戴世光（1908.12.1~ 1999.8.1 ） 中國統(tǒng)計(jì)學(xué)家。湖北武昌人，1908年12月1日出生。1931年畢業(yè)于清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。1936年在美國密歇根大學(xué)獲數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)碩士學(xué)位。1937年在美國哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院研究經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，寫出《美國人口預(yù)測(cè)》論文。1937~1938年，去美國、英國、法國、德國和印度等國國情普查局（或中央統(tǒng)計(jì)局）調(diào)查、實(shí)習(xí)，從事國情普查統(tǒng)計(jì)研究工作。1938~1952年，在西南聯(lián)合大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系、清華大學(xué)國情普查研究所，清華大學(xué)、輔仁大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系任統(tǒng)計(jì)學(xué)教授。1952~1953年任中央財(cái)經(jīng)學(xué)院統(tǒng)計(jì)系教授�，F(xiàn)任中國人民大學(xué)統(tǒng)計(jì)系教授、博士研究生導(dǎo)師，并任中國統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)顧問和《中國大百科全書·經(jīng)濟(jì)學(xué)》編輯委員會(huì)委員。1981年被推選為國際統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員，1982年被吸收為人口科學(xué)研究國際協(xié)會(huì)會(huì)員。逝世于1999年8月1日，享年91歲。

　　戴世光教授有著近現(xiàn)代中國知識(shí)分子的典型經(jīng)歷，1908年12月1日出生于天津市一個(gè)湖北籍的知識(shí)分子家庭。十四歲，他進(jìn)入當(dāng)時(shí)得風(fēng)氣之先的南開中學(xué)學(xué)習(xí)。中學(xué)畢業(yè)后，又考入清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，從此開始了他一生與經(jīng)濟(jì)學(xué)的難解之緣。這個(gè)時(shí)候，清華大學(xué)又有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，他學(xué)習(xí)非常努力，大學(xué)一畢業(yè)，就因?yàn)槌煽儍?yōu)異，依據(jù)清華大學(xué)“大學(xué)四年，學(xué)習(xí)成績平均分?jǐn)?shù)在八十分以上，得以升入經(jīng)濟(jì)研究院研究”的規(guī)定，進(jìn)入清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院研究“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用問題”。研究院里幾年的研究生涯奠定了他此后專攻統(tǒng)計(jì)學(xué)的基石。三年后，他又考取清華公費(fèi)留美生，到美國學(xué)習(xí)“國情普查統(tǒng)計(jì)”門，也就是“人口、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等普查資料的統(tǒng)計(jì)整理方法、技術(shù)研究”。

畢業(yè)于清華

　　1931年畢業(yè)于清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，同年入清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院、專門從事研究經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。1936年在美國密其干大學(xué)數(shù)學(xué)研究院獲數(shù)理統(tǒng)計(jì)碩士學(xué)位。1937年在美國哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院研究，作《美國人口統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)》英文論文后，離美到英、法、德、印度等國調(diào)查實(shí)習(xí)。1938年回國后，在昆明西南聯(lián)大、清華國情普查研究所做研究工作和在經(jīng)濟(jì)系任統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)工作。

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)教授

　　1952年由清華大學(xué)調(diào)中央財(cái)經(jīng)學(xué)院，1953年又調(diào)中國人民大學(xué)統(tǒng)計(jì)系，歷任教授、人口科學(xué)研究國際協(xié)會(huì)會(huì)員、中國統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長等職。主要學(xué)術(shù)活動(dòng)和著述有：40年代在統(tǒng)計(jì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，曾發(fā)表過幾十篇統(tǒng)計(jì)調(diào)查報(bào)告和論文。40年代末，提出在中國實(shí)行“社會(huì)革命、工業(yè)革命和人口革命”的呼吁。1956－1966年，按照蘇聯(lián)統(tǒng)計(jì)理論觀點(diǎn)寫過一些論文。70年代著有：《世界各國人口政策》（1976年）、《戰(zhàn)后美國人口問題》、《世界人口統(tǒng)計(jì)簡編》、《資本主義國家經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)基本知識(shí)》、《戰(zhàn)后法國人口問題》、《半封建半殖民地中國人口問題的分析》。80年代又著有《國民收入統(tǒng)計(jì)方法論》、《外國政府統(tǒng)計(jì)工作若干經(jīng)驗(yàn)》等。

