陳立夫 - 個人概述

1923年北洋大學礦科畢業(yè)，后獲美國匹茲堡大學碩士學位。

陳立夫的叔父陳其美追隨孫中山先生從事辛亥革命，后因反對袁世凱稱帝被暗殺。受其叔父的影響，1925年陳立夫從美國匹茲堡大學煤礦工程專業(yè)畢業(yè)后，放棄實業(yè)救國的理想，加入國民黨，和其兄陳果夫逐漸掌握了國民黨組織大權(quán)，建立了CC系，形成“蔣家天下陳家黨”的局面。1926年初任黃埔軍校校長辦公廳機要秘書，隨侍蔣介石左右。歷任國民黨中央組織部調(diào)查科主任、國民政府軍事委員會機要科主任、中央黨部秘書長、中央執(zhí)行委員、常務委員、組織部長、社會部長、國防最高委員會委員、軍事委員會第六部部長、國民政府訓練總監(jiān)部政治訓練處處長、建設委員會秘書長、土地委員會主任委員、國民政府委員、教育部長、立法院副院長等職。他與其兄陳果夫一道，組織“中央俱樂部”，在國民黨內(nèi)形成一個很有權(quán)勢的CC系集團，竭力控制國民黨黨部，維護蔣介石統(tǒng)治。和其兄同時也是“中統(tǒng)”特務組織首腦。他任調(diào)查科主任為時不長，但此后調(diào)查科一直在其控制之下，并于1938年8月改組為國民黨中央執(zhí)行委員會調(diào)查統(tǒng)計局（簡稱中統(tǒng)），從事反對中國共產(chǎn)黨并對付國民黨內(nèi)反蔣派系的斗爭。深為蔣介石信賴。1949年去臺灣。1951年去美國定居。1969年回臺灣，歷任“總統(tǒng)府”資政、中央評議會主席團主席、中華文化復興運動推行委員會副會長、中國醫(yī)學院董事長、孔孟學會理事長等職。1988年7月，與中央評議會34名委員向臺灣當局提出提案，主張以臺灣的資金科技和大陸的人力資源合為互惠基礎，建設中華。多次公開主張一個中國。主編過《孔子學說對世界之影響》，《易學應用之研究》等。著作有《唯生論》、《生之原理》、《四書道貫》、《孟子之政治思想》、《人理學研究》、《從根教起》、《迎頭趕上》、《陳立夫先生言論集》。譯有李約瑟的《中國之科學與文明》。到了臺灣后，陳立夫兄弟二人被蔣介石排擠，他去了美國。在美國，陳立夫一邊養(yǎng)雞，一邊弘揚中華傳統(tǒng)道德，大力宣傳中醫(yī)，被譽為中醫(yī)“守護神”。陳立夫在文化上的工作，主要有根據(jù)共產(chǎn)黨「唯物論」而撰《唯生論》、《生之原理》兩書，加以闡明并比較優(yōu)劣。國民政府播遷來臺后，即退出政界。旅居美國19年，并從事《四書道貫》一書之寫作，現(xiàn)已有英、日、韓文譯本。1969年返臺，專事文化工作，任中華文化復興運動推行委員會副會長，兼孔孟學會理事長。還有《孟子之政治思想》、《孟子之倫理道德思想》、《人理學》，并主編《孔子學說對世界之影響》、《中華文化概述》、《易學應用之研究》三輯，及主持譯印英人李約瑟所著《中國之科技與文明》。此外又主張改良中國醫(yī)藥，曾任中國醫(yī)藥學院董事長。撰有《我的信仰和希望》、《中醫(yī)科學理論基礎之發(fā)現(xiàn)，及中醫(yī)合作之必然性》與《中華醫(yī)藥專輯》等書

