陸宗達(dá)的研究成果主要體現(xiàn)在音韻研究、訓(xùn)詁學(xué)、《說(shuō)文解字》研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究等方面。其中尤以訓(xùn)詁學(xué)和《說(shuō)文解字》研究為成就最突出。在音韻研究方面，他著有《集韻音系》《古韻譜》（未出版）和《王石臞先生韻譜合韻譜遺稿跋》（《國(guó)學(xué)季刊》1932年第3卷第1期）、《王石臞先生韻譜合韻譜稿后記》（《國(guó)學(xué)季刊》1935年第5卷第2期）、《音韻學(xué)概論》（《中國(guó)大學(xué)�？�》1935年）等。在訓(xùn)詁學(xué)研究方面，1957年，他在《中國(guó)語(yǔ)文》第4期上發(fā)表了《談?wù)動(dòng)?xùn)詁學(xué)》一文，對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的闡釋，引起了學(xué)術(shù)界的重視。1964年，他出版了《訓(xùn)詁淺談》（北京出版社）一書(shū)，把訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容與方法歸納為5個(gè)方面，即解釋詞義、解釋文意、分析句讀、說(shuō)明修辭手段、闡述語(yǔ)法。該書(shū)作為訓(xùn)詁學(xué)的科普讀物，聯(lián)系實(shí)際，由淺入深，通俗易懂，深受讀者歡迎。1980年，他在此基礎(chǔ)上修訂補(bǔ)充，出版《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》（北京出版社）一書(shū)，認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)不僅研究詞義，凡與解釋古書(shū)有關(guān)的章句以及古人表情達(dá)意的方式方法等都屬于訓(xùn)詁學(xué)的范疇。后又出版《訓(xùn)詁方法論》（合作）（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年）。此為中國(guó)專論訓(xùn)詁方法的第一部著作。在《說(shuō)文解字》研究方面，他發(fā)表了《介紹許慎的〈說(shuō)文解字〉》（《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1961年第3期）《〈說(shuō)文解字〉的價(jià)值和功用》（北京師范大學(xué)《學(xué)術(shù)論叢》1979年第1輯）、《說(shuō)文解字通論》（北京出版社，1981年）。在書(shū)中作者全面系統(tǒng)地歸納揭示了《說(shuō)文解字》的內(nèi)容和體例，從形、音、義三方面對(duì)許慎說(shuō)解文字的方法進(jìn)行科學(xué)的理論總結(jié)，對(duì)《說(shuō)文解字》在語(yǔ)言文字諸多研究中的重要作用進(jìn)行了深入淺出的論述，同時(shí)也客觀地指出了《說(shuō)文解字》在體例編排、歸納方法等方面的局限性。在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究方面，他與俞敏合著的《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法》（上冊(cè)，群眾書(shū)店，1954年）一書(shū)，以北京口語(yǔ)為材料，同時(shí)運(yùn)用古漢語(yǔ)、吳語(yǔ)、粵語(yǔ)、閩南話、客家話等四大方言的材料，用歷史方法和比較方法加以強(qiáng)調(diào)，書(shū)中對(duì)漢語(yǔ)形態(tài)變化和重疊形式等問(wèn)題的論述引起語(yǔ)法學(xué)界的關(guān)注。他多年從事語(yǔ)言文字教學(xué)，為祖國(guó)的語(yǔ)言文字事業(yè)培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的人才。

　　陸宗達(dá)先生，祖籍浙江慈溪，1905年2月13日生于北京，1928年畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)文系。1926年追隨國(guó)學(xué)大師黃季剛先生，登堂入室，學(xué)習(xí)文字、聲韻、訓(xùn)詁等傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)，其時(shí)已有極深的學(xué)術(shù)造詣。建國(guó)前歷任輔仁大學(xué)、馮庸大學(xué)（“九?一八”后馮庸大學(xué)遣往關(guān)內(nèi)）、中國(guó)大學(xué)、女子文理學(xué)院、民國(guó)大學(xué)等校教授。自1947年直至逝世，為北京師范大學(xué)專任教授，漢語(yǔ)文字學(xué)專業(yè)博士導(dǎo)師，第一、二屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)審組成員。他除講授文字、聲韻、訓(xùn)詁學(xué)之外，還開(kāi)設(shè)了《說(shuō)文》學(xué)、《爾雅》學(xué)、《文選》學(xué)、《十三經(jīng)》講讀、漢魏詩(shī)賦、現(xiàn)代漢語(yǔ)等多門類的課程。尤其精通以《說(shuō)文解字》為中心的傳統(tǒng)文字訓(xùn)詁學(xué)，是中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)學(xué)會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)重要的繼承人。1988年2月13日逝世于北京。

　　1905年（光緒三十一年），封建皇朝已近崩潰，舊中國(guó)處于半封建、半殖民地社會(huì)。當(dāng)時(shí)，新舊文化處于交替、斗爭(zhēng)而又并存的矛盾之中，陸先生幼年時(shí)所受的便是一種半新半舊的教育。他6歲附學(xué)于伯父的干親楊家成立的學(xué)館，上午學(xué)三本小書(shū)（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》）、四部大書(shū)（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）；下午講報(bào)，用當(dāng)時(shí)宣傳革新的《啟蒙畫報(bào)》作教材，主要講每日時(shí)事�？芍^子曰詩(shī)云、武訓(xùn)辦學(xué)、辛亥革命兼學(xué)并蓄。他的啟蒙老師是一位忠于職守又講究氣節(jié)的文人，對(duì)他的童年有很深的影響。9歲時(shí)，楊家辭退了老師，他便也離開(kāi)了學(xué)館。