　　戴世光先生的《論我國今后的人口政策》一文，從人本的高度來思考人口問題，是這篇文章的主線。戴世光先生在文章開頭第一句話就是“世界的主人是人”。他寫這篇文章目的是“為我們的人民的幸福”而“建議可能的控制（人口）”，他提出的人口政策是“一種為人類幸福對(duì)人口的數(shù)量與品質(zhì)，加以控制約束的基本原則”。這是超越了短期社會(huì)革命目標(biāo)從根本目的的角度來思考人口問題并提出解決辦法。因此，在戴世光先生的解決方案里，他提出“三管齊下”的方針，即“工業(yè)化、社會(huì)改革、減少人口”三者并舉，并且把人口控制列為第一重要的措施，他從最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度加以分析后說，“所以我們認(rèn)為，僅主張工業(yè)化和社會(huì)改革是不夠的，何況工業(yè)化本身不受人口過剩的壓力，成為惡性的循環(huán)。我們必須u2018釜底抽薪u2019減少人口，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有出路，人民生法程度才能真正的提高”。可以看到，雖然戴世光先生是從經(jīng)濟(jì)的角度來研究人口問題，但他實(shí)際上是從人的根本需要出發(fā)、真正把人作為社會(huì)的主體來看待的。正如他在文中所說，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只是手段而不是目的；人的幸福才是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的。

　　1979年,《中國統(tǒng)計(jì)》刊發(fā)戴世光的論文《積極發(fā)展科學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)為我國早日實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)》,立即在統(tǒng)計(jì)學(xué)界產(chǎn)生震動(dòng),并由此引起統(tǒng)計(jì)學(xué)界長達(dá)十年的爭鳴。

　　在這篇論文中,戴世光批判了統(tǒng)計(jì)學(xué)界長期以來受“蘇聯(lián)統(tǒng)計(jì)學(xué)”的禁錮而忽視作為“通用方法論科學(xué)”——數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的狀況,提出辯證唯物主義乃是統(tǒng)計(jì)科學(xué)應(yīng)用(即數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生物、醫(yī)學(xué)等科學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用)的理論基礎(chǔ)。

　　20世紀(jì)80年代,戴世光又陸續(xù)寫作并發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)文章和專業(yè)著述,逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的最初理論基礎(chǔ)。特別是1980年《國民收入統(tǒng)計(jì)方法論》和《國民收入經(jīng)濟(jì)核算理論的發(fā)展——綜合性生產(chǎn)抑或限制性生產(chǎn)》兩篇文章,為我國國民經(jīng)濟(jì)核算與國際接軌作出了重要貢獻(xiàn)。

　　1993年,85歲高齡的戴世光完成了自己的最后一本著作《應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)——控制偶然性,探索必然性》,運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法解釋了統(tǒng)計(jì)理論及其應(yīng)用的原理,為統(tǒng)計(jì)學(xué)哲學(xué)問題的研究作出了貢獻(xiàn)。這也是他一生對(duì)統(tǒng)計(jì)方法的理解、概括和總結(jié)。

　　說到中國的人口問題，人們會(huì)自然而然地想到北大老校長馬寅初先生，想起他的“新人口論”。其實(shí)自西方打開舊中國的大門、中華民族處于生死存亡的關(guān)頭之時(shí)起，就不斷有人關(guān)注人口問題。從早期的民主革命派人士，到后來有著西學(xué)背景的知識(shí)分子，不斷有人為此投入巨大的精力。即使是馬寅初先生，他的新人口論，也并不是在五十年代突然形成的，而是經(jīng)過長期的探索。例如他在1920年發(fā)展過《計(jì)算人口的數(shù)學(xué)》，1928年提出過節(jié)制生育減少人口。近代以來一批又一批思想敏銳的人們長期持久地關(guān)心人口問題，不斷地提出各種方案，并且為此展開過激烈的論爭。其中，四十年代后期以清華大學(xué)教授戴世光先生《論我國今后的人口政策》一文為中心而開展的討論，是較為重要的一次。從其理論的成熟、所提措施的周全以及態(tài)度的鮮明來說，并不亞于約十年后馬寅初先生提出的“新人口論”。尤其是這次討論中所體現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)風(fēng)氣更值得借鑒。

