李旭國(guó)，1962年生于成都市。現(xiàn)為中國(guó)四川西部畫(huà)院常務(wù)理事、東方藝術(shù)研究會(huì)理事、四川美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、成都美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。在國(guó)內(nèi)外多次舉辦畫(huà)展并獲獎(jiǎng)，作品深受海內(nèi)外人士喜愛(ài)并收藏。多家美術(shù)館收藏其作品。
李旭國(guó) - 簡(jiǎn)介
1962年生于四川成都。先后就學(xué)于天津美術(shù)學(xué)院研究生導(dǎo)師王麥稈教授、中央美術(shù)學(xué)院黃均教授等畫(huà)家，曾受到王雪濤、田世光、俞致貞老師指導(dǎo)。攻習(xí)人物花鳥(niǎo)畫(huà),并被中央美術(shù)學(xué)院教授黃均收為入室弟子�，F(xiàn)為中國(guó)成都美術(shù)家協(xié)會(huì)、四川分會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)四川分會(huì)會(huì)員、中國(guó)名人書(shū)畫(huà)研究會(huì)研究員等職。
其山水畫(huà)題材多為旅游圣地和山間景色，以山水風(fēng)景居多，如《當(dāng)代名家書(shū)畫(huà)集》、《月是故鄉(xiāng)明》等作品深為人民所喜愛(ài)。
李旭國(guó) - 作品特點(diǎn)
“山水畫(huà)”既是一種宮廷繪畫(huà)，其作畫(huà)主體大多為皇家延聘的一些丹青手，因而作品的題材內(nèi)容、審美趣味、價(jià)值取向乃至表現(xiàn)手法在很大程度上必然要受到帝王貴胄和皇親國(guó)戚好惡之左右。首先，從表現(xiàn)手法上來(lái)看，宋代的宮廷繪畫(huà)是以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格為主的，畫(huà)史上有關(guān)徽宗皇帝告誡畫(huà)家們孔雀升墩先舉左腳的故事，以及他對(duì)月季花在不同季節(jié)和不同時(shí)辰里的不同姿態(tài)的仔細(xì)分辨，就很能說(shuō)明這位帝王畫(huà)家在藝術(shù)上對(duì)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的一種追求。而宋代宮廷繪畫(huà)的審美趣味在山水方面追求的是崇高，在花鳥(niǎo)方面追求的是典雅，具有理想和唯美的成分，在范寬的《溪山行旅圖》和許多宋人花鳥(niǎo)小品中這種精神和品質(zhì)可以說(shuō)是無(wú)處不在的。它們?cè)谀纤蔚睦L畫(huà)中雖變得有些式微，但總算是為皇家風(fēng)范守住了最后一塊陣地。后來(lái)，隨著文人畫(huà)的進(jìn)一步興起，在“逸筆草草，不求形似”的審美趣味大行其道的幾個(gè)世紀(jì)里，那種曾經(jīng)輝煌一時(shí)的以用筆精致、意趣高雅為主要特征的皇家繪畫(huà)風(fēng)格，最終被淹沒(méi)在筆墨縱橫的寫(xiě)意浪潮之中。但不管怎么樣，它作為一種精致的貴族文化典范，以其高雅的趣味和完美的樣式在中國(guó)的繪畫(huà)史上寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)。
李旭國(guó) - 個(gè)人觀點(diǎn)
修心勇氣的精髓就是活著而沒(méi)有任何自欺。但是，直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)清自己的言行舉止，并不是一件容易的事。清明地見(jiàn)到自己的真相，其實(shí)是令人很不舒服而又沒(méi)面子的事。如果訓(xùn)練自己了了分明而又穩(wěn)定地看著自己，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不愿意承認(rèn)內(nèi)心的批判性、小心眼或是傲慢自大。這些都不是罪惡，而是暫時(shí)出現(xiàn)、可以轉(zhuǎn)化的習(xí)性。我們愈是能認(rèn)清它們，它們就愈失去力量。只有這樣的修持，才能讓我們對(duì)自己那份超越善惡的本性產(chǎn)生信賴。
精神勇士必須開(kāi)始找到自己的人生方向。我們的人生就如同拖著一包不必要的行李一般。佛法的修持鼓勵(lì)我們打開(kāi)那包行李，仔細(xì)地看一看里面塞了一些什么東西。這么做可以讓我們認(rèn)清，里面有許多東西是不再需要的。
有一種傳統(tǒng)的法教可以幫助人們進(jìn)行如下的觀察：四無(wú)量心的遠(yuǎn)仇近敵。近敵指的是和這四無(wú)量心很接近的某種心態(tài)；它不能解放我們，反而會(huì)增加我們的負(fù)擔(dān)。遠(yuǎn)仇指的則是與四無(wú)量心相反的心態(tài)，它也會(huì)阻礙我們的成長(zhǎng)。
儒家思想核心
儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
仁：愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”，
春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)。
“禮治”為“德治”，他并沒(méi)有否定“禮治”，他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
智：同“知”，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見(jiàn)解、知識(shí)、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來(lái)源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個(gè)道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識(shí)。
