輕輕地扶了他胳膊一把，禮貌得像香港大酒店門口的“紅頭阿三”，所以他也向警察笑了笑，“還是同樣一個夢�！彼耄看巫鲞@樣的夢，做他又被逮捕又被勞改的夢，他都既害怕又惋惜。惋惜的是這樣的夢總沒有結(jié)果，做不到他“平反”就半途驚醒。一截一截拖著的夢，每段的尾巴都是懸念，使他輾轉(zhuǎn)反側(cè)再也不能入睡，“這次看來像真的似的，一定要把它做完�！庇谑撬沩槒闹�，絲毫不辯白不抗拒，跟著警察走，甚至走得比警察還快，仿佛他自己知道要到什么地方去，而他也的確輕車熟路，果然一下子就走進(jìn)了監(jiān)獄。
十四、《肖爾布拉克》
1960年，年僅17歲的李世英告別了年邁的雙親和饑餓的故鄉(xiāng)，只身闖到新疆謀生。為了幫助兩個素不相識的家鄉(xiāng)姑娘，他賣掉了身上的衣服，甚至把剛找到的工作也丟了。一個偶然的機(jī)會，他結(jié)識了老司機(jī)徐師傅，熱心的徐師傅收下他當(dāng)了徒弟。"文化大革命"開始后，感到苦悶、寂寞的李世英滿心希望建立一個幸福的小家庭。在車隊(duì)司機(jī)們的關(guān)心下，他匆忙地與從陜北逃荒來的姑娘巧珍結(jié)了婚。婚后，盡管李世英對巧珍百般體貼，可是巧珍卻始終是冷冰冰的。她像傭人似地侍候著李世英，臉上整日沒有一絲笑容。幾個月后，李世英終于從同隊(duì)司機(jī)們的口中得知巧珍有了外遇。他感到震驚、痛苦，不愿相信。在他憤怒的質(zhì)問下，巧珍終于吐露了真情。原來巧珍與春生是一對青梅竹馬的戀人，由于家鄉(xiāng)鬧災(zāi)荒，巧珍的爹娘都死了，她只好到新疆來投靠姨媽。巧珍寄人籬下，未婚夫又音訊杳無，只好由姨媽作主嫁給了李世英�；楹蟛痪�，春生千里迢迢來新疆找到巧珍。她愛春生，可又不忍心傷害真心愛她的李世英。為了成全這一對有情人，李世英和巧珍離了婚。7年后，有一次李世英在開車去南疆的路上，遇到一個抱孩子的年輕婦女搭車。她是上海知青，名叫葉娟，和兒子小遠(yuǎn)回連隊(duì)駐地肖爾布拉克。路上，李世英發(fā)現(xiàn)小遠(yuǎn)病得厲害，便連夜開車把葉娟母子送到庫爾勒醫(yī)院。小遠(yuǎn)得救了，勞累了一夜的李世英卻悄悄地離去了。這使葉娟深為感動。幾天后，李世英又到醫(yī)院探望小遠(yuǎn)，并送葉娟母子回肖爾布拉克。路上，葉娟向李世英訴說了自己下鄉(xiāng)后遭連長凌辱，生了私生子小遠(yuǎn)的遭遇。葉娟在逆境中不低頭，不沉淪的堅(jiān)強(qiáng)意志深深吸引了李世英，也點(diǎn)燃了他心中愛情的火花。兩顆同在苦水里泡過、金子般閃亮的心相撞，兩個經(jīng)歷過生活磨難的人幸福地結(jié)合在一起。
十五、《男人的風(fēng)格》
《男人的風(fēng)格》講述了：中國巨輪，乘風(fēng)破浪，高歌猛進(jìn)，短短六十載，已屹立于世界強(qiáng)國之林，成為人類文明史的一個偉大奇跡。中國文學(xué)，風(fēng)起云涌，蒸蒸日上，流派異彩紛呈，名家力作迭出，同樣令世人矚目。為慶祝人民共和國成立六十周年，我社啟動“共和國作家文庫”大型文學(xué)工程，力圖囊括當(dāng)代具有廣泛影響力的重要作家的代表作品，以中國風(fēng)格、中國氣派和文學(xué)價(jià)值觀上的人民立場，展示東方文明古國的和平崛起、歷史進(jìn)程、社會變遷與現(xiàn)實(shí)圖畫，表現(xiàn)中華民族的艱辛求索、勇敢實(shí)踐、創(chuàng)新思想及生存智慧。這套文庫，既是欣欣向榮的中國文學(xué)事業(yè)的一個縮影，也是生機(jī)勃勃的轉(zhuǎn)型期中國出版界的一件盛事，其文學(xué)價(jià)值和社會意義，將隨著時間的推移而日益顯示出來。我們同時相信，中國的文學(xué)事業(yè)將伴著蒸蒸日上的偉大祖國更加繁榮、更加絢麗。衷心感謝中宣部有關(guān)部門、中國作家協(xié)會和全國廣大作家、文學(xué)評論專家給予本文庫的大力支持。
十六、《我的菩提樹》
