郁達(dá)夫 - 個(gè)人生平

1902年，郁達(dá)夫七歲時(shí)，進(jìn)入私塾，8歲轉(zhuǎn)入魁星閣私塾就讀。據(jù)《富陽(yáng)縣教育志》記載，私塾教材采用《百家姓》、《千字文》、《神童詩(shī)》、《千家詩(shī)》 、《女兒經(jīng)》等韻文為主，對(duì)較高程度的學(xué)生則授以《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《四書(shū)》 。

1904年，郁達(dá)夫9歲，改進(jìn)公立書(shū)塾“春江書(shū)院”，這實(shí)際上是高一年級(jí)的書(shū)塾，即所謂“經(jīng)館”之屬。書(shū)院以讀《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《易經(jīng)》 、《禮記》、《左傳》等為主。郁達(dá)夫從這里開(kāi)始正在接觸古典文學(xué)，特別是對(duì)舊體詩(shī)和韻文發(fā)生了深厚的興趣。

1907年，春江書(shū)院改為富陽(yáng)縣高等小學(xué)堂，郁達(dá)夫也在這時(shí)轉(zhuǎn)入了學(xué)堂。在這期間，郁達(dá)夫遇見(jiàn)了兩位教員，其中李問(wèn)渠，他不僅思想開(kāi)放，能接受新思想，而且他的詩(shī)和經(jīng)史子學(xué)都有很高的造詣，郁達(dá)夫和其他許多人一樣都受到過(guò)他的熏陶。另一位是王沛文（王子明），郁達(dá)夫也深受其影響，一首詩(shī)《寄王子明業(yè)師居富陽(yáng)》“況當(dāng)少小離鄉(xiāng)日，更苦陬偶學(xué)語(yǔ)初”足見(jiàn)影響之深了。在這段時(shí)間里，他刻苦好學(xué)，成績(jī)優(yōu)秀，因此在郁達(dá)夫13歲時(shí)（1908年），受堂長(zhǎng)和知縣的提拔，跳班升了級(jí)。正因有如此深厚的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，因此在小學(xué)畢業(yè)時(shí)，他已經(jīng)能夠閱讀家里一只開(kāi)禁的書(shū)箱里的《石頭記》和《六才子》。

1910年冬天，郁達(dá)夫高小畢業(yè)，由于成績(jī)優(yōu)異，獎(jiǎng)得吳梅村詩(shī)集，是郁達(dá)夫嚴(yán)格意義上的研求韻律之始。此前郁達(dá)夫雖然廣讀詩(shī)書(shū)，但還只是停留在愛(ài)好上，而吳梅村的詩(shī)給他的影響卻是極其深遠(yuǎn)的，是他真正開(kāi)始了對(duì)詩(shī)的研究。

1911年春天，郁達(dá)夫離開(kāi)家鄉(xiāng)，到杭州、嘉興府中，由于語(yǔ)言的不通，生活的不慣，孤獨(dú)與鄉(xiāng)愁時(shí)時(shí)襲擾著他，他只能借助讀書(shū)來(lái)得到排遣。吳梅村詩(shī)集是這一時(shí)期所精研的教材之一，此外朱彝尊、李商隱、杜牧、李白等人以及清人詩(shī)，也開(kāi)始大量閱讀�！蹲允鲈�(shī)》之十五“怨湖舊憶梅村曲，鶯粟人傳太史歌”就明確告訴我們這一點(diǎn)。清代詩(shī)歌給了他很多的影響；但影響更大的就是吳梅村，郁達(dá)夫說(shuō)：“因?yàn)閰敲反宓姆蛉诵沼簦�我�?dāng)時(shí)雖則還不十分懂他的詩(shī)的好否，但一想到他是我們郁氏姻親的時(shí)候，就莫名其妙地感到一種親熱�！�

1911年起開(kāi)始創(chuàng)作舊體詩(shī)，并向報(bào)刊投稿。1912年考入之江大學(xué)預(yù)科，因參加學(xué)潮被校方開(kāi)除。1914年7月入東京第一高等學(xué)校預(yù)科后開(kāi)始嘗試小說(shuō)創(chuàng)作。1919年人東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平等人醞釀成立了新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社。7月，第一部短篇小說(shuō)集《沉淪》問(wèn)世，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響。

1922年3月，自東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)后歸國(guó)。5月，主編的《創(chuàng)造季刊》創(chuàng)刊號(hào)出版。7月，小說(shuō)《春風(fēng)沉醉的晚上》發(fā)表。1923年至1926年間先后在北京大學(xué)、武昌師大、廣東大學(xué)任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編《創(chuàng)造月刊》 《洪水》半月刊，發(fā)表了《小說(shuō)淪》 、 《戲劇論》等大量文藝論著。

1928年加入太陽(yáng)社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》。1930年3月，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說(shuō)《遲桂花》發(fā)表。

1933年4月移居杭州后，寫(xiě)了大量山水游記和詩(shī)詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會(huì)政治部 第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立大會(huì)上當(dāng)選為常務(wù)理事。

1938年12月至新加坡，主編《星洲日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊副刊，寫(xiě)了大量政論、短評(píng)和詩(shī)詞。1942年，日軍進(jìn)逼新加坡，與胡愈之、王任叔等人撤退至蘇門(mén)答臘的巴爺公務(wù)，化名趙廉。1945年在蘇門(mén)答臘失蹤，關(guān)于其死亡的推測(cè)最早出于胡愈之的文章，胡文中推測(cè)郁達(dá)夫是為日本憲兵所殺害。建國(guó)后此一推論基本被延續(xù)下來(lái)，在1985年郁達(dá)夫的紀(jì)念會(huì)上，日本學(xué)者玲木正夫提出郁達(dá)夫系由日本憲兵掐死在森林里的觀點(diǎn)，但是其對(duì)“兇手”卻用英文字母表示，似嫌證據(jù)不足。此外還流傳著其他的看法，如郁達(dá)夫系由印尼游擊隊(duì)殺害（郁達(dá)夫曾當(dāng)過(guò)日本憲兵隊(duì)的翻譯）。故現(xiàn)在在學(xué)術(shù)界郁達(dá)夫只能謹(jǐn)慎地稱為是失蹤，而不能武斷地認(rèn)為其為日本憲兵殺害。

