郁達夫 - 個人生平
1902年，郁達夫七歲時，進入私塾，8歲轉(zhuǎn)入魁星閣私塾就讀。據(jù)《富陽縣教育志》記載，私塾教材采用《百家姓》、《千字文》、《神童詩》、《千家詩》 、《女兒經(jīng)》等韻文為主，對較高程度的學(xué)生則授以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《四書》 。
1904年，郁達夫9歲，改進公立書塾“春江書院”，這實際上是高一年級的書塾，即所謂“經(jīng)館”之屬。書院以讀《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》 、《禮記》、《左傳》等為主。郁達夫從這里開始正在接觸古典文學(xué)，特別是對舊體詩和韻文發(fā)生了深厚的興趣。
1907年，春江書院改為富陽縣高等小學(xué)堂，郁達夫也在這時轉(zhuǎn)入了學(xué)堂。在這期間，郁達夫遇見了兩位教員，其中李問渠，他不僅思想開放，能接受新思想，而且他的詩和經(jīng)史子學(xué)都有很高的造詣，郁達夫和其他許多人一樣都受到過他的熏陶。另一位是王沛文（王子明），郁達夫也深受其影響，一首詩《寄王子明業(yè)師居富陽》“況當(dāng)少小離鄉(xiāng)日，更苦陬偶學(xué)語初”足見影響之深了。在這段時間里，他刻苦好學(xué)，成績優(yōu)秀，因此在郁達夫13歲時（1908年），受堂長和知縣的提拔，跳班升了級。正因有如此深厚的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，因此在小學(xué)畢業(yè)時，他已經(jīng)能夠閱讀家里一只開禁的書箱里的《石頭記》和《六才子》。
1910年冬天，郁達夫高小畢業(yè)，由于成績優(yōu)異，獎得吳梅村詩集，是郁達夫嚴格意義上的研求韻律之始。此前郁達夫雖然廣讀詩書，但還只是停留在愛好上，而吳梅村的詩給他的影響卻是極其深遠的，是他真正開始了對詩的研究。
1911年春天，郁達夫離開家鄉(xiāng)，到杭州、嘉興府中，由于語言的不通，生活的不慣，孤獨與鄉(xiāng)愁時時襲擾著他，他只能借助讀書來得到排遣。吳梅村詩集是這一時期所精研的教材之一，此外朱彝尊、李商隱、杜牧、李白等人以及清人詩，也開始大量閱讀�！蹲允鲈姟分濉霸购f憶梅村曲，鶯粟人傳太史歌”就明確告訴我們這一點。清代詩歌給了他很多的影響；但影響更大的就是吳梅村，郁達夫說：“因為吳梅村的夫人姓郁，我當(dāng)時雖則還不十分懂他的詩的好否，但一想到他是我們郁氏姻親的時候，就莫名其妙地感到一種親熱。”
1911年起開始創(chuàng)作舊體詩，并向報刊投稿。1912年考入之江大學(xué)預(yù)科，因參加學(xué)潮被校方開除。1914年7月入東京第一高等學(xué)校預(yù)科后開始嘗試小說創(chuàng)作。1919年人東京帝國大學(xué)經(jīng)濟學(xué)部。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平等人醞釀成立了新文學(xué)團體創(chuàng)造社。7月，第一部短篇小說集《沉淪》問世，在當(dāng)時產(chǎn)生很大影響。
1922年3月，自東京帝國大學(xué)畢業(yè)后歸國。5月，主編的《創(chuàng)造季刊》創(chuàng)刊號出版。7月，小說《春風(fēng)沉醉的晚上》發(fā)表。1923年至1926年間先后在北京大學(xué)、武昌師大、廣東大學(xué)任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編《創(chuàng)造月刊》 《洪水》半月刊，發(fā)表了《小說淪》 、 《戲劇論》等大量文藝論著。
1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說《遲桂花》發(fā)表。
1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部 第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上當(dāng)選為常務(wù)理事。