戰(zhàn)火中回到祖國的學(xué)者

　　戴世光教授有著近現(xiàn)代中國知識(shí)分子的典型經(jīng)歷，1908年12月出生于天津市一個(gè)湖北籍的知識(shí)分子家庭。他的童年時(shí)期正是中國社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代，舊的王朝終于雨打風(fēng)吹去，而民主與科學(xué)的大纛所揭橥的救國救民的道理與信念日益深入人心，形成全社會(huì)性的思潮，中國的知識(shí)分子探索民族解放、民族自立乃至發(fā)展的努力進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)期。這一切給少年時(shí)期的戴世光以深刻的影響。十四歲他進(jìn)入當(dāng)時(shí)得風(fēng)氣之先的南開中學(xué)學(xué)習(xí)。中學(xué)畢業(yè)后，又考入清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，從此開始了他一生與經(jīng)濟(jì)學(xué)的難解之緣。這個(gè)時(shí)候，正是中國大學(xué)教育步入快速發(fā)展的時(shí)期，清華大學(xué)又有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，他學(xué)習(xí)非常努力，大學(xué)一畢業(yè)，就因?yàn)槌煽儍?yōu)異，依據(jù)清華大學(xué)“大學(xué)四年，學(xué)習(xí)成績平均分?jǐn)?shù)在八十分以上，得以升入經(jīng)濟(jì)研究院研究”的規(guī)定，進(jìn)入清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院研究“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用問題”。研究院里幾年的研究生涯奠定了他此后專攻統(tǒng)計(jì)學(xué)的基石。三年后，他又考取清華公費(fèi)留美生，到美國學(xué)習(xí)“國情普查統(tǒng)計(jì)”門，也就是“人口、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等普查資料的統(tǒng)計(jì)整理方法、技術(shù)研究”。

在清華大學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究院的求學(xué)、科研經(jīng)歷無疑深深影響著這位年輕的學(xué)者。清華學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，注重實(shí)學(xué)。在美國，他先后在密執(zhí)安大學(xué)、哥倫亞大學(xué)學(xué)習(xí)，獲得碩士學(xué)位，并且到美國國情普查局實(shí)習(xí)，又渡海到英國倫敦，一邊旁聽倫敦大學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，一邊到英國政府的人口生命統(tǒng)計(jì)局調(diào)查、研究人口統(tǒng)計(jì)資料的整理方法。隨后遍歷德法印度，學(xué)習(xí)整理人口統(tǒng)計(jì)工作的條紙法。連續(xù)多年的域外求學(xué)為他日后在中國統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域里的成就以及他的人口論打下了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。