　　1914年，陸先生投考當(dāng)時(shí)的新學(xué)校師大附小，考的是二年級(jí)，學(xué)校特準(zhǔn)他上三年級(jí)。那時(shí)初小四年、高小兩年，由于成績(jī)優(yōu)異，五年級(jí)時(shí)他又提前考入四中。四中最早叫順天中學(xué)，此時(shí)已改稱國(guó)立四中，招住校生，開(kāi)德文課。主課有國(guó)文、數(shù)學(xué)，第三年還開(kāi)設(shè)了物理、化學(xué)、生物，同時(shí)開(kāi)設(shè)體育課。在這里，陸先生接受了民主與科學(xué)的思想影響。入學(xué)的第二年，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)年僅13歲的他參加了街頭宣傳，并在護(hù)國(guó)寺演講時(shí)被捕，不久被釋放。從“五四”運(yùn)動(dòng)起，新思想的潮流涌進(jìn)學(xué)校，封建意識(shí)再也束縛不住學(xué)生了。

　　陸先生在讀中學(xué)時(shí)，最愛(ài)好的是數(shù)學(xué)，很多連教師也解不出的難題，他都能解出來(lái)，所以，中學(xué)畢業(yè)后，他很想報(bào)考數(shù)學(xué)系，可是因?yàn)樗麑W(xué)的是德文，而當(dāng)時(shí)只有學(xué)英語(yǔ)才能考理學(xué)院，于是他便在1922年考上北京大學(xué)國(guó)文系預(yù)科，不久升入本科。北大的課分文學(xué)、語(yǔ)言和文獻(xiàn)三個(gè)專業(yè)，他選的課以語(yǔ)言專業(yè)為主，有錢玄同先生的音韻學(xué)、馬裕藻先生的古韻學(xué)、沈兼士先生的文字學(xué)等。同時(shí)，他也選了一部分文學(xué)課，如黃節(jié)先生的漢魏六朝詩(shī)、劉毓盤先生的詞學(xué)。詞學(xué)課分詞律、詞選和專家詞三部分，還要求選課的人每?jī)芍芙灰黄�自填的詞。陸先生所填的詞很受劉先生的賞識(shí)。黃節(jié)先生也是一位對(duì)陸先生很有影響的老師�！熬乓话恕笔伦兦跋�，黃先生贈(zèng)給陸先生一幅集宋人詞句的對(duì)聯(lián)：“ 海棠如醉又是黃昏更能消幾番風(fēng)雨，遼鶴歸來(lái)都無(wú)人管最可惜一片江山”這幅對(duì)聯(lián)直到陸先生去世前，一直掛在他的書(shū)房里。黃先生的課，他的字，以及他的憂國(guó)之心，當(dāng)時(shí)對(duì)陸先生的影響都很大。

　　1926年，陸宗達(dá)通過(guò)吳檢齋先生認(rèn)識(shí)了黃侃（季剛）先生，當(dāng)即為季剛先生的學(xué)問(wèn)和治學(xué)方法所傾倒，于是拜季剛先生為師。1927年冬天，在季剛先生的提議下，他隨同季剛先生到了沈陽(yáng)，1928年，又隨季剛先生到了南京，和季剛先生的侄子黃焯一同住在教習(xí)房。在此期間，他路過(guò)上海，兩次親見(jiàn)章太炎先生，得到太炎先生的指導(dǎo)。在南京，他跟季剛先生學(xué)習(xí)以《說(shuō)文解字》為中心的文字音韻訓(xùn)詁學(xué)，深深體會(huì)了治學(xué)之甘苦。他在東北，就跟著季剛先生作了整整半年的《集韻》表，夜以繼日地伏案填格子，一百來(lái)天過(guò)了音韻關(guān)。到了南京，季剛先生便開(kāi)始指導(dǎo)他研治《說(shuō)文》。季剛先生的辦法很獨(dú)到：首先要連點(diǎn)三部段玉裁的《說(shuō)文解字注》。他對(duì)陸先生說(shuō)：“一不要求全點(diǎn)對(duì)，二不要求都讀懂，三不要求全記住”。頭一部規(guī)定兩個(gè)月時(shí)間，點(diǎn)完了他看也不看，也不回答問(wèn)題，擱在一邊，讓陸先生再買一部來(lái)點(diǎn)。這樣三遍下來(lái)，有些開(kāi)始不懂的問(wèn)題自然而然懂了。之后，才開(kāi)始看大徐本白文《說(shuō)文解字》，學(xué)習(xí)的方法是，利用全書(shū)進(jìn)行形音義的綜合系聯(lián)，就是把《說(shuō)文解字》里有關(guān)一個(gè)字的散見(jiàn)在各處的形音義材料都集中在這個(gè)字的頭兒上。這種系聯(lián)工作工程相當(dāng)大，需要高度集中注意力，還需要對(duì)《說(shuō)文》十分熟悉。這項(xiàng)工作作下來(lái)，陸先生對(duì)《說(shuō)文解字》的理解發(fā)生了質(zhì)變。經(jīng)過(guò)季剛先生嚴(yán)格的而又方法獨(dú)特的訓(xùn)練，加上他的刻苦用功，使陸先生打下了扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底。這段時(shí)間，他隨季剛先生學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，在詩(shī)詞歌賦上也受到很多熏陶。季剛先生是一位性格浪漫的人，但在讀書(shū)上卻是一個(gè)難得的苦行者。每天白天，他讓陸先生陪著他遍覽南京的名勝古跡，午晚飯時(shí)邊吃邊論學(xué)，晚上燃燈暢談，夜闌方休，之后陸先生回教習(xí)房去休息，第二天一早他到季剛先生那里，發(fā)現(xiàn)季剛先生的桌上已經(jīng)又有了幾卷書(shū)，全都密密麻麻批點(diǎn)過(guò)了。季剛先生督促學(xué)生讀書(shū)也很嚴(yán)格。除《說(shuō)文》之外，還讓陸先生點(diǎn)《文選》、十三經(jīng)和諸子，限期極短。記得有一次讓陸先生點(diǎn)《鹽鐵論》，只給了他兩天的時(shí)間。季剛先生必得等學(xué)生點(diǎn)完了，才拿出自己點(diǎn)校注過(guò)的書(shū)來(lái)，讓學(xué)生過(guò)錄。他一定等學(xué)生讀過(guò)了書(shū)，并且有了自己的看法后才談他的看法；時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，你問(wèn)他，他也不開(kāi)口。季剛先生的學(xué)問(wèn)、治學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度以及指導(dǎo)學(xué)生的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的方法，都對(duì)陸先生產(chǎn)生了深刻的影響。1961年，王玉堂、錢超塵、楊逢春、余國(guó)慶、謝棟元、黃寶生、張鳳瑞、傅毓黔、王寧等九個(gè)學(xué)生作陸先生的第一屆研究生時(shí)，就深得這種方法的益處。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使他們一開(kāi)始就養(yǎng)成了重視第一手材料、勤奮讀書(shū)和善于繼承的良好習(xí)慣，打好了通過(guò)古人的注疏理解古代文獻(xiàn)的比較堅(jiān)實(shí)的基本功。

