魏源 - 簡(jiǎn)介

魏源(1794-1857)，原名遠(yuǎn)達(dá)，改源，字默深，湖南邵陽(yáng)金潭(今隆回縣)人。出身于沒(méi)落地主官僚家庭，幼年時(shí)代家境貧寒。道光二十四年進(jìn)士，官至內(nèi)閣中書(shū)，晚年任高郵知州。近代著名思想家，與龔自珍齊名，時(shí)稱"龔魏"。一生著述甚豐，主要有《圣武記》、《海國(guó)圖志》、《元史新編》、《書(shū)古微》、《老子本義》、《古微堂四書(shū)》等。他主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，倡導(dǎo)變革。

魏源 - 坎坷仕途

魏源7歲從塾師劉之綱、魏輔邦讀經(jīng)學(xué)史，常苦讀至深夜。母憐其過(guò)勤，每夜定時(shí)熄燈令臥，他伺二老熟寐，以被遮燈默讀。9歲赴縣城應(yīng)童子試，考官指著畫(huà)有“太極圖”的茶杯提出“杯中含太極”囑對(duì)。魏源摸著懷中二麥餅對(duì)曰：“腹內(nèi)孕乾坤。”考官大為驚異。嘉慶十五年（1810）庚午科取秀才。明年辛未歲試補(bǔ)廩膳生。嘉慶十八年癸酉科選拔貢。道光二年（1822）壬午科中式舉人第二名。道光五年（1825）受江蘇布政使賀長(zhǎng)齡之聘，輯《皇朝經(jīng)世文編》120卷；又助江蘇巡撫陶澍辦漕運(yùn)、水利諸事。撰《籌漕篇》、《籌齒差篇》和《湖廣水利論》等。

道光九年（1829）應(yīng)禮部會(huì)試，與龔自珍雙雙落第，房考劉逢祿作《兩生行》哀之，從此龔魏齊名。魏捐內(nèi)閣中書(shū)舍人候補(bǔ)，內(nèi)閣藏書(shū)豐富，乃博覽史館秘閣官書(shū)及士大夫私家著述。時(shí)社會(huì)動(dòng)亂加劇，他目睹江華瑤民起義，深感清政權(quán)的腐��；道光二十年爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，外國(guó)侵略危機(jī)使他更加憤激，進(jìn)一步激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情。

道光二十一年（1841），魏源入兩江總督裕謙幕府，直接參與抗英戰(zhàn)爭(zhēng)，并在前線親自審訊俘虜。后見(jiàn)清政府和戰(zhàn)不定，投降派昏庸誤國(guó)，憤而辭歸，立志著述。道光二十二年（1842）完成了《圣武記》，敘述了清初到道光年間的軍事歷史及軍事制度。在文中提出“今夫財(cái)用不足國(guó)非貧，人材不競(jìng)之謂貧；令不行于海外國(guó)非贏，令不行于境內(nèi)之謂贏。故先王不患財(cái)用，而惟亟人材；不憂不逞志于四夷，而憂不逞志于四境。官不材，則國(guó)禎富；境無(wú)廢令，則國(guó)柄強(qiáng)”的人才論觀點(diǎn)。

道光二十四年（1844）甲辰，魏源再次參加禮部會(huì)試，中進(jìn)士，以知州用，分發(fā)江蘇，任東臺(tái)、興化知縣。期間改革鹽政、筑堤治水。他依據(jù)林則徐所輯的西方史地資料《四州志》，參以歷代史志、明以來(lái)《島志》及當(dāng)時(shí)夷圖夷語(yǔ)編成《海國(guó)圖志》50卷，后經(jīng)修訂、增補(bǔ)、到咸豐二年（1852）成為百卷本。它囊括了世界地理、歷史、政制、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷法、文化、物產(chǎn)。對(duì)強(qiáng)國(guó)御侮、匡正時(shí)弊，振興國(guó)脈之路作了探索。提出“以夷攻夷”、“以夷款夷”，和“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)西方制造戰(zhàn)艦、火械等先進(jìn)技術(shù)和選兵、練兵、養(yǎng)兵之法，改革中國(guó)軍隊(duì)。為了捍衛(wèi)中國(guó)的獨(dú)立自主，他號(hào)召“以甲兵止甲兵”，相信中國(guó)人能戰(zhàn)勝外國(guó)侵略者。他告誡人們?cè)凇坝⒓�利蠶食東南”之時(shí)，勿忘“鄂（俄）羅斯并吞西北之野心”。他提倡創(chuàng)辦民用工業(yè)，允許私人設(shè)立廠局，自行制造與銷售輪船、火器等，使國(guó)家富強(qiáng)。他主張革新，要求“去偽、去飾、去畏難、去養(yǎng)癰、去營(yíng)窟”；“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事。”并在《默觚》中發(fā)揮了“變古愈盡，便民愈甚”和“及之而后知，屨之而后艱”的主張，實(shí)為近代中國(guó)改良思想的前驅(qū)。對(duì)清王朝長(zhǎng)期昧于世界大事，夜郎自大，固步自封，封關(guān)鎖國(guó)的閉關(guān)政策和媚外求和的路線予以犀利的批判。正如梁?jiǎn)⒊�在《論中�?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中指出：“《海國(guó)圖志》對(duì)日本‘明治維新’起了巨大影響，認(rèn)為它是“不龜手之藥”。在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中指出：“《海國(guó)圖志》之論，實(shí)支配百年來(lái)之人心，直至今日猶未脫離凈盡，則其在中國(guó)歷史上關(guān)系不得謂細(xì)也�！�

咸豐元年（1851），魏源授高郵知州，公余整理著述，咸豐三年（1853）完成了《元史新編》。后以“遲誤驛報(bào)”，“玩視軍機(jī)”革職。旋復(fù)職，他以年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭去。晚年，潛心學(xué)佛，輯有《凈土四經(jīng)》。

魏源 - 著作

魏源著述等身，除《圣武記》、《默觚》、《海國(guó)圖志》等巨著外，主要著述還有：《古微堂詩(shī)文集》、《書(shū)古微》、《詩(shī)古微》、《公羊古微》、《曾子發(fā)微》、《子思子發(fā)微》、《高子學(xué)譜》、《孝經(jīng)集傳》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小學(xué)古經(jīng)》、《大學(xué)古本發(fā)微》、《兩漢古文家法考》、《論學(xué)文選》、《明代兵食二政錄》、《春秋繁露注》、《老子本義》、《墨子注》、《孫子集注》等若干卷。20世紀(jì)80年代末其詩(shī)文被輯為《魏源集》。

魏源 - 主張及思想

魏源是一個(gè)進(jìn)步的思想家、史學(xué)家和堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)侵略的愛(ài)國(guó)學(xué)者。他積極要求清政府進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)：“天下無(wú)數(shù)百年不弊之法，無(wú)窮極不變之法，無(wú)不除弊而能興利之法，無(wú)不易簡(jiǎn)而能變通之法�！彼�著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后提出了一些改革水利、漕運(yùn)、鹽政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“國(guó)計(jì)民生”，認(rèn)為“變古愈盡，便民愈甚”。這些主張不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，對(duì)于后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)變法維新運(yùn)動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。

魏源堅(jiān)決反對(duì)西方資本主義的侵華活動(dòng)，提出了反侵略的主張與辦法。他對(duì)人民群眾的力量有一定的認(rèn)識(shí)，同林則徐“民心可用”的觀點(diǎn)相一致，提出“義民可用”的主張。他從三元里和臺(tái)灣等地人民抗英斗爭(zhēng)中得到鼓舞。在三元里人民痛擊英國(guó)侵略者之后，他滿懷激情地以“同仇敵愾士心齊，呼市俄聞十萬(wàn)師”，“前時(shí)但說(shuō)民通寇，此日翻看吏縱夷”的詩(shī)句，熱情謳歌三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，憤怒聲討投降派為侵略軍解圍的可恥行經(jīng)，并在《海國(guó)圖志》中寫(xiě)道：“三元里之戰(zhàn)，以區(qū)區(qū)義兵，圍夷酋，斬夷師，殲夷兵，以欵開(kāi)網(wǎng)之而逸，孰謂我兵陸戰(zhàn)之不如夷者？”又說(shuō)“廣東之?dāng)匾氖祝�捐艦者皆義民”，“兩禽夷舶于臺(tái)灣，火攻夷船于南澳者亦義民”。他主張利用和依靠人民群眾作為抵抗外來(lái)侵略的主要力量，與投降派“防民甚于防寇”的反動(dòng)政策形成鮮明的對(duì)照。

為了有效地進(jìn)行抵抗，他反對(duì)“浪戰(zhàn)”，而主張“以守為戰(zhàn)”。他總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“自守之策二：一曰守外洋不如守�？�，守�？诓蝗缡貎�(nèi)河；一曰調(diào)客兵不如練土兵，調(diào)水師不如練水勇”，主張采取誘敵深入的策略，“設(shè)阱以待虎，設(shè)以待魚(yú)”，以殲滅來(lái)犯者。這種相信熟悉情況的當(dāng)?shù)厝嗣袢罕�，發(fā)揮他們的長(zhǎng)處和抗敵的積極性來(lái)組織反侵略武裝力量，并采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是切合于當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱，敵寡我眾的客觀實(shí)際的，也是完全可行的。