郁達(dá)夫 - “自敘”色彩

郁達(dá)夫的散文無(wú)一例外是“自我的表現(xiàn)”，而且是“自敘傳”式的自我表現(xiàn)，是最為坦誠(chéng)、露骨的自我表現(xiàn)。在郁達(dá)夫看來(lái)，小說(shuō)帶有作家的自敘傳，“現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩。”他自己的散文就是循著這一原則構(gòu)造的。他不加掩飾的表露他的身世、思想、感情、癖好，將自己的信仰、習(xí)慣、性格甚至病態(tài)也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表現(xiàn)了在舊社會(huì)的壓迫、窒息下青年一代的精神苦悶，從而形成了自己獨(dú)樹(shù)一幟的散文特色。這種特色就是感傷的弱者的情調(diào)，浪漫的青年覺(jué)醒者的理想，反壓迫的民主主義者的傾向。

郁達(dá)夫 - 散文特色

早期

（1920年—1933年）在這十幾年的時(shí)間里，他一共寫(xiě)了二十六篇抒情性散文和六十——七十篇議論雜文，表現(xiàn)了他從日本回國(guó)時(shí)滿懷希望的心情和見(jiàn)到滿目瘡咦的祖國(guó)后無(wú)限失望的感嘆，既有他對(duì)革命的前途感傷悲觀的思想，又有對(duì)革命慷慨激昂，疾聲吶喊的激進(jìn)的理論。

中期

（1933年—1938年） 這個(gè)時(shí)期，是他思想的一個(gè)低潮期，由于國(guó)民黨的白色恐怖，使他走上了消極避世的道路，追求一種落后的“名士”風(fēng)度，留連往返于山林江湖。這就充分暴露出他作為從封建舊營(yíng)壘中出來(lái)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的弱點(diǎn)；軟弱性和妥協(xié)性。但是，我們還應(yīng)該看到他憎惡現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，才逃遁的這一面。

晚期

（1938年—1945年）1938年春，他參加了政治部第三廳的抗日宣傳工作，他用筆參加戰(zhàn)斗，寫(xiě)下了許多政論文章，用自己熱情的聲音來(lái)鼓舞人們戰(zhàn)斗。

郁達(dá)夫 - 創(chuàng)作風(fēng)格

首先，強(qiáng)烈地表現(xiàn)作家個(gè)性，這是郁達(dá)夫散文創(chuàng)作的理論認(rèn)識(shí)，也是他“散文的心”。他在散文中無(wú)所顧忌地對(duì)自己的思想、生活細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)的描寫(xiě)，非常強(qiáng)效地表現(xiàn)了他“自敘傳”的獨(dú)特風(fēng)格。

第二，憂郁感傷的情凋。郁達(dá)夫的散文，與小說(shuō)一樣與眾不伺，憂郁感傷的情調(diào)深深地烙印在他的創(chuàng)作中。

第三，恣肆坦誠(chéng)、熱情呼號(hào)的自剖式的文字。

第四，回腸蕩氣的詩(shī)的調(diào)子。另外，郁達(dá)夫散文中那種不拘形式縱情宜泄的抒情方式，郁達(dá)夫的散文發(fā)出的是帶有強(qiáng)烈個(gè)性的自己的聲音，篇篇洋溢著回腸蕩氣的詩(shī)的情調(diào)，熱情坦白，毫無(wú)遮掩地表現(xiàn)了一個(gè)富有才情的知識(shí)分子在動(dòng)亂社會(huì)里的苦悶心情，展現(xiàn)出一幅幅感傷，憂郁而又秀麗、雋永的情景交融的畫(huà)面。

郁達(dá)夫 - 表現(xiàn)形式

在郁達(dá)夫散文中，其強(qiáng)烈的傷感情緒表現(xiàn)為兩種形式：一是頹廢，一是憎恨。既然生活是無(wú)味的，自然是死板的，自我也是廢物——既不能事業(yè)有成，又不能擺脫苦悶，郁達(dá)夫就干脆自我放縱，手中有幾個(gè)錢就大嚼一番，喝個(gè)亂醉；情感與性欲無(wú)法得到正常滿足，就偷看女人，尋妓女，聽(tīng)土娼與客人調(diào)情，想上妓院（見(jiàn)《還鄉(xiāng)記》、 《感傷的行旅》 、 《歸航》 ）。拼命地發(fā)泄一個(gè)人的本能，竭力要在病態(tài)中滿足自我。這種情感和行為顯然具有消極性，這是郁達(dá)夫散文中不健康的內(nèi)容，但卻絕不是反動(dòng)的內(nèi)容，絕不是與時(shí)代思潮格格不入的情調(diào)。郁達(dá)夫主要是以這種病態(tài)來(lái)發(fā)泄一個(gè)從封建禮教羈絆中覺(jué)醒了而又找不到出路的青年的苦悶。這種不健康的色彩下面仍有著五四“人的發(fā)現(xiàn)”所寄寓的積極的意味。

與之相比，郁達(dá)夫由感傷所發(fā)生的憎恨情緒其積極意義就更為鮮明了。他恨什么呢？首先是恨社會(huì)，在《給一個(gè)文學(xué)青年的公開(kāi)狀》中，郁達(dá)夫以憤世嫉俗的筆調(diào)，在幾分玩世不恭，幾分無(wú)奈，幾分感慨中將社會(huì)的黑暗，下層人的不幸，來(lái)了個(gè)痛快的揭露，將自己對(duì)社會(huì)的憎恨作了十二分的強(qiáng)烈的表現(xiàn)。 