　　1928年秋天，陸先生在北大畢業(yè)。不久，北大國(guó)文系主任馬裕藻先生聘請(qǐng)他前去任教，教預(yù)科的國(guó)文課，1930年，還兼任了國(guó)學(xué)門研究所的編輯。當(dāng)編輯期間，他接替戴明揚(yáng)編寫了《一切經(jīng)音義》的索引，還在羅常培先生的支持下整理了王念孫的《韻譜》與《合韻譜》遺稿。這部遺稿是羅振玉刻《高郵王氏遺書(shū)》未采用的，被北大買到。在整理中，他發(fā)現(xiàn)，王氏在《合韻譜》中分古韻為22部，將“東”、“冬”分立，而以往學(xué)者都是根據(jù)《經(jīng)義述聞》的記載定為21部。1932年，他寫了《王石 瞿先生韻譜合韻譜遺稿跋》。1935年，又寫了《王石 瞿先生韻譜合韻譜遺稿后記》，令人信服地證明王氏晚年對(duì)古韻的分部已由21部增訂為22部。這一發(fā)現(xiàn)，曾引起當(dāng)時(shí)古音韻研究者的重視，并已為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。這部書(shū)，羅常培先生本要印出，因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，便擱下了，至今整理稿還留在在北大圖書(shū)館善本室。

　　1931年－1937年，陸宗達(dá)先生在北大本科開(kāi)設(shè)訓(xùn)詁學(xué)課程，同時(shí)跟羅庸先生講漢魏六朝詩(shī)，還先后被聘請(qǐng)為輔仁大學(xué)、馮庸大學(xué)（“九·一八”后馮庸大學(xué)遣往關(guān)內(nèi)）、中國(guó)大學(xué)、女子文理學(xué)院以及民國(guó)大學(xué)的講師和教授。1932年，黃季剛先生到北京講學(xué)，陸宗達(dá)先生為他組織了興藝社，業(yè)余講授《易經(jīng)》。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，北大南下，馬玉藻、沈兼士都沒(méi)有走，陸宗達(dá)先生也留在北京。他不愿在日本人接管的學(xué)校教書(shū)，便只在進(jìn)步勢(shì)力很強(qiáng)的中國(guó)大學(xué)和德國(guó)天主教辦的輔仁大學(xué)任教。吳檢齋先生去世后，他把吳在中國(guó)大學(xué)擔(dān)任的課都接過(guò)來(lái)，每周十二節(jié)課。當(dāng)時(shí)在中國(guó)大學(xué)任教的還有郭紹虞、張弓、俞平伯等教授。

　　中國(guó)大學(xué)由吳檢齋先生主持工作。1946年后，斗爭(zhēng)十分尖銳，社會(huì)極不安定。陸宗達(dá)先生仍堅(jiān)持治學(xué)，除了在各大學(xué)授課之外，還寫成了《音韻學(xué)概論》的講義。從1947年起，他開(kāi)始在北京師范大學(xué)專任教授。

　　解放后，經(jīng)過(guò)院系調(diào)整，他仍在北京師范大學(xué)任教。那時(shí)，文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)都已經(jīng)取消，使他無(wú)法發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，只能教現(xiàn)代漢語(yǔ)。50年代，他和俞敏一起研究北京口語(yǔ)，寫了《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法》。陸宗達(dá)先生是在學(xué)術(shù)界呼喚訓(xùn)詁學(xué)復(fù)生的第一人。50年代末期，他在《中國(guó)語(yǔ)文》上發(fā)表了《談一談?dòng)?xùn)詁學(xué)》。60年代初，應(yīng)吳晗同志的邀請(qǐng)，擔(dān)任了由他主編的《語(yǔ)文小叢書(shū)》的編委，并撰寫了《訓(xùn)詁淺淡》。直到1956年，高校才設(shè)古代漢語(yǔ)課，他開(kāi)始在北師大中文系講授《說(shuō)文解字通論》。1961年，他開(kāi)始帶第一屆古代漢語(yǔ)研究生。這在他的教學(xué)生涯中是一件大事。陸先生的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)有了得以發(fā)揮的機(jī)會(huì)，他以昂揚(yáng)的熱情，飽滿的精力，全力投入到培養(yǎng)學(xué)術(shù)傳人的工作中。他親自教授以《說(shuō)文解字》為中心的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，還開(kāi)設(shè)了《毛詩(shī)》選、《左傳》選、《論語(yǔ)》《孟子》選、漢魏六朝詩(shī)選、唐宋詩(shī)詞選……他每周給十位研究生上兩次課，還給個(gè)別學(xué)生親自輔導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程中，他把季剛先生當(dāng)初教授《說(shuō)文》和古韻的方法傳播給自己的研究生，使他們受到了嚴(yán)格的訓(xùn)練，為他們后來(lái)的教學(xué)工作打下了基礎(chǔ)�，F(xiàn)在，這屆研究生大都在各地從事古代漢語(yǔ)的教學(xué)和工作，很多已是著名的學(xué)者和學(xué)術(shù)帶頭人，為繼承我國(guó)豐富的傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)作出了貢獻(xiàn)。