陳立夫一生經(jīng)歷了3個世紀，堪稱奇跡。他早年致力于宣傳國民黨的意識形態(tài)，晚年研究孔孟之道，其長壽和養(yǎng)生之道也帶著哲學的思辨性。

陳立夫 - 生平紀實

1922年畢業(yè)于北洋大學采礦系。

1925年獲美國匹茲堡大學采礦學碩士學位。

1925年9 月回國，任黃埔陸軍軍官學校校長辦公廳機要秘書，隨侍蔣介石。

1928年任國民黨中央組織部調(diào)查科主任。

1929年任國民黨中央黨部秘書長，是國民黨歷史上最年輕的秘書長。

1931年任國民黨中央組織部部長。

1934年任國民政府土地委員會主任委員。

1938年任教育部部長。

1949年去臺灣。

1951年去美國定居。

1966年賀蔣介石八十大壽，首次回臺。

1969年返回臺灣定居，歷任總統(tǒng)府資政、中央評議會主席團主席、中華文化復興運動推行委員會副會長、中國醫(yī)藥學院董事長、孔孟學會理事長等職。

2000年10月因為肺炎住進醫(yī)院、并發(fā)心肌梗塞。

2001年2月8日晚近九時在臺中市“中國醫(yī)藥學院”附設醫(yī)院病逝，享年101 歲。

陳立夫 - 傳奇人生

陳家和蔣介石淵源流長

蔣、陳兩家的淵源，始于陳其美與蔣介石的關(guān)系。蔣介石年輕時在日本留學認識了比他大9歲的陳其美，兩人結(jié)拜為兄弟。1916年，陳其美被袁世凱派人暗殺，當時沒人敢去處理，只有蔣介石來為他收尸，在祭詞里自稱“盟弟”，由此可見兩人交情匪淺。陳家的下一輩也習慣稱蔣介石為“蔣三叔”（當年陳其美與蔣介石、黃郛結(jié)拜，陳其美為老大，黃郛為老二，蔣介石為老三）。

1917年，陳立夫在上海以第5名的成績考入天津北洋大學學工礦，畢業(yè)后又赴美留學。就在他準備接受中興煤礦公司聘請任采礦工程師時，大哥陳果夫轉(zhuǎn)來了蔣介石的兩份電報，蔣介石表示希望他能到廣州協(xié)助自己。公公的志向本不在政治，但因哥哥勸說以及與蔣介石的叔輩關(guān)系，還是去了廣州。陳立夫從此踏入政壇，沒成為一名工程師，引為終生憾事。

陳立夫知道蔣先生的脾氣，他在蔣公館工作時常見蔣介石罵人。所以在接這個職務前，他就對蔣先生說：我沒有別的要求，就是不能罵我�！靶ｉL如果對我發(fā)大脾氣，第二天我便辭職不干�！痹谒麨槭Y介石服務的25年里，蔣介石也果然沒有罵過他。

抗戰(zhàn)時期的教育部長

獲得美國碩士學位的陳立夫，在上世紀二三十年代的中國，可謂是奇貨可居，從知識結(jié)構(gòu)與對學術(shù)的修養(yǎng)來說，陳立夫無疑在當時的中國政界也是鳳毛麟角。也可能是這種特殊的才能，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳立夫被蔣介石相中做了七年的教育部長。

對于這段經(jīng)歷，陳立夫頗感自豪，在他的回憶中，他這樣評價自己的功過：

我獻身黨國數(shù)十年，于黨政工作，多所參與，成敗得失，有待公平，唯有戰(zhàn)時這一段教育行政工作，雖然未必能達到理想，總算對于國家，竭盡綿薄。我總覺得百年樹人的教育文化工作，乃是最有意義積極的工作，而教育文化事業(yè)的興辦，乃是最有收獲的“長途”的投資。

抗戰(zhàn)時期，正是中國社會步入最艱難的時期，而陳立夫確實竭盡所能，為中國的教育事業(yè)做了不少事。短短七年時間，陳立夫為中國的教育事業(yè)，主要做了以下幾件事：

首先，適應抗戰(zhàn)的需要，建立了一套有利于戰(zhàn)時教育的制度與綱領(lǐng)�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，為躲避戰(zhàn)火的災難，內(nèi)地的高校紛紛內(nèi)遷。但由于戰(zhàn)爭炮火的洗劫，內(nèi)遷的高校幾乎都受到了重創(chuàng)。據(jù)不完全統(tǒng)計：戰(zhàn)前的108所高校，內(nèi)遷的有94所。校舍圖書、儀器損失的平均值在60％以上，其中的18所已無法重開。另外，受抗戰(zhàn)的影響，教師、學生皆義憤填膺，反對上課，要求投筆從戎、血灑疆場。陳立夫走馬上任后，認為學生仍然應以讀書為職責，掌握知識，學就本領(lǐng)后再談救國與抗戰(zhàn)。于是，他親自擬定了《戰(zhàn)時各級教育實施方針綱要》，包括“九大方針”和“十七項實施要點”。其中心是“為在德智體各方面培養(yǎng)健全之公民，使其分負建國之艱巨責任，故青年之入校修業(yè)，自國家立場觀之，讀書實為其應盡之義務。使青年而有廢學之現(xiàn)象，實為國家衰亡之危機”。這樣，不僅將學生的抗日熱情作了肯定，而且還為戰(zhàn)時的教育指明了一個方向，從而使混亂的教育界有了一定的穩(wěn)定與規(guī)范。

其次，勵精圖治，興辦中國的大學。中國的大學由于受西方教育制度的影響，實行的都是西方的教學內(nèi)容，缺少中國自己的有關(guān)中國歷史與中國社會的教學內(nèi)容。陳立夫?qū)⑦@種大學的反常現(xiàn)象斥之為“外國租界”。陳立夫下決心改變這一現(xiàn)象，他修改了大學的科目表，確定了大學里要必修中國人須備的知識。比如中國歷史科目中的中國法治史、中國政治史等等。還改革了過去任教授或副教授必以留學回國得學位者的制度，為那些本國大學畢業(yè)任教多年有成績、有著作，甚至所教學科與國外研究無關(guān)的教員提供了晉升之路。