由這種對(duì)社會(huì)的恨，郁達(dá)夫又自然地慨嘆自己生不逢時(shí)，對(duì)自己所處的時(shí)代表示了不滿。在郁達(dá)夫的筆下，他所處的這個(gè)軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代，是最黑暗、最糟糕、最不人道、最無(wú)趣味，最無(wú)價(jià)值的時(shí)代，也當(dāng)然就是最可憎惡的時(shí)代。在這里，這位被傷感折磨得無(wú)處解脫的人，將他的所有不幸，所有煩惱，所有悲苦，一齊傾向這個(gè)黑暗的時(shí)代，向一個(gè)不人道的制度發(fā)出了一個(gè)哀鳴著的青年的控訴，表現(xiàn)了顯而易見(jiàn)的反帝反封建的民主主義傾向，這種傾向雖不能說(shuō)很深刻，但鮮明的態(tài)度、強(qiáng)烈的情緒卻也給這種傾向涂上了積極戰(zhàn)斗的色彩。

郁達(dá)夫 - 時(shí)代意義

郁達(dá)夫雖然在散文中傷感得無(wú)以復(fù)加，但他也并沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，無(wú)論是傷感壓迫得他喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，還是幾乎墜入頹唐境地的時(shí)光，他的心中總有一個(gè)誘惑著他的理想。這個(gè)理想談不上崇高，也不具備多么深刻的內(nèi)涵，但對(duì)郁達(dá)夫來(lái)說(shuō)，卻具有巨大的人生魅力，是推動(dòng)他奮斗，創(chuàng)造的動(dòng)力，這就是女人的愛(ài)。1927年郁達(dá)夫曾在日記中寫(xiě)道：“我若能得到王女士（即王映霞—引者注）的愛(ài)，那么此后的創(chuàng)作力更要強(qiáng)些。��！人生還是值得的，還是可以得到一點(diǎn)意義的。”（《郁達(dá)夫研究資料》下花城出版社1985年第551頁(yè)。）在這之前，郁達(dá)夫在日記中還多次寫(xiě)道：“我所要求的就是愛(ài)情”，“若有一個(gè)美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也是肯的�！薄叭粲幸粋�(gè)婦人，無(wú)論她是美是丑，能真心真意的愛(ài)我，我也愿意為她死�！� 女人，在郁達(dá)夫的筆下被圣化了，愛(ài)，在郁達(dá)夫的意識(shí)與情感中被神化了，于是，他在自己的散文中只要寫(xiě)到女人，特別是美麗的少女，他的筆下就充滿了浪漫的詩(shī)意。

在輪船上他見(jiàn)到一個(gè)“年約十八九的中西雜種的少女”，她的美，使郁達(dá)夫用近三百字來(lái)細(xì)細(xì)地刻劃她的外貌、衣著、姿態(tài)，還有她那肉體蒸發(fā)出來(lái)的“香味”。最后禁不住在心中暗暗地想：“我頭上那一塊板，就是她曾經(jīng)立過(guò)的地方。啊啊，要是她能愛(ài)我，就叫我用無(wú)論什么方法去使她快樂(lè)，我也愿意的。啊啊，所羅門(mén)當(dāng)日的榮華，比起純潔的少女的愛(ài)情，只值得什么？”郁達(dá)夫?qū)ε�性的這神圣、癡想的情感，一方面當(dāng)然是“自我”理想的表現(xiàn)，另一方面有分明映射著五四人的發(fā)現(xiàn)的光芒。周作人在《人的文學(xué)》中曾說(shuō)過(guò)，女人和兒童的發(fā)現(xiàn)，是歐洲近代文明的產(chǎn)物。而對(duì)五四時(shí)期的中國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)女性的贊美和癡愛(ài)，那就不僅僅是一種現(xiàn)代意識(shí)的表現(xiàn)，也是對(duì)封建禮教最直接的批判，因?yàn)�，女性在封建�?guī)范中，不是被當(dāng)作會(huì)說(shuō)話的工具，就是被當(dāng)作玩物，從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。所以 ，郁達(dá)夫?qū)⑴�性作為自己的理想�?lái)追求，這種行為和藝術(shù)傾向，雖然在力度，深度上都不具備“崇高”的屬性，但反封建的民主意識(shí)卻是鮮明可見(jiàn)的。

郁達(dá)夫 - 頹廢思想

郁達(dá)夫因?qū)λ接�、性欲、情欲的暴露性描�?xiě)而遭社會(huì)輿論諸多非議,有人說(shuō)他頹廢,有人說(shuō)他消極.葉圣陶說(shuō)：“他是一個(gè)靜觀人生的作家,他只描寫(xiě)個(gè)人(當(dāng)然是很寂寞的有教養(yǎng)的知識(shí)階級(jí)) 和守舊的封建社會(huì)，他反映和新興資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)的‘隔膜’。 他是中華民國(guó)的一個(gè)最典型的厭世家,他的筆尖只涂抹灰色的‘幻滅的悲哀’。他反映著負(fù)擔(dān)沒(méi)落的命運(yùn)的社會(huì)�！�

成長(zhǎng)的烙印、祖國(guó)所受的凌辱，是其頹廢的思想根源；二、對(duì)女性的渴望追求、肉體相戀，在頹廢荒唐中蹂躪自己的心；勇敢、率真的自我暴露,迷茫、痛苦中無(wú)需言表的抗?fàn)�；零余者如怨如訴的低泣，恰是悄無(wú)聲息的吶喊。