這是一個未被苦難擊倒，熱愛生命的故事，已在世界各地流傳。一個因一首抒發(fā)胸臆的詩而被打?yàn)椤赣遗煞葑印沟哪贻p人，從此展開了他長達(dá)二十二年的勞改生涯：饑寒與疲累交錯中，還必須不斷地承受精神上的折磨，他只有藉一枝禿筆，偷偷抒發(fā)卑微、無力的吶喊，像一株使自己心靈澄澈的「菩提樹」。張賢亮檢視當(dāng)年的日記，以注釋的方式，平靜地，甚至是幽默地?cái)⑹鲎钍捤骰臎龅娜松?jīng)驗(yàn)，充沛的文字中迸發(fā)出對生命的最大熱愛，自然而然地為過去四十年中國人的苦難下注腳。他以日記禮的形式，將小說藝術(shù)推上另一高峰。
十七、《小說中國》
這本書表達(dá)了我對中國社會改革的觀點(diǎn)、理念及思慮，我絕不希望我的思慮不幸而言中，反而希望我是杞人憂天。在本書中我曾說過我們的現(xiàn)代化建設(shè)完全是建立在農(nóng)民的犧牲上的。我非常高興中央開始高度關(guān)注“三農(nóng)” 問題，不只取消了壓在農(nóng)民身上的各種稅費(fèi)，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，更提出“ 建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的決策。張賢亮是中國著名作家、全國政協(xié)委員，現(xiàn)任寧夏文聯(lián)主席兼作家協(xié)會主席。其作品被譯成英、法、俄、日、德。西班牙、希伯來等27種文字，在國際上有一定的影響，1994年 11月獲美國傳記學(xué)院的“國際文化榮譽(yù)獎”。說起張賢亮，對中國文壇有所了解的人大都不會感到陌生。上世紀(jì)80年代，這位特立獨(dú)行的作家發(fā)表的《靈與肉》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》等作品以其充滿人性溫暖的故事和新銳的思想，在國人的閱讀中激起了巨大波瀾。進(jìn)入90年代后，在“文人下海”的一波熱潮中，張賢亮在寧夏創(chuàng)辦了一個影視娛樂城，以“出賣荒涼”著稱，成為當(dāng)今文壇一道獨(dú)特的風(fēng)景。現(xiàn)在的張賢亮已經(jīng)集作家與企業(yè)家的雙重身份于一身，本書精選了他的佳作5篇，從中你可以品到這位“作家與企業(yè)家”型文人的絕代風(fēng)采。
十八、《感情的歷程》
本書收集了著名作家張賢亮的三部最具代表性和影響力的小說《綠化樹》、《男人的一半是女人》、《初吻》等。張賢亮尤其擅長描寫男人和女人復(fù)雜而微妙的原欲沖動。其作品大多反映男女之間最原始、最本質(zhì)的情感關(guān)系。
十九、《張賢亮近作》
本書可以說是文匯出版社出版的最具有實(shí)用價(jià)值的一本書。本書中有關(guān)企業(yè)管理及文化產(chǎn)業(yè)的見解對讀者將會有一定的幫助，特別是正在從事這方面工作的讀者。讀者會發(fā)現(xiàn)里面有許多觀點(diǎn)和意見是新穎的。
在書業(yè)和讀者中頗具影響的“文匯原創(chuàng)叢書”，又推出新作了，本散文集《張賢亮近作》就是其中的一本。本書生動地描述了作者在寧夏創(chuàng)辦西部影城等文化產(chǎn)業(yè)的精彩片斷，并對西部的人物和社會現(xiàn)象進(jìn)行了詼諧和犀利的評點(diǎn)。
二十、《我與鎮(zhèn)北堡》
鎮(zhèn)北堡西部影城，無可置疑地向當(dāng)代人宣布：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而作為人文科學(xué)的文化藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力！文化藝術(shù)能極大地提高商品的附加值。在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)后，文化藝術(shù)品將是最昂貴的商品之一！
可能在不久的將來，拍攝影視片不再需要現(xiàn)場的實(shí)地作為背景，所有背景甚至演員都可用電腦制作；也可能在不久的將來西部影視被來此拍片的劇組利用得無可再利用的場地了，到那時，西部影城將會成為一座電影電視劇的歷史博物館而存在，并且越來越具有歷史價(jià)值，永遠(yuǎn)矗立在寧夏在地上，永遠(yuǎn)是銀川的一道美麗風(fēng)景。