第三，對教育制度進行改革。改革的主要內(nèi)容有招生制度、考試制度、訓育制度和貸金制度。以前，招生機構(gòu)多方自招，陳立夫改變了這種雜亂無章的招生制度，使其為一家牽頭，統(tǒng)一招生；在考試上，陳立夫也下決心在后方的十九個省市分區(qū)舉行大學統(tǒng)一考試的辦法，使中國大學的入學考試與畢業(yè)考試有了統(tǒng)一的標準；訓育教育則是陳立夫在大學里的創(chuàng)造，他將蔣介石訓練國民黨的辦法放在了大學之中，將三民主義等內(nèi)容作為學生無法回避的教學內(nèi)容；貸金制度主要用以對青年的救濟和訓練，陳立夫用這個辦法來資助那些來自戰(zhàn)區(qū)的沒有經(jīng)濟來源的學生。據(jù)統(tǒng)計，戰(zhàn)時由中學至大學畢業(yè)，全部靠貸金或公費完成學業(yè)的，大約有l(wèi)2萬多人，包括像李政道、楊振寧這些后來的知名學者，順利地念完西南聯(lián)大，皆得益于貸金制度，這項制度，為中國培養(yǎng)出大批的優(yōu)秀高級人才起了很大的作用。

對于貸金制度的改革，陳立夫一直到他的晚年都非常得意，在回憶錄中，他津津樂道地寫到：

據(jù)民國七十七年去美國參加第五屆中國科學史國際會議的一位劉廣定教授回來說："我這次赴會，過數(shù)位六七十歲之大陸學者成言：抗戰(zhàn)期中，得以公費就讀國立大學，實為先生之恩澤特予稟告。"我認為我人在臺灣，而在大陸上的學者，還懷念者我，這貸金制所產(chǎn)生的久遠影響，尤使我格外欣慰。

第四，推進國民教育運動。國民教育以前皆為地方政府主辦，這種制度，使得小學不普及，學齡前的兒童就學率極低。為了改變這種狀況，1940年，在陳立夫的努力下，國民政府頒布了《國民教育實施綱要》，將國民教育的近期目標具體化。章程規(guī)定，國民教育的普及分三期推進，第一期自1940年8月起至1942年7月止，目標為：各鎮(zhèn)(鄉(xiāng))均應成立中心小學一所，至少每三保成立國民學校一所。入學兒童要達到學齡兒童總數(shù)的65％以上，入學民眾總數(shù)要達到失學民眾總數(shù)的30％以上。第二期自1942年8月起至1944年7月止，目標為：保國民學校應逐漸增加，或原有的保國民學校增加班級。入學兒童要達到學齡兒童總數(shù)的80％以上，入學民眾達到失學民眾總數(shù)的50％以上。第三期自1944年8月起至1950年7月止，目標為：保國民學校數(shù)繼續(xù)增加，以期達到每保一校。入學兒童要達到學齡兒童的90％以上，人學民眾達到失學民眾總數(shù)的60％以上。從前四年的實施情況來看，計劃的目標基本實現(xiàn)，遺憾的是，在第三期計劃實施期間，陳立夫已離開了教育部。陳立夫一心想當個采礦工程師，夙愿未成終成一生遺憾。撫今憶昔，他常常將七年的教育作為自己平衡得失的彌補。在自述中他這樣寫道："我想我既無機會采煤礦，何不轉(zhuǎn)而開開’文化礦’呢?"這對國家民族來說，倒是"從根救起"的工作。因此，每每憶及七年教育的歷史，他總覺得“百年樹人的教育文化工作”，是一生中"最有意義"的作為。

與周恩來正面交鋒

周恩來曾說過：在敵人之中，陳立夫這個人是值得重視的。l946年1月，國共兩黨召開了政治協(xié)商會議，周恩來與陳立夫終于有了一次正面交鋒的機會，兩人唇槍舌劍，為了自己的理想與主義，進行了一場激烈的爭論。

國共兩黨代表在重慶經(jīng)過多天的談判，終于簽署了《政府與中共代表會談紀要》，即《雙十協(xié)定》。國民黨被迫同意中共提出的和平建國方針，承認民主政治化、軍隊國家化及黨派平等合法；同意召開政治協(xié)商會議，保證人民的某些民主權(quán)利等。

《雙十協(xié)定》簽訂以后，中國共產(chǎn)黨忠實地履行自己的諾言，著手將長江以南--蘇南、皖南、浙東、浙西的新四軍撤往江北，再次用實際行動向全國人民表明和平建國的誠意。可是，簽字的墨跡未干，蔣介石就在10月l3 日向全國各戰(zhàn)區(qū)將領(lǐng)下達“剿匪”手令。