郁達(dá)夫 - 詩(shī)才成因

以小說(shuō)著稱于世的郁達(dá)夫，同時(shí)，也為現(xiàn)代文學(xué)史留下了大量詩(shī)歌，有人斷言，稱其詩(shī)歌的成就尤在小說(shuō)之上。這個(gè)評(píng)價(jià)雖尚應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)證，卻也不乏道理，且越來(lái)越為人們所認(rèn)同。

他的詩(shī)具有較高的藝術(shù)價(jià)值是毫無(wú)疑問(wèn)的，郁達(dá)夫之所以具有如此高的藝術(shù)造詣，是與其時(shí)代的一些特定環(huán)境及其影響分不開(kāi)的，這些影響構(gòu)成了郁達(dá)夫作為一個(gè)詩(shī)人的特定心理與審美情趣，雖然隨著時(shí)間的推移與其他條件的變化，郁達(dá)夫的整體心理構(gòu)架有著相應(yīng)的變化，但是這些初期的質(zhì)的影響在郁達(dá)夫美學(xué)思想中，成了胚胎性的積淀。

綜觀郁達(dá)夫的詩(shī)創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)其詩(shī)人的氣質(zhì)特質(zhì)在他的作品中體現(xiàn)得尤為突出。而這種氣質(zhì)的形成雖是多方面的，但其最主要的是與郁達(dá)夫少年時(shí)期的生活有著緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系極大程度是郁達(dá)夫故鄉(xiāng)秀美清麗的山水對(duì)詩(shī)人氣質(zhì)特征的內(nèi)在孕育。弗洛伊德的“情結(jié)”論，并不單純地為“母子情結(jié)”，而更為重要的是體現(xiàn)故鄉(xiāng)情結(jié)。如果這樣僅僅是一種臆斷的話，那郁達(dá)夫詩(shī)所顯示的那種清麗自然的風(fēng)格，恰恰為此提供了極為有趣的佐證。

郁達(dá)夫少年去國(guó)，而后一直飄零于故鄉(xiāng)之外，但他對(duì)于故鄉(xiāng)的戀情卻始終沒(méi)有減滅過(guò)，他也多次表白對(duì)故鄉(xiāng)的難以釋?xiě)阎�情。童年的郁達(dá)夫是孤獨(dú)的。他的祖母早已不管身外事了，整日是吃素念佛，擔(dān)負(fù)重任的母親為了一家的生計(jì)勞碌奔波著，兩個(gè)哥哥長(zhǎng)于他多歲，早已外出求學(xué)了。但在嚴(yán)母的管束下，在孤寂的生活里，卻有一束星光在他的心中閃爍，這就是既像姐姐，又像慈母呵護(hù)他，給了他無(wú)限安慰的翠花。她善良、溫柔、細(xì)膩，給了郁達(dá)夫最初的美的熏陶。這是一種不知不覺(jué)地潛移默化的滲透，在童年郁達(dá)夫的心靈之中傾入了純樸的美質(zhì)。

所以，郭沫若說(shuō)：“我相信他的詩(shī)文的清麗是受了這種客觀的環(huán)境影響�！� 家鄉(xiāng)秀美的山水，賦予了郁達(dá)夫特定氣質(zhì)的構(gòu)成基因，有意無(wú)意地影響了郁氏詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的形成，但這種影響往往是潛移默化性質(zhì)的，并且這種影響僅僅是在氣質(zhì)與其審美偏愛(ài)方面。而真正直接影響其詩(shī)才形成的，則得益于他那良好的家風(fēng)與豐富的啟蒙教育�？梢哉f(shuō)，郁達(dá)夫是出生于一個(gè)書(shū)香之家，家庭的書(shū)香之氣很濃，郁母毅然地不惜典押家產(chǎn)，借貸度日地供養(yǎng)子女念書(shū)。郁達(dá)夫就在這樣的條件下，開(kāi)始接受啟蒙教育，并且其兄長(zhǎng)當(dāng)年刻苦好學(xué)，博覽窮讀形象，也影響著郁達(dá)夫有一個(gè)好學(xué)的作風(fēng)。

郁天民先生的考證也可為據(jù)：郁達(dá)夫在縣立高等小學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，就已對(duì)古典文學(xué)的唐詩(shī)引起了極大的興趣，一部十二卷木刻版《古唐詩(shī)合解》就充滿了他的密如蛛網(wǎng)的圈點(diǎn)（這部書(shū)“文革”以前一直保留在他的富陽(yáng)老家里），因此，在小學(xué)畢業(yè)之前，郁達(dá)夫不僅熟讀了《唐詩(shī)三百首》，而且已經(jīng)能夠背誦唐代一些主要作家的作品了。

正是因?yàn)橛辛己玫募绎L(fēng)的影響，慈母的嚴(yán)管督促，嚴(yán)師的教誨培養(yǎng)，同時(shí)也是因?yàn)橛暨_(dá)夫平身超群的智力和勤奮好學(xué)，郁達(dá)夫已在小學(xué)時(shí)期形成了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)底蘊(yùn)。

如果說(shuō)，在山水靈氣的孕育與童年良好的啟蒙教育下，郁達(dá)夫的詩(shī)才開(kāi)始萌芽，那么，其少年時(shí)期，他的詩(shī)才則已初具雛形，這時(shí)期是真正研求詩(shī)藝的開(kāi)始。書(shū)香世家的傳統(tǒng)遺風(fēng)，富春江的鐘毓靈秀，深厚的文學(xué)修養(yǎng)，青春的激情洋溢，為其研求韻律打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

在這種詩(shī)情的感染下，郁達(dá)夫從讀詩(shī)進(jìn)入了創(chuàng)作詩(shī)，因而也進(jìn)入了他對(duì)詩(shī)韻、詩(shī)律的研究。在這個(gè)時(shí)期，郁達(dá)夫已頗具古典文學(xué)修養(yǎng)，而對(duì)舊體詩(shī)的韻律的研究還只是初步。因此，而后在杭州求學(xué)階段是郁達(dá)夫一生中非常重要的時(shí)期，也是他詩(shī)藝初具雛形的時(shí)期。