信：指待人處事的誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的“五�！敝��？鬃訉ⅰ靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾w現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄，便能取得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。
恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。孔子認(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠(chéng)老實(shí)。
孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝�？鬃舆�認(rèn)為父母可能有過(guò)失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對(duì)父母絕對(duì)服從。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝，還講“父母在，不遠(yuǎn)游”，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣，表現(xiàn)了其時(shí)代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口，三日不舉火，“哭泣無(wú)數(shù)”以至“身病體羸”變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時(shí)代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對(duì)化。孝觀念，在不同歷史時(shí)期的演變中，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對(duì)父母的“尊”、“敬”、“養(yǎng)老”，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。
悌：指對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情。孔子非常重視悌的品德，其弟子有若根據(jù)他的思想，把悌與孝并稱，視之“為仁之本”。
李旭國(guó) - 榮譽(yù)
1997年作品多幅被錄受臺(tái)灣藝術(shù)中心出版《中國(guó)四川青年山水畫(huà)精品選集》之二
2001年應(yīng)邀參加海峽兩岸《月是故鄉(xiāng)明》交流展并獲21世紀(jì)藝術(shù)明星杯金獎(jiǎng)
2001年2月出版《李旭國(guó)畫(huà)集》
2001年6月參加煙臺(tái)國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)，其作品《雨過(guò)云領(lǐng)浮晴云》榮獲二等獎(jiǎng)
2002年作品入選文化部《首屆少數(shù)民族風(fēng)情畫(huà)展》并獲金獎(jiǎng)
2002年作品入選《首屆少數(shù)民族風(fēng)情書(shū)畫(huà)大賽作品集》
2002年作品入選中國(guó)著名書(shū)畫(huà)家之精品叢書(shū)《當(dāng)代名家書(shū)畫(huà)集》
2003年作品入選《西部書(shū)畫(huà)精品選》
2003年作品入選《中國(guó)西部名家書(shū)畫(huà)作品集》
2004年作品入選《當(dāng)代名家賀煙臺(tái)美術(shù)博物館20周年作品集》2006年出版李旭國(guó)彩墨畫(huà)選、2007年出版李旭國(guó)畫(huà)選。2008年作品入選>全國(guó)美術(shù)書(shū)法大展、并獲金獎(jiǎng)。2008年作品入選>。2008年九華山書(shū)畫(huà)報(bào)給予專版介紹其作品。
李旭國(guó) - 評(píng)價(jià)
李旭國(guó)，是中國(guó)現(xiàn)代受人歡迎的山水畫(huà)家，散文家。他的繪畫(huà)，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其山水畫(huà)更是膾炙人口。李旭國(guó)作品收藏很廣，就是結(jié)集出版的畫(huà)冊(cè)也大多絕跡于市場(chǎng)，給讀者帶來(lái)極大遺憾。在李旭國(guó)先生的作品中，山水畫(huà)恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫(huà)出一個(gè)意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個(gè)茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。李旭國(guó)的許多山水畫(huà)，都是以山水風(fēng)光作為題材的，例如《雨過(guò)云領(lǐng)浮晴云》和《月是故鄉(xiāng)明》 。李旭國(guó)的山水畫(huà)，讓所謂的成人都覺(jué)得慚愧。什么時(shí)候，這個(gè)世界，能少一些欺詐，少一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊。
俞平伯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：李旭國(guó)的山水畫(huà)如一片片落英都含蓄著人間的情味。是的，李旭國(guó)的山水畫(huà)，追求的是一種崇高而絢爛的美，其間，不乏哲思和詩(shī)意的存在。
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| 《月是故鄉(xiāng)明》 | 詩(shī)意 | 四川美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員 |
| 現(xiàn)代畫(huà)家 | 俞平伯 | 成都市 |
李旭國(guó) - 參考資料
1.http://www.artgreat.org/03lm/8/guandian.asp?dd=15325
2.http://www.artgreat.org/03lm/3/?dd=15325
3.http://i.cn.yahoo.com/l_xg48/blog/p_2/