　　1938年，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入第二年，抗戰(zhàn)形勢(shì)日益緊張，國內(nèi)生活也非常艱苦。就在中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，戴世光先生毅然拋棄了海外安穩(wěn)平靜的生活，回到災(zāi)難深重的祖國。他來到云南昆明，在西南聯(lián)大清華國情普查研究所開展人口統(tǒng)計(jì)研究工作，同時(shí)還在西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系教授統(tǒng)計(jì)學(xué)的課程。西南聯(lián)大的學(xué)習(xí)工作條件非常艱苦，但他并不以此為苦，相反，他堅(jiān)信反抗外來侵略的民族戰(zhàn)爭必將勝利，堅(jiān)信終有一日民族必將復(fù)興、國家必將步入發(fā)展之途，屆時(shí)科學(xué)的人口統(tǒng)計(jì)將是建設(shè)國家的基礎(chǔ)工作之一，因此他更為熱心地教授統(tǒng)計(jì)學(xué)、進(jìn)行人口的普查和統(tǒng)計(jì)工作。這一年的夏天，他在云南省的呈貢縣設(shè)計(jì)了人口普查方案、農(nóng)業(yè)普查和統(tǒng)計(jì)方案。此后兩年內(nèi)他親自組織實(shí)施這兩項(xiàng)普查和統(tǒng)計(jì)工作，取得了大量的第一手寶貴資料。1942年，他又組織實(shí)施了環(huán)昆明湖的昆明市、縣以及晉寧、昆陽等縣五十萬人口的普查和統(tǒng)計(jì)工作。這些在國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活中處于最基礎(chǔ)地位的工作，是在國家和民族處于最危急的關(guān)頭，在個(gè)人生活條件極為艱苦的時(shí)候進(jìn)行的，它為中國的人口統(tǒng)計(jì)工作積累了早期的資料和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更真切地體現(xiàn)了戴世光教授那一代知識(shí)分子的愛國情操。

　　戴世光先生身上下的愛國之情，是一以貫之的。在民族危亡的時(shí)候，毅然回到祖國、在極端艱苦的條件下從事教書育人的工作、克服各種困難進(jìn)行不求名利的最基礎(chǔ)的人口普查，這一切都鮮明地體現(xiàn)出他身上所凝聚著的傳統(tǒng)知識(shí)分子那種憂國憂民的情操。而更值得指出的是，作為深受“五四”精神洗禮、又接受了從早期清華大學(xué)到西方歐美自然科學(xué)教育的知識(shí)分子，戴世光先生身上的愛國精神，又有了新的內(nèi)涵，帶有自然科學(xué)求真精神的特點(diǎn)，堅(jiān)持個(gè)體的獨(dú)立判斷，不隨波逐流。這在常人看來，仿佛有些不夠趨時(shí)，但也正是這樣的特點(diǎn)，突顯了戴世光先生的獨(dú)特性格�？箲�(zhàn)后，他已經(jīng)是一位著名的教授，屬于國民黨政權(quán)所要極力拉攏的文化人士之列。1946年，國民黨曾經(jīng)邀請(qǐng)他擔(dān)任北平市黨部委員，但他一直沒有正式任職。到了國民黨政權(quán)敗局已定，試圖裹挾著名文化人士赴臺(tái)之時(shí)，戴世光先生卻毅然留在了內(nèi)地。這個(gè)時(shí)候，他并不是中國共產(chǎn)黨員，為什么卻這樣做呢？解放后，他曾經(jīng)對(duì)一位黨員說，當(dāng)時(shí)他留下來，是因?yàn)樗�認(rèn)為國民黨已經(jīng)腐敗透頂，無可救藥了；雖然他并不了解共產(chǎn)黨，但是他認(rèn)為共產(chǎn)黨也是中國人，會(huì)通情達(dá)理，使中國富強(qiáng)起來，所以他就毅然留在清華，等待解放。這是最為樸素、卻是又發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，正是那種求真的科學(xué)精神作了信念上的支撐。后來，戴先生一直在中國人民大學(xué)統(tǒng)計(jì)系任教，培養(yǎng)了一大批統(tǒng)計(jì)學(xué)的精英。

　　這種精神一直貫穿了戴世光先生的有生之年，尤其是在學(xué)術(shù)上，他更是決不隨波逐流，本著求真的科學(xué)精神，敢于堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。1979年，他發(fā)表《積極發(fā)展科學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)為我國早日實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)》的學(xué)術(shù)論文，批判了統(tǒng)計(jì)學(xué)界長期以來受“蘇聯(lián)統(tǒng)計(jì)學(xué)”的禁錮而忽視作為“通用方法論科學(xué)”——數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的狀況，引起統(tǒng)計(jì)學(xué)界長達(dá)十年的爭鳴，為中國學(xué)界探索建立大統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科起到極大的促進(jìn)作用。尤其是這篇論文沖破了長期以來無人敢涉足的禁區(qū)，重新肯定了數(shù)理統(tǒng)計(jì)的重要地位，這對(duì)我國數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)乃至整個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展所起到的作用是不言而喻的。