1938年12月至新加坡，主編《星洲日報》等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。1942年，日軍進逼新加坡，與胡愈之、王任叔等人撤退至蘇門答臘的巴爺公務(wù)，化名趙廉。1945年在蘇門答臘失蹤，關(guān)于其死亡的推測最早出于胡愈之的文章，胡文中推測郁達夫是為日本憲兵所殺害。建國后此一推論基本被延續(xù)下來，在1985年郁達夫的紀(jì)念會上，日本學(xué)者玲木正夫提出郁達夫系由日本憲兵掐死在森林里的觀點，但是其對“兇手”卻用英文字母表示，似嫌證據(jù)不足。此外還流傳著其他的看法，如郁達夫系由印尼游擊隊殺害（郁達夫曾當(dāng)過日本憲兵隊的翻譯）。故現(xiàn)在在學(xué)術(shù)界郁達夫只能謹慎地稱為是失蹤，而不能武斷地認為其為日本憲兵殺害。
郁達夫 - “自敘”色彩
郁達夫的散文無一例外是“自我的表現(xiàn)”，而且是“自敘傳”式的自我表現(xiàn)，是最為坦誠、露骨的自我表現(xiàn)。在郁達夫看來，小說帶有作家的自敘傳，“現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩�！彼约旱纳⑽木褪茄@一原則構(gòu)造的。他不加掩飾的表露他的身世、思想、感情、癖好，將自己的信仰、習(xí)慣、性格甚至病態(tài)也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表現(xiàn)了在舊社會的壓迫、窒息下青年一代的精神苦悶，從而形成了自己獨樹一幟的散文特色。這種特色就是感傷的弱者的情調(diào)，浪漫的青年覺醒者的理想，反壓迫的民主主義者的傾向。
郁達夫 - 散文特色
早期
（1920年—1933年）在這十幾年的時間里，他一共寫了二十六篇抒情性散文和六十——七十篇議論雜文，表現(xiàn)了他從日本回國時滿懷希望的心情和見到滿目瘡咦的祖國后無限失望的感嘆，既有他對革命的前途感傷悲觀的思想，又有對革命慷慨激昂，疾聲吶喊的激進的理論。
中期
（1933年—1938年） 這個時期，是他思想的一個低潮期，由于國民黨的白色恐怖，使他走上了消極避世的道路，追求一種落后的“名士”風(fēng)度，留連往返于山林江湖。這就充分暴露出他作為從封建舊營壘中出來的小資產(chǎn)階級知識分子的弱點；軟弱性和妥協(xié)性。但是，我們還應(yīng)該看到他憎惡現(xiàn)實，不愿同流合污，才逃遁的這一面。
晚期
（1938年—1945年）1938年春，他參加了政治部第三廳的抗日宣傳工作，他用筆參加戰(zhàn)斗，寫下了許多政論文章，用自己熱情的聲音來鼓舞人們戰(zhàn)斗。
郁達夫 - 創(chuàng)作風(fēng)格
首先，強烈地表現(xiàn)作家個性，這是郁達夫散文創(chuàng)作的理論認識，也是他“散文的心”。他在散文中無所顧忌地對自己的思想、生活細節(jié)進行詳細的描寫，非常強效地表現(xiàn)了他“自敘傳”的獨特風(fēng)格。
第二，憂郁感傷的情凋。郁達夫的散文，與小說一樣與眾不伺，憂郁感傷的情調(diào)深深地烙印在他的創(chuàng)作中。
第三，恣肆坦誠、熱情呼號的自剖式的文字。
第四，回腸蕩氣的詩的調(diào)子。另外，郁達夫散文中那種不拘形式縱情宜泄的抒情方式，郁達夫的散文發(fā)出的是帶有強烈個性的自己的聲音，篇篇洋溢著回腸蕩氣的詩的情調(diào)，熱情坦白，毫無遮掩地表現(xiàn)了一個富有才情的知識分子在動亂社會里的苦悶心情，展現(xiàn)出一幅幅感傷，憂郁而又秀麗、雋永的情景交融的畫面。
郁達夫 - 表現(xiàn)形式
在郁達夫散文中，其強烈的傷感情緒表現(xiàn)為兩種形式：一是頹廢，一是憎恨。既然生活是無味的，自然是死板的，自我也是廢物——既不能事業(yè)有成，又不能擺脫苦悶，郁達夫就干脆自我放縱，手中有幾個錢就大嚼一番，喝個亂醉；情感與性欲無法得到正常滿足，就偷看女人，尋妓女，聽土娼與客人調(diào)情，想上妓院（見《還鄉(xiāng)記》、 《感傷的行旅》 、 《歸航》 ）。拼命地發(fā)泄一個人的本能，竭力要在病態(tài)中滿足自我。這種情感和行為顯然具有消極性，這是郁達夫散文中不健康的內(nèi)容，但卻絕不是反動的內(nèi)容，絕不是與時代思潮格格不入的情調(diào)。郁達夫主要是以這種病態(tài)來發(fā)泄一個從封建禮教羈絆中覺醒了而又找不到出路的青年的苦悶。這種不健康的色彩下面仍有著五四“人的發(fā)現(xiàn)”所寄寓的積極的意味。