面對內(nèi)戰(zhàn)陰云密布的險惡形勢，中共代表為維護國內(nèi)和平，于12月27日提出了關(guān)于無條件停止內(nèi)戰(zhàn)的三條建議，國民黨也提出三項辦法作為對中共提議的答復。 這時，美國政府采取了調(diào)解國共兩黨爭端的政策。11月27日，杜魯門批準赫爾利辭去駐華大使職務，并派陸軍上將馬歇爾為特使，來到中國，參加國共停戰(zhàn)談判。

經(jīng)過商議，1946年1月5日達成了《關(guān)于停止國內(nèi)軍事沖突的協(xié)議》。1月10日，又由張群、周恩來簽署了《關(guān)于停止國內(nèi)沖突、恢復交通的命令和聲明》，由雙方所屬部隊發(fā)布停戰(zhàn)令，并規(guī)定于1946年1月10日午夜12時�；�。1946年1月10日，政治協(xié)商會議在重慶開幕。對于召開政協(xié)會議，陳果夫、陳立夫一直有抵觸情緒，甚至堅決反對。陳立夫多次提醒蔣介石別上了共產(chǎn)黨的當。

在這次政治協(xié)商會議上，陳立夫與中共代表展開了激烈的辯論，后人的回憶將這段會議中的辯論具體地描述了下來。政治協(xié)商會議開幕式在重慶的國民政府禮堂舉行。

由于停戰(zhàn)協(xié)定簽署的好消息已經(jīng)傳開，參加會議的38名代表和列席會議的中外記者，個個喜形于色，興高采烈。而致開幕詞的蔣介石也發(fā)表了諸如確保人民自由權(quán)利、釋放政治犯等等，蔣介石的“誠意”使會場的氣氛更是充滿了喜悅。開幕式過后，政協(xié)會議便開始討論各項議案。

列入會議日程表的，主要有政府改組、施政綱領(lǐng)、軍事問題、國民大會、憲法草案等五大議案。

五大議案一展開討論，立刻引起了激烈爭論，特別是國共兩黨的立場不同，分歧就更加明顯，尤其對一些重大原則問題，各方代表爭論相當激烈。爭論的焦點，實際上仍是重慶談判時未能解決的重大問題。即能不能實現(xiàn)政治民主化和軍隊國家化及如何實現(xiàn)政治民主化和軍隊國家化。

陳立夫躊躇滿志地參加了這次會議，上次遭受到毛澤東、周恩來的駁斥以后，他內(nèi)心一直窩著火，今天，他要力陳自己的觀點，把面子挽回來，也給中共以有力的回擊。 會議剛一組織發(fā)言，陳立夫首先站了起來，慷慨陳詞道：“我極力主張首先軍隊國家化然后政治民主化，這本無可爭議�！标惲⒎騽傉f完，還未落座，張群也跟著附和。

周恩來站了起來，義正嚴詞地對陳立夫說：“現(xiàn)在的政府還是一黨專制的政府，把軍隊交給政府，實際是交給了國民黨，人民的軍隊就等于變成國民黨的軍隊。故此，中共方面堅持政治民主化是軍隊國家化的前提條件，政治民主化與軍隊國家化應同時進行，沒有先后。”

周恩來的話，一些代表們表示贊同。陳立夫和張群面面相覷，無話可辯。通過激烈的爭論，最終達成了折中的協(xié)議，確定了軍隊屬于國家，軍黨分立、軍民分治的原則以及以政治軍，公平合理地整編全國軍隊的辦法。陳立夫要求中共將軍隊交給國民黨的企圖未能實現(xiàn)。

關(guān)于國民大會的問題，圍繞十年前國民黨包辦選出的舊代表是否有效問題，一黨專政還是多黨專政問題，關(guān)于憲章問題等，會議也展開了激烈的爭論。陳立夫剛才在軍隊問題上被周恩來等擊敗了，現(xiàn)在到了黨的問題，陳立夫感到優(yōu)勢在自己一方，所以，他又顯得十分活躍。

陳立夫說：“拿歷史的眼光看，中國必須實行一黨專政，如果多黨專政，勢必造成國家混亂，政權(quán)無核心無權(quán)威性。”陳立夫停了一下，又接著說：“我認為，舊代表仍然有效，不應有爭議�！�

周恩來則針鋒相對：“陳先生，請不要言辭過激，舊代表是國民黨一黨創(chuàng)辦的，是在國民黨控制之下選舉的，這是不合法的，更不能代表人民的利益和愿望�！�

陳立夫辯解道：“有人批評國大選舉法有指定代表為不民主，我仍有不同意見。其實，中國要進人民主，還要相當?shù)臅r間，請各位代表要正確看待。”