　　陸先生在著述問(wèn)題上，一直受著季剛先生的影響。季剛先生生前常對(duì)學(xué)生們說(shuō)，他在50歲以前要認(rèn)真積累資料，50歲以后才寫書(shū)。不幸的是季剛先生在49歲便與世長(zhǎng)辭，留下了大量的札記、批注和短文。盡管如此，陸先生始終認(rèn)為，季剛先生對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的研究方法以及材料不充實(shí)不要寫書(shū)的主張是非常正確的。傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)以古代文獻(xiàn)語(yǔ)言為研究材料，沒(méi)有大量的材料積累，不從具體的文獻(xiàn)語(yǔ)言出發(fā)或者對(duì)語(yǔ)言材料缺乏一定量的分析，只憑幾個(gè)例子，其實(shí)心中無(wú)“數(shù)”，是很難總結(jié)出正確的規(guī)律來(lái)的。他目睹季剛先生的淵博和敏銳，自嘆相去極遠(yuǎn)，所以50歲前，遲遲不愿提筆著述。1955年陸先生整滿50歲，但那時(shí)考據(jù)學(xué)正遭受批判，陸先生還在教現(xiàn)代漢語(yǔ)，于是，他把自己著述的時(shí)間向后推了整整十年。沒(méi)想到，這十年其實(shí)就是二十年。從1965年開(kāi)始，陸先生正準(zhǔn)備寫幾部書(shū)的時(shí)候，十年浩劫到來(lái)了。所以，從1977年起，陸先生才得以開(kāi)始他的專門的著述階段。

　　陸先生早期的專業(yè)學(xué)習(xí)涉及古代文學(xué)、經(jīng)學(xué)和“小學(xué)”（即以古代文獻(xiàn)的書(shū)面語(yǔ)言為主要材料的文字、聲韻、訓(xùn)詁學(xué)，亦即傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)），而他跟從季剛先生學(xué)習(xí)的主要是“小學(xué)”�！靶�學(xué)”在今天屬語(yǔ)言文字學(xué)范疇，總起來(lái)說(shuō)，陸宗達(dá)先生的研究工作的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

　�。ㄒ唬┮詫�(duì)古代文獻(xiàn)語(yǔ)言材料的解讀、辨認(rèn)、分析和歸納為研究工作的基點(diǎn)，從文獻(xiàn)語(yǔ) 言中提出課題。在研究中，嚴(yán)格地從文獻(xiàn)語(yǔ)言材料出發(fā)，不事空談，不作空泛的推論。

　　（二）傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)分成音韻、文字、訓(xùn)詁三個(gè)部門。陸宗達(dá)先生的學(xué)習(xí)和研究是從音韻學(xué)起步，以文字學(xué)為橋梁，在訓(xùn)詁學(xué)上落腳。也就是以文獻(xiàn)詞義作為主要的探討對(duì)象。這是因?yàn)�，從文獻(xiàn)閱讀的實(shí)用目的來(lái)說(shuō)，意義是它探討的終點(diǎn)；從發(fā)展語(yǔ)言科學(xué)理論的目的來(lái)說(shuō)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)最薄弱的環(huán)節(jié)是語(yǔ)義學(xué)。

　　（三）開(kāi)展以《說(shuō)文解字》為中心的訓(xùn)詁學(xué)研究�！墩f(shuō)文解字》貯存了系統(tǒng)的文獻(xiàn)詞義，并且在漢字一形多用、數(shù)形互用的紛繁情況下牢牢地抓住了本字；又在一詞多義、義隨字移的復(fù)雜關(guān)系中牢牢地抓住了本義，為通過(guò)字形與詞音探討詞義提供了最重要的依據(jù)。加之自漢代以來(lái)將近兩千年的研究，特別是經(jīng)過(guò)清代乾嘉學(xué)者的大力發(fā)展，《說(shuō)文》之學(xué)是“小學(xué)”中成果極其豐富的一個(gè)部門。以《說(shuō)文》為中心進(jìn)行訓(xùn)詁研究，就是抓住了訓(xùn)詁學(xué)研究的根本。

　�。ㄋ模┲鲝埮�判地繼承古代文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的材料、理論和方法，從中發(fā)展適合漢語(yǔ)情況的語(yǔ)言科學(xué)。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)以引進(jìn)為主，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)只被看作歷史，很多人以為不再有發(fā)展的必要和可能了。陸先生認(rèn)為，要研究漢語(yǔ)的現(xiàn)在，首先要研究它的過(guò)去；要研究古代漢語(yǔ)，必須同時(shí)研究漢字。漢語(yǔ)的特點(diǎn)加上記錄它的漢字的特點(diǎn)，都決定了漢語(yǔ)的研究必須吸取傳統(tǒng)的文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的材料、理論和方法。借鑒國(guó)外語(yǔ)言學(xué)的研究成果是非常必要的，但這種借鑒不是搬用，而要在考慮到漢語(yǔ)和漢字本身的特點(diǎn)和規(guī)律的情況下進(jìn)行，要把是否適合漢語(yǔ)的實(shí)際情況作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以取舍。重要的是把傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文字學(xué)發(fā)展為更先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)科學(xué)，以豐富世界語(yǔ)言學(xué)的寶庫(kù)；而不是切斷歷史、拋棄和排斥傳統(tǒng)的東西而沿著從別種語(yǔ)言中總結(jié)出的規(guī)律來(lái)為漢語(yǔ)的研究另辟蹊徑。

