個(gè)人介紹
鄧曉芒，男，1948年4月7日生，湖南長(zhǎng)沙市人，1982年武大哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，畢業(yè)后長(zhǎng)期在武漢大學(xué)任教，2009年12月起，因家庭原因離開武漢大學(xué)，擔(dān)任華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授，德國(guó)哲學(xué)研究中心主任，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《德國(guó)哲學(xué)》主編。專攻德國(guó)哲學(xué)，亦研究美學(xué)、文化心理學(xué)、中西文化比較等。
鄧曉芒先生長(zhǎng)期從事德國(guó)古典哲學(xué)研究，直接從德文翻譯、研究和解讀康德哲學(xué)，使國(guó)內(nèi)的康德研究提高到一個(gè)新的水平；立足于西方自古以來(lái)的“邏各斯精神”和“努斯精神”對(duì)黑格爾辯證法的解讀，使國(guó)內(nèi)的黑格爾研究煥發(fā)了生機(jī)，并對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)和文化精神提供了一種系統(tǒng)的研究方法；創(chuàng)立“新實(shí)踐美學(xué)”和“新批判主義”，積極展開學(xué)術(shù)批評(píng)和文化批判，介入當(dāng)代中國(guó)思想進(jìn)程和精神建構(gòu)，在學(xué)術(shù)界和思想界有很大的影響力。
2009年11月3日，鄧曉芒教授正式加盟華中科技大學(xué)哲學(xué)系，組建了校一級(jí)的“德國(guó)哲學(xué)研究中心”。代表性著作《思辨的張力》、《康德純粹理性批判指要》（合著，）、《黃與藍(lán)的交響》（合著，）、《冥河的擺渡者》、《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》、《新批判主義》；
人物年歷
1948年4月生，湖南長(zhǎng)沙人。1964年初中畢業(yè)后即下放農(nóng)村插隊(duì)，
1974年返城，當(dāng)過(guò)臨時(shí)工、搬運(yùn)工，
1979年以初中學(xué)歷考入武漢大學(xué)哲學(xué)系，攻讀西方哲學(xué)史的碩士學(xué)位，師從陳修齋先生、楊祖陶先生。1982年獲碩士學(xué)位并留校任教，
1987年任講師，
1988年任副教授，
1989年任教授，
1993年評(píng)為博士生導(dǎo)師。
個(gè)人作品
著作
《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》（獲國(guó)家教委首屆人文社科獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）
《黑格爾辯證法講演錄》
《鄧曉芒講黑格爾》
《康德純釋理性批判指要》（合著，獲教育部第二屆人文社科獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）
《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》（與易中天合著，獲教育部第三屆人文社科獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)）
《康德哲學(xué)諸問(wèn)題》
《康德哲學(xué)講演錄》
《冥河的擺渡者——康德的<判斷力批判>》
《康德<判斷力批判>釋義》
《實(shí)踐唯物論新解：開出現(xiàn)象學(xué)之維》
《中西文化視域中真善美的哲思》
《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》（此三書又合稱《鄧曉芒文學(xué)與文化三論》）
《新批判主義》
《徜徉在思想的密林里》
《從尋根到飄泊》
《人論三題》
《中西文化比較十四講》
《哲學(xué)史方法論十四講》
《古希臘羅馬哲學(xué)講演錄》
《西方美學(xué)史綱》
《西方哲學(xué)史》（與趙林合著）
《文學(xué)與文化三論》
譯著
康德《實(shí)用人類學(xué)》
康德《自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》