陳立夫剛說完，中共代表鄧穎超馬上站起來反駁：“中國民主化進程固然要一定時間，但即使是現(xiàn)在的中國，指定代表本身是不民主，也是不必要的�！�

陳立夫絲毫不讓，繼續(xù)辯解道：“希望中共方面不可忽視這個問題，中國的國情是很多有能力有地位人士崇尚清高而不愿意選，須三顧茅廬去請，故指定代表有其必要�！�

這時，中共方面代表陸定一聽不下去了，也站起來反駁陳立夫：“陳先生認為，中國人民有不愿意參加競選的習慣，這在某些老先生中或有些事實，但數(shù)量極少。相反，曾琦先生昨天就曾說，當時青年黨是放棄競選的，中共更是被迫無法參加競選。如果中共有好環(huán)境，會不參加競選嗎?要說國情，國情主要的是在這里，許多政黨都愿競選，滿足這一要求很重要�！�

面對中共代表的夾擊，陳立夫無話可說了，他在等待著下一個問題的爭論。

關(guān)于實施政治制度問題，爭論仍然十分激烈。

陳立夫又首先發(fā)言：“國民黨以黨治國是效仿蘇聯(lián)，今天大家以多黨制的理論來批評一黨制，那是什么也不能解決的，希望大家要充分認識一黨制的實際情況。”

接著，陳立夫還對中共解放區(qū)實行三三制政權(quán)，提出指控：“眾所周知，相信國民黨代表在國大代表中比例甚少，比中共方面所說的’三三制’還要少。”

陸定一又站起來反駁陳立夫：“國民大會舊代表的名單已經(jīng)發(fā)表，據(jù)說國民黨員占半數(shù)，加上當然代表與指定代表，合計起來，如說國民黨代表在國民大會中的數(shù)目比‘三三制’下中共黨員在民意機關(guān)中所占人數(shù)還少，這是難以令人相信的�！�

陳立夫還要說什么，陸定一接著說下去：“我們認為蘇聯(lián)制度的特點是使無數(shù)的工農(nóng)知識分子有權(quán)。國民黨學習這一制度，如能使工農(nóng)知識分子有權(quán)，那就不勝感激，而事實確是大家共見的。不是嗎，陳先生?”

陳立夫被陸定一駁得無言以對，他不得不胡亂為自己辯護：“學習蘇聯(lián)，不也是中共所推崇的嗎?”

陸定一打斷陳立夫的話，繼續(xù)道：“蘇聯(lián)并不是一切事情由黨包辦，而是由黨領(lǐng)導人民工作。在中國則一黨專政，這是辦不通的，中國應實行多黨政治。”

陸定一還回顧了過去國共兩黨合作的歷史，指出：“在大革命到抗戰(zhàn)中，國民黨有其功績，但所能有其功績，乃因?qū)嵭辛藘牲h或多黨合作，這一點，陳先生不能不承認吧?”

陸定一的發(fā)言，得到了多數(shù)代表的贊同，陳立夫一時無言可辯，默不作聲。

在中共和多民主黨派、無黨派人士及國民黨內(nèi)民主主義分子的積極努力下，政協(xié)會議就大多數(shù)問題達成了協(xié)議。

陳立夫有些悶悶不樂。于是，他三番五次找蔣介石，聆聽他的指示。蔣介石命令陳立夫?qū)φ�協(xié)決議“就其犖犖之大端，妥籌補救”。

6月下旬，上海各界人士鑒于蔣介石已決心發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合發(fā)起組織上海人民和平請愿團，由馬敘倫、胡厥文、胡子嬰、雷潔瓊等為代表，于6月23 日赴南京請愿。

然而，當他們到達南京下關(guān)火車站時，陳立夫早已布置好的CC特務們蜂擁而上，對代表們圍攻毆打。

馬敘倫、雷潔瓊等多人受傷，陳立夫又釀成了下關(guān)慘案。后來，陳立夫曾對自己的部下說：“對付共產(chǎn)黨，我什么都不怕!”

堅決維護祖國統(tǒng)一

遠在1973年，陳立夫便滿懷熱情地在香港《中華月刊》上發(fā)表文章呼吁祖國統(tǒng)一。文中說：“中國統(tǒng)一的真正實現(xiàn)，使世界知道，中國人是不可欺的�！辈⒓怃J地指出：“沒有一個帝國主義者愿中國統(tǒng)一，要統(tǒng)一只能靠中國人自己的覺悟。在雙方分裂對峙中，靠帝國主義在后撐腰，這些撐腰是為中國嗎？不，是為他們自己，這是很清楚的。中國人無論在大陸或在臺灣以及海外各地，勢必額手稱頌化干戈為玉帛�！�

為了推動祖國統(tǒng)一，陳立夫先生不斷地探求溝通的途徑。他認為國共兩黨曾有過兩次合作成功的先例。第一次合作，促成北伐；第二次合作，贏得了抗戰(zhàn)最后勝利。特別是第二次合作，國共兩黨能從民族利益出發(fā)，顧全大局，捐棄十年內(nèi)戰(zhàn)的深仇，重握合作之手，那么，時至海峽兩岸如今隔絕幾十年以后，為了祖國的統(tǒng)一，國共兩黨應能實行第三次合作。1975 年春節(jié)后，蔣介石秘密找來已經(jīng)從美國回臺灣擔任“總統(tǒng)府資政”的國民黨元老陳立夫，讓他通過在香港的秘密渠道，向中共方面表示：可以請毛澤東來臺灣訪問。陳立夫和談心切，在沒有得到回音的情況下，就在香港報紙上公開發(fā)表了一篇題為《假如我是毛澤東》的文章。陳立夫在文中歡迎毛澤東或者周恩來到臺灣訪問，與蔣介石重開談判之路，以造福國家和人民。陳立夫特別呼吁毛澤東能“以大事小”，不計前嫌，效仿北伐和抗日國共兩度合作的先例，開創(chuàng)再次合作的新局面。時值大陸正處于“文革”

動亂年月，自然不可能有結(jié)果。

然而，盡管他發(fā)出的信息，如石沉大海，沒有任何回應，但陳立夫并不悲觀，仍在堅持探索祖國統(tǒng)一的途徑。這時，1976年10月，恰逢中國大陸粉碎了“四人幫”，接著召開了具有深遠歷史意義的中共十一屆三中全會。在全會公報中，陳立夫先生注意到第一次沒有用“解放”臺灣一詞，而代之以“臺灣回到祖國的懷抱，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)”的提法。自上世紀七十年代末至今，二十多年來全國人大常委會和中國領(lǐng)導人鄧小平、葉劍英、胡耀邦、廖承志、江澤民都先后用不同的聲音，呼吁國民黨能依時順勢，負起歷史責任，毅然和談，達成國家統(tǒng)一、共同振興中華之大業(yè)。

這一切陳立夫先生都看在眼里，記在心里，他對中國大陸對統(tǒng)一祖國做出的不懈努力，很受感動。他覺得仿佛看到了兩岸言和的曙光。于是他在1988年7月國民黨召開的“第十一屆中央評議委員會”上，聯(lián)合34名“評議委員”，提出了兩岸“和平統(tǒng)一案”。提案明確指出“中國之統(tǒng)一為臺灣海峽兩岸及海外全體同胞之共同愿望”，提出了“以中國幾千年的傳統(tǒng)文化統(tǒng)一中國，建立共信”。提案在臺灣引起震動，不少民眾和愛國人士紛紛響應。然而臺灣當局卻無動于衷。 《人民日報》為此發(fā)表社論，認為該提案是“順應兩岸人民強烈要求和平統(tǒng)一，振興中華歷史潮流的……這種謀求祖國統(tǒng)一的積極態(tài)度令人感佩。”

國民黨“十三大”后不久，在一次會見臺灣“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”代表時，陳立夫慷慨陳詞，他認為，海峽兩岸若通過合作而達到中國統(tǒng)一，中國必將壯大起來，在世界上發(fā)揮無比的影響力。這位 89歲高齡的老人感慨萬千，他真希望在有生之年看到中國的統(tǒng)一。��

深諳養(yǎng)生之道

陳立夫一生歷經(jīng)風風雨雨，卻身體安康長壽，享年101歲，其中確實有些養(yǎng)生之道。 

1990年8月27日晚，陳氏家族在美國紐約舉行了一個盛大宴會，慶祝陳立夫和夫人孫祿卿90大壽。為了感謝前來祝壽的親朋好友、校友門生、國民黨元老，陳立夫以介紹他的養(yǎng)生之道作為答謝致辭。

陳立夫說，他的長壽之道分為四個“老”，共32字：“老健：養(yǎng)身在動，養(yǎng)心在靜；老伴：愛其所同，敬其所異；老友：以誠相見，以禮相待；老本：取之有道，用之有度�！�

在宴會上，陳立夫的致辭如下：

人生活到90歲是一件不簡單的事，尤其夫婦二人都到90。我今天答謝諸位第一句話就是“祝諸位全體健康和長壽�！蓖瑫r要乘此機會報告大家，老年人之四大需要，以及達到四大條件之要點如下：

1、老健。老而不健康，是不幸福的，所以要保持健康為最重要。讓我奉贈你們八個字：“養(yǎng)身在動，養(yǎng)心在靜�！�

古人云：“戶樞不蠹，流水不腐。”因為它常動之故。人體亦然，多動使其血液流通，增進健康，其理易明。人都了解自己身體方面的缺點何在，就得在這方面多做運動。我每天清早5時半一起身，就要淋浴，淋浴時當水沖到哪里，就按摩到哪里，從頭頂?shù)侥_心，每處用兩手按摩100下，一共需要40分鐘，連洗臉拭牙等約需1小時。早飯后，再散步1000步。如此做來，已有28年，決沒有一天間斷。持之以恒為最重要，此之所謂“養(yǎng)身在動”。