在杭州求學(xué)時(shí)期，郁達(dá)夫唯一的娛樂(lè)就是買舊書(shū)，而其中一部《留清新集》里的《滄浪詩(shī)話》和《白香詞譜》，是真正指示了他作詩(shī)的門(mén)徑的。 《滄浪詩(shī)話》和《白香詞譜》是研究詩(shī)歌創(chuàng)作方法和講解詩(shī)歌創(chuàng)作韻律的書(shū)，郁達(dá)夫以此為基礎(chǔ)，認(rèn)真研求詩(shī)歌韻律，以摸索作詩(shī)的方法。那一種激情，那一種刻苦的精神，終于產(chǎn)出了一首五言古詩(shī)，發(fā)表在當(dāng)時(shí)的《全浙公報(bào)》上。此后郁達(dá)夫用很多筆名在《全浙公報(bào)》、《之江日?qǐng)?bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》上發(fā)表詩(shī)作。

現(xiàn)在我們能看到的郁達(dá)夫最早的詩(shī)作是舊體詩(shī)《詠史》三首，這是1911年的作品，正是郁達(dá)夫在杭州府中求學(xué)時(shí)期，但我們已經(jīng)看到了郁達(dá)夫從讀詩(shī)到模仿，從研求韻律到發(fā)表詩(shī)作的艱難心路歷程。1913年他隨兄東渡日本，在課余作舊體詩(shī)更多，與兄嫂以及日本詩(shī)家唱和。

郁達(dá)夫不愧為詩(shī)歌創(chuàng)作的行家里手，他的刻苦來(lái)源于家庭，他的靈性來(lái)自于富春江，更因他對(duì)古典文學(xué)的執(zhí)著愛(ài)好，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的不懈探索，因而他在童年少年時(shí)代，已為今后取得輝煌的詩(shī)歌成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以后，無(wú)論是與兄嫂唱和，還是和日本漢詩(shī)人的交流，或是以詩(shī)歌唱出民族的正氣之歌，都是這個(gè)基礎(chǔ)的升華。

郁達(dá)夫 - 情感生活

少年情種

當(dāng)他十三歲還在富陽(yáng)高等小學(xué)堂讀書(shū)期間，性意識(shí)就開(kāi)始萌動(dòng)，與比鄰的“趙家少女”，有過(guò)一段“水樣的春愁”的初戀之情，這種同水一樣的淡淡的春愁，竟擾亂了他兩年的童心。及至后來(lái)趙家少女訂婚，他還深深懊喪自己失去了良機(jī)。大約在同一時(shí)期，他還與倩兒等兩位姑娘有過(guò)類似的戀情。后來(lái)郁達(dá)夫去日本，在日本留學(xué)期間，又曾經(jīng)與后藤隆子、田梅野、玉兒等產(chǎn)生過(guò)戀情。后藤隆子被郁達(dá)夫昵稱為“隆兒”，是郁達(dá)夫下宿處附近的“小家女”。郁達(dá)夫每次從學(xué)校到市上去，都要從她的家旁經(jīng)過(guò)，遂產(chǎn)生情愫，并為她寫(xiě)下了四首詩(shī)。田梅野是名古屋旅館的侍者，郁達(dá)夫與她交往數(shù)月，同樣也為她寫(xiě)有詩(shī)詞。玉兒也是侍女，郁達(dá)夫?yàn)樗�所�?xiě)的情詩(shī)“玉兒看病胭脂淡，瘦損東風(fēng)一夜花，鐘定月沉人不語(yǔ)，兩行清淚落琵琶”至今為人稱道。

郁達(dá)夫風(fēng)流倜儻，浪漫多情。1921年他赴安慶的安徽法政專門(mén)學(xué)校執(zhí)教時(shí)，又結(jié)識(shí)了一位妓女海棠姑娘，兩人過(guò)從甚密。他每日任教結(jié)束，必到位于城外的海棠姑娘處，而由于有早課，他又必須凌晨時(shí)分早早趕到城門(mén)洞里，耐心地等城門(mén)打開(kāi)。同期，郁達(dá)夫創(chuàng)作小說(shuō)《茫茫夜》 ，可以認(rèn)為是真實(shí)地記錄下他的這一段感情生活。其中女主人公海棠，正是郁達(dá)夫過(guò)從甚密的海棠姑娘，而男主人公“于質(zhì)夫”，當(dāng)是郁達(dá)夫“夫子自道”了。

邂逅王映霞

郁達(dá)夫的第一次婚姻是典型的舊式婚姻，是在父母之命、媒妁之言下的結(jié)合。1917年，當(dāng)郁達(dá)夫從日本回國(guó)省親
時(shí)，奉母命與同鄉(xiāng)富陽(yáng)宵井女子孫荃訂婚。從郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞來(lái)看，他雖然對(duì)父母之命、媒妁之言所訂的婚姻并不滿意，但對(duì)孫荃這位“裙布衣釵，貌頗不揚(yáng)，然吐屬風(fēng)流，亦有可取處”的女子還是很有些依戀的。1920年兩人正式結(jié)婚，由于郁達(dá)夫的堅(jiān)持，沒(méi)有舉行什么儀式，也沒(méi)有證婚人和媒人到場(chǎng)，更沒(méi)有點(diǎn)上一對(duì)蠟燭，放幾聲鞭炮，孫荃只是在夜色降臨的時(shí)候乘上一頂小轎到了郁家，簡(jiǎn)單的晚飯后即獨(dú)自摸到樓上上床就寢。