本書是“寧夏旅游叢書”之一，主要介紹了寧夏旅游景點(diǎn)——華夏西部影視城。全書內(nèi)容豐富、通俗易懂，以簡潔明快的語言將這個景點(diǎn)的特點(diǎn)一一敘述出來，并附有精美的彩頁，是一本實(shí)用的旅游指南。
二十一、《張賢亮精選集》
說起張賢亮,對中國文壇有所了解的人大都不會感到陌生。上世紀(jì)80年代,在國人的閱讀中激起了巨大波瀾。進(jìn)入90年代后,在“文人下海”的一波熱潮中,張賢亮在寧夏創(chuàng)辦了一個影視娛樂城,以“出賣荒涼”著稱,成為當(dāng)今文壇一道獨(dú)特的風(fēng)景�，F(xiàn)在的張賢亮已經(jīng)集作家與企業(yè)家的雙重身份于一身，本書精選了他的佳作5篇，從中你可以品到這位“作家與企業(yè)家”型文人的絕代風(fēng)采。
二十二、《人很重要》
是的，世界上最痛心的莫過于被最親近的人誤解。是的，世界上最痛心的莫過于應(yīng)該最關(guān)己、他的人卻對他最冷淡。這會使人特別感到孤獨(dú)。這種孤獨(dú)感最能摧毀人斗爭的意志。
藝術(shù)會使人陶醉，思想也會使人陶醉。如果藝術(shù)和思想都是上品，那么這就是雙料的醇酒。
中國現(xiàn)在面臨的是五千年來未有的大變局！五千年來形成和積淀下來的東西，無論是精神方面的，還是外在物質(zhì)生活方面的，都在短短的二十年間猛地一下子翻轉(zhuǎn)過來！
珍視生命、人權(quán)和自由這些人類基本的價(jià)值觀，已經(jīng)逐漸替代了那些看起來頗為吸引人而實(shí)際上是反科學(xué)的空洞理想。
二十三、《土牢情話》
我震驚了。雖然我知道她沒有死，但我仍然震驚了。
我從那顆黑痣上認(rèn)出是她。
我望著她，她望著我。來來往往的旅客，墻上的電鐘，巨大的列車時刻表，白的燈，綠的燈，紅的燈，一切的一切，全部化成調(diào)色板上那樣斑駁的一片雜色。只有她，在朦朧模糊的背景之前站在我對面，那樣清晰、鮮明。
“你好吧？”她朝我凄楚地微微一笑，我沒聽清她說的什么，只是從她嘴唇的顫動上看出她說的是這句話。
我的嘴唇也嚅動著，但我也不知道自己說了什么。我又像害熱病似地顫抖起來，就像十二年前那天晚上一樣。
二十三、《壹億陸》
2010年，74歲的張賢亮發(fā)表了描寫未來精子危機(jī)的長篇小說《壹億陸》，在小說中，張賢亮以未來世界中人類遭遇精子危機(jī)為主題，描寫了社會各方人士為爭奪某個優(yōu)異“人種”展開一場爭奪戰(zhàn)的故事，文章一發(fā)表，便引起極大反響與爭議。有人指責(zé)他的小說太荒誕，有人認(rèn)為太低俗。而他的早期作品如《靈與肉》、《男人的風(fēng)格》、《男人的一半是女人》等，也曾因“低俗”問題飽受爭議。
對于這樣的質(zhì)疑，張賢亮在此前接受采訪時說，他作品中的“性描寫”不低俗、不露骨，適可而止。而且他會在小說中表達(dá)一些嚴(yán)肅的主題�！拔覍懙綍r代問題，直指當(dāng)代現(xiàn)象，意在引起全社會的關(guān)注。比如在《壹億陸》中，我反映人類的衰亡趨勢，精子危機(jī)是一個嚴(yán)肅的話題，許多人卻覺得有些荒誕可笑。我相信我寫得比那些美女作家含蓄�！�
書法藝術(shù)
書法
張賢亮是中國文學(xué)界久享盛名的文學(xué)家。不但他的文學(xué)代表作被譯成30種文字在世界30多個國家發(fā)行，而且他在中國特有的書法藝術(shù)上也建樹良多......