養(yǎng)心在靜。首在不發(fā)脾氣，不尋煩惱，知足常樂。我隨蔣公服務25年，從未向他做任何要求，故心�？鞓�。他要我做這事做那事，我盡心竭力去做，做不好，是非所學（我是學采礦工程的），非我之罪也。故心常安，所以睡眠甚佳，不厭不游，此之謂“養(yǎng)心在靜”。

2、老伴。中國人的夫婦觀念與現(xiàn)代美國不同，是要“白頭偕老”的。所以要慎擇于始而和順至終，惟如何能達到“和順”二字，必須做到下列八字：“愛其所同，敬其所異”。

須知天地間沒有兩個全同的人，就是親兄弟姊妹，都是個個不同的，強人同我，就是自私，自私是爭吵之主因，為“老伴”之大敵。所以只要大體相同，不必求對方一定要同我，則得之矣。大同世界，如何達致，亦就靠上述之八個字，國與國、家與家、人與人，相處的原理是一樣的。我與內(nèi)人結(jié)婚已63年，從未吵過架，就是靠上面的八個字。夫婦和順，對于下一代有很大的影響，我們的兒孫，似乎亦沒有聽到有任何問題。這八個字是我創(chuàng)造的，謹供大家參考。

3、老友。人不能孤陋寡聞，友直、友諒、友多聞，是人人應交的益友。昔人云“君子之交淡如水”，以友不是酒肉之交，而是道義之交，以文會友，交友輔仁為目的也。為欲維持長久友誼，亦有八個字，供大家作參考：“以誠相見，以禮相待�！�

4、老本。老本者，指老而有儲蓄也，亦即經(jīng)濟方面有獨立能力，而無須求于人（包括兒女在內(nèi)）也。于此我亦有八字奉獻如下：“取之有道，用之有度。”

以上四點，僅述以往之經(jīng)驗，僅供諸位之參考，仍請指教。

據(jù)采訪過陳立夫的美國《時代周刊》記者白修德的描述，陳立夫“身體虛弱，面色清秀”。

百歲壽誕時，陳立夫?qū)戇^一篇《我怎么會活到100歲》的長文，文章開卷語寫道：“長命百歲，是人人所期望的，但是非人人所能達到的。其原因甚多：有屬于先天所稟賦、有屬于后天的保養(yǎng)、有災難而能逃過、有俗務而能減少�！�

在《我怎么會活到100歲》的長文中，他談了自己獨到的體會：

先天的稟賦，人人不同，而最可貴者，則具有四種

 一、能熟睡。

二、不發(fā)脾氣。

三、記憶力強。

四、有恒心。

陳立夫 - 長壽關(guān)鍵在于后天的保養(yǎng)

有七點為要：

一、養(yǎng)身在動，養(yǎng)心在靜。在上海進入中學受學時，各種球類運動均好參與。其他如賽跑、游泳、滑冰、打拳等等，亦莫不參與。年歲越老越不中斷。 養(yǎng)心在靜，要淡泊明志。余誠無志于仕途，對于勾心斗角之爭，決不愿見其出現(xiàn)。

二、飲食有節(jié)，起居有時。他的家既非富有亦非貧乏。因其二叔辛亥革命起義上海，事成而家亦不復窮困。但不久反袁稱帝，又遭迫害，復歸于貧困。故飲食終歸貧乏之，其能維持學業(yè)不輟，則全賴其三叔在銀行服務以協(xié)助有以成之也，故飲食有節(jié)、起居有時二者勉強做到。

三、多食果菜，少食肉類。家貧其能不斷餐者，因上一代兄弟友善從不分家，故能免于三餐不斷。祖母茹素，固然兩素兩葷，家里女人吃素的多，自然適合，其實正合乎養(yǎng)生之道。

四、物熟始食，水沸始飲。吃生牛肉、海鮮等已成為人類之普通習慣，認為好吃不問其他。他則認為癌癥日見其多，其原因可能在此。故終守“物熟始食，水沸始飲”，從不破例。

五、頭部宜涼，足部宜熱。有一美國老年人活至120歲，究其長壽原因在于：“保持頭部冷，保持足部暖�！贝苏�與中國老年人睡眠前以熱水洗腳，非至極寒冷之日，不戴帽子同一理由。

六、知足常樂，無求乃安。昔人云：“登天難，求人更難�！惫食Ｒ宰粤⒆詮姡�好學博學誨人�！盁o求于人品自高�！鼻笕顺Ｊ蛊湫牟话�，而受制于人，不可稱為自主，欲求心之安樂必從知足無求做起。

七、減少俗務，尋求安寧。陳于80歲生日之起，自限“不為”之事如下：不剪彩；不證婚；參加婚禮及壽宴不發(fā)言；不任治喪委員會主任委員。如此做法減少年高時之麻煩。

