吳汝康 - 簡歷
1916年2月19日 出生于江蘇省武進(jìn)縣。
1940年 畢業(yè)于國立中央大學(xué)生物系，獲理科學(xué)士學(xué)位。
1940-1942年 在中央研究院歷史語言研究所任研究實(shí)習(xí)員。
1942-1944年 在國立貴州大學(xué)任講師。
1944-1946年 在中央研究院體質(zhì)人類學(xué)研究所籌備處任助理研究員。
1946-1949年 赴美國密蘇里州圣路易華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院解剖系學(xué)習(xí)，1947年獲碩士學(xué)位，1949年夏獲博士學(xué)位。
1949年秋 回國。
1949-1956年 在大連醫(yī)學(xué)院解剖教研組任教授、主任。
1953-1956年 在中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物研究室任兼職研究員。
1956年至今 在中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物研究室（1957年改研究所，1960 年改中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所）任研究員（1977-1983年任副所長）。
1957年 加入中國共產(chǎn)黨。
1980年 當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員（院士）。
1970-1978年 任中國解剖學(xué)會副理事長。
1978-1986年 任中國解剖學(xué)會理事長。
1986年至今 任中國解剖學(xué)會名譽(yù)理事長。
吳汝康 - 生平
吳汝康，1916年出生于江蘇省武進(jìn)縣。當(dāng)時(shí)家有祖母、父母、一個(gè)哥哥、一個(gè)姐姐。他是家中最小的孩子。祖上留有幾十畝田地，一部分出租，一部分由家人和一名長工耕種。父親吳仰坡是鄉(xiāng)村初級小學(xué)的校長。母親操持家務(wù)。父親的微薄薪水、土地的收獲和租金構(gòu)成家庭的全部收入。吳汝康幼年在農(nóng)村居住，參加田間勞動(dòng)，開始對自然界、特別是生命的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣，經(jīng)常用心觀察鳥類如何做窩、生蛋、孵雛以及小鳥學(xué)飛的全過程。吳汝康13歲喪父，小學(xué)畢業(yè)后便跟隨哥哥去南京上私立東方中學(xué)。不久又回到常州進(jìn)入當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的省立常州中學(xué)。初中畢業(yè)后又考進(jìn)該校的高中。年年都成績優(yōu)秀，名列前茅。
吳汝康喪父后，哥哥還在上學(xué)，家庭經(jīng)濟(jì)十分困難，使他深知錢財(cái)來之不易，自幼就養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣。高中畢業(yè)雖成績優(yōu)秀，但是無錢升學(xué)。他順著報(bào)紙上廣告的指引，考進(jìn)中央研究院歷史語言研究所當(dāng)了人類學(xué)組的一名計(jì)算員。從此每天手搖機(jī)械式計(jì)算器，做著加減乘除的簡單運(yùn)算，間或也做一些簡易的統(tǒng)計(jì)。這就是他為之奮斗終身的人類學(xué)事業(yè)的開始。在此后一年里他有了些積蓄，考取了中央大學(xué)生物系，加上老師們的資助，他以優(yōu)良的成績完成了4年的學(xué)習(xí)。1940年畢業(yè)后到由于抗日戰(zhàn)爭搬到云南昆明的中央研究院歷史語言研究所人類學(xué)組任研究實(shí)習(xí)員，師從吳定良開始了人類學(xué)的研究工作。1942年改任貴州大學(xué)講師。他跟隨吳定良在貴州的安順、平壩、普定、織金等地調(diào)查少數(shù)民族的體質(zhì)。他們每天或跋涉于崎嶇的鄉(xiāng)間小道，或進(jìn)行繁重的人體測量。這個(gè)地區(qū)是窮鄉(xiāng)僻壤，旅店很少，他們經(jīng)常在農(nóng)民家中借宿。當(dāng)時(shí)社會治安很差，常有土匪搶劫、殺人，1944年有三位地質(zhì)學(xué)家許德佑、陳康和馬以思就是在貴州進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查時(shí)不幸被土匪殺害的。1944年中央研究院決定以歷史語言研究所人類學(xué)組為基礎(chǔ)成立體質(zhì)人類學(xué)研究所籌備處，吳定良為主任，吳汝康成了體質(zhì)人類學(xué)研究所籌備處助理研究員。