康德“三大批判”即《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》（楊祖陶校，獲第四屆中國(guó)高校人文社科成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)）
胡塞爾《經(jīng)驗(yàn)與判斷》（合譯）。
（美）喬納森·布倫特、（俄）弗拉基米爾·諾莫夫著，《斯大林晚年離奇事件》，與殘雪合譯。
在專著和譯著之外，鄧曉芒還發(fā)表論文（含譯文）200余篇。
代表性論文
西方形而上學(xué)的命運(yùn)--對(duì)海德格爾的亞里士多德批評(píng)的批評(píng)、中國(guó)百年西方哲學(xué)研究中的八大文化錯(cuò)位、全球倫理的可能性:“金規(guī)則”的三種模式。
學(xué)術(shù)講座
《哲學(xué)視野下的當(dāng)代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型問(wèn)題》、《中西自由意志觀比較》、《哲學(xué)史方法論》、《中國(guó)當(dāng)代啟蒙的任務(wù)和對(duì)象》、《康德專題研究》、《當(dāng)代中國(guó)教育問(wèn)題的病根》。
榮譽(yù)記錄
主要著作《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》獲國(guó)家教委首屆人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)
《康德〈純粹理性批判〉指要》，獲教育部第二屆人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)
2006年以譯著康德“三大批判”獨(dú)自申報(bào)并獲得教育部第四屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。
個(gè)人評(píng)價(jià)
鄧曉芒之所以鼎鼎大名，不僅僅因?yàn)樾g(shù)業(yè)有專攻，還因他是一位活躍的公共知識(shí)分子。他以魯迅為榜樣，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的社會(huì)批判責(zé)任。例如，在2005的“思想界炮轟文學(xué)界”事件中，鄧曉芒就與丁三東、崔衛(wèi)平、傅國(guó)涌、眾多思想學(xué)術(shù)界的學(xué)者向當(dāng)下中國(guó)文學(xué)開炮，認(rèn)為中國(guó)作家已經(jīng)日益喪失思考的能力和表達(dá)的勇氣，喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏感和對(duì)人性的關(guān)懷，文學(xué)已經(jīng)逐漸淪落為與大多數(shù)人生存狀態(tài)無(wú)關(guān)的“小圈子游戲”。鄧曉芒認(rèn)為，除了對(duì)社會(huì)歷史形態(tài)的批判，中國(guó)作家缺乏終極關(guān)懷和思考，缺乏對(duì)人性深層次的思考�！翱峙率且�?yàn)橹袊?guó)文人天生有一種經(jīng)不起誘惑的本質(zhì)”。
主要事跡
鄧曉芒曾經(jīng)做過(guò)三件令學(xué)術(shù)思想界刮目相看的事情：
其一是，在1999年，鄧曉芒的一位博士研究生因?yàn)槿鄙俸诵钠诳习l(fā)表的論文，被武漢大學(xué)學(xué)位委員會(huì)拒絕授予學(xué)位。鄧曉芒因?qū)W位委員會(huì)的決定“不公”，憤而提出辭去博士生導(dǎo)師。1999年之后，鄧曉芒自動(dòng)停招了一屆研究生，后來(lái)在校方的勸說(shuō)工作下，鄧曉芒“心軟”了，才同意繼續(xù)招收研究生。
其二是，在2001年，鄧曉芒領(lǐng)銜在《博覽群書》雜志上發(fā)表了一篇題為《是可忍，熟不可忍》的文章，對(duì)湖北省哲學(xué)（1994－98年）優(yōu)秀成果評(píng)獎(jiǎng)中的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象進(jìn)行痛斥，稱之為“學(xué)術(shù)腐敗在政府評(píng)價(jià)體制中的一次公開的粉墨亮相”。鄧曉芒并指名道姓批評(píng)“身居湖北省社聯(lián)主席、國(guó)務(wù)院學(xué)科評(píng)議組哲學(xué)組副召集人高位的武漢大學(xué)前校長(zhǎng)、武漢大學(xué)哲學(xué)系教授陶德麟”，并譏諷陶德麟是“年屆七旬、在中國(guó)哲學(xué)界神通廣大、卻不曾寫過(guò)任何一本個(gè)人學(xué)術(shù)專著的u2018著名哲學(xué)家u2019”。