與之相比，郁達夫由感傷所發(fā)生的憎恨情緒其積極意義就更為鮮明了。他恨什么呢？首先是恨社會，在《給一個文學(xué)青年的公開狀》中，郁達夫以憤世嫉俗的筆調(diào)，在幾分玩世不恭，幾分無奈，幾分感慨中將社會的黑暗，下層人的不幸，來了個痛快的揭露，將自己對社會的憎恨作了十二分的強烈的表現(xiàn)。
由這種對社會的恨，郁達夫又自然地慨嘆自己生不逢時，對自己所處的時代表示了不滿。在郁達夫的筆下，他所處的這個軍閥混戰(zhàn)的時代，是最黑暗、最糟糕、最不人道、最無趣味，最無價值的時代，也當(dāng)然就是最可憎惡的時代。在這里，這位被傷感折磨得無處解脫的人，將他的所有不幸，所有煩惱，所有悲苦，一齊傾向這個黑暗的時代，向一個不人道的制度發(fā)出了一個哀鳴著的青年的控訴，表現(xiàn)了顯而易見的反帝反封建的民主主義傾向，這種傾向雖不能說很深刻，但鮮明的態(tài)度、強烈的情緒卻也給這種傾向涂上了積極戰(zhàn)斗的色彩。
郁達夫 - 時代意義
郁達夫雖然在散文中傷感得無以復(fù)加，但他也并沒有放棄對理想的追求，無論是傷感壓迫得他喘不過氣來的時候，還是幾乎墜入頹唐境地的時光，他的心中總有一個誘惑著他的理想。這個理想談不上崇高，也不具備多么深刻的內(nèi)涵，但對郁達夫來說，卻具有巨大的人生魅力，是推動他奮斗，創(chuàng)造的動力，這就是女人的愛。1927年郁達夫曾在日記中寫道：“我若能得到王女士（即王映霞—引者注）的愛，那么此后的創(chuàng)作力更要強些。��！人生還是值得的，還是可以得到一點意義的�！保ā队暨_夫研究資料》下花城出版社1985年第551頁。）在這之前，郁達夫在日記中還多次寫道：“我所要求的就是愛情”，“若有一個美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也是肯的�！薄叭粲幸粋�婦人，無論她是美是丑，能真心真意的愛我，我也愿意為她死�！� 女人，在郁達夫的筆下被圣化了，愛，在郁達夫的意識與情感中被神化了，于是，他在自己的散文中只要寫到女人，特別是美麗的少女，他的筆下就充滿了浪漫的詩意。
在輪船上他見到一個“年約十八九的中西雜種的少女”，她的美，使郁達夫用近三百字來細細地刻劃她的外貌、衣著、姿態(tài)，還有她那肉體蒸發(fā)出來的“香味”。最后禁不住在心中暗暗地想：“我頭上那一塊板，就是她曾經(jīng)立過的地方。啊啊，要是她能愛我，就叫我用無論什么方法去使她快樂，我也愿意的。啊啊，所羅門當(dāng)日的榮華，比起純潔的少女的愛情，只值得什么？”郁達夫?qū)ε缘倪@神圣、癡想的情感，一方面當(dāng)然是“自我”理想的表現(xiàn)，另一方面有分明映射著五四人的發(fā)現(xiàn)的光芒。周作人在《人的文學(xué)》中曾說過，女人和兒童的發(fā)現(xiàn)，是歐洲近代文明的產(chǎn)物。而對五四時期的中國來說，對女性的贊美和癡愛，那就不僅僅是一種現(xiàn)代意識的表現(xiàn)，也是對封建禮教最直接的批判，因為，女性在封建規(guī)范中，不是被當(dāng)作會說話的工具，就是被當(dāng)作玩物，從來沒有獨立的人格尊嚴。所以 ，郁達夫?qū)⑴宰鳛樽约旱睦硐雭碜非�，這種行為和藝術(shù)傾向，雖然在力度，深度上都不具備“崇高”的屬性，但反封建的民主意識卻是鮮明可見的。
郁達夫 - 頹廢思想
郁達夫因?qū)λ接⑿杂�、情欲的暴露性描寫而遭社會輿論諸多非議,有人說他頹廢,有人說他消極.葉圣陶說：“他是一個靜觀人生的作家,他只描寫個人(當(dāng)然是很寂寞的有教養(yǎng)的知識階級) 和守舊的封建社會，他反映和新興資產(chǎn)階級的社會的‘隔膜’。 他是中華民國的一個最典型的厭世家,他的筆尖只涂抹灰色的‘幻滅的悲哀’。他反映著負擔(dān)沒落的命運的社會�！�
