魏源 - 簡介
魏源(1794-1857)，原名遠達，改源，字默深，湖南邵陽金潭(今隆回縣)人。出身于沒落地主官僚家庭，幼年時代家境貧寒。道光二十四年進士，官至內(nèi)閣中書，晚年任高郵知州。近代著名思想家，與龔自珍齊名，時稱"龔魏"。一生著述甚豐，主要有《圣武記》、《海國圖志》、《元史新編》、《書古微》、《老子本義》、《古微堂四書》等。他主張學習西方，提出“師夷長技以制夷”，倡導變革。
魏源 - 坎坷仕途
魏源7歲從塾師劉之綱、魏輔邦讀經(jīng)學史，常苦讀至深夜。母憐其過勤，每夜定時熄燈令臥，他伺二老熟寐，以被遮燈默讀。9歲赴縣城應童子試，考官指著畫有“太極圖”的茶杯提出“杯中含太極”囑對。魏源摸著懷中二麥餅對曰：“腹內(nèi)孕乾坤�！笨脊俅鬄轶@異。嘉慶十五年（1810）庚午科取秀才。明年辛未歲試補廩膳生。嘉慶十八年癸酉科選拔貢。道光二年（1822）壬午科中式舉人第二名。道光五年（1825）受江蘇布政使賀長齡之聘，輯《皇朝經(jīng)世文編》120卷；又助江蘇巡撫陶澍辦漕運、水利諸事。撰《籌漕篇》、《籌齒差篇》和《湖廣水利論》等。
道光九年（1829）應禮部會試，與龔自珍雙雙落第，房考劉逢祿作《兩生行》哀之，從此龔魏齊名。魏捐內(nèi)閣中書舍人候補，內(nèi)閣藏書豐富，乃博覽史館秘閣官書及士大夫私家著述。時社會動亂加劇，他目睹江華瑤民起義，深感清政權(quán)的腐��；道光二十年爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭，外國侵略危機使他更加憤激，進一步激發(fā)了愛國熱情。
道光二十一年（1841），魏源入兩江總督裕謙幕府，直接參與抗英戰(zhàn)爭，并在前線親自審訊俘虜。后見清政府和戰(zhàn)不定，投降派昏庸誤國，憤而辭歸，立志著述。道光二十二年（1842）完成了《圣武記》，敘述了清初到道光年間的軍事歷史及軍事制度。在文中提出“今夫財用不足國非貧，人材不競之謂貧；令不行于海外國非贏，令不行于境內(nèi)之謂贏。故先王不患財用，而惟亟人材；不憂不逞志于四夷，而憂不逞志于四境。官不材，則國禎富；境無廢令，則國柄強”的人才論觀點。
道光二十四年（1844）甲辰，魏源再次參加禮部會試，中進士，以知州用，分發(fā)江蘇，任東臺、興化知縣。期間改革鹽政、筑堤治水。他依據(jù)林則徐所輯的西方史地資料《四州志》，參以歷代史志、明以來《島志》及當時夷圖夷語編成《海國圖志》50卷，后經(jīng)修訂、增補、到咸豐二年（1852）成為百卷本。它囊括了世界地理、歷史、政制、經(jīng)濟、宗教、歷法、文化、物產(chǎn)。對強國御侮、匡正時弊，振興國脈之路作了探索。提出“以夷攻夷”、“以夷款夷”，和“師夷之長技以制夷”的觀點，主張學習西方制造戰(zhàn)艦、火械等先進技術(shù)和選兵、練兵、養(yǎng)兵之法，改革中國軍隊。為了捍衛(wèi)中國的獨立自主，他號召“以甲兵止甲兵”，相信中國人能戰(zhàn)勝外國侵略者。他告誡人們在“英吉利蠶食東南”之時，勿忘“鄂（俄）羅斯并吞西北之野心”。他提倡創(chuàng)辦民用工業(yè)，允許私人設(shè)立廠局，自行制造與銷售輪船、火器等，使國家富強。他主張革新，要求“去偽、去飾、去畏難、去養(yǎng)癰、去營窟”；“以實事程實功，以實功程實事。”并在《默觚》中發(fā)揮了“變古愈盡，便民愈甚”和“及之而后知，屨之而后艱”的主張，實為近代中國改良思想的前驅(qū)。