　�。ㄎ澹┰谟�(xùn)詁學(xué)研究中，注重理論建設(shè)，注重普及，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用。陸先生認(rèn)為，研究語(yǔ)言的目的，是為了正確解釋語(yǔ)言現(xiàn)象和解決語(yǔ)言運(yùn)用中的諸多問(wèn)題。研究古代漢語(yǔ)的人，目的是為了解決古代書(shū)面漢語(yǔ)也就是文獻(xiàn)語(yǔ)言中的實(shí)際問(wèn)題。在振興民族文化的今天，這種研究不應(yīng)當(dāng)只進(jìn)入科學(xué)的殿堂，而應(yīng)當(dāng)同時(shí)面向社會(huì)，注重普及，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用。音韻、文字、訓(xùn)詁之學(xué)由于材料較古、方法與理論比較陳舊，因而不易普及。因此，陸先生非常注意提出群眾所關(guān)心的問(wèn)題，寫一些應(yīng)用的文章，為訓(xùn)詁學(xué)的普及作了大量工作。

　　以上這五點(diǎn)——從文獻(xiàn)語(yǔ)言材料出發(fā)；以探討詞義為落腳點(diǎn)；以《說(shuō)文解字》為中心；重視繼承，建立適合漢語(yǔ)特點(diǎn)的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)；現(xiàn)向現(xiàn)代社會(huì)，重視普及和應(yīng)用。這便是陸宗達(dá)先生研究文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的指導(dǎo)思想。

　　在上述思想指導(dǎo)下，陸先生寫出了《說(shuō)文解字通論》、《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》，以后又指導(dǎo)王寧、與王寧合寫了《訓(xùn)詁方法論》、《古漢語(yǔ)詞義答問(wèn)》、《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》。他80年代發(fā)表的一些文章，也是以總結(jié)文獻(xiàn)語(yǔ)言的規(guī)律、探討古代漢語(yǔ)科學(xué)的原理和方法、宣傳傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的普及和應(yīng)用為主要宗旨的。

　　同一思想指導(dǎo)下，陸先生還進(jìn)行了漢語(yǔ)同源字的研究。他為季剛先生的《〈說(shuō)文〉同文》作出考證，還準(zhǔn)備以批判繼承的精神對(duì)第一部系統(tǒng)研究《說(shuō)文》同源專著——章太炎先生的《文始》進(jìn)行疏證。1983年王寧調(diào)作陸宗達(dá)先生的助手后，并且還打算同他的學(xué)生一起，寫一部以探討文獻(xiàn)詞義為中心的《說(shuō)文解字研究》。只可惜天不假年，這些工作未及完成，陸先生便于1988年去世。

　　陸宗達(dá)先生近六十年的學(xué)術(shù)生涯，其成就是多方面的。但他最重要的、對(duì)學(xué)術(shù)界影響最大的貢獻(xiàn)，可以概括為三方面：

　　第一、他在《說(shuō)文》研究上獨(dú)樹(shù)一幟，他的《說(shuō)文解字通論》是當(dāng)代我國(guó)第一部《說(shuō)文》研究的通論性著作，他的《說(shuō)文》研究極有特色，是當(dāng)之無(wú)愧的《說(shuō)文》學(xué)大師。

　　第二，他對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)生和在當(dāng)代的發(fā)展具有不可取代的作用。50年代，他寫了《談一談?dòng)?xùn)詁學(xué)》，在語(yǔ)言學(xué)界第一個(gè)呼喚訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)生，這在當(dāng)時(shí)沉寂的學(xué)術(shù)界可謂空谷足音。訓(xùn)詁學(xué)會(huì)成立以后，他出任第一屆會(huì)長(zhǎng)，為訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)生作了大量的組織工作。80年代以后，在先生學(xué)術(shù)思想的指引下，由王寧執(zhí)筆所寫的一系列論著，都是關(guān)系到訓(xùn)詁學(xué)的理論建設(shè)的�！队�(xùn)詁方法論》是以王寧在作陸先生研究生時(shí)每?jī)芍芟蜿懴壬��?qǐng)教問(wèn)題后所作的札記為基礎(chǔ)寫成的。出版后，立即在學(xué)術(shù)界引起極大反響，被認(rèn)為是理論訓(xùn)詁學(xué)的第一部專著。他們所建構(gòu)的理論框架至今為大多數(shù)學(xué)者所遵循。

　　第三，他是傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)向現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)期的繼往開(kāi)來(lái)的一位學(xué)者。他全面地繼承了章黃之學(xué)，是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的重要學(xué)術(shù)傳人。在他的教學(xué)生涯中，他為傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的繼承和復(fù)興培養(yǎng)了一代學(xué)人，使這門古老的學(xué)科得以在新時(shí)期煥發(fā)旺盛的生命力。他所開(kāi)創(chuàng)的以《說(shuō)文》為中心語(yǔ)言文字學(xué)博士點(diǎn)，至今已經(jīng)成為我國(guó)訓(xùn)詁學(xué)的重鎮(zhèn)。

　　在陸宗達(dá)先生誕生90周年的紀(jì)念會(huì)上，周祖謨先生為陸宗達(dá)先生所贈(zèng)的題詞是：“訓(xùn)詁學(xué)大師”。

　　我的祖父陸宗達(dá)（字穎明，又字穎民）生前是北京師范大學(xué)中文系教授。他的一生精研訓(xùn)詁，考證名物，是“章（太炎）黃（侃）”學(xué)派的重要繼承人。今年9月3日，北師大隆重舉行了“紀(jì)念陸宗達(dá)先生誕辰100周年大會(huì)”，各界各地及港臺(tái)來(lái)賓共三百余人，深切緬懷了我祖父的生平事跡及學(xué)術(shù)成就。并以出版《陸宗達(dá)先生百年誕辰紀(jì)念文集》正、續(xù)兩編作為紀(jì)念。

　　聽(tīng)祖父說(shuō)，我家祖籍浙江省慈溪縣，但從六、七代人之前便定居北京。祖上經(jīng)商，有一個(gè)藥鋪和一個(gè)帽鋪，還有幾處房產(chǎn)。但在封建社會(huì)中，商人有錢而無(wú)地位，所以家里培養(yǎng)祖父念書(shū)，希望他光耀門庭。