成長的烙印、祖國所受的凌辱，是其頹廢的思想根源；二、對女性的渴望追求、肉體相戀，在頹廢荒唐中蹂躪自己的心；勇敢、率真的自我暴露,迷茫、痛苦中無需言表的抗?fàn)帲涣阌嗾呷缭谷缭V的低泣，恰是悄無聲息的吶喊。
郁達夫 - 詩才成因
以小說著稱于世的郁達夫，同時，也為現(xiàn)代文學(xué)史留下了大量詩歌，有人斷言，稱其詩歌的成就尤在小說之上。這個評價雖尚應(yīng)進一步認證，卻也不乏道理，且越來越為人們所認同。
他的詩具有較高的藝術(shù)價值是毫無疑問的，郁達夫之所以具有如此高的藝術(shù)造詣，是與其時代的一些特定環(huán)境及其影響分不開的，這些影響構(gòu)成了郁達夫作為一個詩人的特定心理與審美情趣，雖然隨著時間的推移與其他條件的變化，郁達夫的整體心理構(gòu)架有著相應(yīng)的變化，但是這些初期的質(zhì)的影響在郁達夫美學(xué)思想中，成了胚胎性的積淀。
綜觀郁達夫的詩創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)其詩人的氣質(zhì)特質(zhì)在他的作品中體現(xiàn)得尤為突出。而這種氣質(zhì)的形成雖是多方面的，但其最主要的是與郁達夫少年時期的生活有著緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系極大程度是郁達夫故鄉(xiāng)秀美清麗的山水對詩人氣質(zhì)特征的內(nèi)在孕育。弗洛伊德的“情結(jié)”論，并不單純地為“母子情結(jié)”，而更為重要的是體現(xiàn)故鄉(xiāng)情結(jié)。如果這樣僅僅是一種臆斷的話，那郁達夫詩所顯示的那種清麗自然的風(fēng)格，恰恰為此提供了極為有趣的佐證。
郁達夫少年去國，而后一直飄零于故鄉(xiāng)之外，但他對于故鄉(xiāng)的戀情卻始終沒有減滅過，他也多次表白對故鄉(xiāng)的難以釋懷之情。童年的郁達夫是孤獨的。他的祖母早已不管身外事了，整日是吃素念佛，擔(dān)負重任的母親為了一家的生計勞碌奔波著，兩個哥哥長于他多歲，早已外出求學(xué)了。但在嚴母的管束下，在孤寂的生活里，卻有一束星光在他的心中閃爍，這就是既像姐姐，又像慈母呵護他，給了他無限安慰的翠花。她善良、溫柔、細膩，給了郁達夫最初的美的熏陶。這是一種不知不覺地潛移默化的滲透，在童年郁達夫的心靈之中傾入了純樸的美質(zhì)。
所以，郭沫若說：“我相信他的詩文的清麗是受了這種客觀的環(huán)境影響�！� 家鄉(xiāng)秀美的山水，賦予了郁達夫特定氣質(zhì)的構(gòu)成基因，有意無意地影響了郁氏詩歌藝術(shù)風(fēng)格的形成，但這種影響往往是潛移默化性質(zhì)的，并且這種影響僅僅是在氣質(zhì)與其審美偏愛方面。而真正直接影響其詩才形成的，則得益于他那良好的家風(fēng)與豐富的啟蒙教育。可以說，郁達夫是出生于一個書香之家，家庭的書香之氣很濃，郁母毅然地不惜典押家產(chǎn)，借貸度日地供養(yǎng)子女念書。郁達夫就在這樣的條件下，開始接受啟蒙教育，并且其兄長當(dāng)年刻苦好學(xué)，博覽窮讀形象，也影響著郁達夫有一個好學(xué)的作風(fēng)。
郁天民先生的考證也可為據(jù)：郁達夫在縣立高等小學(xué)堂讀書時，就已對古典文學(xué)的唐詩引起了極大的興趣，一部十二卷木刻版《古唐詩合解》就充滿了他的密如蛛網(wǎng)的圈點（這部書“文革”以前一直保留在他的富陽老家里），因此，在小學(xué)畢業(yè)之前，郁達夫不僅熟讀了《唐詩三百首》，而且已經(jīng)能夠背誦唐代一些主要作家的作品了。
正是因為有良好的家風(fēng)的影響，慈母的嚴管督促，嚴師的教誨培養(yǎng)，同時也是因為郁達夫平身超群的智力和勤奮好學(xué)，郁達夫已在小學(xué)時期形成了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)底蘊。
如果說，在山水靈氣的孕育與童年良好的啟蒙教育下，郁達夫的詩才開始萌芽，那么，其少年時期，他的詩才則已初具雛形，這時期是真正研求詩藝的開始。書香世家的傳統(tǒng)遺風(fēng)，富春江的鐘毓靈秀，深厚的文學(xué)修養(yǎng)，青春的激情洋溢，為其研求韻律打下了扎實的基礎(chǔ)。