對清王朝長期昧于世界大事，夜郎自大，固步自封，封關(guān)鎖國的閉關(guān)政策和媚外求和的路線予以犀利的批判。正如梁啟超在《論中國學術(shù)思想變遷之大勢》中指出：“《海國圖志》對日本‘明治維新’起了巨大影響，認為它是“不龜手之藥”。在《中國近三百年學術(shù)史》中指出：“《海國圖志》之論，實支配百年來之人心，直至今日猶未脫離凈盡，則其在中國歷史上關(guān)系不得謂細也�！�
咸豐元年（1851），魏源授高郵知州，公余整理著述，咸豐三年（1853）完成了《元史新編》。后以“遲誤驛報”，“玩視軍機”革職。旋復職，他以年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭去。晚年，潛心學佛，輯有《凈土四經(jīng)》。
魏源 - 著作
魏源著述等身，除《圣武記》、《默觚》、《海國圖志》等巨著外，主要著述還有：《古微堂詩文集》、《書古微》、《詩古微》、《公羊古微》、《曾子發(fā)微》、《子思子發(fā)微》、《高子學譜》、《孝經(jīng)集傳》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小學古經(jīng)》、《大學古本發(fā)微》、《兩漢古文家法考》、《論學文選》、《明代兵食二政錄》、《春秋繁露注》、《老子本義》、《墨子注》、《孫子集注》等若干卷。20世紀80年代末其詩文被輯為《魏源集》。魏源 - 主張及思想
魏源是一個進步的思想家、史學家和堅決反對外國侵略的愛國學者。他積極要求清政府進行改革，強調(diào)：“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法。”他著重于經(jīng)濟領(lǐng)域的改革，在鴉片戰(zhàn)爭前后提出了一些改革水利、漕運、鹽政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“國計民生”，認為“變古愈盡，便民愈甚”。這些主張不僅在當時具有進步意義，對于后來的資產(chǎn)階級變法維新運動起了積極的推動作用。
魏源堅決反對西方資本主義的侵華活動，提出了反侵略的主張與辦法。他對人民群眾的力量有一定的認識，同林則徐“民心可用”的觀點相一致，提出“義民可用”的主張。他從三元里和臺灣等地人民抗英斗爭中得到鼓舞。在三元里人民痛擊英國侵略者之后，他滿懷激情地以“同仇敵愾士心齊，呼市俄聞十萬師”，“前時但說民通寇，此日翻看吏縱夷”的詩句，熱情謳歌三元里人民的抗英斗爭，憤怒聲討投降派為侵略軍解圍的可恥行經(jīng)，并在《海國圖志》中寫道：“三元里之戰(zhàn)，以區(qū)區(qū)義兵，圍夷酋，斬夷師，殲夷兵，以欵開網(wǎng)之而逸，孰謂我兵陸戰(zhàn)之不如夷者？”又說“廣東之斬夷首，捐艦者皆義民”，“兩禽夷舶于臺灣，火攻夷船于南澳者亦義民”。他主張利用和依靠人民群眾作為抵抗外來侵略的主要力量，與投降派“防民甚于防寇”的反動政策形成鮮明的對照。
