人物簡(jiǎn)介
姓名：程千帆
原名：逢會(huì)
改名：會(huì)昌
字：伯昊
別號(hào)：閑堂
祖籍：湖南寧鄉(xiāng)
生平
1913年9月21日（農(nóng)歷癸丑年八月二十一日）生于長(zhǎng)沙清福巷本宅。家境比較貧寒，但卻有非常豐厚的文學(xué)傳統(tǒng)：曾祖父程霖壽，字雨蒼，有《湖天曉角詞》；伯祖父程頌藩，字伯翰，有《伯翰先生遺集》；叔祖父程頌萬(wàn)，字子大，有《十發(fā)居士全集》；父親程康，字穆庵，有《顧廬詩(shī)鈔》，是近代著名詩(shī)人和書家成都顧印伯先生的弟子，專攻宋詩(shī)，尤精后山。母親姓車，名詩(shī)，字慕蘊(yùn)，江西南昌人；外祖父車賡，字伯夔，僑居湖南，以書法知名當(dāng)時(shí)。詩(shī)為其家學(xué)，幼承庭訓(xùn)，十二三歲即通聲律，曾寫詩(shī)呈請(qǐng)子其大叔祖和伯夔外祖批改。其叔祖的批語(yǔ)有“詩(shī)筆清麗，自由天授”之語(yǔ)，外祖的批語(yǔ)是“有芊眠之思，可與學(xué)詩(shī)”。兒童時(shí)代在其外家度過(guò)。
1923年左右，因?yàn)檐婇y混戰(zhàn)，長(zhǎng)沙不易謀生，舉家遷居湖北武昌，在武昌的五年中，曾短期進(jìn)過(guò)武昌圣約瑟中學(xué)附屬小學(xué)和漢口振華中學(xué)，但大部分時(shí)間是隨其堂伯父程君碩先生學(xué)習(xí)，他是程千帆在古代文學(xué)方面的啟蒙老師。在1928年秋天以前，程千帆的知識(shí)主要來(lái)自私塾。伯父名士經(jīng)，是子大叔祖的長(zhǎng)子，自幼才華出眾，以早慧知名，十多歲就出版了他的第一部文集《曼殊沙館初集》。其伯父私塾名“有恒齋”，學(xué)過(guò)的主要經(jīng)典著作有《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《禮記》、《文選》、《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《資治通鑒》，其中除《禮記》、《文選》外，都是通讀的。也就造就 了程千帆雜實(shí)的文言基礎(chǔ)。
1928年的秋天，從漢口來(lái)到南京，考入金陵大學(xué)附屬中學(xué)初中三年級(jí)，在金陵中學(xué)學(xué)習(xí)了四年，1932年8月升入金陵大學(xué)。受業(yè)于黃侃、吳梅、陳恭祿、虎臣、胡小石（光煒）、劉衡如（國(guó)鈞）、劉確杲（繼宣）、胡翔冬（�。�、汪辟疆、商承祚、林公鐸（損）、汪旭初（東）、王曉湘（易）、陳登原、王繩祖諸師。
1936年金陵大學(xué)中文系畢業(yè)，至四川重慶的西康建設(shè)廳任科員。
1940年2月至1941年7月在四川樂(lè)山中央技藝�？茖W(xué)校任國(guó)文教師。
1941年8月至1942年7月任樂(lè)山武漢大學(xué)中文系講師。
1942年8月至1943年7月任成都金陵大學(xué)中文系副教授。
1943年8月至1944年7月任成都四川大學(xué)中文系副教授兼金陵大學(xué)副教授。
1945年8月起在武漢大學(xué)中文系工作，曾任副教授、教授、系主任等職。
1978年8月被聘為南京大學(xué)中文系教授。
曾任第五、第六屆江蘇省政協(xié)委員、九三學(xué)社江蘇省委員會(huì)委員、國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組顧問(wèn)、江蘇省文史館館長(zhǎng)、南京市文聯(lián)主席、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)旅游文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華大典編纂委員會(huì)副主任委員等職。
個(gè)人貢獻(xiàn)
程千帆先生是一位以學(xué)術(shù)為第一生命的學(xué)者，他在校讎學(xué)、歷史學(xué)、古代文學(xué)、古代文學(xué)批評(píng)等方面都取得了卓著成就。在1958年被迫中斷學(xué)術(shù)研究二十年后，他又重新開始教學(xué)和研究工作，短短的十多年中，出版了十多部重要的學(xué)術(shù)著作，其中如《校讎廣義》、《史通箋記》、《文論十箋》、《程氏漢語(yǔ)文學(xué)通史》、《兩宋文學(xué)史》、《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》、《閑堂文藪》、《古詩(shī)考索》、《被開拓的詩(shī)世界》、《古詩(shī)精選》、《讀宋詩(shī)隨筆》等，都以精深的學(xué)術(shù)造詣受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。他也是一位杰出的詩(shī)人，存世作品有《閑堂詩(shī)文合鈔》和《新詩(shī)少作》兩種，其中尤以五七言詩(shī)成果最為杰出。
程千帆先生是一位誨人不倦的教育家，他終生都以教師為業(yè)，以培育人才為自己的首要職責(zé)。尤其是他晚年在南京大學(xué)任教的十多年中，盡管有許多著作要撰寫和整理，但仍然把大量的時(shí)間和精力用在培養(yǎng)研究生上面。在他的精心指導(dǎo)下，南京大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)的研究生教育取得了豐碩的成果，一批獲得博士、碩士學(xué)位的年輕人成長(zhǎng)為學(xué)術(shù)界的后起之秀，有的已經(jīng)在學(xué)術(shù)上嶄露頭角�？梢哉f(shuō)，南京大學(xué)的古代文學(xué)專業(yè)，所以能成為該專業(yè)的兩個(gè)全國(guó)重點(diǎn)學(xué)科之一，程千帆先生作出了重大貢獻(xiàn)。即使在退休以后，程先生仍然關(guān)心南大中文系的學(xué)科建設(shè)，仍然念念不忘如何保持南大中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科點(diǎn)的領(lǐng)先地位并使之更上一層樓。程千帆先生還十分關(guān)心整個(gè)南京大學(xué)的工作，尤其是文科學(xué)科建設(shè)和研究生、本科生教學(xué)工作，向?qū)W校提出了許多有益的建議。程先生為祖國(guó)的學(xué)術(shù)事業(yè)和教育事業(yè)真正做到了鞠躬盡瘁，死而后已，他將永遠(yuǎn)受到學(xué)術(shù)界和南京大學(xué)廣大師生的懷念。
程千帆先生熱愛祖國(guó)和人民，熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他雖曾在"反右"和"文革"期間遭受了不公正的待遇，但始終忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，擁護(hù)改革開放的政策。程先生的一生是追求真理、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)和教育的一生，是光明磊落、無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。
程千帆先生因病于2000年6月3日10時(shí)45分在南京逝世，享年八十八歲。
著作目錄
一、正式出版專著
1 程千帆 《目錄學(xué)叢考》 上海中華書局 1939
2 程千帆 《文學(xué)發(fā)凡》 金陵大學(xué) 1943
3 程千帆 《文論要銓》（即《文學(xué)發(fā)凡》的修訂本） 開明書店 1948
4 程千帆 《文學(xué)批評(píng)的任務(wù)》 中南人民文學(xué)藝術(shù)出版社 1953
5 程千帆 沈祖芬 《古典詩(shī)歌論叢》 上海文藝聯(lián)合出版社 1954
6 程千帆 《關(guān)于文藝批評(píng)的寫作》 湖北人民出版社 1955
7 程千帆 繆琨 《宋詩(shī)選》 古典文學(xué)出版社 1957
8 程千帆 沈祖棻 《古詩(shī)今選》 南京大學(xué)出版社 1979
9 程千帆 《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué) 》 上海古籍出版社 1980
10 程千帆 《史通箋記》 中華書局 1980
11 程千帆校 沈祖棻著 《宋詞賞析》 上海古籍出版社 1980
12 程千帆校 沈祖棻著 《唐人七絕詩(shī)淺析》 上海古籍出版社 1981
13 程千帆校 沈祖棻著 《涉江詞》 湖南人民出版社 1982
14 程千帆 《文論十箋》（《文論要銓》的修訂本） 黑龍江人民出版社 1983