在這種詩情的感染下，郁達夫從讀詩進入了創(chuàng)作詩，因而也進入了他對詩韻、詩律的研究。在這個時期，郁達夫已頗具古典文學(xué)修養(yǎng)，而對舊體詩的韻律的研究還只是初步。因此，而后在杭州求學(xué)階段是郁達夫一生中非常重要的時期，也是他詩藝初具雛形的時期。
在杭州求學(xué)時期，郁達夫唯一的娛樂就是買舊書，而其中一部《留清新集》里的《滄浪詩話》和《白香詞譜》，是真正指示了他作詩的門徑的。 《滄浪詩話》和《白香詞譜》是研究詩歌創(chuàng)作方法和講解詩歌創(chuàng)作韻律的書，郁達夫以此為基礎(chǔ)，認真研求詩歌韻律，以摸索作詩的方法。那一種激情，那一種刻苦的精神，終于產(chǎn)出了一首五言古詩，發(fā)表在當(dāng)時的《全浙公報》上。此后郁達夫用很多筆名在《全浙公報》、《之江日報》、《神州日報》上發(fā)表詩作。
現(xiàn)在我們能看到的郁達夫最早的詩作是舊體詩《詠史》三首，這是1911年的作品，正是郁達夫在杭州府中求學(xué)時期，但我們已經(jīng)看到了郁達夫從讀詩到模仿，從研求韻律到發(fā)表詩作的艱難心路歷程。1913年他隨兄東渡日本，在課余作舊體詩更多，與兄嫂以及日本詩家唱和。
郁達夫不愧為詩歌創(chuàng)作的行家里手，他的刻苦來源于家庭，他的靈性來自于富春江，更因他對古典文學(xué)的執(zhí)著愛好，對詩歌創(chuàng)作的不懈探索，因而他在童年少年時代，已為今后取得輝煌的詩歌成就打下了堅實的基礎(chǔ)。以后，無論是與兄嫂唱和，還是和日本漢詩人的交流，或是以詩歌唱出民族的正氣之歌，都是這個基礎(chǔ)的升華。
郁達夫 - 情感生活
少年情種
當(dāng)他十三歲還在富陽高等小學(xué)堂讀書期間，性意識就開始萌動，與比鄰的“趙家少女”，有過一段“水樣的春愁”的初戀之情，這種同水一樣的淡淡的春愁，竟擾亂了他兩年的童心。及至后來趙家少女訂婚，他還深深懊喪自己失去了良機。大約在同一時期，他還與倩兒等兩位姑娘有過類似的戀情。后來郁達夫去日本，在日本留學(xué)期間，又曾經(jīng)與后藤隆子、田梅野、玉兒等產(chǎn)生過戀情。后藤隆子被郁達夫昵稱為“隆兒”，是郁達夫下宿處附近的“小家女”。郁達夫每次從學(xué)校到市上去，都要從她的家旁經(jīng)過，遂產(chǎn)生情愫，并為她寫下了四首詩。田梅野是名古屋旅館的侍者，郁達夫與她交往數(shù)月，同樣也為她寫有詩詞。玉兒也是侍女，郁達夫為她所寫的情詩“玉兒看病胭脂淡，瘦損東風(fēng)一夜花，鐘定月沉人不語，兩行清淚落琵琶”至今為人稱道。
郁達夫風(fēng)流倜儻，浪漫多情。1921年他赴安慶的安徽法政專門學(xué)校執(zhí)教時，又結(jié)識了一位妓女海棠姑娘，兩人過從甚密。他每日任教結(jié)束，必到位于城外的海棠姑娘處，而由于有早課，他又必須凌晨時分早早趕到城門洞里，耐心地等城門打開。同期，郁達夫創(chuàng)作小說《茫茫夜》 ，可以認為是真實地記錄下他的這一段感情生活。其中女主人公海棠，正是郁達夫過從甚密的海棠姑娘，而男主人公“于質(zhì)夫”，當(dāng)是郁達夫“夫子自道”了。
邂逅王映霞
郁達夫的第一次婚姻是典型的舊式婚姻，是在父母之命、媒妁之言下的結(jié)合。1917年，當(dāng)郁達夫從日本回國省親
時，奉母命與同鄉(xiāng)富陽宵井女子孫荃訂婚。從郁達夫當(dāng)時的詩詞來看，他雖然對父母之命、媒妁之言所訂的婚姻并不滿意，但對孫荃這位“裙布衣釵，貌頗不揚，然吐屬風(fēng)流，亦有可取處”的女子還是很有些依戀的。1920年兩人正式結(jié)婚，由于郁達夫的堅持，沒有舉行什么儀式，也沒有證婚人和媒人到場，更沒有點上一對蠟燭，放幾聲鞭炮，孫荃只是在夜色降臨的時候乘上一頂小轎到了郁家，簡單的晚飯后即獨自摸到樓上上床就寢。
1927年1月14日，在留日同學(xué)孫百剛家邂逅了王映霞，一見傾心，立刻墜入情網(wǎng)，不能自拔。王映霞長身玉立，肌膚白皙，從小就有“荸薺白”的雅號。她面如銀盤，眼似秋水，鼻梁是希臘式的，挺而直，嬌軀略現(xiàn)豐滿，曲線窈窕，骨肉停勻，在杭州女中和浙江省立杭州女子師范就讀時，一向都有“�；ā敝u，及笄而后，更居當(dāng)時杭州四大美人之首。郁達夫一見傾心，遂求再見、三見，于是上演了現(xiàn)代文壇一段轟轟烈烈的戀愛傳奇。