最精彩的是提出節(jié)制生育應(yīng)成為國家基本政策

　　艱苦的八年抗戰(zhàn)終于以中國人民的勝利而告結(jié)束，戴世光先生和清華大學(xué)一起從大西南北返，重新回到闊別多年的清華園。他繼續(xù)教授統(tǒng)計(jì)學(xué)，同時(shí)繼續(xù)思考中國的人口問題。這個(gè)時(shí)候，民族重光的喜悅與重建國家的激情顯然極大的激勵(lì)著他。1948年，他發(fā)表《論我國今后的人口政策》一文，呼吁進(jìn)行“人口革命”、“工業(yè)革命”和“社會(huì)革命”，提出了系統(tǒng)的人口政策。

　　中國的人口問題由來已久，至少從19世紀(jì)開始就陸續(xù)有不斷的爭論。稍稍瀏覽一下中國的人口學(xué)史，就可以發(fā)現(xiàn)，近代以來，民族危機(jī)日益加深迫使不同的階層都開始思考這一問題。如陳長蘅在1918年出版《中國人口論》鼓吹生育革命，節(jié)育優(yōu)生，建議國家干預(yù)，推廣自然節(jié)育，后來又陸續(xù)發(fā)表《三民主義與人口政策》《我國人口的三種壓迫及其解救方法》等文章；馬寅初先生1928年發(fā)表的文章里從影響工資多寡的角度提出“節(jié)制生育減少人口”。到了三十年代，社會(huì)學(xué)派的人口節(jié)制主義興起，人口問題引起更多學(xué)者的關(guān)心，討論也日益深入。如陳達(dá)1932年在《晨報(bào)》上開辟“人口副刊“，兩年后又出版研究人口問題的專著；許仕廉也于1930年出版了《中國人口問題》；馬寅初先生更開始從中國的家族觀念等角度來探討人口問題的解決辦法等等�？梢哉f，人口問題的研究在此時(shí)已經(jīng)成為一門科學(xué)，近代中國嚴(yán)重的人口問題與社會(huì)問題聯(lián)結(jié)在一起，不但引起革命人士的關(guān)注，更吸引了一大批學(xué)者把精力投入對(duì)這一問題的思考中來。戴世光先生的《論我國今后的人口政策》一文，就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的。這個(gè)時(shí)候，有過那么多的討論，提出過那么的對(duì)策，戴世光先生的這篇文章，又有什么地方值得注意的地方呢？

　　從人本的高度來思考人口問題，是這篇文章的主線。戴世光先生在文章開頭第一句話就是“世界的主人是人”。他寫這篇文章目的是“為我們的人民的幸�！倍�“建議可能的控制（人口）”，他提出的人口政策是“一種為人類幸福對(duì)人口的數(shù)量與品質(zhì)，加以控制約束的基本原則”。這是超越了短期社會(huì)革命目標(biāo)從根本目的的角度來思考人口問題并提出解決辦法。因此，在戴世光先生的解決方案里，他提出“三管齊下”的方針，即“工業(yè)化、社會(huì)改革、減少人口”三者并舉，并且把人口控制列為第一重要的措施，他從最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度加以分析后說，“所以我們認(rèn)為，僅主張工業(yè)化和社會(huì)改革是不夠的，何況工業(yè)化本身不受人口過剩的壓力，成為惡性的循環(huán)。我們必須u2018釜底抽薪u2019減少人口，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有出路，人民生法程度才能真正的提高”�？梢钥吹�，雖然戴世光先生是從經(jīng)濟(jì)的角度來研究人口問題，但他實(shí)際上是從人的根本需要出發(fā)、真正把人作為社會(huì)的主體來看待的。正如他在文中所說，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只是手段而不是目的；人的幸福才是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的。而把“人口”視為簡單的“人手”、對(duì)人的忽視恰恰就是后來錯(cuò)誤得以產(chǎn)生的重要原因之一。