15 程千帆 沈祖棻 《古詩(shī)今選》 上海古籍出版社 1983
16 程千帆 《古詩(shī)考索》 上海古籍出版社 1984
17 程千帆 《閑堂文藪》 齊魯書社 1984
18 程千帆主編 《中國(guó)古代文學(xué)英華》 上海教育出版社 1984
19 程遷帆校 沈祖棻著 《涉江詩(shī)》 福建人民出版社 1985
20 程千帆校 《沈祖芬創(chuàng)作選集》 人民文學(xué)出版社 1985
21 程千帆 唐文編 《量守廬學(xué)記》 三聯(lián)書店 1985
22 程千帆 《治學(xué)小言》 齊魯書社 1986
23 程千帆 《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》（日譯本） 日本東京凱風(fēng)社 1986
24 程千帆 楊揚(yáng)編 《三百年來(lái)詩(shī)壇人物評(píng)點(diǎn)小傳匯錄》 中州古籍出版社 1986
25 程千帆 孫望 《日本漢詩(shī)選評(píng)》 江蘇古籍出版社 1988
26 程千帆 徐有富 《校讎廣義·目錄編》 齊魯書社 1988
27 程千帆校 《汪辟疆文集》 上海古籍出版社 1988
28 程千帆 莫礪鋒,張宏生 《被開拓的詩(shī)世界》 上海古籍出版社 1990
29 程千帆 《程千帆詩(shī)論選集》 山西人民出版社 1990
30 程千帆 吳新雷 《兩宋文學(xué)史》 上海古籍出版社 1991
31 程千帆 徐有富 《校讎廣義·版本編》 齊魯書社 1991
32 程千帆主編 《 全清詞·順康卷》 中華書局 1992
33 程千帆審 徐有富等著 《中國(guó)古典文學(xué)史料學(xué)》 南京大學(xué)出版社 1992
二、正式發(fā)表學(xué)術(shù)論文
1 程千帆 李商隱《錦瑟》詩(shī)張《箋》補(bǔ)正 南京大學(xué)學(xué)報(bào) No.1 1979
2 程千帆 李白和徐凝的廬山瀑布詩(shī) 長(zhǎng)江叢刊 No.2 1979
3 程千帆 李白《丁都護(hù)歌》“芒碭”解 南京師范學(xué)院學(xué)報(bào) No.2 1979
4 程千帆 論唐人邊塞詩(shī)中地名的方位、距離及其類似問(wèn)題 南京大學(xué)學(xué)報(bào) No.3 1979
5 程千帆 李頎《雜興》詩(shī)說(shuō) 群眾論叢 創(chuàng)刊號(hào) 1979
6 程千帆 杜詩(shī)“曾閃朱旗北斗殷”解 學(xué)術(shù)月刊 No.7 1979
7 程千帆 韓愈以文為詩(shī)說(shuō) 古代文學(xué)理論研究 第一輯 1979
8 程千帆 李頎《聽董大彈胡笳聲兼語(yǔ)弄寄房給事》詩(shī)題校釋 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線 No. 4 1979
9 程千帆 《史通》內(nèi)篇舊解訂訛 南京大學(xué)學(xué)報(bào) No.2 1980
10 程千帆 唐絕偶評(píng) 名作欣賞 No.2 1980
11 程千帆 讀詩(shī)舉例 文藝?yán)碚撗芯?No.3 1980
12 程千帆 讀岑參《走馬川行奉送出師西征》記疑 文學(xué)評(píng)論叢刊 第七輯 1980
13 程千帆 古典小說(shuō)技巧漫談 青春 1980.12
14 程千帆 �？甭哉f(shuō) 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線 No.1 1981
15 程千帆 相同的題材和不相同的主題、形象、風(fēng)格 文學(xué)遺產(chǎn) No.1 1981
16 程千帆 先唐文學(xué)源流論略（一） 武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào) No.1 1981
17 程千帆 宋詩(shī)小話 長(zhǎng)江叢刊 No.1.2 1981
18 程千帆 關(guān)于治學(xué)方法 南京大學(xué)學(xué)報(bào) No.2 1981
19 程千帆 詹詹錄 文史哲 No.3 1981
20 程千帆 先唐文學(xué)源流論略（二） 武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào) No.2 1981
21 程千帆 校讎目錄辨 文獻(xiàn) No.2 1981
22 程千帆 吳新雷 關(guān)于宋代的話本小說(shuō) 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線 No.3 1981
23 程千帆 略論八代唐宋五七言詩(shī)的源流與發(fā)展 求索 No.3 1981
24 程千帆 先唐文學(xué)源流論略（三） 武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào) No.3 1981
25 程千帆 先唐文學(xué)源流論略（四） 武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào) No.4 1981
26 程千帆 從唐溫如《題龍陽(yáng)縣青草湖》看詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)性 抖擻 No.45 1981.07
27 程千帆 關(guān)于對(duì)聯(lián) 江海學(xué)刊 No.1 1982
28 程千帆 劉永濟(jì)先生傳 晉陽(yáng)學(xué)刊 No.1 1982
29 程千帆 《史通》讀法 文史知識(shí) No.5 1982
30 程千帆 言公通義 南京大學(xué)學(xué)報(bào) No.2 1982
31 程千帆 張若虛《春江花月夜》的被理解和被誤解 文學(xué)評(píng)論 No.4 1982
32 程千帆 張若虛《春江花月夜》集評(píng) 文藝?yán)碚撗芯?No.3 1982
33 程千帆 對(duì)文科教育的幾點(diǎn)看法 高教戰(zhàn)線 No.4 1982
34 程千帆 古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多 古代文學(xué)理論研究叢刊 第六輯 1982
35 程千帆 說(shuō)“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”的舊評(píng) 光明日?qǐng)?bào)《文學(xué)遺產(chǎn)》 No.562 1982. 11.09
36 程千帆 對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一些意見 學(xué)語(yǔ)文、文教資料簡(jiǎn)報(bào) No.1 1983
37 程千帆 自學(xué)不可囿于狹義概念 自學(xué) No.5 1983
38 程千帆 談?wù)勱P(guān)于怎樣培養(yǎng)文科研究生的問(wèn)題 高教戰(zhàn)線 No.5 1983
39 程千帆 黃季剛老師逸事 學(xué)林漫錄 No.8 1983
40 程千帆 我們所應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取得到的--關(guān)于宋代文學(xué)的研究的隨想 文學(xué)評(píng)論 No.6 1983
41 程千帆 關(guān)于在研究生培養(yǎng)上作中建立教師梯隊(duì)的若干問(wèn)題 高教研究與探索 N o.3 1983
42 程千帆 唐詩(shī)鑒賞辭典序 唐詩(shī)鑒賞辭典 上海辭書出版社 1983.12
43 程千帆 治學(xué)小言 高教戰(zhàn)線 No.2 1984
44 程千帆 《汪辟疆先生文集》序錄 南京大學(xué)學(xué)報(bào) No.2 1984
45 程千帆 一個(gè)醒的和八個(gè)醉的--杜甫《飲中八仙歌》札記 中國(guó)社會(huì)科學(xué) No.5 1984
46 程千帆 詩(shī)畫漫談--和西安國(guó)畫院青年畫家的談話 文藝?yán)碚撗芯?No.3 1984
47 程千帆 《杜詩(shī)鏡銓》批抄（一） 草堂 No.1 1984
48 程千帆 五點(diǎn)希望 唐代文學(xué)年鑒 年號(hào) 1984
49 程千帆 清詩(shī)管見 光明日?qǐng)?bào)《文學(xué)遺產(chǎn)》 No.626 1984.02.21
50 程千帆 周勛初 在探索中前進(jìn) 高教研究與探索 No.1 1985
51 程千帆 善戲謔兮 不為虐兮 文匯月刊 No.7 1985