對書法這門傳統(tǒng)藝術(shù)有高深造詣與獨(dú)特見解。張賢亮并不是要當(dāng)書法家，所以使他不刻意地游離“書法圈”外，如賀蘭山的野花任自開放，在這個喧躁的時代留給人們的是一份清雅的墨韻和思索，其書法本身的創(chuàng)造力在深厚的文化品格中綻放�！皶摇睉�(yīng)首先是學(xué)問家，應(yīng)具備必須的文學(xué)，文字學(xué)與歷史學(xué)的修養(yǎng)，否則“書法家”再超生的多，對我們的時代也起不了多大的作用。故而張賢亮先生的文學(xué)和書法造詣不是非要每個書法家都把他的作品作為“參照系”，而是讓一些有志于書法收藏和研究的人們明白：人品、學(xué)識與書法密不可分！作為當(dāng)代紅遍大江南北，名揚(yáng)長城內(nèi)外的著名學(xué)者型書法家，張賢亮少愛詩書，其母賢敏博學(xué)，思想開拓宏深，使先生從小就有了很好的起點(diǎn)，在書法藝術(shù)方面下過苦功，后來歷經(jīng)滄桑，世事變遷，先生又具有豐富的人生閱歷，他的書法造詣和書藝境界是特殊天賦與漫長研悟的合成物。但他沒有以書名世的念頭，胸懷淡泊，學(xué)養(yǎng)淵雅，是鑄成先生書法品格的重要因素。在充分肯定先生臨悟參半的功夫外，我們不得不同時認(rèn)同他的學(xué)養(yǎng)、天賦對形成“張?bào)w”的重要作用。
風(fēng)格
張賢亮?xí)ㄐ銤欏倜�，俊逸多姿，尤擅行書，他對各體筆法均有廣泛涉獵，他讀過和臨習(xí)北碑南帖，如唐人褚遂良，晉王右軍，蘇東坡，明董其昌等。但其書法更富南帖之韻，字的點(diǎn)畫則時見北碑風(fēng)骨，結(jié)體的欹斜及個別點(diǎn)畫的舒張縱遺頗類米芾、東坡和董其昌的風(fēng)神。
博文精粹
文化產(chǎn)業(yè)
（以下均摘選自張賢亮先生的博文）
一、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的瓶頸
“文化”是個非常寬泛的概念，“文化產(chǎn)業(yè)”是個新課題，“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的必要性大家都知道，但怎樣去“發(fā)展”，卻各有各的見解，我想還是刨根問底從所謂“文化產(chǎn)業(yè)”的源頭說起較能說明問題。
人類的正常行為（犯罪和精神病態(tài)行為除外）莫非兩大類，一類是生產(chǎn)活動，一類是文化活動。世界上千千萬萬數(shù)不盡的產(chǎn)品也無非兩大類：一類是滿足人們物質(zhì)生活需要的產(chǎn)品，一類是滿足人們精神生活需要的產(chǎn)品。滿足人們精神生活的產(chǎn)品就是文化產(chǎn)品。
文化產(chǎn)品是人類在日�；顒又凶园l(fā)創(chuàng)作的，文化活動最早的組織者卻是原始社會的部落，部落后來演變?yōu)閲�，于是組織文化活動就成了政府的重要職能。不管什么部落或是國家，不論什么性質(zhì)的政府，實(shí)行什么樣的社會制度，都有一套為他服務(wù)的文化機(jī)構(gòu)，舉辦以他為主的文化活動，向群眾傳播當(dāng)權(quán)者的思想及主流意識形態(tài)，從最早的祭祀活動到今天盛行的“唱紅歌”是一脈相承下來的。這些，我們今天稱之為“文化事業(yè)”。到生產(chǎn)力發(fā)展至一定水平、老百姓衣食可以基本滿足、市場經(jīng)濟(jì)也開始萌芽的時候，一些不由朝廷政府主辦，而是從民間自發(fā)產(chǎn)生用以滿足人們精神需求的文化活動和文化產(chǎn)品就應(yīng)運(yùn)而生。民間自發(fā)組織的文化活動，如果只為大家聚在一起歡樂一下，像王羲之搞的“蘭亭聚會”，那就算了，如果民間文化活動和民間生產(chǎn)的文化產(chǎn)品是讓他人觀賞享用的，組織者、生產(chǎn)者必定要從需求者那里取得某種形式的回報(bào)，即便是春節(jié)期間舞龍燈、耍社火、唱大戲，表演者也要一定的報(bào)酬，沒有經(jīng)濟(jì)支撐便難以為繼，以后春節(jié)就玩不成了，這就自發(fā)地形成一種“交易”：我表演你看，看的人要付錢。這樣，舞龍燈耍社火唱大戲等等就從文化產(chǎn)品變?yōu)槲幕唐妨�，從歷史學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，它們會逐漸與政府主辦的文化事業(yè)分離，自發(fā)地形成一種文化產(chǎn)業(yè)。
匯報(bào)提綱