為了有效地進行抵抗，他反對“浪戰(zhàn)”，而主張“以守為戰(zhàn)”。他總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓，提出“自守之策二：一曰守外洋不如守海口，守�？诓蝗缡貎�(nèi)河；一曰調(diào)客兵不如練土兵，調(diào)水師不如練水勇”，主張采取誘敵深入的策略，“設(shè)阱以待虎，設(shè)以待魚”，以殲滅來犯者。這種相信熟悉情況的當?shù)厝嗣袢罕�，發(fā)揮他們的長處和抗敵的積極性來組織反侵略武裝力量，并采取機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是切合于當時敵強我弱，敵寡我眾的客觀實際的，也是完全可行的。
魏源同林則徐一樣，是鴉片戰(zhàn)爭時期“睜眼看世界”，最有眼光的人物。他既堅決反抗侵略，又重視了解和學習西方的科學技術(shù)，作為對付侵略的重要方法。他在《海國圖志》中很好貫徹并發(fā)揮了林則徐了解和學習西方的思想和做法，提出了“師夷長技以制夷”的正確口號，認為“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”，把學習西方的“長技”提高到關(guān)系國家民族安危的大事來認識，使之在當時社會上發(fā)生了震聾發(fā)聵的重大影響，針對當時封建頑固派把西方先進的工藝技術(shù)一概目之為“奇技淫巧”的無知，他指出，“有用之物，即奇技而非淫巧”，必須認真加以學習，而不能盲目自大，自甘落后，為此，他提出一套具體方案，不但包括了官辦軍事工業(yè)，改進軍隊武器裝備的內(nèi)容，而且提出了興辦民用工業(yè)，允許商民自由興辦工業(yè)的主張。其中包含了例如：“量天尺、千里鏡、龍尾車、鳳鋸、水鋸、火輪舟、自來火、自轉(zhuǎn)碓、千金秤之屬，凡有益民用者，皆可于此造之”，主張以后“沿海商民，有自愿仿設(shè)廠局，以造船械，或自用，或出售者，聽之”。他還倡議“立譯館翻夷書”，并“于閩粵二省武試，增設(shè)水師一科，有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟、造飛炮火箭、水雷奇器者，為科甲出身”，以獎勵科學發(fā)明。他認為這樣做，即可以“盡得西洋之長技為中國之長技”，逐步改變中國的落后面貌，從而達到“制夷”之目的。他滿懷著民族自豪感，對中華民族的智慧才能充滿信心，認為“中國智慧無所不有”，中國“人材非不足”，“材料非不足”，中國有著豐富的礦藏和資源，具有自己的有利條件。他相信中國人民有能力掌握西方的新式生產(chǎn)技術(shù)，可以逐步做到“不必仰賴于外夷”，指出只要經(jīng)過努力，若干年后，必然“風氣日開，智慧日出，方見東海之民，猶西海之民”，中國一定能富強起來，趕上并超過西方資本主義國家。
魏源不僅主張學習西方的先進生產(chǎn)技術(shù)，而且也很推崇和歆慕資本主義國家的民主制度。他稱譽瑞士“不設(shè)君位，不立王侯”，“推擇鄉(xiāng)官理事”，是“西方桃花源”。又說“墨利加北洲(指美國)之以部落代君長，可垂奕世而無弊”。在封建專制制度長期統(tǒng)治下的當時中國，敢這樣贊美沒有君主和皇帝的政治制度，不能不說是很有膽識的見解。
另外，在賦稅問題上，魏源主張培植和保護稅源，指出“善賦民者，譬植柳乎，薪其枝而培其本根”。他指責苛重稅斂，“不善賦民者，譬則剪韭乎，日剪一畦，不罄不止”，認為重稅破壞了納稅人的財產(chǎn)，也就破壞了國家賴以生存的基礎(chǔ)“彼貪人為政也，專脧富民；富民漸罄，復脧中戶；中戶復然，遂致邑井成墟”，“有因何不種稻稷？秋收不給兩忙稅，洋銀價高漕斛大，納過官糧余秸秷�！蔽涸粗鲝垏依觅x稅手段保護工商業(yè)的發(fā)展，認為“士無富民則國貧，士無中戶則國危，至下戶流亡而國非其國矣”。他所強調(diào)的富民主要是指工商業(yè)者。提出這一思想，有助于民族資本主義在中國的發(fā)展。