52 程千帆 《史記》--史傳文學(xué)的高峰 中文自學(xué)指導(dǎo) No.5 1985
53 程千帆 漢魏六朝的《雜傳》文學(xué) 中文自學(xué)指導(dǎo) No.5 1985
54 程千帆 《杜詩(shī)鏡銓》批抄（二） 草堂 No.1 1985
55 程千帆 序跋輯存 南京大學(xué)學(xué)報(bào) No.3 1985
56 程千帆 問(wèn)答錄 文學(xué)遺產(chǎn) No.3 1985
57 程千帆 讀《傾蓋集》所見 讀書 No.11 1985
58 程千帆 《杜詩(shī)鏡銓》批抄（三） 草堂 No.2 1985
59 程千帆 我們希望早日為清詞研究提供全面資料 光明日?qǐng)?bào)《文學(xué)遺產(chǎn)》 No.67 7 1985.03.26
60 程千帆 One Solen and Eight Drunk Social Science in China 1985.04
61 程千帆 學(xué)詩(shī)答問(wèn) 文史知識(shí) No.4 1986
62 程千帆 莫礪鋒 蘇軾的風(fēng)格論 成都大學(xué)學(xué)報(bào) No.1 1986
63 程千帆 張宏生 晚年:回憶和反省 中國(guó)社會(huì)科學(xué) No.1 1986
64 程千帆 關(guān)于知識(shí)爆炸與基本功的對(duì)話 中文自學(xué)指導(dǎo) No.6,1986 古典文學(xué)知 識(shí) No.1 1986
65 程千帆 關(guān)于文學(xué)研究改革、創(chuàng)新問(wèn)題對(duì)話（三） （來(lái)信摘要） 文學(xué)研究參 考 No.2 1986
66 程千帆 《杜詩(shī)鏡銓》批抄（四） 草堂 No.1 1986
67 程千帆 《中國(guó)古代文論家評(píng)傳》序 文史哲 No.4 1986
68 程千帆 莫礪鋒 憂患感:從屈原、賈誼到杜甫 文藝?yán)碚撗芯?No.5 1986
69 程千帆 莫礪鋒 他們并非站在同一高度上 名作欣賞 No.6 1986
70 程千帆 莫礪鋒 杜詩(shī)集大成說(shuō) 文學(xué)評(píng)論 No.6 1986
71 程千帆 莫礪鋒 崎嶇的道路與偉麗的山川 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線 No.2 1987
72 程千帆 《牧女與蠶娘》序 南京大學(xué)學(xué)報(bào) No.2 1987
73 程千帆 張宏生 火與雪:從體物到禁體物 中國(guó)社會(huì)科學(xué) No.4 1987
74 程千帆 學(xué)術(shù)帶頭人的責(zé)任 學(xué)位與研究生教育 No.6 1987
75 程千帆 三十年代金大文學(xué)院的課程結(jié)構(gòu)及其它 高教研究與探索 No.2 1988
76 程千帆 閑堂自述 文獻(xiàn) No.2 1991
主編
1. 《宋詩(shī)選》（與繆琨合編，古典文學(xué)出版社，1957年）
2. 《古詩(shī)今選》（與沈祖芬合編，南京大學(xué)出版社，1979；上海古籍出版社，1983年）
3. 《中國(guó)古代文學(xué)英華》（上海教育出版社，1984年）
4. 《量守廬學(xué)記》（程千帆、唐文編，三聯(lián)書店，1985年）
5. 《三百年來(lái)詩(shī)壇人物評(píng)點(diǎn)小傳匯錄》（程千帆、楊揚(yáng)編，中州古籍出版社，1986年）
6. 《全清詞·順康卷》（中華書局，1992年）
校訂
1. 《唐人七絕詩(shī)淺析》（程千帆校、沈祖芬著，上海古籍出版社，1981年）
2. 《涉江詞》（程千帆校、沈祖芬著，湖南人民出版社，1982年；福建人民出版社，1985年）
3. 《沈祖芬創(chuàng)作選集》（程千帆校，人民文學(xué)出版社，1985年）
4. 《中國(guó)古典文學(xué)史料學(xué)》（程千帆審、徐有富等著，南京大學(xué)出版社，1992年）
5. 《汪辟疆文集》（程千帆校，上海古籍出版社，1988年）
文章
1. 對(duì)于金代作家元好問(wèn)的一、二理解（《文史哲》1957年第6期）
2. 李商隱《錦瑟》詩(shī)張《箋》補(bǔ)正（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1979年第1期）
3. 李白和徐凝的廬山瀑布詩(shī)（《長(zhǎng)江叢刊》1979年第2期）
4. 李白《丁都護(hù)歌》“芒碭”解（《南京師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1979年第2期）
5. 論唐人邊塞詩(shī)中地名的方位、距離及其類似問(wèn)題（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1979年第3期）
6. 李頎《雜興》詩(shī)說(shuō)（《群眾論叢》1979年創(chuàng)刊號(hào)）
7. 杜詩(shī)“曾閃朱旗北斗殷”解（《學(xué)術(shù)月刊》1979年第7期）
8. 韓愈以文為詩(shī)說(shuō)（《古代文學(xué)理論研究》第一輯，1979年）
9. 李頎《聽董大彈胡笳聲兼語(yǔ)弄寄房給事》詩(shī)題校釋（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1979年第4期）
10. 《史通》內(nèi)篇舊解訂訛（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第2期）
11. 唐絕偶評(píng)（《名作欣賞》1980年第2期）
12. 讀詩(shī)舉例（《文藝?yán)碚撗芯俊?980年第3期）
13. 讀岑參《走馬川行奉送出師西征》記疑（《文學(xué)評(píng)論叢刊》第七輯，1980年）
14. 古典小說(shuō)技巧漫談（《青春》1980年第12期）
15. �？甭哉f(shuō)（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1981年第1期）
16. 相同的題材和不相同的主題、形象、風(fēng)格（《文學(xué)遺產(chǎn)》1981年第1期）
17. 先唐文學(xué)源流論略（一）（《武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1981年第1期）
18. 宋詩(shī)小話（《長(zhǎng)江叢刊》1981年第1-2期）
19. 關(guān)于治學(xué)方法（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第2期）
20. 詹詹錄（《文史哲》1981年第3期）
21. 先唐文學(xué)源流論略（二）（《武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1981年第2期）
22. 校讎目錄辨（《文獻(xiàn)》1981年第2期）
23. 關(guān)于宋代的話本小說(shuō)（程千帆、吳新雷�！渡鐣�(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1981年第3期）
24. 略論八代唐宋五七言詩(shī)的源流與發(fā)展（《求索》1981年第3期）
25. 先唐文學(xué)源流論略（三）（《武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1981年第3期）
26. 先唐文學(xué)源流論略（四）（《武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1981年第4期）
27. 從唐溫如《題龍陽(yáng)縣青草湖》看詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)性（《抖擻》1981年7月第45期）
28. 關(guān)于對(duì)聯(lián)（《江海學(xué)刊》1982年第1期）
29. 劉永濟(jì)先生傳（《晉陽(yáng)學(xué)刊》1982年第1期）
30. 《史通》讀法（《文史知識(shí)》1982年第5期）
31. 言公通義（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第2期）
32. 張若虛《春江花月夜》的被理解和被誤解（《文學(xué)評(píng)論》1982年第4期）
33. 張若虛《春江花月夜》集評(píng)（《文藝?yán)碚撗芯俊?982年第3期）
34. 對(duì)文科教育的幾點(diǎn)看法（《高教戰(zhàn)線》1982年第4期）