二、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)及寧夏旅游的匯報(bào)提綱
1、 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性與緊迫性
世界上千千萬萬商品莫非兩大類，一類是供給人們物質(zhì)生活的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，一類是供給人們精神生活的文化產(chǎn)品。當(dāng)今世界，衡量一個國家社會發(fā)展總體水平和實(shí)力，不止要看他的物質(zhì)生產(chǎn)總量，更要看他的文化生產(chǎn)、傳播和影響的力度。英國前首相撒切爾夫人在80年代曾說，“中國不可能成為世界大國，因?yàn)樗麤]有可以輸出的意識形態(tài)”，可見文化產(chǎn)品的輸出量已成為“大國”身份的標(biāo)志。我們現(xiàn)在雖然已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，GDP占全世界GDP8.9%，連年貿(mào)易順差，但其中文化產(chǎn)品的進(jìn)出口卻連年逆差，文化產(chǎn)品的進(jìn)口額是出口額的4－6倍，音像制品和電子出版物的進(jìn)口額為出口額的14倍。這還是海關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，據(jù)知情人曝料，走私和由游客帶進(jìn)來的西方文化產(chǎn)品是報(bào)關(guān)數(shù)字的8倍。逆差如此之大，不但與我國文化資源大國的地位不相稱，使我們距離所謂“大國”地位差的很遠(yuǎn)，還弱化了我國在整個世界文化格局和秩序重組中的地位，除了中餐，中國文化在世界面前幾乎處于“無聲失語”的狀態(tài)。目前文化市場上國產(chǎn)文化產(chǎn)品的實(shí)際供應(yīng)量與居民的文化消費(fèi)潛力存在巨大落差，國產(chǎn)文化產(chǎn)品的“戰(zhàn)略性短缺”已是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。中國城市居民特別是中青年主干群體的精神生活需求和文化消費(fèi)，一半以上靠外來文化產(chǎn)品。外來文化產(chǎn)品雖然對更新思想觀念和市場經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)上起了一定的積極作用，但很大程度萎縮了我們自身的民族精神、削弱了我們固有的傳統(tǒng)文化道德，干擾了我們構(gòu)建社會主義的主流人文價(jià)值觀，使很多人信仰缺失，精神迷惘。更重要的是，根據(jù)人均GDP超過1000美元時人均應(yīng)有的文化消費(fèi)量計(jì)算，有專家預(yù)測：“假定繼續(xù)按照近年來第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平均速度增長，到2020年，我國第三產(chǎn)業(yè)占GDP將為42%左右，低于標(biāo)準(zhǔn)值13個百分點(diǎn)，大約會出現(xiàn)41000億元的缺口。”面對這樣一個龐大的文化消費(fèi)需求，發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)都會千方百計(jì)把文化消費(fèi)品向中國推銷，而在全球一體化時代，我們作為WTO成員國，對洶涌而入的外來文化產(chǎn)品又是不可攔截的，因而我們可以說發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不但是經(jīng)濟(jì)的緊迫需要，更關(guān)乎到我們民族國家的前途命運(yùn)。
歷史根源
【我國文化產(chǎn)業(yè)衰落的歷史根源的探討】
