個人介紹
鄧曉芒，男，1948年4月7日生，湖南長沙市人，1982年武大哲學系碩士研究生畢業(yè)，獲碩士學位，畢業(yè)后長期在武漢大學任教，2009年12月起，因家庭原因離開武漢大學，擔任華中科技大學哲學系教授，德國哲學研究中心主任，中華外國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。專攻德國哲學，亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等。
鄧曉芒先生長期從事德國古典哲學研究，直接從德文翻譯、研究和解讀康德哲學，使國內(nèi)的康德研究提高到一個新的水平；立足于西方自古以來的“邏各斯精神”和“努斯精神”對黑格爾辯證法的解讀，使國內(nèi)的黑格爾研究煥發(fā)了生機，并對整個西方哲學和文化精神提供了一種系統(tǒng)的研究方法；創(chuàng)立“新實踐美學”和“新批判主義”，積極展開學術(shù)批評和文化批判，介入當代中國思想進程和精神建構(gòu)，在學術(shù)界和思想界有很大的影響力。
2009年11月3日，鄧曉芒教授正式加盟華中科技大學哲學系，組建了校一級的“德國哲學研究中心”。代表性著作《思辨的張力》、《康德純粹理性批判指要》（合著，）、《黃與藍的交響》（合著，）、《冥河的擺渡者》、《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》、《新批判主義》；
人物年歷
1948年4月生，湖南長沙人。1964年初中畢業(yè)后即下放農(nóng)村插隊，
1974年返城，當過臨時工、搬運工，
1979年以初中學歷考入武漢大學哲學系，攻讀西方哲學史的碩士學位，師從陳修齋先生、楊祖陶先生。1982年獲碩士學位并留校任教，
1987年任講師，
1988年任副教授，
1989年任教授，
1993年評為博士生導師。
個人作品
著作
《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》（獲國家教委首屆人文社科獎二等獎）
《黑格爾辯證法講演錄》
《鄧曉芒講黑格爾》
《康德純釋理性批判指要》（合著，獲教育部第二屆人文社科獎二等獎）
《黃與藍的交響——中西美學比較論》（與易中天合著，獲教育部第三屆人文社科獎三等獎）
《康德哲學諸問題》
《康德哲學講演錄》
《冥河的擺渡者——康德的<判斷力批判>》
《康德<判斷力批判>釋義》
《實踐唯物論新解：開出現(xiàn)象學之維》
《中西文化視域中真善美的哲思》
《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》（此三書又合稱《鄧曉芒文學與文化三論》）
《新批判主義》
《徜徉在思想的密林里》
《從尋根到飄泊》
《人論三題》
《中西文化比較十四講》
《哲學史方法論十四講》
《古希臘羅馬哲學講演錄》
《西方美學史綱》
《西方哲學史》（與趙林合著）
《文學與文化三論》
譯著
康德《實用人類學》
康德《自然科學的形而上學基礎(chǔ)》
康德“三大批判”即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》（楊祖陶校，獲第四屆中國高校人文社科成果獎一等獎）
胡塞爾《經(jīng)驗與判斷》（合譯）。
（美）喬納森·布倫特、（俄）弗拉基米爾·諾莫夫著，《斯大林晚年離奇事件》，與殘雪合譯。
在專著和譯著之外，鄧曉芒還發(fā)表論文（含譯文）200余篇。
代表性論文
西方形而上學的命運--對海德格爾的亞里士多德批評的批評、中國百年西方哲學研究中的八大文化錯位、全球倫理的可能性:“金規(guī)則”的三種模式。
學術(shù)講座
《哲學視野下的當代中國文化轉(zhuǎn)型問題》、《中西自由意志觀比較》、《哲學史方法論》、《中國當代啟蒙的任務和對象》、《康德專題研究》、《當代中國教育問題的病根》。
榮譽記錄
主要著作《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》獲國家教委首屆人文社科優(yōu)秀成果二等獎
《康德〈純粹理性批判〉指要》，獲教育部第二屆人文社科優(yōu)秀成果二等獎