其三是，在2006年，鄧曉芒和鄧正來(lái)、方流芳、陳平原、賀衛(wèi)方等著名學(xué)者向“國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，及各大學(xué)、地方社會(huì)科學(xué)院諸位領(lǐng)導(dǎo)”聯(lián)合發(fā)出了一封《關(guān)于抵制學(xué)術(shù)腐敗與學(xué)術(shù)不端行為的公開信》，陳言當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)不端與腐敗現(xiàn)象的存在和猖獗，并不只是一個(gè)學(xué)者個(gè)人道德的問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)在轉(zhuǎn)型時(shí)期的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題或體制性問(wèn)題。因此，對(duì)學(xué)術(shù)不端與腐敗的根本整治需要持久而堅(jiān)定的教育和學(xué)術(shù)制度的改革。
正因?yàn)樵卩嚂悦⑸砩匣\罩有一層炫目的社會(huì)批判的道德光環(huán)，使其在公共知識(shí)界聲名鵲起，毫不諱言，鄧曉芒在當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)界的地位不謂不高，在公共知識(shí)界的影響力不謂不大。
“坑師案”
網(wǎng)站驚爆丑聞
2007年9月15日，有人在天涯社區(qū)網(wǎng)站發(fā)表了一篇《武漢大學(xué)驚爆學(xué)術(shù)丑聞，無(wú)恥教授鄧曉芒學(xué)術(shù)不端坑蒙老師》的文章，作者署名為“高原草根”。
此文痛斥鄧曉芒申報(bào)教育部第四屆高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)時(shí)，故意省略了《康德三大批判新譯》的校對(duì)者楊祖陶教授的名字，以鄧曉芒個(gè)人譯作的名義申報(bào)并獲得哲學(xué)類一等獎(jiǎng)，一人獨(dú)吞了獎(jiǎng)金及榮譽(yù)。該文作者認(rèn)為鄧曉芒的無(wú)恥至少有二：一是見利忘義，在利益面前不擇手段，為了貪圖名利竟然連自己的恩師也要坑蒙拐騙。二是剽竊他人成果，把兩人合作成果據(jù)為已有，這是典型的學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗行為。除此之外，作者疾言厲色地批評(píng)鄧曉芒給他的“恩師”楊祖陶先生帶來(lái)了巨大傷害，“楊祖陶先生已經(jīng)年邁體衰”，無(wú)精力也不屑與弟子鄧曉芒計(jì)較，所以呼吁有關(guān)方面“懲治鄧曉芒的學(xué)術(shù)不端行為，還楊祖陶先生一個(gè)公道”。
武漢大學(xué)聲明
關(guān)于“武漢大學(xué)驚爆學(xué)術(shù)丑聞，鄧曉芒學(xué)術(shù)不端坑蒙老師”一文的聲明
個(gè)別網(wǎng)站上出現(xiàn)署名為“高原草根”的文章：“武漢大學(xué)驚爆學(xué)術(shù)丑聞，鄧曉芒學(xué)術(shù)不端坑蒙老師”（下稱高文）。本著對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)負(fù)責(zé)的態(tài)度，哲學(xué)學(xué)院會(huì)同校社會(huì)科學(xué)部對(duì)高文反映的情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，高文所述與事實(shí)完全不符�，F(xiàn)將主要不實(shí)之處公布如下：