1927年1月14日，在留日同學(xué)孫百剛家邂逅了王映霞，一見(jiàn)傾心，立刻墜入情網(wǎng)，不能自拔。王映霞長(zhǎng)身玉立，肌膚白皙，從小就有“荸薺白”的雅號(hào)。她面如銀盤(pán)，眼似秋水，鼻梁是希臘式的，挺而直，嬌軀略現(xiàn)豐滿，曲線窈窕，骨肉停勻，在杭州女中和浙江省立杭州女子師范就讀時(shí)，一向都有“校花”之譽(yù)，及笄而后，更居當(dāng)時(shí)杭州四大美人之首。郁達(dá)夫一見(jiàn)傾心，遂求再見(jiàn)、三見(jiàn)，于是上演了現(xiàn)代文壇一段轟轟烈烈的戀愛(ài)傳奇。

郁達(dá)夫追求王映霞時(shí)的喜悅和熱戀，憂郁和彷徨，其放浪和坦白，都已盡收在本書(shū)之中，讀者自可以用心去體會(huì)。1927年6月5日，郁達(dá)夫和王映霞在杭州聚豐園餐廳正式宴客訂婚，次年2月在上海結(jié)婚，3月遷入上海赫德路(今常德路)嘉禾里居住，算是正式組建了小家庭。婚后郁達(dá)夫和王映霞過(guò)著雖然清貧但卻平靜充實(shí)的生活，據(jù)郁達(dá)夫1936年日記，“晚上獨(dú)坐無(wú)聊，更作霞信，對(duì)她的思慕，如在初戀時(shí)期，真也不知什么原因�！闭f(shuō)明即便結(jié)婚十年之久，他們之間的感情生活依然濃烈。

文學(xué)與戀情

離開(kāi)星洲之后，郁達(dá)夫的心境極其孤寂和頹唐，這時(shí)，一位國(guó)色天香的女播音員李小瑛(筱瑛、曉瑛、曉音)出現(xiàn)在他的面前，使他已是一潭秋水的心池，又波動(dòng)起一片漣漪。李小瑛此時(shí)正26歲，她十分崇拜郁達(dá)夫的文學(xué)才華，并主動(dòng)向郁達(dá)夫示愛(ài)。郁達(dá)夫此時(shí)焉有不回應(yīng)的道理，兩人居然一拍即合，不久，李小瑛就以郁達(dá)夫“契女”的名義搬到郁達(dá)夫家中居住，郁達(dá)夫也不避嫌疑，把自己的書(shū)房讓給李小瑛，暗中則已實(shí)行同居之好。為了表示親昵，郁達(dá)夫甚至用羅馬史家Livius的英文名字Livy作為對(duì)李小瑛的昵稱，還常用德語(yǔ)IchLiebedich(我愛(ài)你)來(lái)表示愛(ài)意�？墒怯暨_(dá)夫的兒子郁飛卻強(qiáng)烈反對(duì)父親和李小瑛的結(jié)合，而郁達(dá)夫也不便和李小瑛正式結(jié)婚。1941年12月，李小瑛痛苦地搬出了郁家。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，李小瑛退到爪哇島，郁達(dá)夫逃亡到蘇門(mén)答臘。他在這時(shí)創(chuàng)作了著名的《亂離雜詩(shī)》 ，其中前7首就是為思念李小瑛而作。

郁達(dá)夫的第三任夫人是何麗有。這位新夫人原籍廣東，年僅20歲，生父姓何，幼時(shí)為一陳姓人家收養(yǎng)，所以原名

叫陳蓮有。她相貌平常，沒(méi)有什么文化，而且不懂中國(guó)話。郁達(dá)夫取“何麗之有”之意給她取名為何麗有。當(dāng)時(shí)郁達(dá)夫?yàn)槎惚苋毡救似群�，化名趙廉，在印尼與朋友經(jīng)營(yíng)一家酒廠。一直到郁達(dá)夫遇難，何麗有才知道郁達(dá)夫是中國(guó)文化界的名人，而不只是一名尋常的酒廠老板。

郁達(dá)夫 - 人生評(píng)價(jià)

郁達(dá)夫的一生經(jīng)歷了沉淪———迷茫———追求———反抗———獻(xiàn)身.。他對(duì)祖國(guó)熾熱的愛(ài)和無(wú)能挽救祖國(guó)的焦慮,構(gòu)成了深刻的矛盾;但他始終未能撥開(kāi)迷霧，看到人民革命的力量，只能停留在孤獨(dú)的個(gè)人奮斗里，因而不免時(shí)常唱著迷茫、苦悶、憂傷、悲涼的歌。 這幻滅的悲哀，反映著沒(méi)落社會(huì)的命運(yùn)。

夏衍先生曾說(shuō)“達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，愛(ài)國(guó)是他畢生的精神支柱。”

郁達(dá)夫的一生，胡愈之先生曾作這樣的評(píng)價(jià)：在中國(guó)文學(xué)史上，將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫的名字，在中國(guó)人民法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字。

郭沫若曾經(jīng)這樣形容：“對(duì)于深藏在千百萬(wàn)年的背甲里面的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨的閃擊，把一些假道學(xué)、假才子們震驚得至于狂怒了。”

郁達(dá)夫 - 社會(huì)貢獻(xiàn)

郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，積極參加各種反帝搞日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)，并曾赴臺(tái)兒莊勞軍。1938年底，郁達(dá)夫應(yīng)邀赴新加坡辦報(bào)并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門(mén)答臘，因精通日語(yǔ)被迫做過(guò)日軍翻譯，其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友、愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)和當(dāng)居民。1945年8月29日，被日本憲兵殘酷殺害，終年四十九歲。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)為革命烈士。