35. 古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多（《古代文學(xué)理論研究叢刊》第六輯，1982年）
36. 說(shuō)“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”的舊評(píng)（《光明日?qǐng)?bào)·文學(xué)遺產(chǎn)》1982年11月9日）
37. 對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一些意見（《學(xué)語(yǔ)文、文教資料簡(jiǎn)報(bào)》1983年第1期）
38. 自學(xué)不可囿于狹義概念（《自學(xué)》1983年第5期）
39. 談?wù)勱P(guān)于怎樣培養(yǎng)文科研究生的問(wèn)題（《高教戰(zhàn)線》1983年第5期）
40. 黃季剛老師逸事（《學(xué)林漫錄》1983年第8期）
41. 我們所應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取得到的——關(guān)于宋代文學(xué)的研究的隨想（《文學(xué)評(píng)論》1983年第6期）
42. 關(guān)于在研究生培養(yǎng)上作中建立教師梯隊(duì)的若干問(wèn)題（《高教研究與探索》1983年第3期）
43. 唐詩(shī)鑒賞辭典序（《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1983年12月）
44. 治學(xué)小言（《高教戰(zhàn)線》1984年第2期）
45. 《汪辟疆先生文集》序錄（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1984年第2期）
46. 一個(gè)醒的和八個(gè)醉的——杜甫《飲中八仙歌》札記（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1984年第5期）
47. 詩(shī)畫漫談——和西安國(guó)畫院青年畫家的談話（《文藝?yán)碚撗芯俊?984年第3期）
48. 《杜詩(shī)鏡銓》批抄（一）（《草堂》1984年第1期）
49. 五點(diǎn)希望（《唐代文學(xué)年鑒》，1984年）
50. 清詩(shī)管見（《光明日?qǐng)?bào)·文學(xué)遺產(chǎn)》1984年2月21日
51. 周勛初：在探索中前進(jìn)（《高教研究與探索》1985年第1期）
52. 善戲謔兮 不為虐兮（《文匯月刊》1985年第7期）
53. 《史記》——史傳文學(xué)的高峰（《中文自學(xué)指導(dǎo)》1985年第5期）
54. 漢魏六朝的《雜傳》文學(xué)（《中文自學(xué)指導(dǎo)》1985年第5期）
55. 《杜詩(shī)鏡銓》批抄（二）（《草堂》1985年第1期）
56. 序跋輯存（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第3期）
57. 問(wèn)答錄（《文學(xué)遺產(chǎn)》1985年第3期）
58. 讀《傾蓋集》所見（《讀書》1985年第11期）
59. 《杜詩(shī)鏡銓》批抄（三）（《草堂》1985年第2期）
60. 我們希望早日為清詞研究提供全面資料（《光明日?qǐng)?bào)·文學(xué)遺產(chǎn)》1985年3月26日）
61. One Solen and Eight Drunk（《Social Science in China》1985年第4期）
62. 學(xué)詩(shī)答問(wèn)（《文史知識(shí)》1986年第4期）
63. 程蘇軾的風(fēng)格論（程千帆、莫礪鋒，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第1期）
64. 晚年：回憶和反省（程千帆、張宏生，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1986年第1期）
65. 關(guān)于知識(shí)爆炸與基本功的對(duì)話（《中文自學(xué)指導(dǎo)》1986年第6期；《古典文學(xué)知識(shí)》1986年第1期）
66. 關(guān)于文學(xué)研究改革、創(chuàng)新問(wèn)題對(duì)話（三）（來(lái)信摘要，《文學(xué)研究參考》1986年第2期）
67. 《杜詩(shī)鏡銓》批抄（四）（《草堂》1986年第1期）
68. 《中國(guó)古代文論家評(píng)傳》序（《文史哲》1986年第4期）
69. 憂患感：從屈原、賈誼到杜甫（程千帆、莫礪鋒，《文藝?yán)碚撗芯俊?986年第5期）
70. 他們并非站在同一高度上（程千帆、莫礪鋒，《名作欣賞》1986年第6期）
71. 杜詩(shī)集大成說(shuō)（程千帆、莫礪鋒，《文學(xué)評(píng)論》1986年第6期）
72. 崎嶇的道路與偉麗的山川——讀杜甫紀(jì)行詩(shī)札記（程千帆、莫礪鋒，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1987年第2期）
73. 《牧女與蠶娘》序（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第2期）
74. 學(xué)術(shù)帶頭人的責(zé)任（《學(xué)位與研究生教育》1987年第6期）
75. 三十年代金大文學(xué)院的課程結(jié)構(gòu)及其它（《高教研究與探索》1988年第2期）
76. 七言律詩(shī)中的政治內(nèi)涵——從杜甫到李商隱、韓偓（程千帆、張宏生，《文藝?yán)碚撗芯俊?988年第2期）
77. 關(guān)于“氣、韻”（程千帆、金克木，《讀書》1991年第1期）
78. 閑堂自述（《文獻(xiàn)》1991年第2期）
79. 學(xué)詩(shī)愚得（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》1994年第1期）
80. 《涉江詞》本事（《唐都學(xué)刊》1994年第2期）
81. 關(guān)于學(xué)術(shù)研究的目的、方法及其它（程千帆、鞏本棟，《文藝?yán)碚撗芯俊?995年第3期）
治學(xué)格言
程先生的格言話很短，只有十二個(gè)字：以學(xué)心聽，以公心辨，以仁心說(shuō)。
聽
“聽”指的是學(xué)習(xí)和吸收，這個(gè)階段強(qiáng)調(diào)一個(gè)“學(xué)”字，就是要虛心和謙遜，要老老實(shí)實(shí)聽取和接受前人和別人的東西，只有虛心，才能聽得多，接受得充分；
辨
其次是“辨”的階段，從別人那里得到了許多東西，你還得用自己的腦子去分辨、取舍，哪些東西有道理或者道理比較充分，哪些東西沒道理或者道理不夠充分，還有哪些東西對(duì)你的學(xué)習(xí)和研究有幫助和參考價(jià)值。這種分辨和取舍就需要“公心”，“公心”指的是公正、客觀的態(tài)度。學(xué)術(shù)領(lǐng)域里說(shuō)好說(shuō)壞的事情很多，不顧事實(shí)、意氣用事的褒與貶也司空見慣，原因就在于“辨”的時(shí)候缺少“公心”，沒有公正、客觀的科學(xué)態(tài)度，而不能正確對(duì)待別人的學(xué)術(shù)意見和成果往往是限制自身學(xué)術(shù)進(jìn)步的一個(gè)重要障礙。
說(shuō)
第三個(gè)階段是自己“說(shuō)”，也就是發(fā)表意見、提出自己的見解，這個(gè)階段，程先生強(qiáng)調(diào)一個(gè)“仁”字。指的是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度要端正，品格要純正，境界要高遠(yuǎn)，這是學(xué)術(shù)領(lǐng)域多年承傳的一些公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，比如熱愛真理、忠于事實(shí)、與人為善、超脫名利等應(yīng)當(dāng)包括其中。
緬懷紀(jì)念
經(jīng)過(guò)將近二十年的磨難以后，仍能重新恢復(fù)學(xué)術(shù)研究、且取得非凡成果的人則相當(dāng)少見。在那風(fēng)雨如磐的漫漫長(zhǎng)夜中，有多少人不堪重壓而對(duì)人生失去信心，有多少人雖能隱忍茍活而不再堅(jiān)持對(duì)真理的追求？我們絕對(duì)沒有理由去責(zé)備那些不幸的人們，他們?cè)诜侨耸浪暗那榫持心芏冗^(guò)二十年艱難歲月已足以贏得我們的尊敬。然而中華民族自古以來(lái)就不乏堅(jiān)毅之士，“貧賤不能移，威武不能屈”的精神使他們能夠直面人生，寵辱不驚。程先生就是這樣的堅(jiān)毅之士。