　　在這篇文章里，最值得注意、最有意義也最引人思考的地方就是，它率先鮮明地提出把節(jié)制生育作為國家的基本國策。在文章的第五節(jié)里，戴世光指出，“減少人口的原則如能能為國家基本國策，唯一的方法自然是節(jié)制生育”。正如在“戴世光先生人口理論學(xué)術(shù)座談會(huì)”上，查瑞傳先生所指出的，這篇文章最精彩的地方就在這里�，F(xiàn)在的我們對(duì)“基本國策”這個(gè)詞一點(diǎn)兒都不陌生，“基本國策”也多起來了，而最早確立的“基本國策”，就是“計(jì)劃生育”，顯示出對(duì)這一政策的高度重視。又有誰能想到，最先提出和使用的“基本國策”一詞的，卻是五十多年前的戴世光先生。這真是“意想不到的事”（查瑞傳先生在座談會(huì)上發(fā)言中語）！戴世光先生用“基本國策”這個(gè)詞，實(shí)際上是從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)節(jié)制生育的重要性與長期性的。我們現(xiàn)在讀到這篇文章這句話時(shí)“意想不到”的感覺，恰恰說明這一項(xiàng)戰(zhàn)略措施本不該有的命運(yùn)，也反映出近現(xiàn)代中國知識(shí)分子的多舛遭際。發(fā)表在1948年《新路》周刊上的這篇文章，反映的正是三十年代興起的被后來的學(xué)者稱為“社會(huì)學(xué)派”的學(xué)者們關(guān)于我國人口問題的看法。這個(gè)學(xué)派的人口學(xué)說，在解放后的人口學(xué)史著作以及大學(xué)教學(xué)上，很長時(shí)間里是被列為禁區(qū)的，因?yàn)樗麄兊目捶�，主要著重于從�?jīng)濟(jì)的角度來討論人口問題，被視作資產(chǎn)階級(jí)唯心主義，忽視社會(huì)革命。“基本國策”近乎語源學(xué)式的重新被發(fā)現(xiàn)，卻適足以說明當(dāng)時(shí)這些學(xué)者對(duì)人口問題的思考是很深的，把握得也非常準(zhǔn)確。這篇文章中所說的，五十年代以后近三十年中一直是被批判的，而在后二十年里卻則又大體遵行著！歷史在不過五十年的時(shí)光中拐了兩個(gè)彎，才又回到理性的軌道上來。

　　《新路》周刊發(fā)表文章，是先提出一個(gè)問題，由大家一起來討論，這樣文章的作者可以吸收不同的看法。戴世光先生這篇文章就是這樣的，我們可以看到，文章的結(jié)構(gòu)是不同于現(xiàn)在我們見慣了的學(xué)術(shù)文章的。它分為甲、乙、丙三個(gè)部分，第一部分是“本文”，正文之后是“討論”，總共有五位著名的研究人口問題的學(xué)者就戴世光先生文章中的觀點(diǎn)提出自己的意見，或者同意，或者不同意；“討論”之后，則是作者本人的“總答復(fù)”，作者在這里逐一對(duì)“討論”部分里所提出的意見進(jìn)行回答，有從善如流，也有對(duì)自己觀點(diǎn)的堅(jiān)持，然而整個(gè)討論卻是完全自由、平等、開誠布公的，恰恰反映了當(dāng)時(shí)所具有而此后則不可多見的良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。戴世光先生的人口論以及“基本國策”建議要到三十年后才真正得到實(shí)施，而這種良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣也很快就不見了。后來急風(fēng)暴雨式的斗爭中學(xué)術(shù)與政治完全攪在一起，真正的學(xué)術(shù)論爭消失了。即使到了八十年代，在關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的討論中，戴世光先生還遇到過這種不正常的論爭方式。因此重溫五十多年前的這篇文章以及圍繞它開展的討論，其意義，實(shí)在是超出單純的人口問題之外的。