魏源還對生產(chǎn)經(jīng)營成本高低的原因及其對財政稅收的影響作了一定的分析，例如他認為淮鹽成本之高是由于細商所支付的浮費和勒索太多。如果廢除細商專賣制度允許散商憑票運銷，即可大大降低成本從而降低價格，這樣既可促進食鹽銷售，抵制走私，又可增加國家的鹽稅收入。魏源的這一觀點在我國19世紀以前的經(jīng)濟思想中是極為罕見的。
魏源 - 故居
現(xiàn)在有多處魏源故居，一處為湖南隆回故居，一處為江蘇南京小卷阿故居。
湖南隆回故居
湖南邵陽隆回縣金潭鄉(xiāng)堂灣沙洲上立著一塊令人瞻仰的招牌：全國文物保護單位——魏源故居。魏源是我國第一批“開眼看世界”（其實比他們早兩個世紀，徐光啟等一大批明朝知識分子已經(jīng)把視野轉(zhuǎn)向世界）的人中最優(yōu)秀的代表人物。他提出了改革吏治、開通言路、吸收外資、振興工業(yè)、提拔人才、開啟民智、嚴禁鴉片和增強國防等一系列救世治國之道，他的“師夷長技以制夷”的主張產(chǎn)生了深遠的影響。
魏源故居總占地面積約2300平方米，歷經(jīng)了200多年的建筑保存完好。經(jīng)過了兩次的全面維修，故居內(nèi)的槽門、正屋、讀書樓、廂房、過廳等建筑均保持了原先的舊貌。故居內(nèi)的匾額和對聯(lián)也都是當年魏源親手撰寫的。
魏源故居是一座兩正兩橫的木結(jié)構(gòu)四合院，坐西朝東，院前有木結(jié)構(gòu)槽門，四周有干打壘土圍墻，故居門口廳柱上懸掛著牌匾對聯(lián)。其中第一、二棟正房和左側(cè)廂房為平房，單檐懸山項、蓋小青瓦。正房面闊五間，進深二間；左側(cè)廂房面闊五間，進深三間。右側(cè)廂房為二層樓房，面闊七間，進深四間；底層五間正房全為谷倉，兩端為樓梯間；二樓為讀書樓，正中三間為課堂，兩梢間隔書房。
故居的遺物不多，看上去簡單樸拙，故居門口廳柱上懸掛著一副副古色古香的牌匾對聯(lián)，“功名待寄凌煙閣，憂樂常存報國心，”，讀古人書求修身道，友天下士謀救時方”……不禁使人勾起對魏源一生許多回憶和聯(lián)想。魏源故居1983年公布為省級文物保護單位。1995年定為湖南省第一批愛國主義教育基地。1996年11月，魏源故居被國務院公布為全國重點文物保護單位。
南京故居
1832年魏源來到南京，即相中地處城西清涼山下烏龍?zhí)哆�，史稱“詩巷”的龍蟠里東側(cè)（今20號）購地造屋。初始魏源為愛屋起名“湖子草堂”后改名“小卷阿”�！熬戆ⅰ蹦恕对娊�(jīng)·大雅》中的篇名。魏源后半生，長年居住此處，其名著《海國圖志》即在此處撰寫完成。魏源去世后，其家屬先后有80余人均在“小卷阿”住過。太平天國失敗時，相傳天王洪秀全的一位王妃熊氏逃難至魏宅，三年后引渡佛門，法名“覺義”，以魏宅的一半設(shè)庵堂，取名“普渡庵”，又俗稱為“皇姑庵”。魏源故居在歷經(jīng)170余年風風雨雨的今天，仍有兩間保存完好，令人欣慰。他親筆題寫的宅門橫額——小卷阿三個大字只可惜在十年浩劫中被紅衛(wèi)兵毀砸，至今依稀可辨。魏源的曾孫女魏韜于1992年去世后，因無子嗣，故居變成公房，現(xiàn)已由南京市人民政府列為文物保護單位。
