1930年，出生于賓夕法尼亞州的波茨維爾，

1951年，在普林斯頓大學(xué)完成文學(xué)士學(xué)位學(xué)習(xí)，

1953年，在芝加哥大學(xué)獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位，

1955年，獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，

1960年，他在30歲時(shí)成為哥倫比亞大學(xué)的教授，

1970年，起在芝加哥大學(xué)任教授，

1967年，獲美國經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)授予的著名的約翰·貝茨·克拉克獎(jiǎng)，

1974年，任美國經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，

1992年，獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

2014年，加里·貝克爾教授于美國當(dāng)?shù)貢r(shí)間5月4日謝世，享年83歲。

貝克爾把經(jīng)濟(jì)理論擴(kuò)展到對(duì)人類行為的研究，而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方面最富有獨(dú)創(chuàng)思維的人之一，他常常把普通觀察到的明顯不相關(guān)的現(xiàn)象同某一些原理的作用相聯(lián)系，從而開拓經(jīng)濟(jì)分析的新視野。貝克爾開辟了一個(gè)以前只是社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和心理學(xué)家關(guān)心的研究領(lǐng)域，他在擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的疆界方面所做的一切是其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家所不及的，是新學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開拓者。

也正是如此，沙克爾頓將貝克爾稱為“作為帝國創(chuàng)建者的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”貝克爾善于把經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用于對(duì)人類行為的研究，把經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用到過去同市場(chǎng)力量沒有聯(lián)系的領(lǐng)域，如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、犯罪學(xué)和生物學(xué)等。他在研究人類行為時(shí)，總是力圖用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和觀點(diǎn)去揭示其經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，在分析影響人類行為的各種因素時(shí)，始終把經(jīng)濟(jì)因素放在重要地位。在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析人類行為方面，貝克爾是一個(gè)成功的先驅(qū)者。

貝克爾與1991年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主科斯都是芝加哥大學(xué)的教授，但科斯的科研成果主要是論文，而貝克爾則是多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。他著述頗豐，主要論著有：《歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1957年初版，1971年再版），《生育率的經(jīng)濟(jì)分析》（1960年出版），《人力資本》（1964年初版，1975年再版），《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》（1976年出版），《家庭論》1981年出版）。在這些論著中，《生育率的經(jīng)濟(jì)分析》是當(dāng)代西方人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始之作；《人力資本》是西方人力資本理論的經(jīng)典，是席卷60年代經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“經(jīng)濟(jì)思想上的人力投資革命”的起點(diǎn)；《家庭論》1981年在哈佛大學(xué)出版社出版時(shí)被該社稱為是貝克爾有關(guān)家庭問題的一本劃時(shí)代的著作，是微觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。因而，這三部著作被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者稱為“經(jīng)典性”論著，具有深遠(yuǎn)的影響。此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者把貝克爾的時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)和新的消費(fèi)論稱為“貝克爾革命”。貝克爾還在其名著《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》一文中給慈善從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度下了如下定義：如果將時(shí)間與產(chǎn)品轉(zhuǎn)移給沒有利益關(guān)系的人和組織，那么這種行為就被稱為“慈善”或者“博愛”。

早在20世紀(jì)的70年代，貝克爾就躋身于現(xiàn)代美國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家行列。貝克爾是美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是芝加哥學(xué)派的重要成員。他的學(xué)術(shù)思想與弗蘭克·奈特一脈相承，與同時(shí)代的芝加哥學(xué)派的M.弗里德曼、H.劉易斯、T.舒爾茨和G.斯蒂格勒等有許多共同之處。像這些人一樣，他信奉新自由主義經(jīng)濟(jì)理論，主張自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)國有干預(yù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，力主以微觀經(jīng)濟(jì)理論作為科學(xué)的基礎(chǔ)，建立經(jīng)濟(jì)科學(xué)體系。在這個(gè)體系中，他主張把宏觀經(jīng)濟(jì)理論與微觀經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合起來，把整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在自由放任主義和市場(chǎng)均衡的方法論的基礎(chǔ)之上。像奈特和舒爾茨一樣，他堅(jiān)持資本概念的普遍性；像弗里德曼一樣，他否定有效理論應(yīng)是對(duì)現(xiàn)象的直觀描述這樣一種必要性，而認(rèn)為理論只能得出有用的“預(yù)測(cè)”就是可行的；像斯蒂格勒一樣，他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)市場(chǎng)上信息和搜尋活動(dòng)的作用；像大多數(shù)芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，他對(duì)政府的智能持懷疑態(tài)度。最后應(yīng)該指出的是，貝克爾的學(xué)術(shù)思想和理論觀點(diǎn)，不只是濃縮了“芝加哥傳統(tǒng)”，與其同行相比，他不僅更多地地汲取了這些觀念，而且開拓了新的應(yīng)用范圍，從而使他獲得了“理論創(chuàng)新者”的美名。