郁達夫追求王映霞時的喜悅和熱戀，憂郁和彷徨，其放浪和坦白，都已盡收在本書之中，讀者自可以用心去體會。1927年6月5日，郁達夫和王映霞在杭州聚豐園餐廳正式宴客訂婚，次年2月在上海結(jié)婚，3月遷入上海赫德路(今常德路)嘉禾里居住，算是正式組建了小家庭�；楹笥暨_夫和王映霞過著雖然清貧但卻平靜充實的生活，據(jù)郁達夫1936年日記，“晚上獨坐無聊，更作霞信，對她的思慕，如在初戀時期，真也不知什么原因�！闭f明即便結(jié)婚十年之久，他們之間的感情生活依然濃烈。
文學(xué)與戀情
離開星洲之后，郁達夫的心境極其孤寂和頹唐，這時，一位國色天香的女播音員李小瑛(筱瑛、曉瑛、曉音)出現(xiàn)在他的面前，使他已是一潭秋水的心池，又波動起一片漣漪。李小瑛此時正26歲，她十分崇拜郁達夫的文學(xué)才華，并主動向郁達夫示愛。郁達夫此時焉有不回應(yīng)的道理，兩人居然一拍即合，不久，李小瑛就以郁達夫“契女”的名義搬到郁達夫家中居住，郁達夫也不避嫌疑，把自己的書房讓給李小瑛，暗中則已實行同居之好。為了表示親昵，郁達夫甚至用羅馬史家Livius的英文名字Livy作為對李小瑛的昵稱，還常用德語IchLiebedich(我愛你)來表示愛意。可是郁達夫的兒子郁飛卻強烈反對父親和李小瑛的結(jié)合，而郁達夫也不便和李小瑛正式結(jié)婚。1941年12月，李小瑛痛苦地搬出了郁家。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，李小瑛退到爪哇島，郁達夫逃亡到蘇門答臘。他在這時創(chuàng)作了著名的《亂離雜詩》 ，其中前7首就是為思念李小瑛而作。
郁達夫的第三任夫人是何麗有。這位新夫人原籍廣東，年僅20歲，生父姓何，幼時為一陳姓人家收養(yǎng)，所以原名
叫陳蓮有。她相貌平常，沒有什么文化，而且不懂中國話。郁達夫取“何麗之有”之意給她取名為何麗有。當(dāng)時郁達夫為躲避日本人迫害，化名趙廉，在印尼與朋友經(jīng)營一家酒廠。一直到郁達夫遇難，何麗有才知道郁達夫是中國文化界的名人，而不只是一名尋常的酒廠老板。郁達夫 - 人生評價
郁達夫的一生經(jīng)歷了沉淪———迷�！非蟆纯埂I身.。他對祖國熾熱的愛和無能挽救祖國的焦慮,構(gòu)成了深刻的矛盾;但他始終未能撥開迷霧，看到人民革命的力量，只能停留在孤獨的個人奮斗里，因而不免時常唱著迷茫、苦悶、憂傷、悲涼的歌。 這幻滅的悲哀，反映著沒落社會的命運。
夏衍先生曾說“達夫是一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱�！�
郁達夫的一生，胡愈之先生曾作這樣的評價：在中國文學(xué)史上，將永遠銘刻著郁達夫的名字，在中國人民法西斯戰(zhàn)爭的紀(jì)念碑上，也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。
郭沫若曾經(jīng)這樣形容：“對于深藏在千百萬年的背甲里面的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨的閃擊，把一些假道學(xué)、假才子們震驚得至于狂怒了�！�
郁達夫 - 社會貢獻
郁達夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時，積極參加各種反帝搞日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動，并曾赴臺兒莊勞軍。1938年底，郁達夫應(yīng)邀赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護了大量文化界流亡難友、愛國僑領(lǐng)和當(dāng)居民。1945年8月29日，被日本憲兵殘酷殺害，終年四十九歲。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認為革命烈士。
郁達夫 - 生死之謎