——莫礪鋒《程千帆評(píng)說(shuō)》
千帆的本色使我感到一種心靈的真實(shí)和溫暖，在互勉的人生旅途中，常常給我這個(gè)接近百歲的老人一種生活的力量，我至今還在分享這份生命的光芒�！�
——鐘敬文先生《追懷千帆》他是那種只要有一個(gè)安身立命之地、只要有一個(gè)支點(diǎn)，就能干出一番事業(yè)來(lái)的奇才。
——吳志達(dá)《一炷心香悼恩師》
他不是停留在給我們傳授知識(shí)的階段，而是著重為我們引路。他不是只教給我們以現(xiàn)成的知識(shí)，而是給我們以鑰匙，讓我們打開寶庫(kù)，徜徉在知識(shí)的海洋中
——吳代芳《半個(gè)世紀(jì)來(lái)的風(fēng)雨歷程》
不僅尊重學(xué)生的獨(dú)立思考和見解，更鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)術(shù)思維和研究方法上多方探索
——蔣寅《一代名師千帆先生》
先生的認(rèn)真和嚴(yán)格是出了名的，比如，要求學(xué)生作業(yè)不寫錯(cuò)別字，是一點(diǎn)也不含糊的。按先生的明確要求，“南京大學(xué)的研究生，從碩士階段起，就不允許寫任何錯(cuò)別字。你們以后寫一個(gè)條子向我請(qǐng)假，也要寫正楷字，不許寫文字改革委員會(huì)沒有公布的簡(jiǎn)化字（但可以寫繁體字）。一定要注意語(yǔ)法是否正確，意思是否清楚”
——《程千帆沈祖棻學(xué)記》
雖然年事已高，但從大學(xué)語(yǔ)文到專業(yè)選修，他開設(shè)了多門功課，到底有多少人受了他的感召而喜愛中國(guó)古典文學(xué)甚至以之作為畢生的事業(yè)，恐怕很難統(tǒng)計(jì)。
——張宏生《永遠(yuǎn)的芬芳》
學(xué)術(shù)研究的認(rèn)真態(tài)度可以說(shuō)是無(wú)處不在。先生的每一篇論文，每一本著作，無(wú)論在觀點(diǎn)、材料上，還是在論證、邏輯上，都是非常嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。
——張三夕《師范》
碑銘
【蒼山牧云辭賦、碑銘、館記諸等賞析】
《閑堂先生十年祭》
作者：蒼山牧云
序
閑堂，原名程千帆，亦名逢會(huì)、會(huì)昌，字伯昊。祖籍湖南寧鄉(xiāng)人氏。近代學(xué)者。一生教學(xué)，著作等身；時(shí)運(yùn)乖舛，坎坷不平。余于寧（南京）求學(xué)時(shí)受其鞭撻手心，受益非淺。公元2010年乃先生謝世十周年，特作文以吊之。
先生如山，高不可攀；學(xué)究天下，愛遺人寰。
祖籍湖湘，成名千帆；童蒙聰穎，慧傾長(zhǎng)衫。
金陵求學(xué)，秦淮水暖；吳梅親炙，季剛嫡傳。
風(fēng)華正茂，虎骨龍膽；海鹽易安，金鳳求鸞。
八年抗戰(zhàn)，比翼西南；兄弟反目，志屈武漢。
大道中崩，難合時(shí)歡。索群離居，逆旅失伴！
屈子懷死，楚天云斷；程子不死，苦何以堪？
天有失德，與國(guó)何罪？君有鴻才，與罪何干？
錯(cuò)案既糾，十九平反；匡公再造，崛起江南。
言耕筆談，一生何短？燭身淚盡，化蛹成蠶。
衣缽有托，逝而無(wú)憾。杏壇鶴影，宣德霄漢。
長(zhǎng)風(fēng)化古，十年荏苒；子弟失仰，憶每潸潸。
伏惟尚饗！
逝世紀(jì)念
2000年6月初的一個(gè)悲傷的日子，菜九一上班，就有一個(gè)同事對(duì)我說(shuō)：你的一個(gè)老朋友走了。我忙問(wèn)是誰(shuí)。被告訴說(shuō)，是程千帆先生。程老時(shí)已八十八歲，按理說(shuō)也不算是太大的意外，但菜九還是為之一震，腦海中立即涌現(xiàn)出十年前家父去世時(shí)沒有撰成的殘聯(lián)——俱往矣，先人已乘黃鶴去。下聯(lián)原來(lái)就沒想出來(lái)，這個(gè)時(shí)候也當(dāng)然想不出來(lái)，一直到今天仍然沒解。只是此聯(lián)用在程老身上，更合適。因?yàn)槌汤鲜俏錆h出身，黃鶴樓或可寄托其思其情。菜九有什么資格去做程老的朋友，不過(guò)是一個(gè)努力折騰以求無(wú)愧于程老錯(cuò)愛的求學(xué)后輩而已。當(dāng)時(shí)感到一陣悲哀，不是為程老，而是為自己。因?yàn)檫@些年來(lái)，菜九也算能非常輕松地寫正兒八經(jīng)的學(xué)術(shù)論文，自以為硬碰硬的發(fā)現(xiàn)也著實(shí)不少，在我心底深處，是多么希望能有一天拿上一堆成果到程老處展示一下，以證明其對(duì)菜九的青睞并沒有看走眼。而程老的遽歸道山，使得菜九的種種努力都失去了相當(dāng)多的意義。至少，菜九想取得程老認(rèn)可的那一天，永遠(yuǎn)地失去了�？赡茉诤芏嗳诵睦�，都沒有意識(shí)到程老也是會(huì)死的，所以程老之死就搞得很多人如菜九一般，手足無(wú)措了。打聽了一下具體情況，得知程老是在中華大典會(huì)議上病倒而終于不治的。戰(zhàn)士死在疆場(chǎng)，學(xué)者死在講臺(tái)。程老之死實(shí)在應(yīng)歸于戰(zhàn)死之列，而這樣的死法或者也是一種天意。因?yàn)槌汤系囊簧�，著�?shí)是奮斗不息的一生，而其最后又以一種正在戰(zhàn)斗的姿態(tài)倒下，就給這個(gè)世界留下了可以無(wú)限解讀的符號(hào)。在去南京大學(xué)為程老設(shè)置的靈堂之前，菜九綜合程老的名字與其致力頗多的唐詩(shī)研究，草撰一聯(lián)，請(qǐng)書法家同事王春南書就：曾就老杜細(xì)論文，今從太白濟(jì)滄海。上句指杜詩(shī)“文章千古事”，其中含“千”字；下句化李白詩(shī)“直掛云帆濟(jì)滄�！保渲泻胺弊�。
程老的去世，使南京大學(xué)籠罩在一片悲傷之中，也使整個(gè)學(xué)界感到震驚，各地的學(xué)者與學(xué)術(shù)單位基本上都在第一時(shí)間就發(fā)來(lái)唁電。菜九以為，這種震驚包含著不知所措的因素。如果說(shuō)損失，程老幾年前就停止研究了，不會(huì)再有新作問(wèn)世了。當(dāng)時(shí)無(wú)所不在的惶惶然氣氛的奧秘，菜九也是在日后才一點(diǎn)一點(diǎn)回過(guò)味來(lái)的，借此機(jī)會(huì)說(shuō)出來(lái)與人們共同參詳。程老無(wú)所不包的學(xué)術(shù)根基，決定了其為中華文明的一個(gè)傳承中繼站，即使他什么都不用做，其存在就會(huì)使人覺得踏實(shí)。儒學(xué)有尊崇先賢的傳統(tǒng)，因?yàn)檫@些先賢承載了傳道的重任，尊賢即重道，所謂人在道在統(tǒng)亦在。古之圣賢皆不可見，今天可見者，唯有程老，程老這個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文明的最佳者繼承，亦是人在則道在，道在則統(tǒng)在。如今程老忽然鶴駕西去，原本就危危欲墜之傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，一下子又失去了一根賴以維系之巨柱，人們的驚恐應(yīng)該包括這種內(nèi)涵。就好像一群孩子突然被遺棄了，未來(lái)將如何，一片茫然矣�？鬃涌揞伝�，天喪予。這是哭道統(tǒng)傳不下去。人們哭程老，雖然沒有如孔夫子那樣明確指出哭的內(nèi)涵，但道統(tǒng)失散、傳無(wú)可傳的成分在其中矣。
但菜九環(huán)視靈堂內(nèi)懸掛的挽聯(lián)，心里頗不是滋味，覺得大部分甚至全部挽聯(lián)都沒寫到位，什么泰山北斗啦、碩學(xué)鴻儒啦、國(guó)學(xué)大師啦，這些稱呼固然可以狀寫程老，但用來(lái)形容張老、王老，也沒什么不可以。究竟應(yīng)該怎么寫，菜九沒這個(gè)量，也寫不出來(lái)，或者李太白的自挽“仲尼喪兮誰(shuí)為出涕”，庶幾近之。而缺了這方面的元素，痛悼的意義就跡近泛泛了。
在程老遺像前，菜九在程老的注視下，感覺到巨大的失落，并且有孤獨(dú)與寂苦之感。菜九只能對(duì)著程老遺像默默發(fā)誓，一定要混出個(gè)人樣來(lái)，以對(duì)得起程老的抬愛，望程老在天之靈助我一臂之力。
菜九今天靜心回顧往事，驚異地發(fā)現(xiàn)，我的所有學(xué)術(shù)方面的知識(shí)積累都是在程老生前就全部完成了，此后便沒再進(jìn)一步。近十年來(lái)，完全吃老本。沒有學(xué)術(shù)根基卻有老本可吃的事，可能有史以來(lái)，菜九是獨(dú)一份了。期間之所以能整出點(diǎn)動(dòng)靜，完全是在舊有基礎(chǔ)上精耕細(xì)作，搞局部整合，選擇新視角與新的切入點(diǎn)，大搞氣多于史，文勝質(zhì)則野，眩人耳目。