陳坦言，他的身體并不特別強壯，自58歲起，即患糖尿病，亦曾因膽結(jié)石及膀胱結(jié)石，動過外科手術(shù)，其他的病亦曾生過，今居然能活到100歲，不亦樂乎。后天的保養(yǎng)是長壽的關(guān)鍵。

1949年冬，蔣介石逃到臺灣后，為保住政權(quán),先拿陳立夫開刀。陳立夫的原則是“不生氣”。他去了美國，隱居在新澤西州湖林鎮(zhèn)，埋頭研究起《易經(jīng)》來。

為了維持生計，他找孔祥熙等故人借了近2萬美金，買了一個養(yǎng)雞場。沒有幫手，他就自己動手，喂食、撿蛋、買飼料、賣雞蛋、清理雞糞，肩挑背扛。他自學養(yǎng)殖專業(yè)知識，很快就學會了給雞喂藥、打針。

養(yǎng)雞不僅讓陳立夫擺脫了經(jīng)濟上的困窘，還讓他的精神得到了振奮。更令他高興的是，他因多年伏案工作，背部肌肉勞損，常年背部疼痛，從事體力勞動竟然治好了這個病。陳立夫還在家中制作皮蛋、咸蛋、豆腐乳、粽子，為唐人街的中餐館供貨。

閑下來的時間，陳立夫和夫人讀書、寫字、繪畫，還擔任了普林斯頓大學的客座教授，隔幾天就去大學講課，進入了無憂、無辱、常樂的人生境界。

陳立夫 - 文化貢獻

陳立夫在文化上的工作，主要有根據(jù)共產(chǎn)黨“唯物論”而撰《唯生論》、《生之原理》兩書，加以闡明并比較優(yōu)劣。國民政府播遷來臺后，即退出政界。旅居美國19年，并從事《四書道貫》一書之寫作，現(xiàn)已有英、日、韓文譯本。1969年返臺，專事文化工作，任中華文化復興運動推行委員會副會長，兼孔孟學會理事長。還有《孟子之政治思想》、《孟子之倫理道德思想》、《人理學》，并主編《孔子學說對世界之影響》、《中華文化概述》、《易學應用之研究》三輯，及主持譯印英人李約瑟所著《中國之科技與文明》。此外又主張改良中國醫(yī)藥，曾任中國醫(yī)藥學院董事長。撰有《我的信仰和希望》、《中醫(yī)科學理論基礎之發(fā)現(xiàn)，及中醫(yī)合作之必然性》與《中華醫(yī)藥專輯》等書。

陳立夫 - 人物評價

抗戰(zhàn)時期，陳立夫時任教育部長，建立起貸金制度來資助那些來自戰(zhàn)區(qū)的沒有務來源的學生。像李政道、楊振寧這些后來的知名學者，順利地念完西南聯(lián)大，皆得益哥金制度。這項制度，為中國培養(yǎng)出大批的優(yōu)秀高級人才起了很大的作用。對于這段經(jīng)歷，陳立夫頗感自豪，在他的回憶中，他這樣評價自己的功過：“我獻身黨國數(shù)十年，于黨政工作，多所參與，成敗得失，有待公平，唯有戰(zhàn)時這一段教育行政工作，雖然未必能達到理想，總算對于國家，竭盡綿薄。我總覺得百年樹人的教育文化工作，乃是最有意義積極的工作，而教育文化事業(yè)的興辦，乃是最有收獲的‘長途’的投資�！�

陳立夫是20世紀中國的重要人物之一，在100年的漫長生涯中，以20世紀50年代成為國民黨在大陸失敗的替罪羊為界，正好分前后兩個50年。前50年，他是政治人物；后50年，他潛心于研究中國文化，著述甚豐，著作等身，再度引起華人學術(shù)界重視。但他對中華文化的摯愛以及期盼中華文化復興的殷切情懷，卻是當今海峽兩岸中國人共同的心聲。

有評論認為：“陳立夫眾多著述留給人類最有價值的東西，也許是他對西方文明負面的嚴厲批判。他在西方資本主義頭號強國美國前后生活了20年，他對這個金元帝國可謂知根知底，他認為所謂美國模式?jīng)Q不可以成為世界的樣板。他對資本和商人統(tǒng)治這個世界感到憂心如焚。在追求最大利潤的驅(qū)使下，資本和商人是絕對不會考慮我們這個小小地球的承受能力的，無限的發(fā)展，為發(fā)展而發(fā)展，將把人類帶向災難的深淵。陳立夫呼吁人類從中國傳統(tǒng)文化中尋找生存智慧，回歸天人合一，人與自然和諧共處�！边@種“天人合一”的哲學思想不僅體現(xiàn)在陳立夫的學術(shù)思想中，而且在他對人生、對健康養(yǎng)生的態(tài)度上，也無不閃現(xiàn)著崇仰自然、順應命運的智慧之光。