　　祖父天資穎悟，聰明過(guò)人。上小學(xué)時(shí)，投考著名的師大附�。�即今北京第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)），上二年級(jí)。又由于成績(jī)優(yōu)異，校方特準(zhǔn)從三年級(jí)讀起。祖父的功課在班上名列前茅，上地理課時(shí)畫的地圖，曾被地理老師用作樣圖教學(xué)生。上到五年級(jí)時(shí)，有一位張老師認(rèn)為祖父不必上六年級(jí)，支持他提前一年考中學(xué)，結(jié)果祖父考入著名的順天中學(xué)（即今北京第四中學(xué)的前身）。中學(xué)時(shí)，祖父最喜歡的科目是數(shù)學(xué)，有時(shí)數(shù)學(xué)老師解不出的難題，他都能解出來(lái)。因此老師一遇到難題，總要他站起來(lái)回答，常讓他上前在黑板上給同學(xué)們演算示范。

　　中學(xué)畢業(yè)后，祖父非常想報(bào)考北大數(shù)學(xué)系。但他到北大一問(wèn)，才知道報(bào)考北大理科科目，必須參加英文考試，而他在四中學(xué)的是德文。于是只好選擇北京大學(xué)國(guó)文系，先上預(yù)科，不久轉(zhuǎn)入本科。那時(shí)國(guó)文系的課程分文學(xué)、語(yǔ)言、文獻(xiàn)三個(gè)專業(yè)，祖父選擇語(yǔ)言專業(yè)，同時(shí)也選了一部分文學(xué)課。當(dāng)時(shí)教授文學(xué)課的有兩位教授對(duì)祖父很賞識(shí)，一位是教詞學(xué)的劉毓盤先生，另一位是教漢魏六朝詩(shī)的黃節(jié)先生，他們都認(rèn)為祖父在作詩(shī)填詞上很有天賦。黃節(jié)對(duì)祖父說(shuō)：“你就跟我學(xué)漢魏詩(shī)吧。”而祖父的興趣卻在語(yǔ)言學(xué)上。

　　大約在1926年左右。祖父通過(guò)吳承仕（檢齋）先生認(rèn)識(shí)了國(guó)學(xué)大師黃侃（季剛）。聽(tīng)了黃侃幾次課后，祖父深為他的學(xué)問(wèn)及治學(xué)方法所傾倒，當(dāng)即去他家拜師。某日，祖父午后三時(shí)去拜訪，黃侃猶高臥未起。祖父便在東廊下站立等候。誰(shuí)想黃侃一覺(jué)睡到將近六時(shí)，那時(shí)天色已昏，祖父仍未離去，黃侃大為感動(dòng)。從此師生關(guān)系更加親密。

　　祖父從小就關(guān)注時(shí)局，留心國(guó)家大事。還是在他上中學(xué)的第二年，爆發(fā)了震驚中外的“五四”運(yùn)動(dòng)。祖父很快參加了街頭宣傳，在護(hù)國(guó)寺演講時(shí)被軍警逮捕，那時(shí)他還不過(guò)是14歲的小孩子。祖父被捕后，被關(guān)進(jìn)當(dāng)時(shí)的北大三院，當(dāng)局認(rèn)為他們這些中學(xué)生是一群“少不更事的娃娃”，不久便把他們釋放了。祖父從這時(shí)開(kāi)始更強(qiáng)烈地產(chǎn)生了保國(guó)保民、救亡圖存的革命意識(shí)。

　　考上北大不久，祖父便受同宿舍同學(xué)胡廷芳、王蘭生影響，于1926年秘密加入共產(chǎn)黨。當(dāng)時(shí)北大是共產(chǎn)黨發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生中入黨者甚多。1927年“四一二”后，張作霖也在北平抓捕共產(chǎn)黨人。黨的組織被破壞，祖父與大多數(shù)入黨的學(xué)生都同黨失去了聯(lián)系。

　　抗戰(zhàn)以后，北大南遷，祖父未能同去。他看到當(dāng)時(shí)北平的文化教育機(jī)構(gòu)被日本人接管，于是來(lái)到不受日本人治理，由羅馬教廷所辦的天主教教會(huì)學(xué)校輔仁大學(xué)教書(shū)。由于此時(shí)祖父在學(xué)術(shù)界已有一定聲望，因此有些日本的漢學(xué)家來(lái)找他切磋學(xué)問(wèn)，祖父一概婉言謝絕。他秘密閱讀宣傳抗戰(zhàn)的刊物，幫助學(xué)生逃離北平到后方參加抗戰(zhàn)，為此擔(dān)當(dāng)了極大的風(fēng)險(xiǎn)，好幾次險(xiǎn)些出事。抗戰(zhàn)勝利以后，祖父又與地下黨建立了聯(lián)系。由于他的社會(huì)交際面廣，社會(huì)各階層以及國(guó)民黨中有許多同學(xué)、朋友、學(xué)生等，地下黨希望祖父借此機(jī)會(huì)做一些工作。不久，祖父出任中國(guó)大學(xué)訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)，暗中保護(hù)進(jìn)步學(xué)生。又過(guò)些時(shí)，祖父一個(gè)在北平警備司令部任職的學(xué)生請(qǐng)祖父去警備司令陳繼承家教他的兒子念書(shū)，地下黨要祖父答應(yīng)下來(lái)。祖父講，陳的兒子愛(ài)開(kāi)汽車，時(shí)常開(kāi)著掛有“警備”標(biāo)志的汽車同祖父滿城閑逛，祖父便趁機(jī)給地下黨傳遞情報(bào)。