一、高文稱“鄧曉芒在申報(bào)教育部第四屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)時(shí)，卻偷偷隱去了在譯著上花費(fèi)巨量心血的合作者楊祖陶先生的名字，把全部成果竊為已有，在申報(bào)表上的u2018作者u2019欄赫然只填寫自己的名字。”事實(shí)是：1、教育部社政司2005年12月印發(fā)的《中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)申報(bào)評(píng)審表》中根本沒有“作者”一欄。2、從鄧曉芒填寫該表的檔案看，申報(bào)人的確只填寫了“鄧曉芒”三個(gè)字。這樣填寫，是與教育部社政司“關(guān)于第四屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)申報(bào)工作的通知”中的相關(guān)要求相符的。該通知第四款第2條明確要求，“合作研究成果必須由第一署名人申報(bào)”。3、在該表的“合作者情況”一欄，填寫有“楊祖陶”的名字及相關(guān)介紹。4、在該表“成果內(nèi)容簡(jiǎn)介”及“初審意見（學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)意見）”中，前者涉及到作者的內(nèi)容采用的表述一直是“本人與楊祖陶”，后者是“鄧曉芒教授、楊祖陶教授”。
二、經(jīng)查，“《康德三大批判新譯》（共三部）”的“第四屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)證書（中華人民共和國(guó)教育部2006年12月14日）上，主要研究者一欄內(nèi)容為“鄧曉芒譯，楊祖陶�！�。
三、經(jīng)查，“第四屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名冊(cè)”（中華人民共和國(guó)教育部2007年4月，北京）中，“《康德三大批判新譯》（共三部）”后的內(nèi)容為“鄧曉芒譯，楊祖陶�！薄�
四、經(jīng)查，該項(xiàng)成果的獎(jiǎng)金到帳后，立即在鄧曉芒與楊祖陶兩位教授間進(jìn)行了平均分配。
五、經(jīng)查，高文對(duì)楊祖陶先生的心理描寫純屬捏造。
楊祖陶教授和鄧曉芒教授兩人的學(xué)術(shù)合作與師友之誼，一直被圈內(nèi)人士傳為佳話。高文對(duì)兩位教授的描述充滿了侮辱性的言詞，個(gè)別網(wǎng)站在未經(jīng)核實(shí)的情況下刊發(fā)此文，嚴(yán)重?fù)p害了楊祖陶教授、鄧曉芒教授和武漢大學(xué)的聲譽(yù)。武漢大學(xué)一貫注重學(xué)術(shù)的聲譽(yù)，歡迎大家監(jiān)督，但對(duì)于惡意中傷，將保留采取進(jìn)一步措施的權(quán)利。
武漢大學(xué)聲明
鄧曉芒表態(tài)
2010年11月7日，曉芒家園網(wǎng)站發(fā)布《鄧曉芒給方舟子先生的公開信》，這意味著鄧曉芒在沉默三年后對(duì)此事進(jìn)行了澄清，長(zhǎng)達(dá)四千多字的《公開信》無(wú)可辯駁地表明“坑師”案是一起典型的網(wǎng)絡(luò)誹謗事件。
經(jīng)典語(yǔ)錄
⊙、教育（政教）把理工科——實(shí)用化、技術(shù)化；人文科——無(wú)害化。
⊙、教育以培養(yǎng)健全的人格為目標(biāo)，道德教育不是教育的唯一內(nèi)容。道德教育應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)自由意志的激發(fā)，善與惡的思考等。
⊙、今天的大學(xué)生除了混文憑和會(huì)聽話之外，就是向權(quán)力獻(xiàn)媚。
⊙、理工科學(xué)生比文科學(xué)生更容易服從，所以清華大學(xué)比北京大學(xué)出來(lái)更多的領(lǐng)導(dǎo)人，其實(shí)這是清華大學(xué)可悲的地方。
⊙、明規(guī)則與潛規(guī)則：明規(guī)則可以違反，但潛規(guī)則不能觸碰。
⊙、人的本質(zhì)其實(shí)就是人際關(guān)系，人就在關(guān)系之中，不存在封閉的內(nèi)心世界，也就不存在所謂的隱私。
⊙、天人意識(shí)其實(shí)是群體意識(shí)。天人未分、天人合一，其實(shí)是人我合一，人和人沒有分開。一旦人和人分開，每個(gè)人的精神各不相同，那么天與人也就分開了。
⊙、我從我的生命之瞬間暈眩中已經(jīng)看出并相信：人生是藝術(shù)，是迷人的、美的、孤芳自賞的藝術(shù)，是可怕的、可羞的、難以隱忍的藝術(shù)。
⊙、我們今天為我們沒有信仰感到悲哀，這不是我們信仰的失落，應(yīng)該說(shuō)是發(fā)現(xiàn)了我們信仰的真相。我們應(yīng)該做的不是撿回我們的信仰，而是反思我們?yōu)槭裁礇]有真正信仰的原因。
⊙、我們要相信一個(gè)東西，往往就要走極端。