從靈堂出來(lái)，菜九去看望了程師母。程師母見到菜九的第一句話就是，千帆最后一直在說(shuō)對(duì)不起黃先生。菜九一直以為程老是汪東的學(xué)生，于是搞不懂怎么就對(duì)不起什么黃先生了。程師母說(shuō)是黃季剛先生，因黃先生的遺著尚未整理出版。后來(lái)菜九又在多處看到類似的報(bào)道，都提到程老一直以未能將黃先生著作整理出版為臨終遺憾。菜九對(duì)此頗不以為然。當(dāng)年晚些時(shí)候，菜九在北大三角地發(fā)帖，以為程千帆對(duì)得起黃季剛，反而是黃季剛誤了程千帆。此論肯定大違程老之意，但菜九自有菜九的道理。菜九以為：“程老的遺憾并不合理。程老具有第一等的才華，又具有第一等的氣力和胸襟，并生活于曾經(jīng)相當(dāng)寬容、人才輩出的時(shí)代，他完全可能成為胡適之第二，但他沒有（沈先生豈是江冬秀可比）。原因在于受到老師限定道路的束縛，道路狹窄，局面打不開。畫地為牢，只能如此。胡適先生的起點(diǎn)并不高于程老，無(wú)非是無(wú)拘無(wú)束，天馬行空，最后任何方面均為宗師，任何出手，都成極品。以程老的聰明才智，又親見胡適之成功的先例，且與胡適之同一時(shí)代，居然沒有以胡為榜樣，奮然崛起。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，程老并沒有任何對(duì)不起老師的地方，正是他的尊師之情，耽誤了他自己。此說(shuō)對(duì)程老頗不恭，但有實(shí)事求是的意思。程老生前，菜九無(wú)任何報(bào)效，愿此妄說(shuō)能抒解其在天之靈的不安�！贝_實(shí)，程千帆先生師出黃侃之門，得其真?zhèn)�，�?guó)學(xué)根基堅(jiān)實(shí)無(wú)比，學(xué)貫中西，幾道兼通，因此具有第一流的根基、第一流的才情，兼之第一流的眼界與聰明，又身處學(xué)術(shù)風(fēng)氣空前自由活躍的時(shí)代，他完全可以異峰凸起，與梁?jiǎn)⒊�、胡適之鼎足而三，成為整個(gè)中華文明的擎天巨柱。那樣一來(lái)，較之于今天的成就，其高下實(shí)不可以道里計(jì)。程老沒見過(guò)梁?jiǎn)⒊�，但胡適之絕對(duì)是有機(jī)會(huì)見到的。以程老之才情抱負(fù)，菜九以為他應(yīng)該有像胡適之先生那樣領(lǐng)袖群倫的追求。程老應(yīng)該是跟胡適之一樣聰明絕頂，其國(guó)學(xué)起點(diǎn)或者還在胡適之先生之上，但這種歷史性的機(jī)遇沒讓程老給抓住，菜九不僅要為程老嘆，更要為中華文明而嘆��！程老雖為黃侃門生，但對(duì)胡適之先生的學(xué)識(shí)亦諳熟于心，當(dāng)年其贊菜九“能讀出聲來(lái)”，及叱菜九“拿證據(jù)來(lái)”，正是最正宗的胡氏之論啊。所以，程老這個(gè)黃侃弟子，實(shí)亦為胡適之信徒啊。
除了惦記著黃先生的事外，程老臨終前放心不下的還是那些跟隨其多年的弟子，他清楚地感覺到大限將近，但沒有一句與自己有關(guān)的交待，全都是對(duì)不起老師，舍不得學(xué)生。這是何等心肝耶，完全是圣人無(wú)我的襟懷啊。程老的一生是為了傳道授業(yè)解惑的一生，重點(diǎn)在于傳道，而其生命又正好定格于國(guó)學(xué)傳承的中繼站角色上。程老走完了其為天地立心、為往圣繼絕學(xué)一生，既與偉大的中華文明融為一體，又從這個(gè)渾厚的一體中凸現(xiàn)出來(lái)，成為一個(gè)中華文明的象征的符號(hào)，向世人展示中華文明的魅力。
現(xiàn)在可以盤點(diǎn)一下程老的一生。在菜九看來(lái)，程老的一生大致由兩極構(gòu)成，一是極度的坎坷，一是極度的幸運(yùn)。程老遭受的痛苦，應(yīng)該是人世間所有痛苦的極致。程老經(jīng)歷了山河破碎，顛沛流離的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩生活。尤其是反右落難時(shí)，真是舉世封殺，舉世皆敵，程老一家三口如驚濤駭浪中的一條小破船，隨時(shí)會(huì)有滅頂之災(zāi)。最不堪忍受者，程老與最心愛的治學(xué)之道隔絕了，這實(shí)在是比要他的命更為嚴(yán)重的處罰，而他也確實(shí)準(zhǔn)備棄這個(gè)與他為敵的世界而去，所以，生還是死這道選擇題，程老也如司馬遷一樣，在當(dāng)時(shí)是做過(guò)無(wú)數(shù)次的。最終程老決定不再選擇，而是要堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)。與司馬遷不同者，程老甚至真實(shí)地嘗試了生與死的輪回。難怪在最后的死神降臨之時(shí)，程老絲毫沒有表現(xiàn)出對(duì)死亡本身的驚慌，因?yàn)樽詈蟮乃氖�，原本就是被其置之度外的。他已去過(guò)一趟鬼門關(guān)，所以把生死看得非常淡，故而寫下了“不留骨灰，不修墳?zāi)�，不舉行任何追悼?jī)x式，不接受任何賻財(cái)”的遺囑。說(shuō)程老是幸運(yùn)的，是因?yàn)槌汤暇哂凶罡叩奶旆郑质艿阶詈玫慕逃�，得到最有名望的老師指點(diǎn)，治學(xué)之初處在最開明的時(shí)代，娶了世界上最好的女人，研究方向從一開始就完全押對(duì)。遭受極度的厄運(yùn)，但既沒有沒頂又沒有沉淪，亦不受同化，仍然保持了強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)追求與第一流的學(xué)術(shù)探求力。最后的二十多年，又因?yàn)榭飦喢飨壬蚱瞥Ｒ?guī)與一切條條框框，進(jìn)起用了程老，使他的晚年大放異彩。這些罕見的好事集中于一人之身，本身就是奇事一樁。而作為一個(gè)最為出色的學(xué)者，有了這種幸運(yùn)，那個(gè)極度不幸，包括生死輪回，甚至都可以忽略不計(jì)。 茨威格說(shuō)過(guò)大意是這樣的話：一個(gè)人首先要有見識(shí)，然后是有運(yùn)氣，然后是足夠的健康長(zhǎng)壽。而程老正是這數(shù)者兼具，成為懷有最正宗國(guó)學(xué)傳承的碩果僅存者
各種挽聯(lián)中反復(fù)提到的巨星殞落，倒是狀寫出了程老去世對(duì)菜九的震動(dòng)。至少程老是照耀菜九生命的一縷陽(yáng)光，他的去世，使我的世界也黯淡了許多。人生黑暗丑惡太多，光明美好太少，因此，每一個(gè)美好光明，都是生命的深層次依戀，是維系生命的營(yíng)養(yǎng)要素。而這些美好光明，常常是在其失缺時(shí)，才凸現(xiàn)出其價(jià)值。程老生前的最后幾年，菜九平均一年都不能去看望一次，而當(dāng)程老離開這個(gè)世界時(shí)，菜九才覺得從程老游的日子是那么的溫馨，甚至程老對(duì)我的喝斥，都令人無(wú)限懷想。所以菜九給程大姐寫信時(shí)提到，程老如冬日之陽(yáng)，使人感到溫暖。如今這個(gè)非常樂(lè)意提攜菜九的前輩溘然長(zhǎng)逝，菜九的生命中就少了一縷陽(yáng)光。為此，菜九特意將自己的最后一個(gè)詩(shī)歌作品——給家父的悼亡詩(shī)寄給程大姐。此作不僅是程老生前未曾看到者，更因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的情感，與我對(duì)程老的情感頗多相通之處，并估計(jì)，程老對(duì)其師黃侃諸先生或者也懷有類似的情感。
緬懷文章
流逝了的歲月已在記憶中模糊了輪廓
那紙告喪的電報(bào)愈發(fā)使人觸目驚心
對(duì)自己感覺的懷疑成了生命的一種常態(tài)
已無(wú)法改變的鐵定了的事實(shí)
也無(wú)法改變我對(duì)你仍舊一往情深的執(zhí)著
經(jīng)常性地你在我夢(mèng)里介入生活
我用成倍的清醒時(shí)光續(xù)補(bǔ)著由夢(mèng)提示的段落
從此生活一步步深入沉重
我也從此意識(shí)到真實(shí)與虛妄之間其實(shí)沒有隔膜
一意孤行我走進(jìn)夢(mèng)里找你
是否因?yàn)樘嗟倪^(guò)去時(shí)光被你帶進(jìn)虛無(wú)縹緲的部落
理智不住地教誨我們惦念過(guò)去是一種不健康情緒
畢竟我還沒有足夠的底氣對(duì)自己大聲說(shuō)
你不是在同過(guò)去一道正從無(wú)法猜測(cè)到的方位壓榨生活
由此醒悟自己一直在過(guò)一種缺少底氣的生活
再因?yàn)槿鄙倭四隳歉蔀橐环N無(wú)根據(jù)的漂泊
現(xiàn)在看來(lái)你當(dāng)初也決不比我多一分清醒
只不過(guò)那時(shí)你與我結(jié)伴并且導(dǎo)著我
你的缺席開始讓我的世界扭曲