1946年吳汝康通過留學(xué)考試，經(jīng)中央大學(xué)生物系系主任歐陽翥教授的推薦，到美國密蘇里州圣路易斯的華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院解剖系做研究生，次年獲碩士學(xué)位，并兼任研究人員，以后兩年中發(fā)表了8篇論文。1949年夏，他在特羅特（M.Trotter）指導(dǎo)下，以關(guān)于口腔發(fā)生與發(fā)展的論文獲得博士學(xué)位。同年秋天，吳汝康偕同也在華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院解剖系獲得博士學(xué)位的夫人馬秀權(quán)，利用國民黨政府資助的回國旅費(fèi)經(jīng)過香港回到天津，然后去東北，就任大連醫(yī)學(xué)院解剖學(xué)教研室主任、教授。1952年春，吳汝康到北京參加中國解剖學(xué)會的理事會，會議期間，他去中國科學(xué)院拜訪吳有訓(xùn)副院長。碰巧的是，當(dāng)時(shí)任中國科學(xué)院編譯局局長的楊鐘健正奉命籌組中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物研究室，他從吳汝康在傳達(dá)室填寫的會客單上看到了吳汝康的名字。他心中暗想，莫非就是三四年前在南京《中央日報(bào)》上發(fā)表文章紀(jì)念著名古人類學(xué)家魏敦瑞的那位留美學(xué)者？于是他對收發(fā)員說：“等會兒這位吳副院長的客人出來時(shí)，請通知我，我有事找他�！睏铉娊『蛥侨昕狄娒婧螅垍敲髂陙硭鞒值闹袊茖W(xué)院古脊椎動(dòng)物研究室做古人類學(xué)研究。吳接受了楊的約請。吳汝康在1949年之前為從事古人類學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，1953年到古脊椎動(dòng)物研究室以后便如魚得水，開始了他的古人類學(xué)研究工作。
1953-1956年他兼任中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物研究室研究員，每年在該所工作3個(gè)月。1956年起他離開大連醫(yī)學(xué)院，專任中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物研究室（后改為古脊椎動(dòng)物與古人類研究所）的研究員。1977-1983年任中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所副所長。1980年當(dāng)選中國科學(xué)院學(xué)部委員（院士）。1981年被國務(wù)院批準(zhǔn)為博士生導(dǎo)師。1981年兼任香港大學(xué)名譽(yù)教授，1982年和1984年分別被中山大學(xué)和北京大學(xué)聘為兼職教授。他于1957年加入中國共產(chǎn)黨。曾任中國解剖學(xué)會第四、第五屆理事會副理事長（1970-1978），第六、第七屆理事長（1978-1986）、名譽(yù)理事長（1986）。1979-1983年被選為中國古生物學(xué)會常務(wù)理事。1980年任中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會全國委員會委員。1983 年當(dāng)選國際人類學(xué)和民族學(xué)協(xié)會榮譽(yù)終身會員，1988年起擔(dān)任常設(shè)委員會委員。1985年被英國皇家人類學(xué)研究所授予榮譽(yù)學(xué)術(shù)委員稱號。1986年起擔(dān)任國際史前史與原始史協(xié)會常設(shè)委員會委員。1987年起為國際古人類學(xué)協(xié)會執(zhí)行委員會和常設(shè)委員會委員。1988年起為世界考古大會執(zhí)行委員會東亞地區(qū)高級代表。
吳汝康 - 突出成果
20世紀(jì)50年代吳汝康在研究北京直立人化石時(shí)注意到這種體質(zhì)形態(tài)上介于古猿和現(xiàn)代人之間的古人類的頭骨比四肢骨保留較多的猿的性質(zhì)；上肢骨比下肢骨更接近現(xiàn)代人。據(jù)此他提出人類進(jìn)化過程中體質(zhì)發(fā)展不平衡的理論。他認(rèn)為這種現(xiàn)象反映了在人類進(jìn)化過程中，由于兩條腿單獨(dú)擔(dān)負(fù)了人體行動(dòng)的功能而解放了雙手，使之能從事勞動(dòng)。勞動(dòng)推動(dòng)人腦向現(xiàn)代人的方向進(jìn)化，連帶著表現(xiàn)為頭骨的形態(tài)發(fā)展落后于四肢骨。這種現(xiàn)象支持了恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的理論。
20世紀(jì)50年代和60年代他研究了分類位置長久懸而不決的步氏巨猿的大量標(biāo)本，出版了專著。此書曾在美國、日本和韓國被重印。吳汝康根據(jù)他對這種生物的研究，提出了“生物人”和“社會人”的概念。他認(rèn)為在從猿進(jìn)化到人的漫長過程中，人類的遠(yuǎn)祖是由偶爾到經(jīng)常地使用天然工具，他們是生物人。長期經(jīng)常地使用工具使生物人積累了經(jīng)驗(yàn)，對石頭性質(zhì)的了解產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，開始制造工具。這是生物人轉(zhuǎn)變成社會人的標(biāo)志。在這些研究成果和“體質(zhì)發(fā)展不平衡”理論的基礎(chǔ)上，他對從猿到人的漫長過程中人類特征的形成提出了新的說法。他提出，現(xiàn)代人具有的一套區(qū)別于一般動(dòng)物的特征在歷史上不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是有先有后，兩腿直立行走是在使用工具的基礎(chǔ)上最先獲得的特征，通過長期使用工具的實(shí)踐，才開始制造工具，在這個(gè)過程中腦子逐漸發(fā)達(dá)，產(chǎn)生思維和其外殼——語言。