魏源同林則徐一樣，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“睜眼看世界”，最有眼光的人物。他既堅(jiān)決反抗侵略，又重視了解和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，作為對(duì)付侵略的重要方法。他在《海國(guó)圖志》中很好貫徹并發(fā)揮了林則徐了解和學(xué)習(xí)西方的思想和做法，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的正確口號(hào)，認(rèn)為“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”，把學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”提高到關(guān)系國(guó)家民族安危的大事來(lái)認(rèn)識(shí)，使之在當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)生了震聾發(fā)聵的重大影響，針對(duì)當(dāng)時(shí)封建頑固派把西方先進(jìn)的工藝技術(shù)一概目之為“奇技淫巧”的無(wú)知，他指出，“有用之物，即奇技而非淫巧”，必須認(rèn)真加以學(xué)習(xí)，而不能盲目自大，自甘落后，為此，他提出一套具體方案，不但包括了官辦軍事工業(yè)，改進(jìn)軍隊(duì)武器裝備的內(nèi)容，而且提出了興辦民用工業(yè)，允許商民自由興辦工業(yè)的主張。其中包含了例如：“量天尺、千里鏡、龍尾車、鳳鋸、水鋸、火輪舟、自來(lái)火、自轉(zhuǎn)碓、千金秤之屬，凡有益民用者，皆可于此造之”，主張以后“沿海商民，有自愿仿設(shè)廠局，以造船械，或自用，或出售者，聽(tīng)之”。他還倡議“立譯館翻夷書(shū)”，并“于閩粵二省武試，增設(shè)水師一科，有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟、造飛炮火箭、水雷奇器者，為科甲出身”，以獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)發(fā)明。他認(rèn)為這樣做，即可以“盡得西洋之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，逐步改變中國(guó)的落后面貌，從而達(dá)到“制夷”之目的。他滿懷著民族自豪感，對(duì)中華民族的智慧才能充滿信心，認(rèn)為“中國(guó)智慧無(wú)所不有”，中國(guó)“人材非不足”，“材料非不足”，中國(guó)有著豐富的礦藏和資源，具有自己的有利條件。他相信中國(guó)人民有能力掌握西方的新式生產(chǎn)技術(shù)，可以逐步做到“不必仰賴于外夷”，指出只要經(jīng)過(guò)努力，若干年后，必然“風(fēng)氣日開(kāi)，智慧日出，方見(jiàn)東海之民，猶西海之民”，中國(guó)一定能富強(qiáng)起來(lái)，趕上并超過(guò)西方資本主義國(guó)家。
 
魏源不僅主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，而且也很推崇和歆慕資本主義國(guó)家的民主制度。他稱譽(yù)瑞士“不設(shè)君位，不立王侯”，“推擇鄉(xiāng)官理事”，是“西方桃花源”。又說(shuō)“墨利加北洲(指美國(guó))之以部落代君長(zhǎng)，可垂奕世而無(wú)弊”。在封建專制制度長(zhǎng)期統(tǒng)治下的當(dāng)時(shí)中國(guó)，敢這樣贊美沒(méi)有君主和皇帝的政治制度，不能不說(shuō)是很有膽識(shí)的見(jiàn)解。 

另外，在賦稅問(wèn)題上，魏源主張培植和保護(hù)稅源，指出“善賦民者，譬植柳乎，薪其枝而培其本根”。他指責(zé)苛重稅斂，“不善賦民者，譬則剪韭乎，日剪一畦，不罄不止”，認(rèn)為重稅破壞了納稅人的財(cái)產(chǎn)，也就破壞了國(guó)家賴以生存的基礎(chǔ)“彼貪人為政也，專脧富民；富民漸罄，復(fù)脧中戶；中戶復(fù)然，遂致邑井成墟”，“有因何不種稻稷？秋收不給兩忙稅，洋銀價(jià)高漕斛大，納過(guò)官糧余秸秷。”魏源主張國(guó)家利用賦稅手段保護(hù)工商業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為“士無(wú)富民則國(guó)貧，士無(wú)中戶則國(guó)危，至下戶流亡而國(guó)非其國(guó)矣”。他所強(qiáng)調(diào)的富民主要是指工商業(yè)者。提出這一思想，有助于民族資本主義在中國(guó)的發(fā)展。