　　那時(shí)我家的住所很大，有里外兩個(gè)四合院，旁邊還有三個(gè)呈條形的小院。于是當(dāng)時(shí)地下黨城工部選中我家作聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，經(jīng)常碰頭、開(kāi)會(huì)、聯(lián)絡(luò)、住宿。由北平到解放區(qū)去的地下黨員，有不少先由地下黨送去我家住幾天，等準(zhǔn)備妥當(dāng)后，再?gòu)奈壹页霭l(fā)。我曾祖母不明底細(xì)，常常埋怨祖父說(shuō)：“你哪兒招來(lái)這么多人，成天三口、五口地來(lái)了走，走了來(lái)，還連吃帶�。　焙髞�(lái)，在組織的安排下，祖父剃了頭，化了裝，拿了假身份證，以商人身份作掩護(hù)同我祖母和我五姑準(zhǔn)備過(guò)封鎖線，去解放區(qū)開(kāi)華北地區(qū)人民代表大會(huì)。本來(lái)祖父有一個(gè)在臨近解放區(qū)的縣里當(dāng)縣長(zhǎng)的學(xué)生說(shuō)，他可以保護(hù)祖父過(guò)境。沒(méi)想到他臨時(shí)變卦，說(shuō)風(fēng)聲太緊，不敢保證安全。于是祖父又想從靜�？h繞道，一天正在縣城里走，迎面撞上一個(gè)人，祖父一看，心想壞了。這人也不說(shuō)話，跟在祖父身后，一直跟進(jìn)客棧。一瞧四周沒(méi)人，聲音壓得低低地說(shuō)：“老師，我不說(shuō)您也知道我現(xiàn)在是干什么的。我勸您一句，您趕快打道回府。前兩天一個(gè)浙江大學(xué)的教授，也是化了裝要過(guò)去，被認(rèn)出來(lái)，當(dāng)時(shí)就活埋了。您是我的老師，我不能不提醒您。您再往前走，我可不敢保安全�！痹瓉�(lái)這是中國(guó)大學(xué)的一個(gè)學(xué)生，在靜�？h黨部任職，祖父認(rèn)識(shí)他。祖父又幾次繞道，終未能成行，只好回到城里。不久以后，北平和平解放，那年，祖父44歲。

　　祖父是個(gè)性格浪漫，喜歡生活的人，尤好昆曲，會(huì)百來(lái)出。三十年代初他于北大任教時(shí)，曾有段時(shí)間寄居什剎海邊的某座寺廟里，為的離北大近，來(lái)去方便，同時(shí)也是為了與同好此道的朋友們雅集。當(dāng)時(shí)的一番情形，趙元方先生（銀行家、藏書(shū)家）曾作文憶道：“陸子……寄居什剎海蕭寺，講讀之暇，時(shí)命儔侶，按笛而歌，予亦從焉。冬夜歌闕，連臂履冰，月色如銀，空池相照，虞卿（即朱家濟(jì)，書(shū)法家）引吭長(zhǎng)嘯，聲徹碧霄。古寺寒林，亦生回響。少年意氣，頗謂無(wú)儔……�！�

　　這些往事我也依稀從祖父那里斷續(xù)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。那時(shí)友人們來(lái)廟中尋祖父游玩，大家總先在寺廟山門前相聚。這里有一片空地，正對(duì)著后海湖面，且有幾株綠葉蔽天的古槐。夏日，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清蔭復(fù)地；冬日，枝干虬曲，古意盎然。祖父與友人們吹笛的吹笛，唱曲的唱曲，一曲終了，余音未絕復(fù)騰喧笑，直至燈火闌珊萬(wàn)籟俱靜才踏月歸去。祖父又曾說(shuō)，也有時(shí)他一人拿了簫或笛，在星稀月朗的夜晚或細(xì)雨迷離的黃昏，獨(dú)坐在廟門附近或古槐下，面對(duì)茫茫煙水，將簫慢慢地吹，其聲深遠(yuǎn)，可達(dá)一種幽渺的境界。如果吹笛呢？其聲清越，又自有一種飄逸的妙趣。若值春秋佳日，更是呼朋喚侶，畫船載酒，燈影漿聲，則當(dāng)是另一番情景。朱家?先生回首當(dāng)年時(shí)說(shuō)：“……你爺爺后來(lái)干脆在什剎海邊上一座院落里租了兩間房子，挺寬敞豁亮的，這些喜好昆劇的人常到他那兒聚，有我大哥、二哥、三哥、趙元方、周復(fù)以及北大的幾個(gè)人和我。后來(lái)大家又去東絨線胡同國(guó)劇學(xué)會(huì)，齊如山在那兒主持。因?yàn)辇R如山和韓復(fù)榘有點(diǎn)親戚關(guān)系，這房子原是韓的公館，韓走了，齊就用它約會(huì)朋友。常去的還有那些昆劇名演員，如侯益隆、韓世昌、馬祥林等等。你爺爺和他們很好，對(duì)他們時(shí)常有些周濟(jì)。比如侯益隆得春瘟，住院治病，全是你爺爺掏錢。韓世昌、白云生他們都受過(guò)你爺爺?shù)慕訚?jì)。天津發(fā)大水那年，侯玉山到北京，就住在你們家，你爺爺就是那時(shí)候跟侯玉山學(xué)會(huì)了u2018黑頭u2019。常去的昆曲愛(ài)好者有傅惜華、譚其驤、張谷若等等。你爺爺上臺(tái)演過(guò)幾次戲，我都清楚。頭一回是給你老祖過(guò)生日，在打磨廠福壽堂，演《單刀會(huì)》里的u2018訓(xùn)子u2019，他演關(guān)公；二回是在北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，演《長(zhǎng)生殿》里u2018彈詞u2019，他演李龜年，我演李慕；末一次是為慶祝中國(guó)大學(xué)成立昆劇學(xué)會(huì)，在吉祥劇院，還是《長(zhǎng)生殿》，他還是李龜年，我也還是李慕�！�

　　祖父經(jīng)歷曲折，性格浪漫，情感豐富，但他做學(xué)問(wèn)相當(dāng)艱苦，肯下“死功夫”。無(wú)論春夏秋冬，只要不出門，他每日總是四五點(diǎn)鐘起床，隨即刷牙、泡茶，然后一邊抽煙喝茶一邊看書(shū)寫作。至七時(shí)家人起后，再開(kāi)始洗臉、吃早飯。八點(diǎn)開(kāi)始寫作，十一時(shí)左右吃午飯。飯后，抽一只煙睡午覺(jué)，睡一個(gè)到一個(gè)半小時(shí)。兩點(diǎn)開(kāi)始寫作至下午六點(diǎn)吃晚飯。飯后約看一小時(shí)左右電視即上床休息。

　　祖父的作息時(shí)間準(zhǔn)得可比鐘表，只要沒(méi)有來(lái)客和外出，從不打亂。而且他有兩個(gè)很好的習(xí)慣，第一是從不“偎被窩兒�！崩杳骷雌穑�睜眼即下床，沒(méi)有拖泥帶水的時(shí)候。第二是只要不是睡覺(jué)，從不在床上躺著、靠著、“偎裹”著。累了，也只是靠在椅子上打個(gè)盹兒，十來(lái)分鐘后，繼續(xù)讀書(shū)寫作。祖父?jìng)湔n也是非常認(rèn)真的。他曾對(duì)我說(shuō)：“我只要講課，不管多熟的課，也要備�！泵糠甑诙�天有課時(shí)，他頭天晚上準(zhǔn)睡不踏實(shí)，第二天早早起來(lái)，把課再備上一遍，等著天亮。他不僅自己備課認(rèn)真，而且要求學(xué)生們上課前也先要熟悉課文。他曾對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“一篇課文，不管你講多少遍，哪怕倒背如流，也要備。我每次備課都能領(lǐng)悟到新的東西，受到新啟發(fā)。”他傳授教學(xué)方法時(shí)。說(shuō)：“我的教學(xué)方法是從季剛先生所得。季剛先生講課，猶如剝老玉米，結(jié)論是玉米心，外面一層層包著玉米皮。撕去一層，深入一步，再撕去一層，又深入一步，由表及里，由淺入深，最后豁然開(kāi)朗，既吸引人又啟發(fā)人！”祖父的課也講的由淺入深，活潑有趣，深受學(xué)生們的歡迎和效仿。

　　光陰如箭。祖父下世至今已近二十載。幾年前，有老街坊告訴我，我們?cè)瓉?lái)住的平房整片兒拆遷，問(wèn)我是不是還想回去看看。于是，我回了趟舊居。

　　老屋的院墻已被拆除，北房、南房的墻壁也已拆掉，但頂子和房架還在。院中到處是殘磚斷瓦，青石路已不復(fù)可辨，花草皆無(wú)，唯獨(dú)東山墻下的老杏樹(shù)舊貌如故，杏花依然盛開(kāi)怒放，搖曳著高遠(yuǎn)的藍(lán)天。

　　我坐在樹(shù)下的斷磚上，思潮如水，時(shí)光倒轉(zhuǎn)，祖父的一生一幕幕涌上心間。我覺(jué)得，祖父是位理想主義者，是有信仰有追求的人。記得前些年師大集會(huì)慶祝祖父九十冥壽，政界和學(xué)界去了很多人。當(dāng)市委的領(lǐng)導(dǎo)講了祖父當(dāng)年的革命功績(jī)后，一位學(xué)者發(fā)言說(shuō)：“我和陸老相交幾十年，常去陸老家與陸老喝酒閑聊，聽(tīng)陸老談往事說(shuō)舊人，可是剛聽(tīng)發(fā)言才知道陸老原來(lái)還為革命做出這么多貢獻(xiàn)。這真讓我驚訝，因?yàn)殛懤显谑罆r(shí)自己一句沒(méi)提過(guò)！”終祖父一生，沒(méi)住過(guò)公家的房子，沒(méi)為自己的工資、職稱以及種種待遇張過(guò)口，伸過(guò)手，并對(duì)光榮的革命歷史再不提起，這是為什么？

　　我以為這才是真正的革命者，是在儒家文化熏陶下的優(yōu)秀知識(shí)分子。國(guó)家動(dòng)亂，民不聊生之時(shí)，他們自感重任在肩，為民族奮斗。天下已定，人民樂(lè)業(yè)，功成身退，歸隱林泉，重新沉浸于自己所喜愛(ài)的學(xué)術(shù)和愛(ài)好。如果以昔日的光榮而換取今日之實(shí)惠，便違背了他們的初衷，也違背了儒家文化立身做人的準(zhǔn)則。所以他們不會(huì)去想，也不會(huì)去做。

　　但是這和今日的價(jià)值觀與世俗觀念相差得何等之遠(yuǎn)。我不由憶起我在東北當(dāng)知青時(shí)，當(dāng)?shù)氐念^兒從檔案中了解到我家的歷史后，讓我憶苦思甜。當(dāng)我告訴他，我家解放前沒(méi)受過(guò)苦時(shí)，他那雙因吃驚而瞪大的雙眼令我一生不忘。那時(shí)人們的思想就這樣簡(jiǎn)單，你不苦大仇深，出來(lái)干哪門子革命？而我知道，真正的革命是理想、是信念，所以它才無(wú)私、才廉潔�？墒俏覍�來(lái)把這一切告訴給我的孩子，他能理解嗎？

　　我坐著，想著。我明白，我只能努力影響，卻無(wú)法預(yù)測(cè)、更無(wú)法改變我的下一代選擇什么樣的價(jià)值觀。一代人有一代人的追求，他們將有屬于他們自己的是非善惡的觀念。然而有一點(diǎn)我堅(jiān)信不移，就是人類社會(huì)不論如何發(fā)展，它的終極目標(biāo)還是無(wú)私和廉潔。假定如此，那么社會(huì)的支柱也將依然是理想和信念。想到這里，心里覺(jué)得十分欣慰，于是起身離去。時(shí)已黃昏，暮色深沉。晚風(fēng)起處，白色杏花悠然飄散，灑落在靜靜的墻邊、檐下、階前……