2006年以譯著康德“三大批判”獨自申報并獲得教育部第四屆中國高校人文社會科學優(yōu)秀成果一等獎。
個人評價
鄧曉芒之所以鼎鼎大名，不僅僅因為術(shù)業(yè)有專攻，還因他是一位活躍的公共知識分子。他以魯迅為榜樣，強調(diào)知識分子的社會批判責任。例如，在2005的“思想界炮轟文學界”事件中，鄧曉芒就與丁三東、崔衛(wèi)平、傅國涌、眾多思想學術(shù)界的學者向當下中國文學開炮，認為中國作家已經(jīng)日益喪失思考的能力和表達的勇氣，喪失了對現(xiàn)實生活的敏感和對人性的關(guān)懷，文學已經(jīng)逐漸淪落為與大多數(shù)人生存狀態(tài)無關(guān)的“小圈子游戲”。鄧曉芒認為，除了對社會歷史形態(tài)的批判，中國作家缺乏終極關(guān)懷和思考，缺乏對人性深層次的思考�！翱峙率且驗橹袊娜颂焐幸环N經(jīng)不起誘惑的本質(zhì)”。
主要事跡
鄧曉芒曾經(jīng)做過三件令學術(shù)思想界刮目相看的事情：
其一是，在1999年，鄧曉芒的一位博士研究生因為缺少核心期刊上發(fā)表的論文，被武漢大學學位委員會拒絕授予學位。鄧曉芒因?qū)W位委員會的決定“不公”，憤而提出辭去博士生導師。1999年之后，鄧曉芒自動停招了一屆研究生，后來在校方的勸說工作下，鄧曉芒“心軟”了，才同意繼續(xù)招收研究生。
其二是，在2001年，鄧曉芒領(lǐng)銜在《博覽群書》雜志上發(fā)表了一篇題為《是可忍，熟不可忍》的文章，對湖北省哲學（1994－98年）優(yōu)秀成果評獎中的學術(shù)腐敗現(xiàn)象進行痛斥，稱之為“學術(shù)腐敗在政府評價體制中的一次公開的粉墨亮相”。鄧曉芒并指名道姓批評“身居湖北省社聯(lián)主席、國務院學科評議組哲學組副召集人高位的武漢大學前校長、武漢大學哲學系教授陶德麟”，并譏諷陶德麟是“年屆七旬、在中國哲學界神通廣大、卻不曾寫過任何一本個人學術(shù)專著的u2018著名哲學家u2019”。
其三是，在2006年，鄧曉芒和鄧正來、方流芳、陳平原、賀衛(wèi)方等著名學者向“國務院學位委員會、教育部、中國社會科學院，及各大學、地方社會科學院諸位領(lǐng)導”聯(lián)合發(fā)出了一封《關(guān)于抵制學術(shù)腐敗與學術(shù)不端行為的公開信》，陳言當前中國學術(shù)不端與腐敗現(xiàn)象的存在和猖獗，并不只是一個學者個人道德的問題，更是一個社會在轉(zhuǎn)型時期的結(jié)構(gòu)性問題或體制性問題。因此，對學術(shù)不端與腐敗的根本整治需要持久而堅定的教育和學術(shù)制度的改革。
正因為在鄧曉芒身上籠罩有一層炫目的社會批判的道德光環(huán)，使其在公共知識界聲名鵲起，毫不諱言，鄧曉芒在當今中國學術(shù)界的地位不謂不高，在公共知識界的影響力不謂不大。
“坑師案”
網(wǎng)站驚爆丑聞
2007年9月15日，有人在天涯社區(qū)網(wǎng)站發(fā)表了一篇《武漢大學驚爆學術(shù)丑聞，無恥教授鄧曉芒學術(shù)不端坑蒙老師》的文章，作者署名為“高原草根”。
此文痛斥鄧曉芒申報教育部第四屆高校人文社會科學優(yōu)秀成果獎時，故意省略了《康德三大批判新譯》的校對者楊祖陶教授的名字，以鄧曉芒個人譯作的名義申報并獲得哲學類一等獎，一人獨吞了獎金及榮譽。該文作者認為鄧曉芒的無恥至少有二：一是見利忘義，在利益面前不擇手段，為了貪圖名利竟然連自己的恩師也要坑蒙拐騙。二是剽竊他人成果，把兩人合作成果據(jù)為已有，這是典型的學術(shù)不端、學術(shù)腐敗行為。除此之外，作者疾言厲色地批評鄧曉芒給他的“恩師”楊祖陶先生帶來了巨大傷害，“楊祖陶先生已經(jīng)年邁體衰”，無精力也不屑與弟子鄧曉芒計較，所以呼吁有關(guān)方面“懲治鄧曉芒的學術(shù)不端行為，還楊祖陶先生一個公道”。
武漢大學聲明
關(guān)于“武漢大學驚爆學術(shù)丑聞，鄧曉芒學術(shù)不端坑蒙老師”一文的聲明