吳汝康 - 開創(chuàng)新局面
20世紀(jì)60年代隨著中國科學(xué)和工業(yè)化事業(yè)的發(fā)展，輕工業(yè)、公檢法和軍工生產(chǎn)部門常向中國科學(xué)院要求人類學(xué)方面的幫助。為了滿足這些要求，吳汝康在從事古人類學(xué)研究的同時(shí)開始組織和指導(dǎo)學(xué)生和同事加強(qiáng)對于中國現(xiàn)代人體質(zhì)的研究。1978 年起他和吳新智培養(yǎng)了專門從事這一領(lǐng)域工作的研究生，1982 年創(chuàng)辦和主編《人類學(xué)學(xué)報(bào)》（季刊）。通過提高論文的質(zhì)量，幫助培養(yǎng)和提高這方面的研究人員。他和學(xué)生先后編著了《人類骨骼測量方法》和《人體測量方法》，并且參與領(lǐng)導(dǎo)了中國工業(yè)人口成年人身體尺寸國家標(biāo)準(zhǔn)的制定。他還同日本東京大學(xué)尾本惠市教授合作領(lǐng)導(dǎo)了海南島少數(shù)民族的人類學(xué)和語言學(xué)調(diào)查。在一系列研究工作的基礎(chǔ)上他于1985年提出建立“今人類學(xué)”新學(xué)科，并于1991年出版專著。
他培養(yǎng)出的人類學(xué)專業(yè)人才也為中國人類學(xué)大發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。他在國際學(xué)術(shù)論壇的活動(dòng)增進(jìn)了外國同行對中國的了解。吳汝康還是一位多產(chǎn)的科普作家，他隨時(shí)結(jié)合自己的科研成果或結(jié)合當(dāng)時(shí)中國外流行或出現(xiàn)的新思潮寫出深入淺出的文章或科普專著，有時(shí)作為科學(xué)顧問參與一些科普電影的制作。《人類的起源和發(fā)展》，《人類發(fā)展史》，《人類的由來》等科普書籍和電影《中國猿人》都是影響比較大的作品。他那活躍的科普活動(dòng)為辯證唯物主義和人類起源與進(jìn)化的知識在中國的普及起了積極的推動(dòng)作用。他編著的《人類的起源和發(fā)展》于1980年獲得全國衛(wèi)生系統(tǒng)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)。
吳汝康奉行的格言是“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”。他治學(xué)刻苦，孜孜不倦。他認(rèn)為任何人無權(quán)白白浪費(fèi)時(shí)間，一個(gè)人想做點(diǎn)事，就要刻苦努力，持之以恒。他年輕時(shí)是這樣，年過八旬仍舊如此。他思維縝密，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，對于沒有把握的問題，從不輕易下結(jié)論。他反對將證據(jù)不足的“科研成果”草率地做浮夸的、不切實(shí)際的宣傳報(bào)道。這樣的報(bào)道雖然日后終被證明是不適當(dāng)?shù)幕蝈e(cuò)誤的，但是事發(fā)當(dāng)時(shí)的反對卻使他屢遭非議，而他卻不悔。他想的是只要能使祖國的科學(xué)聲譽(yù)免遭損害，個(gè)人受點(diǎn)委屈算不了什么。他勤于學(xué)習(xí)，對新事物敏感，不只廣泛閱讀本門學(xué)科的新文獻(xiàn)，還注意有關(guān)學(xué)科、哲學(xué)和政治理論。建國初期，他任大連醫(yī)學(xué)院人體解剖學(xué)教授時(shí)就積極地進(jìn)行探索，在本來比較枯燥的解剖學(xué)教學(xué)中結(jié)合進(jìn)化和機(jī)能的觀點(diǎn)，使之變得比較生動(dòng)活潑。在從事古人類學(xué)研究時(shí)他十分重視對自然辯證法的學(xué)習(xí)，力圖用它來觀察和解釋已知的古人類學(xué)的新發(fā)現(xiàn)。在古稀之年，還結(jié)合有關(guān)學(xué)科嘗試創(chuàng)建新學(xué)科一—今人類學(xué)。他一生別無嗜好，唯愛讀書，不斷從各種渠道吸收多方面的營養(yǎng)為己所用，使思維保持活躍的。
他對個(gè)人的生活榮辱淡泊自處，不追求華服美食、高官厚祿，但望有書可讀，有事可做。他身處順境不驕，遇逆境不餒�！拔幕蟾锩敝校难芯抗ぷ饕欢缺黄戎袛�。其中有一年被關(guān)在“牛棚”，被禁止閱讀除領(lǐng)袖著作以外的一般書籍。即使在這樣的境遇中，他仍研讀了大量與古人類學(xué)關(guān)系較為密切的馬列主義經(jīng)典著作，不稍懈怠。吳汝康是一位成功的人類學(xué)家。他的成功主觀上是由于有聰明的天賦、不懈的努力、縝密的思維以及對生活道路的正確選擇和把握；客觀上是他適逢中國人類古生物學(xué)研究發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。
吳汝康 - 參考資料
[1] 數(shù)字科技網(wǎng) http://www.cdstm.cn/zhuanlue/persondetails.jsp?personid=172277