陣陣滾雷在我耳畔轟響————
被遺棄的恰好是我
真正只有自己才知道被遺棄是恥辱的標(biāo)記
曾經(jīng)傲氣過(guò)的脊梁也開始向外透出虛弱
我還剩下什么
或許只有無(wú)從遞交的愛意無(wú)緣表述的懺悔
以及被它們輪番鞭笞顯得傷痕累累的魂魄
你的缺席也將混沌的世界洞開了一個(gè)缺口
或許世界因此不再混沌
或許世界因此更加混沌
就在無(wú)從確認(rèn)無(wú)從定位無(wú)從把握的狀態(tài)中
生活變得茫然存在變得渺小生命成為一種困惑
人生積攢起的萬(wàn)種艾怨不時(shí)從生命的積淀中提取出來(lái)
全部涌向你留下的缺口并在那里碰撞交錯(cuò)
從此開始恍然缺憾是一種無(wú)法彌補(bǔ)的狀態(tài)
即便將所有的依戀所有的失落所有的追悔折疊成小紙船
又怎能奢望它們會(huì)自行漂入你的夢(mèng)河
我已習(xí)慣了你站在夢(mèng)的盡頭看我
透過(guò)你影影綽綽我看見無(wú)數(shù)祖先構(gòu)成的天幕
一條通向久遠(yuǎn)的路漸漸浮出我心海
或許我就快要觸摸到存在中潛伏著的古老脈搏
或許我就是前人向未來(lái)放飛的一只風(fēng)箏
你則是剛剛斷掉的那個(gè)線頭
你正代表著全部前輩在生命的彼岸看我
已經(jīng)飛得十分疲憊我還將振作精神繼續(xù)遠(yuǎn)揚(yáng)
且負(fù)著沉重的眷念替代你們?nèi)ゲ珦羯?br />
永垂不朽
在程老離開以后，在不到一年的時(shí)間里，菜九通過(guò)閱讀各種撰述，對(duì)程老的了解遠(yuǎn)多于從程老游的時(shí)候。那么，此前的從程老游，實(shí)在是夢(mèng)游啊。菜九從那些撰述中知道，程老固然對(duì)晚輩極為謙和，但更多的是對(duì)所有阻礙學(xué)術(shù)研究與發(fā)展的人和事，從來(lái)就不給什么好臉色。程老正是孟子所說(shuō)的“威武不屈、貧賤不移、富貴不淫”的大丈夫偉丈夫，其所具有浩然正氣鑄就了他的偉大人格，成為了一種長(zhǎng)存于天地之間，可與山河同儔、與日月爭(zhēng)輝，鼓舞人類前進(jìn)的永恒的精神力量。因?qū)Τ汤嫌行碌捏w悟，故在程老逝世次年忌日，菜九又撰一聯(lián)：
鐵肩擔(dān)道義，雖千萬(wàn)人吾往矣
妙手著文章，奈何以死而拒之
一下子就將程老從李杜層面，上升到孔子老子層面。菜九拿上此聯(lián)去拜望了程師母，共同緬懷了一陣程老。程師母代贈(zèng)程老的《桑榆憶往》。此書于程老生前就交出版社了，但正式出版，則是程老身故后的事了。這也是我跟程師母的最后一面。2005年，菜九自費(fèi)出版讀史文集《古史雜識(shí)》，想給程老報(bào)個(gè)喜，便給程師母打了無(wú)數(shù)次電話，但均無(wú)人接聽，后詢之程大姐，才知道程師母已于2004年辭世。程大姐說(shuō)，與程師母幾十年來(lái)相處甚相得，老輩的去世令人傷感。菜九亦然。
最后的程師母，此前的程老，他們的死也意味著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。那是一個(gè)什么樣的時(shí)代呢？這是一個(gè)令人肅然起敬的舊時(shí)代，其具體的時(shí)間跨度，應(yīng)該從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)算起，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在這個(gè)時(shí)代里，舊學(xué)昌盛，又新知大開，所以人才輩出，群星璀璨，各領(lǐng)風(fēng)騷。程老與程師母是從那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的，正是舊道德淳正，新知識(shí)亦純正，舉手投足間的風(fēng)范，其后來(lái)者無(wú)論如何也學(xué)不來(lái)。以往我們還可以從程老及程師母身上感受那個(gè)時(shí)代，而二老身后，人們大概也只能從紙上遙望那個(gè)時(shí)代了。
程老反復(fù)再三的對(duì)不起黃先生的臨終遺言，給人的印象實(shí)在是太深刻了，即使菜九自信是黃先生拖累了程老，但程老用盡最后一絲氣力的重復(fù)表述，仍讓我心里一直放它不下。近來(lái)，因與也是黃侃一脈的錢超塵先生搞得很熟，對(duì)程老的臨終遺言又有了新的理解。錢老是北京中醫(yī)藥大學(xué)的教授，七十多歲的人了，國(guó)學(xué)根基扎實(shí)，傳道情結(jié)深厚，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，菜九于其所在的教研室聽到他與年輕后輩講古，語(yǔ)言中對(duì)其老師陸宗達(dá)先生的學(xué)問(wèn)與用功充滿敬意，使菜九身臨其境地領(lǐng)略了那種老派學(xué)人對(duì)師門對(duì)學(xué)問(wèn)深入骨髓的尊崇之情。錢先生對(duì)菜九說(shuō)，他爭(zhēng)取定期給年輕人講一講訓(xùn)詁之學(xué)。其所作所為，無(wú)非是為了使傳統(tǒng)正宗的學(xué)問(wèn)能傳多少傳多少。但在菜九看來(lái)，他的這份良苦用心或者要大大落空，最終會(huì)搞得傳無(wú)可傳�？赡芩约阂部吹竭@種前景，因此，錢先生即使一只眼睛已看不見，仍然在掙扎著前行，其情可憫。此情此景使菜九猛然想到，程老臨終一個(gè)勁地說(shuō)對(duì)不起黃先生之言，極可能不是其家人與門人所理解的未能將老師著作整理出版這么簡(jiǎn)單，而是包含了從老師處得到的真學(xué)問(wèn)未能往下傳的意思在其中。程老曾對(duì)菜九說(shuō)過(guò)，做大師的小弟子很幸運(yùn)，輩份一下子就高了上去。而程老的臨終遺言使菜九想到，這個(gè)小弟子在輩份高之外，可能還有一份責(zé)任大的因素。因?yàn)槔蠋熥詈蟮膶W(xué)問(wèn)都傳了給你，你沒能傳的下去，九泉之下又如何能與老師相見。如果真是含有這層意思，程老最后的情狀之哀之慘，與孔夫子的“天喪予”之嘆精神相通，直可使天地為之垂淚矣。
試想，最初程老從黃先生處接下傳遞國(guó)學(xué)的接力棒，當(dāng)其跑到人生終點(diǎn)時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)棒子還在自己手中，其心中之凄苦，難以名狀，無(wú)怪其哀嘆不已，三焉致意。或者以為，程老的學(xué)問(wèn)已悉數(shù)傳給了其弟子門人，完全可以安心了。但菜九要說(shuō)，此認(rèn)識(shí)與事實(shí)相距甚遠(yuǎn)。程老生前死后，程門弟子已成為學(xué)界的一塊鮮亮招牌，陣容赫赫。但鮮亮也罷，赫赫也罷，不過(guò)是各自在施展程老的一支一節(jié)。如果仔細(xì)推敲，論繼承，遠(yuǎn)未全面；論發(fā)展，或者有限。程老門人的文章著作可謂多矣，而即使捏聚成團(tuán)，估計(jì)也當(dāng)不起程老之斤兩。就如同孔門三千弟子七十二賢人，合在一處，也敵不過(guò)孔夫子一人，道理一般無(wú)兩。瞻之在前，忽焉在后；高山仰止，景行景止；這些孔門弟子形容孔老夫子的話，也正好讓程門弟子用來(lái)形容其與程老夫子的差距。何以至此，非程老不善傳道，亦非弟子不夠勤奮，實(shí)乃形格勢(shì)禁，傳無(wú)可傳。用程老的話來(lái)說(shuō)，你們沒有我求學(xué)時(shí)的條件，故教學(xué)的方式亦應(yīng)有所區(qū)別。因?yàn)闆]有了傳道的條件，程老的傳道只能是退而求其次的傳，與其傳道的本心，與其理想的傳道，差距甚遠(yuǎn)。整個(gè)傳道的環(huán)境氛圍都不存在了，這個(gè)道就實(shí)在無(wú)從傳起。真是有心殺賊，無(wú)力回天。人能弘道，無(wú)如命何。
蒼山老弟曾樂(lè)觀地估計(jì)，再有三五十年，或者有大師出。但菜九可沒這么樂(lè)觀，看我們今天無(wú)比失敗的教學(xué)體系像個(gè)能出大師的樣子嗎？我們今天的教學(xué)骨干力量中像有大師的因子嗎？離開了這兩點(diǎn)，大師又從何而來(lái)？一個(gè)人的知識(shí)總量之巨大，應(yīng)該是大師的硬杠杠。如果在此基礎(chǔ)上再入程千帆先生自己對(duì)大師的定義： “大師應(yīng)該有兩個(gè)意義：一個(gè)是他本身研究的對(duì)象博大精深，超過(guò)同輩人。另一個(gè)是更基本也是更重要的，就是他能開一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣，以他的人格、品德、學(xué)問(wèn)，來(lái)啟發(fā)整個(gè)一代人�！蹦敲�，未來(lái)大師的出現(xiàn)或未有窮期矣。