郁達(dá)夫 - 生死之謎

1945年的8月29日，也就是在日本宣布無(wú)條件投降后的兩周，郁達(dá)夫沒(méi)有迎來(lái)凱旋的歡呼，卻迎來(lái)了他的噩夢(mèng)。那晚8時(shí)許，郁達(dá)夫正在家中與幾位朋友聊天，忽然有一個(gè)土著青年把郁達(dá)夫叫出去講了幾句話，郁達(dá)夫隨即回到客廳，與朋友打個(gè)招呼就出去了，衣服都未來(lái)得及換，穿著睡衣和木屐消失在茫茫夜幕中，從此便再也沒(méi)有回來(lái)。由于郁達(dá)夫的失蹤太過(guò)詭秘，關(guān)于他的生死至今仍像謎一般沒(méi)有解開(kāi)。

目前，較為流行的一種說(shuō)法緣于1946年8月8日，邵宗漢先生從棉蘭蘇門(mén)答臘聯(lián)軍總部情報(bào)處所獲取的消息。該消息證實(shí)，聯(lián)軍當(dāng)局在日本戰(zhàn)犯口中得知郁達(dá)夫于1945年9月17日被日本憲兵槍殺，同時(shí)被害者尚有歐人數(shù)名，遺骸埋在武吉丁宜附近的丹戎革岱。然而，這一說(shuō)法卻有個(gè)重大的疑點(diǎn)難以解釋，即有研究者曾翻閱棉蘭法庭的審訊記錄，卻完全尋覓不到有關(guān)郁達(dá)夫（趙廉）的蛛絲馬跡。如果此說(shuō)成立，那么郁達(dá)夫和同時(shí)遇害的幾位歐洲人的被埋地點(diǎn)也應(yīng)該很清楚，可是，現(xiàn)在郁達(dá)夫的遺骸在整個(gè)東南亞都找不到，根本就沒(méi)有可靠的說(shuō)法。

另外，關(guān)于郁達(dá)夫的失蹤還有幾種說(shuō)法：

其一、可能死于幾個(gè)開(kāi)小差的日本憲兵之手。這幾個(gè)憲兵平日里無(wú)惡不作，聲名狼藉，而郁達(dá)夫?qū)λ麄兊男袕胶芰私�。�?dāng)他們奉命綁架了郁達(dá)夫之后，害怕郁說(shuō)出什么對(duì)自己以后不利的話，便扼死了他。之后，直接參與殺害郁達(dá)夫的兩個(gè)憲兵便開(kāi)了小差，從此下落不明。此說(shuō)緣于日本研究郁達(dá)夫的專家鈴木正夫，由于鈴木正夫始終不愿公開(kāi)證據(jù)來(lái)源者的姓名，其說(shuō)成為孤證，因而頗受置疑。

其二、可能死于印尼獨(dú)立軍之手。日軍投降以后，印尼共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，很多印尼共產(chǎn)黨人開(kāi)始捕殺日軍和親日分子。由于郁達(dá)夫曾是日軍的翻譯，加上印尼獨(dú)立軍與華僑聯(lián)系較少，并不知道郁的真實(shí)身份。所以，那天晚上將郁叫出去的印尼人可能是獨(dú)立分子，郁很可能被他們殺害。

其三、可能由華僑朋友秘密掩護(hù)轉(zhuǎn)移。郁達(dá)夫在印尼華僑中具有很大的影響力，他可能在武吉丁宜、巴爺公務(wù)的華僑組織幫助下秘密轉(zhuǎn)移，脫離了日軍所控制的范圍。鑒于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)和閉塞的交通環(huán)境，郁完全有可能在途中出現(xiàn)意外。

其四、可能死于國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)之手。這一說(shuō)法緣于郁達(dá)夫本人對(duì)國(guó)民黨一直心存忌諱，他害怕國(guó)民黨某要員公報(bào)私仇，以他為日軍做“通譯”為借口殺害他。

郁達(dá)夫 - 性格命運(yùn)

郁達(dá)夫究竟是一個(gè)什么樣的人,文藝界歷來(lái)就有不同甚至迥然相異的看法。我認(rèn)為, 達(dá)夫是20 世紀(jì)中國(guó)最富才華最具個(gè)性最有民族氣節(jié)的文人之一。

達(dá)夫是個(gè)天分極高的人, 有人以為在這一點(diǎn)上他在創(chuàng)造社諸君子中也是數(shù)一數(shù)二的。在日本留學(xué)期間, 他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)不太喜歡, 倒是對(duì)文學(xué)如癡如迷。在帝國(guó)大學(xué)期間, 他讀過(guò)上千本小說(shuō), 而且借閱圖書(shū)的方法與眾不同,從書(shū)架上依次搬來(lái), 不查目錄。他的創(chuàng)作, 小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、文論、政論, 多而優(yōu)質(zhì), 是創(chuàng)造社最重要的作家之一, 也是“五四”巨匠之一。

從氣質(zhì)上講, 達(dá)夫是個(gè)浪漫的抒情詩(shī)人。他一生最好兩件事物:：酒、女人, 這是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)榻?jīng)常出入秦樓楚館,，導(dǎo)致身體憔悴,，很早就得了肺病。但實(shí)際上他并不是那種典型的浪蕩子弟, 即使進(jìn)了妓院大門(mén), 和他筆下的主人公一樣， 也不是一個(gè)良心泯滅的玩世不恭的嫖客，卻反而給那個(gè)污濁環(huán)境中帶進(jìn)了一種愛(ài)和慈憐的氣氛,，就象朋友們說(shuō)的那樣———“俗得那樣雅”。生活中的達(dá)夫純真、坦白、瀟灑、浪漫, 并微微帶點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)。熱情與傷感并存，一點(diǎn)小事(如看戲) 能令他流淚。他對(duì)朋友、對(duì)同胞、甚至對(duì)敵人， 都是用情感來(lái)支配一切的， 做事不計(jì)后果。

郁達(dá)夫 - 故居

郁達(dá)夫故居臨江而建，為江南水鄉(xiāng)典型的“三間兩弄”格局，分院子、客廳、廚房、后堂、西廂房、夕陽(yáng)樓(書(shū)房)