個別網(wǎng)站上出現(xiàn)署名為“高原草根”的文章：“武漢大學驚爆學術(shù)丑聞，鄧曉芒學術(shù)不端坑蒙老師”（下稱高文）。本著對學術(shù)事業(yè)負責的態(tài)度，哲學學院會同校社會科學部對高文反映的情況進行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，高文所述與事實完全不符�，F(xiàn)將主要不實之處公布如下：
一、高文稱“鄧曉芒在申報教育部第四屆中國高校人文社會科學優(yōu)秀成果獎時，卻偷偷隱去了在譯著上花費巨量心血的合作者楊祖陶先生的名字，把全部成果竊為已有，在申報表上的u2018作者u2019欄赫然只填寫自己的名字�！笔聦嵤牵�1、教育部社政司2005年12月印發(fā)的《中國高校人文社會科學研究優(yōu)秀成果獎申報評審表》中根本沒有“作者”一欄。2、從鄧曉芒填寫該表的檔案看，申報人的確只填寫了“鄧曉芒”三個字。這樣填寫，是與教育部社政司“關(guān)于第四屆中國高校人文社會科學研究優(yōu)秀成果獎申報工作的通知”中的相關(guān)要求相符的。該通知第四款第2條明確要求，“合作研究成果必須由第一署名人申報”。3、在該表的“合作者情況”一欄，填寫有“楊祖陶”的名字及相關(guān)介紹。4、在該表“成果內(nèi)容簡介”及“初審意見（學校學術(shù)委員會意見）”中，前者涉及到作者的內(nèi)容采用的表述一直是“本人與楊祖陶”，后者是“鄧曉芒教授、楊祖陶教授”。
二、經(jīng)查，“《康德三大批判新譯》（共三部）”的“第四屆中國高校人文社會科學研究優(yōu)秀成果獎”的獲獎證書（中華人民共和國教育部2006年12月14日）上，主要研究者一欄內(nèi)容為“鄧曉芒譯，楊祖陶�！薄�
三、經(jīng)查，“第四屆中國高校人文社會科學研究成果獎獲獎名冊”（中華人民共和國教育部2007年4月，北京）中，“《康德三大批判新譯》（共三部）”后的內(nèi)容為“鄧曉芒譯，楊祖陶�！薄�
四、經(jīng)查，該項成果的獎金到帳后，立即在鄧曉芒與楊祖陶兩位教授間進行了平均分配。
五、經(jīng)查，高文對楊祖陶先生的心理描寫純屬捏造。
楊祖陶教授和鄧曉芒教授兩人的學術(shù)合作與師友之誼，一直被圈內(nèi)人士傳為佳話。高文對兩位教授的描述充滿了侮辱性的言詞，個別網(wǎng)站在未經(jīng)核實的情況下刊發(fā)此文，嚴重損害了楊祖陶教授、鄧曉芒教授和武漢大學的聲譽。武漢大學一貫注重學術(shù)的聲譽，歡迎大家監(jiān)督，但對于惡意中傷，將保留采取進一步措施的權(quán)利。
武漢大學聲明
鄧曉芒表態(tài)
2010年11月7日，曉芒家園網(wǎng)站發(fā)布《鄧曉芒給方舟子先生的公開信》，這意味著鄧曉芒在沉默三年后對此事進行了澄清，長達四千多字的《公開信》無可辯駁地表明“坑師”案是一起典型的網(wǎng)絡(luò)誹謗事件。
經(jīng)典語錄
⊙、教育（政教）把理工科——實用化、技術(shù)化；人文科——無害化。
⊙、教育以培養(yǎng)健全的人格為目標，道德教育不是教育的唯一內(nèi)容。道德教育應該重點培養(yǎng)自由意志的激發(fā)，善與惡的思考等。
⊙、今天的大學生除了混文憑和會聽話之外，就是向權(quán)力獻媚。
⊙、理工科學生比文科學生更容易服從，所以清華大學比北京大學出來更多的領(lǐng)導人，其實這是清華大學可悲的地方。
⊙、明規(guī)則與潛規(guī)則：明規(guī)則可以違反，但潛規(guī)則不能觸碰。
⊙、人的本質(zhì)其實就是人際關(guān)系，人就在關(guān)系之中，不存在封閉的內(nèi)心世界，也就不存在所謂的隱私。
⊙、天人意識其實是群體意識。天人未分、天人合一，其實是人我合一，人和人沒有分開。一旦人和人分開，每個人的精神各不相同，那么天與人也就分開了。
⊙、我從我的生命之瞬間暈眩中已經(jīng)看出并相信：人生是藝術(shù)，是迷人的、美的、孤芳自賞的藝術(shù)，是可怕的、可羞的、難以隱忍的藝術(shù)。
⊙、我們今天為我們沒有信仰感到悲哀，這不是我們信仰的失落，應該說是發(fā)現(xiàn)了我們信仰的真相。我們應該做的不是撿回我們的信仰，而是反思我們?yōu)槭裁礇]有真正信仰的原因。
⊙、我們要相信一個東西，往往就要走極端。