人們之所以說(shuō)程千帆先生是大師，基本上還沒有沿用程先生自己對(duì)大師的定義，更多的是看重他所擁有的巨大的知識(shí)總量。這個(gè)巨大，似乎呈取之不盡、用之不竭之態(tài)勢(shì)。只要你跟先生學(xué)，哪怕學(xué)一輩子，他總有東西教你。即以這個(gè)巨大知識(shí)總量反觀現(xiàn)在的學(xué)者，盡管可以同時(shí)帶碩士、博士、甚至博士后者多矣，但他們真的能拉開這三者的教學(xué)梯次嗎？對(duì)此，菜九基本上持否定態(tài)度。理由很簡(jiǎn)單，就是他們根本不具備這種知識(shí)總量。知識(shí)總量不夠怎么辦，玩題材，玩概念，大賣注水豬肉，除此之外，實(shí)在也看不出還有什么其他辦法。只不過(guò)這種搞法，抖落其虛活后，就會(huì)露出識(shí)量有限的原形。因?yàn)槿鄙俅髱�，更因�(yàn)槿鄙佼a(chǎn)生大師的土壤，這種識(shí)量有限的普遍存在，又是再正常不過(guò)的事了。整個(gè)社會(huì)的修養(yǎng)生息，將會(huì)緩慢無(wú)形地營(yíng)造產(chǎn)生大師的環(huán)境，這個(gè)過(guò)程將會(huì)相當(dāng)漫長(zhǎng)。而在沒有大師的漫長(zhǎng)歲月里，程千帆先生作為最后一個(gè)或一批大師，將受到長(zhǎng)時(shí)間的懷念。
在寫這個(gè)文字期間，程門弟子蒼山牧云多次來(lái)電與我互動(dòng)，從言談中發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)一向仰慕的程老的了解實(shí)在是太少太少。菜九動(dòng)念寫程老之初，多數(shù)是出于程老對(duì)菜九的私恩深重。而寫到這個(gè)份上，公心與私心已分無(wú)可分了。因此，此刻菜九對(duì)程老的崇敬，已超越了當(dāng)初受其賞識(shí)之境，程老實(shí)在有一種精神上與道德上的感召力，成為了菜九人生道路上的路標(biāo)與楷模。并且，程老實(shí)在是一本攤開的大書，可以常讀常新，永遠(yuǎn)地讀下去。大概基于這種情感，蒼山也私自封我為程門的家人。盡管菜九對(duì)程老的推崇與尊重或者與其真正的家人與門人可有一比，但這種名分我還是不要的好，程老門下也實(shí)在不宜有如菜九般囂張粗野之人。菜九身處草莽，獨(dú)來(lái)獨(dú)往慣了，無(wú)門無(wú)派，也就無(wú)拘無(wú)束，行事非常方便。
蒼山牧云告訴我程老關(guān)于學(xué)問(wèn)的理解，使我深受鼓舞。程老說(shuō)，所謂學(xué)問(wèn)，就是能在很窄的地方，挖到特別深的東西。程氏學(xué)問(wèn)說(shuō)，較之于錢鍾書所界定的“學(xué)問(wèn)是三二野老在荒郊野嶺探討人生問(wèn)題（請(qǐng)核實(shí)）”更實(shí)際；甚至于較之于胡適先生倡導(dǎo)的“以經(jīng)解經(jīng)”之說(shuō)亦更多可操作性。菜九這些年來(lái)所做之事，不正是在很窄的地方，做深度的挖掘嗎？看來(lái)菜九的某些努力，亦甚合乎程氏章法，不屬于胡鬧，還是有望得到程老認(rèn)可的。知道程老有此一說(shuō)，菜九又開始想入非非了：嘿嘿，沒啥學(xué)問(wèn)根基的菜九，居然也做成了若干正宗學(xué)問(wèn)的事，莫非是一種天意？更妙者，菜九一向自以為自己是開坦克的，只有撞人的份，而絕不怕人來(lái)撞，如果人要來(lái)撞我，基本上都討不到好去；而程老與學(xué)生談話時(shí)，居然就有“你是破汽車怕撞，要是坦克車還怕撞嗎”之說(shuō)（1984年4月11日蔣寅記，見《桑榆憶往》）。如果讓程老知道，日后的菜九居然真的開上了坦克，橫沖直撞，放肆無(wú)度地四面開炮，濫殺有辜無(wú)辜，或?qū)⑾膊蛔詣僖印?br /> 因感念程老對(duì)菜九的恩情，我總想找機(jī)會(huì)回報(bào)萬(wàn)一，所以如果遇到程門一脈需要幫助時(shí)，總想往里面摻和。好幾年前，我女兒不知如何認(rèn)識(shí)了莫礪鋒的博士生張巍，張生畢業(yè)前需要發(fā)論文，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的菜九也自告奮勇找門路，努力了一大圈，最后什么力也使不上。今年，徐有富的博士生周生杰有著作想找門路出版，菜九又摻和進(jìn)去，最終又是沒有搞定。在報(bào)程無(wú)門且無(wú)果的情況下，菜九卻于不知不覺中蒙受程老提攜之余蔭。2000年，菜九將一篇論文從網(wǎng)絡(luò)上交給素不相識(shí)的楊玉圣，當(dāng)時(shí)菜九還不似如今稍有薄名，但楊玉圣先生居然就請(qǐng)人將其刊發(fā)在史學(xué)月刊上。本來(lái)菜九以為文章能刊發(fā)，是菜九的考據(jù)工夫了得，近來(lái)從網(wǎng)絡(luò)上查到，原來(lái)?xiàng)钣袷ゲ稍L過(guò)程老，即為其深深吸，或者就在與程老的短暫接觸中，楊君也感染上了程老的提攜菜九之情，無(wú)意中為菜九出力。于是，程老對(duì)菜九的提攜不僅表現(xiàn)于其生前，亦延續(xù)到其身后。程老的福澤真是綿長(zhǎng)不絕��！
去年（2008年），河南的一家期刊《傳奇故事*百家講壇》八月刊，同時(shí)刊載了程門弟子莫礪鋒和菜九的文章，在目錄上更是緊挨在一起，程老的愛徒與其非常樂(lè)意提攜之后輩聚在一處，這種景象難道不正是程老特別希望看到的嗎？為了讓程老的在天之靈能親眼目睹這一幕，菜九特意多要了幾本期刊，想讓程大姐捎（燒）給程老，但去年打了無(wú)數(shù)次電話均沒找到程大姐。這樁心愿，直到今年拿到《歷史的側(cè)影》樣書后，才得以落實(shí)。
盤點(diǎn)往事，程老身后，好像菜九一直就只做一件事，即孜孜以求地要讓程老知道，這些年來(lái)，菜九并沒有虛度。何以至此？皆因?yàn)槌汤蠈?duì)菜九的詩(shī)歌創(chuàng)作有所企盼，而菜九又正是在這一點(diǎn)上辜負(fù)了程老，那么總要給個(gè)說(shuō)法吧。就如同一個(gè)違背了長(zhǎng)輩意志的孩子，總要向長(zhǎng)輩作個(gè)解釋吧。這些年來(lái)，菜九的文字也多少獲得了某種意義上的社會(huì)認(rèn)可度，這或者也算脫離了完全意義上的自大自戀之自我喝彩。所以，菜九就是那個(gè)違背了長(zhǎng)輩意志的孩子，覺得是到了向長(zhǎng)輩作出解釋的時(shí)候了。于是，菜九一直在憧憬、在籌劃向程老這個(gè)老長(zhǎng)輩舉辦匯報(bào)演出、成果展示。《古史雜識(shí)》、《歷史的側(cè)影》固然可以算一種成果展示，但還算不上匯報(bào)演出。既是成果展示又是匯報(bào)演出的，則非菜九段山寨大閱兵莫屬。
今年端午節(jié)，菜九將自己一直以來(lái)天下去得、正在滿世界張貼的文字，集合成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文集目錄——菜九段山寨大閱兵，放眼望去，槍刺閃亮、部伍雄壯、鐵流滾滾，以至于這種傳統(tǒng)意義上當(dāng)劃歸于目錄學(xué)的內(nèi)容，也成了可以在網(wǎng)絡(luò)上到處擺譜的篇什，并亦頗有威名。其后到了菜九懷想程老之時(shí)，常常就會(huì)忍不住網(wǎng)上發(fā)帖，請(qǐng)老人家在天之靈檢閱菜九的部隊(duì)。而菜九的部隊(duì)，完全可以視作為程千帆先生、沈祖棻先生、陶蕓先生的部隊(duì)。三位老人家一生澹泊高雅，或者也是需要偶爾換換口味的，菜九這樣火爆囂張的文字，多少也可起到些微的調(diào)劑作用吧。三位老人家如果覺得冷清，如果偶有雅興，可以在任何時(shí)候檢閱菜九的部隊(duì)。那也是你們自己的部隊(duì)，想什么時(shí)候檢閱，就什么時(shí)候檢閱；想檢閱幾遍，就檢閱幾遍；那還不是方便之至。那一通通轟然擂響的戰(zhàn)鼓，依稀傳遞著程老心底涌動(dòng)的奔雷；那一面面威風(fēng)八面的戰(zhàn)旗，分明是程老胸中駛出的一隊(duì)隊(duì)征帆。
后記：此文字的初稿于20091008寫成。在1007凌晨，菜九生平第一次夢(mèng)見程老。程老對(duì)我說(shuō)，你出書了，拿來(lái)，我給你簽字。菜九奇怪：怎么要在我的書上簽字呢？應(yīng)該在你自己的書上簽字啊。但也不敢這么說(shuō)，就把我的書拿來(lái)。那是一個(gè)開本很大的書。程老翻開封面，在扉頁(yè)的左下角簽了千帆二字。這些天我一直在思索這個(gè)夢(mèng)的寓意，今天猛然想到，莫非這個(gè)夢(mèng)表示程老認(rèn)可了菜九的瞎折騰，認(rèn)領(lǐng)了菜九的那些個(gè)滿世界擺譜的大閱兵的受閱部隊(duì)。