魏源還對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本高低的原因及其對(duì)財(cái)政稅收的影響作了一定的分析，例如他認(rèn)為淮鹽成本之高是由于細(xì)商所支付的浮費(fèi)和勒索太多。如果廢除細(xì)商專賣制度允許散商憑票運(yùn)銷，即可大大降低成本從而降低價(jià)格，這樣既可促進(jìn)食鹽銷售，抵制走私，又可增加國(guó)家的鹽稅收入。魏源的這一觀點(diǎn)在我國(guó)19世紀(jì)以前的經(jīng)濟(jì)思想中是極為罕見(jiàn)的。

魏源 - 故居

現(xiàn)在有多處魏源故居，一處為湖南隆回故居，一處為江蘇南京小卷阿故居。

湖南隆回故居

湖南邵陽(yáng)隆回縣金潭鄉(xiāng)堂灣沙洲上立著一塊令人瞻仰的招牌：全國(guó)文物保護(hù)單位——魏源故居。魏源是我國(guó)第一批“開(kāi)眼看世界”（其實(shí)比他們?cè)鐑蓚�(gè)世紀(jì)，徐光啟等一大批明朝知識(shí)分子已經(jīng)把視野轉(zhuǎn)向世界）的人中最優(yōu)秀的代表人物。他提出了改革吏治、開(kāi)通言路、吸收外資、振興工業(yè)、提拔人才、開(kāi)啟民智、嚴(yán)禁鴉片和增強(qiáng)國(guó)防等一系列救世治國(guó)之道，他的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

魏源故居總占地面積約2300平方米，歷經(jīng)了200多年的建筑保存完好。經(jīng)過(guò)了兩次的全面維修，故居內(nèi)的槽門(mén)、正屋、讀書(shū)樓、廂房、過(guò)廳等建筑均保持了原先的舊貌。故居內(nèi)的匾額和對(duì)聯(lián)也都是當(dāng)年魏源親手撰寫(xiě)的。

魏源故居是一座兩正兩橫的木結(jié)構(gòu)四合院，坐西朝東，院前有木結(jié)構(gòu)槽門(mén)，四周有干打壘土圍墻，故居門(mén)口廳柱上懸掛著牌匾對(duì)聯(lián)。其中第一、二棟正房和左側(cè)廂房為平房，單檐懸山項(xiàng)、蓋小青瓦。正房面闊五間，進(jìn)深二間；左側(cè)廂房面闊五間，進(jìn)深三間。右側(cè)廂房為二層樓房，面闊七間，進(jìn)深四間；底層五間正房全為谷倉(cāng)，兩端為樓梯間；二樓為讀書(shū)樓，正中三間為課堂，兩梢間隔書(shū)房。
 
故居的遺物不多，看上去簡(jiǎn)單樸拙，故居門(mén)口廳柱上懸掛著一副副古色古香的牌匾對(duì)聯(lián)，“功名待寄凌煙閣，憂樂(lè)常存報(bào)國(guó)心，”，讀古人書(shū)求修身道，友天下士謀救時(shí)方”……不禁使人勾起對(duì)魏源一生許多回憶和聯(lián)想。魏源故居1983年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。1995年定為湖南省第一批愛(ài)國(guó)主義教育基地。1996年11月，魏源故居被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

南京故居

1832年魏源來(lái)到南京，即相中地處城西清涼山下烏龍?zhí)哆�，史稱“詩(shī)巷”的龍?bào)蠢飽|側(cè)（今20號(hào)）購(gòu)地造屋。初始魏源為愛(ài)屋起名“湖子草堂”后改名“小卷阿”�！熬戆ⅰ蹦恕对�(shī)經(jīng)·大雅》中的篇名。魏源后半生，長(zhǎng)年居住此處，其名著《海國(guó)圖志》即在此處撰寫(xiě)完成。魏源去世后，其家屬先后有80余人均在“小卷阿”住過(guò)。太平天國(guó)失敗時(shí)，相傳天王洪秀全的一位王妃熊氏逃難至魏宅，三年后引渡佛門(mén)，法名“覺(jué)義”，以魏宅的一半設(shè)庵堂，取名“普渡庵”，又俗稱為“皇姑庵”。魏源故居在歷經(jīng)170余年風(fēng)風(fēng)雨雨的今天，仍有兩間保存完好，令人欣慰。他親筆題寫(xiě)的宅門(mén)橫額——小卷阿三個(gè)大字只可惜在十年浩劫中被紅衛(wèi)兵毀砸，至今依稀可辨。魏源的曾孫女魏韜于1992年去世后，因無(wú)子嗣，故居變成公房，現(xiàn)已由南京市人民政府列為文物保護(hù)單位。