中國是文明古國，文化產(chǎn)業(yè)一度非常發(fā)達(dá)，“四大發(fā)明”中的兩項(xiàng)－造紙和活字印刷，就是古代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的標(biāo)志，而且，世界各國只有中國的英語命名是以一種文化產(chǎn)品來稱呼的，那就是“瓷器”－CHINA，由此可見我國文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)年在世界的領(lǐng)先地位和影響力。可是從上世紀(jì)50年代推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、民營企業(yè)改造為國營企業(yè)以后，文化產(chǎn)業(yè)就逐漸衰落以至于無，文化產(chǎn)業(yè)被政府的文化事業(yè)所取代。社會所有的文化活動包括精神產(chǎn)品的生產(chǎn)都?xì)w政府領(lǐng)導(dǎo)，文化產(chǎn)品和文化活動的主要任務(wù)就是宣傳政策，傳播主流意識形態(tài)，所有的文化產(chǎn)品、文化活動都成了政治宣傳，文化失去了它應(yīng)有的知識性、娛樂性和審美功能。這雖然對強(qiáng)化政治信仰起過非常大的作用，卻失去了對外部世界的文化影響力。由政府統(tǒng)管一切文化活動發(fā)展到極端終于導(dǎo)致“文革”，整整十年間中國老百姓沒有什么精神享受，只感到壓抑、恐懼或者瘋狂的亢奮，扼殺了人民群眾的文化想象力和創(chuàng)造力，革除了舊文化卻沒能創(chuàng)造出新文化，使中華民族固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成斷層，國民素質(zhì)大大下降。
3、 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間的同與不同
我們面臨著“戰(zhàn)略性文化短缺”已引起黨和國家高度重視，在黨的文獻(xiàn)中，第一次將文化產(chǎn)業(yè)作為一個概念提出，并把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)分別開來的是江澤民同志在黨的十六大作的報(bào)告。江澤民說：“全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治交融，在綜合國力中的地位和作用越來越突出。發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會效益放在首位�！�
4、文化產(chǎn)業(yè)的特殊性
要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)律，也就是馬克思說的“特殊方式”。文化產(chǎn)業(yè)屬第三產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)品是精神、思想、審美能力、情感活動的產(chǎn)品。和高科技產(chǎn)品一樣，主要生產(chǎn)要素是人的頭腦，是創(chuàng)意、策劃、設(shè)計(jì)、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、靈感的產(chǎn)物，從這點(diǎn)來說，文化產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)同樣屬于“智能經(jīng)濟(jì)”。但它又比高科技產(chǎn)業(yè)有特殊的優(yōu)勢。
5、由文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)律和特殊性而決定的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的建議