等。故居展示郁氏故交互贈(zèng)的字畫(huà)及部分當(dāng)初的日用器具等，其中有魯迅先生《自嘲》七律詩(shī)軸。

故居位于杭州大學(xué)路場(chǎng)官弄63號(hào)，是1933年4月郁達(dá)夫?yàn)闀罕車?guó)民黨的政治迫害,從上海舉家移居杭州時(shí)購(gòu)置的寓所。郁達(dá)夫在杭州并未過(guò)“隱居”生活，他擔(dān)任《東南攬勝》編委，任杭州作家協(xié)會(huì)理事，還經(jīng)常在《東南日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表雜文，揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗。

故居由當(dāng)時(shí)學(xué)人馬君武題為“風(fēng)雨茅廬”，由郁達(dá)夫自己設(shè)計(jì)，分正屋與后院兩部分，進(jìn)大門(mén)，兩側(cè)有五、六間平房，過(guò)天井，有三間正屋坐北朝南，正中間為客廳，有后軒。廳東西為臥室，三面回廊。正院與后院以磚墻相隔，后院建平屋三間，為書(shū)房與客房。內(nèi)有假山點(diǎn)綴，林木參差，環(huán)境幽雅�，F(xiàn)在此宅猶存，結(jié)構(gòu)原狀，為杭州市文物保護(hù)單位。

郁達(dá)夫 - 著作書(shū)目

《沉淪》 （短篇小說(shuō)集）1921年，泰東 
《蔦蘿集》 (小說(shuō)、散文合集)1923年，泰東
《小說(shuō)論》 （理論）1926年，光華
《文藝論集》 （理論）1929年，光華
《戲劇論》 (理論)1926年，商務(wù)
《寒灰集》 （《達(dá)夫全集》第1卷）1927年，創(chuàng)造社
《文學(xué)概說(shuō)》 (理論)1927年，商務(wù)
《日記九種》1927年，北新
《雞肋集》 (《達(dá)夫全集》第2卷)1927年，創(chuàng)造社
《過(guò)去集》 (《達(dá)夫全集》第3卷)1927年，開(kāi)明
《孤獨(dú)者的愁哀》 (戲劇集)1927年，創(chuàng)造社
《迷羊》 (中篇小說(shuō))1928年，北新
《奇零集》  (《達(dá)夫全集》第4卷)1928年，開(kāi)明
《達(dá)夫代表作》 (小說(shuō)、散文合集)1928年，上海春野書(shū)店；1930年，現(xiàn)代
《敝帚集》 (達(dá)夫全集》第5卷)1928年，現(xiàn)代
《在寒風(fēng)里》 (小說(shuō)、散文合集)1929年，廈門(mén)世界文藝書(shū)社 
郁達(dá)夫

《薇蕨集》 (《達(dá)夫全集》第6卷)1930年，北新
《她是一個(gè)弱女子》 (中篇小說(shuō))1932年，湖風(fēng)
《仟余集》 (小說(shuō)、散文合集)1933年，天馬
《達(dá)夫自選集》 (小說(shuō)、散文合集)1933，天馬
《斷殘集》 (《達(dá)夫全集》第7卷)1933年，北新
《浙東景物紀(jì)略》 (散文集)1933年，浙江鐵路局
《屐痕處處》 (散文集)1934年，現(xiàn)代
《達(dá)夫日記集》1935年，北新
《達(dá)夫短篇小說(shuō)集》 (上下冊(cè))1935年，北新
《達(dá)夫游記》 (散文集)1939年，創(chuàng)造社
《達(dá)夫散文集》1936年，北新
《閑書(shū)》 (散文集)1936，良友
《我的懺悔》 (散文集)1936，良友
《藤十郎的戀》 (劇本)1937，上海文化書(shū)局
《郁達(dá)夫文集》 (小說(shuō)、散文合集)1948，春明
《達(dá)夫詩(shī)詞集》1948，廣州宇宙風(fēng)社
《郁達(dá)夫游記》 (散文集)1948，上雜
《郁達(dá)夫選集》 (小說(shuō)、散文合集)1951，開(kāi)明；1954，人文
《郁達(dá)夫南游記》 (散文集)1956，香港世界書(shū)局
《郁達(dá)夫選集》 (小說(shuō)、散文、政論合集) 1959，人文
《郁達(dá)夫詩(shī)詞鈔》 1962，香港上海書(shū)局
《達(dá)夫文藝論文集》 (1—3卷)1978，香港港青出版社
《郁達(dá)夫詩(shī)詞抄》1981，浙江人民
《郁達(dá)夫文集》 (1一12冊(cè))1982一1984，花城
《達(dá)夫書(shū)簡(jiǎn)》1982，天津人民
《郁達(dá)夫游記集》 (散文集)1982，浙江人民 
《郁達(dá)夫抗戰(zhàn)詩(shī)文抄》 1982，福建人民
《郁達(dá)夫致王映霞書(shū)簡(jiǎn)》 l982，天津人民
《郁達(dá)夫小說(shuō)集》 (上下冊(cè))1983，浙江文藝
《郁達(dá)夫日記集》1984，陜西人民
《郁達(dá)夫散文選集》1985，上海文藝
《郁達(dá)夫散文集》 1985，浙江文藝
《郁達(dá)夫文選集》 1985，浙江文藝
《郁達(dá)夫日記集》 1986，浙江文藝
《沉淪》 (短篇小說(shuō)集)1986，百花
《郁達(dá)夫書(shū)信集》 1987，浙江文藝
《沉淪．迷羊》 (短篇小說(shuō)集)1988，人文  
著名作品：中篇小說(shuō)《出奔》 《她是一個(gè)弱女子》短篇小說(shuō)《沉淪》  《春風(fēng)沉醉的晚上》  《薄奠》 《銀灰色的死》