1945年的8月29日，也就是在日本宣布無條件投降后的兩周，郁達夫沒有迎來凱旋的歡呼，卻迎來了他的噩夢。那晚8時許，郁達夫正在家中與幾位朋友聊天，忽然有一個土著青年把郁達夫叫出去講了幾句話，郁達夫隨即回到客廳，與朋友打個招呼就出去了，衣服都未來得及換，穿著睡衣和木屐消失在茫茫夜幕中，從此便再也沒有回來。由于郁達夫的失蹤太過詭秘，關(guān)于他的生死至今仍像謎一般沒有解開。
目前，較為流行的一種說法緣于1946年8月8日，邵宗漢先生從棉蘭蘇門答臘聯(lián)軍總部情報處所獲取的消息。該消息證實，聯(lián)軍當(dāng)局在日本戰(zhàn)犯口中得知郁達夫于1945年9月17日被日本憲兵槍殺，同時被害者尚有歐人數(shù)名，遺骸埋在武吉丁宜附近的丹戎革岱。然而，這一說法卻有個重大的疑點難以解釋，即有研究者曾翻閱棉蘭法庭的審訊記錄，卻完全尋覓不到有關(guān)郁達夫（趙廉）的蛛絲馬跡。如果此說成立，那么郁達夫和同時遇害的幾位歐洲人的被埋地點也應(yīng)該很清楚，可是，現(xiàn)在郁達夫的遺骸在整個東南亞都找不到，根本就沒有可靠的說法。
另外，關(guān)于郁達夫的失蹤還有幾種說法：
其一、可能死于幾個開小差的日本憲兵之手。這幾個憲兵平日里無惡不作，聲名狼藉，而郁達夫?qū)λ麄兊男袕胶芰私�。�?dāng)他們奉命綁架了郁達夫之后，害怕郁說出什么對自己以后不利的話，便扼死了他。之后，直接參與殺害郁達夫的兩個憲兵便開了小差，從此下落不明。此說緣于日本研究郁達夫的專家鈴木正夫，由于鈴木正夫始終不愿公開證據(jù)來源者的姓名，其說成為孤證，因而頗受置疑。
其二、可能死于印尼獨立軍之手。日軍投降以后，印尼共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的獨立運動風(fēng)起云涌，很多印尼共產(chǎn)黨人開始捕殺日軍和親日分子。由于郁達夫曾是日軍的翻譯，加上印尼獨立軍與華僑聯(lián)系較少，并不知道郁的真實身份。所以，那天晚上將郁叫出去的印尼人可能是獨立分子，郁很可能被他們殺害。
其三、可能由華僑朋友秘密掩護轉(zhuǎn)移。郁達夫在印尼華僑中具有很大的影響力，他可能在武吉丁宜、巴爺公務(wù)的華僑組織幫助下秘密轉(zhuǎn)移，脫離了日軍所控制的范圍。鑒于當(dāng)時復(fù)雜的社會形勢和閉塞的交通環(huán)境，郁完全有可能在途中出現(xiàn)意外。
其四、可能死于國民黨特務(wù)機關(guān)之手。這一說法緣于郁達夫本人對國民黨一直心存忌諱，他害怕國民黨某要員公報私仇，以他為日軍做“通譯”為借口殺害他。
郁達夫 - 性格命運
郁達夫究竟是一個什么樣的人,文藝界歷來就有不同甚至迥然相異的看法。我認為, 達夫是20 世紀(jì)中國最富才華最具個性最有民族氣節(jié)的文人之一。
達夫是個天分極高的人, 有人以為在這一點上他在創(chuàng)造社諸君子中也是數(shù)一數(shù)二的。在日本留學(xué)期間, 他對經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)學(xué)不太喜歡, 倒是對文學(xué)如癡如迷。在帝國大學(xué)期間, 他讀過上千本小說, 而且借閱圖書的方法與眾不同,從書架上依次搬來, 不查目錄。他的創(chuàng)作, 小說、詩歌、散文、文論、政論, 多而優(yōu)質(zhì), 是創(chuàng)造社最重要的作家之一, 也是“五四”巨匠之一。
從氣質(zhì)上講, 達夫是個浪漫的抒情詩人。他一生最好兩件事物:：酒、女人, 這是不爭的事實。因為經(jīng)常出入秦樓楚館,，導(dǎo)致身體憔悴,，很早就得了肺病。但實際上他并不是那種典型的浪蕩子弟, 即使進了妓院大門, 和他筆下的主人公一樣， 也不是一個良心泯滅的玩世不恭的嫖客，卻反而給那個污濁環(huán)境中帶進了一種愛和慈憐的氣氛,，就象朋友們說的那樣———“俗得那樣雅”。生活中的達夫純真、坦白、瀟灑、浪漫, 并微微帶點神經(jīng)質(zhì)。熱情與傷感并存，一點小事(如看戲) 能令他流淚。他對朋友、對同胞、甚至對敵人， 都是用情感來支配一切的， 做事不計后果。
郁達夫 - 故居