（一）要借鑒經(jīng)濟(jì)體制改革的經(jīng)驗(yàn)，我國從一個經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的國家在短短20多年中一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，根本原因是實(shí)行了市場經(jīng)濟(jì)，承認(rèn)民營經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。由于文化的創(chuàng)造力和原動力是人民大眾，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，更要依靠民營經(jīng)濟(jì)。政府要深刻汲取過去統(tǒng)管一切文化生產(chǎn)和文化活動的失敗教訓(xùn)，現(xiàn)在只須提供一個寬松的文化生態(tài)，讓人民大眾各顯身手，各盡所能，發(fā)動群眾、依靠群眾打一場“人民戰(zhàn)爭”，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度一定會超過制造業(yè)的發(fā)展速度，“中國品牌”將會在世界市場上占有更大的份額。同時，中國的文化競爭力、影響力、輻射力，借助海外7000多萬華人的歸屬感，也必將在全世界成為主流文化之一。到那時，中國才算是一個名副其實(shí)的“世界大國”。
6、關(guān)于寧夏旅游
關(guān)于寧夏旅游，政府旅游部門會向領(lǐng)導(dǎo)同志詳盡匯報(bào)取得的成績和存在的問題，我只向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)鎮(zhèn)北堡西部影城今明兩年的規(guī)劃，因?yàn)殒?zhèn)北堡西部影城的成長可以充分說明文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)。
鎮(zhèn)北堡西部影城從荒涼的古堡廢墟、一個破羊圈，經(jīng)18年的努力，在歷屆區(qū)市黨委政府的支持下，已成為集“國家5A級景區(qū)”“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地”“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目保護(hù)性開發(fā)綜合實(shí)驗(yàn)基地”于一身的全國獨(dú)一無二的景區(qū)。當(dāng)初自籌資金僅有79萬元，現(xiàn)已擁有近3億元固定資產(chǎn)；游客量與納稅額年年上升，今年游客量可望突破100萬人次，繳稅500萬元。影城已向社會提供了400多個就業(yè)崗位，每年為周邊居民提供5萬－8萬個勞動日，并為提高寧夏及銀川市的知名度做出一定貢獻(xiàn)。鎮(zhèn)北堡西部影城說不上是利用了文物古跡，相反，是我把鎮(zhèn)北堡古堡廢墟推介給影視界，已成為知名影視拍攝基地以后，文物管理部門才來掛了“文物保護(hù)單位”的牌子，可以說我們還開發(fā)出了一個“文物”，體現(xiàn)出旅游產(chǎn)業(yè)是一個社會效益大于經(jīng)濟(jì)效益，間接經(jīng)濟(jì)效益又大于直接經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)。
三、笑談“苦難”與“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展
2011年8月12日下午，鎮(zhèn)北堡西部影城的百花堂內(nèi)不停地傳出笑聲與掌聲，北大光華管理學(xué)院EDP（中國企業(yè)經(jīng)營者工商管理碩士研修班）23期學(xué)員與張賢亮互動交流。
【與北大光華管理學(xué)院的淵源】
說起北京大學(xué)光華管理學(xué)院，張賢亮感慨地說，自己的母親在上世紀(jì)20年代就讀于該所學(xué)校的前身——燕京大學(xué)，后隨父親到美國的哈佛大學(xué)工商管理學(xué)院陪讀。
雖然母親在該校就讀只有短短的一學(xué)期時間，但這段淵源讓76歲的張賢亮感觸頗深。