郁達夫故居臨江而建，為江南水鄉(xiāng)典型的“三間兩弄”格局，分院子、客廳、廚房、后堂、西廂房、夕陽樓(書房)
等。故居展示郁氏故交互贈的字畫及部分當(dāng)初的日用器具等，其中有魯迅先生《自嘲》七律詩軸。故居位于杭州大學(xué)路場官弄63號，是1933年4月郁達夫為暫避國民黨的政治迫害,從上海舉家移居杭州時購置的寓所。郁達夫在杭州并未過“隱居”生活，他擔(dān)任《東南攬勝》編委，任杭州作家協(xié)會理事，還經(jīng)常在《東南日報》副刊發(fā)表雜文，揭露當(dāng)時的社會黑暗。
故居由當(dāng)時學(xué)人馬君武題為“風(fēng)雨茅廬”，由郁達夫自己設(shè)計，分正屋與后院兩部分，進大門，兩側(cè)有五、六間平房，過天井，有三間正屋坐北朝南，正中間為客廳，有后軒。廳東西為臥室，三面回廊。正院與后院以磚墻相隔，后院建平屋三間，為書房與客房。內(nèi)有假山點綴，林木參差，環(huán)境幽雅�，F(xiàn)在此宅猶存，結(jié)構(gòu)原狀，為杭州市文物保護單位。
郁達夫 - 著作書目
《沉淪》 （短篇小說集）1921年，泰東
《蔦蘿集》 (小說、散文合集)1923年，泰東
《小說論》 （理論）1926年，光華
《文藝論集》 （理論）1929年，光華
《戲劇論》 (理論)1926年，商務(wù)
《寒灰集》 （《達夫全集》第1卷）1927年，創(chuàng)造社
《文學(xué)概說》 (理論)1927年，商務(wù)
《日記九種》1927年，北新
《雞肋集》 (《達夫全集》第2卷)1927年，創(chuàng)造社
《過去集》 (《達夫全集》第3卷)1927年，開明
《孤獨者的愁哀》 (戲劇集)1927年，創(chuàng)造社
《迷羊》 (中篇小說)1928年，北新
《奇零集》 (《達夫全集》第4卷)1928年，開明
《達夫代表作》 (小說、散文合集)1928年，上海春野書店；1930年，現(xiàn)代
《敝帚集》 (達夫全集》第5卷)1928年，現(xiàn)代
《在寒風(fēng)里》 (小說、散文合集)1929年，廈門世界文藝書社
郁達夫
《薇蕨集》 (《達夫全集》第6卷)1930年，北新
《她是一個弱女子》 (中篇小說)1932年，湖風(fēng)
《仟余集》 (小說、散文合集)1933年，天馬
《達夫自選集》 (小說、散文合集)1933，天馬
《斷殘集》 (《達夫全集》第7卷)1933年，北新
《浙東景物紀(jì)略》 (散文集)1933年，浙江鐵路局
《屐痕處處》 (散文集)1934年，現(xiàn)代
《達夫日記集》1935年，北新
《達夫短篇小說集》 (上下冊)1935年，北新
《達夫游記》 (散文集)1939年，創(chuàng)造社
《達夫散文集》1936年，北新
《閑書》 (散文集)1936，良友
《我的懺悔》 (散文集)1936，良友
《藤十郎的戀》 (劇本)1937，上海文化書局
《郁達夫文集》 (小說、散文合集)1948，春明
《達夫詩詞集》1948，廣州宇宙風(fēng)社
《郁達夫游記》 (散文集)1948，上雜
《郁達夫選集》 (小說、散文合集)1951，開明；1954，人文
《郁達夫南游記》 (散文集)1956，香港世界書局
《郁達夫選集》 (小說、散文、政論合集) 1959，人文
《郁達夫詩詞鈔》 1962，香港上海書局
《達夫文藝論文集》 (1—3卷)1978，香港港青出版社
《郁達夫詩詞抄》1981，浙江人民
《郁達夫文集》 (1一12冊)1982一1984，花城
《達夫書簡》1982，天津人民
《郁達夫游記集》 (散文集)1982，浙江人民
《郁達夫抗戰(zhàn)詩文抄》 1982，福建人民
《郁達夫致王映霞書簡》 l982，天津人民
《郁達夫小說集》 (上下冊)1983，浙江文藝
《郁達夫日記集》1984，陜西人民
《郁達夫散文選集》1985，上海文藝
《郁達夫散文集》 1985，浙江文藝
《郁達夫文選集》 1985，浙江文藝
《郁達夫日記集》 1986，浙江文藝
《沉淪》 (短篇小說集)1986，百花
《郁達夫書信集》 1987，浙江文藝
《沉淪．迷羊》 (短篇小說集)1988，人文
著名作品：中篇小說《出奔》 《她是一個弱女子》短篇小說《沉淪》 《春風(fēng)沉醉的晚上》 《薄奠》 《銀灰色的死》