苦難歷程之于人生的意義 說起苦難歷程之于人生的意義，張賢亮說，苦難的的確確能夠增強(qiáng)人的承受力，減少人的挫敗感。比如猶太人，當(dāng)年，他們過著流離失所被人排擠的生活，但現(xiàn)在看來，世界上很大一部分的財(cái)富，包括科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)都掌握在猶太人手里，這和他們這個民族所遭受的苦難是分不開的。但現(xiàn)在的很多成功人士，比如比爾·蓋茨，他年輕的時候就是中產(chǎn)階級，并沒有經(jīng)歷過苦難，因此，一個人是否成功，很大程度是靠他的智商和情商決定的，而不是年輕時是不是經(jīng)歷過苦難�！拔乙膊幌Ｍ谧母魑唤�(jīng)歷像我所經(jīng)歷的那些苦難�！睆堎t亮說。
文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展 對于北大光華管理學(xué)院EDP中心的班主任唐鈺提出的“中國文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展”的問題，張賢亮細(xì)心地解釋了“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”的區(qū)別。“文化產(chǎn)業(yè)最大的特征就是能夠產(chǎn)生高附加值�！睆堎t亮說，從建國以后的40多年當(dāng)中，西方的文化產(chǎn)品大量進(jìn)入中國，1993年開始，美國的文化產(chǎn)業(yè)的出口額已經(jīng)超過了制造業(yè)等產(chǎn)業(yè)。據(jù)張賢亮估計(jì)，到2020年，中國文化產(chǎn)業(yè)的缺口將達(dá)到4萬1千億美元。中國如果再不加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這個龐大的市場將被西方國家占領(lǐng)。
張賢亮還強(qiáng)調(diào)，文化產(chǎn)業(yè)只需要一個聰明的頭腦便可以點(diǎn)石成金。他講了鎮(zhèn)北堡西部影城以79萬元起家，靠他的文化預(yù)見性和文化洞察力，現(xiàn)在的資產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了幾十個億，而這還沒有算無形資產(chǎn)的價(jià)值。
【民族的才是世界的】
說到民族的傳統(tǒng)文化，張賢亮說，“沒有歷史的積淀，就沒有想象力的基礎(chǔ)，如果我們整個民族喪失了對歷史的記憶，我們整個民族將沒有想象力�！睆堎t亮還說，中國五千年的文化，就是一個“富礦”，所以我們要了解歷史，記住歷史，要用現(xiàn)代的眼光重讀經(jīng)典。
另外，說到“搞企業(yè)”這個話題，張賢亮開玩笑說，一定要抱著“玩”的心態(tài)，否則就會“搞死你”。
經(jīng)典語錄
⊙、大自然充實(shí)得什么都不需要了，而人卻渴望著愛情。
⊙、多糟糕的境遇都會有人羨慕，這就是我們當(dāng)代生活的特色。
⊙、夫妻生活就是夢。不是美夢便是惡夢。千萬不要清醒！
⊙、家，也就是洞穴，這是人在史前時期就必須要有的棲身之地；家，就是窩巢，據(jù)說有巢氏正因?yàn)榘l(fā)明了這個安身立命之所才被擁戴為皇帝。而在我，家，就意味著我在九百六十萬平方公里土地上有了幾平方公尺的天地。羅宗祺說得對！要在亂糟糟的九百六十萬平方公里中劃出幾平方公尺的清凈土地給自己。于是我就獨(dú)立了！我是擁有幾平方公尺的獨(dú)立王國的主人！且讓我在這個獨(dú)立王國中，潛心地思索其他九百六十萬平方公里的前景。
⊙、可怕的不是墮落，而是墮落的時候非常清醒。
⊙、沒有希望也就不會有失望，最大的希望卻又隱蔽在沒有其他的一切希望之中。這樣，失去的反而會在感覺中以為是得到的；把顛沛坎坷當(dāng)作是生活的豐富多彩，把饑餓凍餒看成是天將降大任之前的磨練，做一個把磨鬼當(dāng)成風(fēng)車的現(xiàn)代唐吉訶德，才可以使自己活下去。
⊙、能夠白首偕老的夫妻，大概就是能夠掌握適度感情的夫妻。
