孫皓暉，共和國同齡人，生于陜西三原，2013第八屆中國作家富豪榜上榜作家。有與同時代人相同的基本經(jīng)歷與階段歸宿。曾任西北大學(xué)法律系教授，獲國務(wù)院首批特殊津貼的專家。

人物生平

生在老秦

孫皓暉是共和國的同齡人。他的出生地陜西省三原縣西陽鎮(zhèn)，就是“老秦”之地，離秦國最早的國都櫟陽（今閻良區(qū)武屯鎮(zhèn)關(guān)莊村一帶）只有數(shù)十公里。秦國修建的鄭國渠（今涇惠渠），至今還在他家門前潺潺流過。當(dāng)年，每逢灌溉，生產(chǎn)隊會派出有經(jīng)驗的老人，帶著他們一群少年巡渠入山。沿途露宿，老人們便說起許多與秦、漢有關(guān)的掌故。毗鄰家鄉(xiāng)的美原鎮(zhèn)，又是秦國大將王翦的故鄉(xiāng)，孫皓暉每次去那兒拉煤、走親戚，也會聽到許許多多關(guān)于秦朝的故事。在他少年時代，一些秦國的古地名，已經(jīng)印在記憶里。“老內(nèi)史（今咸陽）、老云陽（今涇陽）、老頻陽（今富平）、老下邽（今渭南）……老人們的胡子里都長滿了故事�！�

一鳴驚人

1973年，孫皓暉考上陜西師范大學(xué)政治教育系。上世紀(jì)80年代初，他和幾個朋友合作，寫了一篇關(guān)于中國法制建設(shè)的學(xué)術(shù)論文，在北京一個研討會上宣讀后，一鳴驚人。當(dāng)時正值改革開放之初，國家急需法學(xué)人才，北京大學(xué)法律系當(dāng)場問他想不想讀研究生，西南政法大學(xué)則要“挖”他當(dāng)老師。最終還是西北政法大學(xué)把他“搶”走了。孫皓暉在西北政法大學(xué)、西北大學(xué)先后度過了十余年的法律教師生涯�！拔揖退闶呛头�家思想結(jié)緣了，”孫皓暉樂呵呵地說。

創(chuàng)作

2009年4月，孫皓暉結(jié)束了隱居海南的生涯，回到西安。西安市曲江管理委員會為他成立了一個專門的工作室，供他進(jìn)行秦文化的創(chuàng)意工作。這間工作室，位于幽靜的唐代曲江遺址附近，不遠(yuǎn)處就是大雁塔，工作室墻上和玻璃門上掛滿了用秦篆寫成的書法作品。一臺打開的筆記本電腦上，是一部正在寫的30集大型電視紀(jì)錄片《中國原生文明啟示錄》的稿子。從史學(xué)研究的角度，專門講解自夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國到秦帝國這1800多年的中華文明形成史。 “我還可以高效工作10年，再常效工作10年�！睂O皓暉點燃一支煙，煙霧拂過他灰白的頭發(fā)，笑瞇瞇的眼睛里有幸福的暢想：“那時候，‘為中華文明正源’的心愿應(yīng)該能實現(xiàn)了，我就可以休息10年了�！�

自我放逐

1993年秋天，孫皓暉動筆寫《大秦帝國》。身為學(xué)者，他卻首先摒棄了學(xué)術(shù)著作的形式�！拔艺f秦是中華文明的正源，沒用。得老百姓都這么說了，才算做到了。那最好的形式，就是電視劇�！彼�以一開始，孫皓暉寫的，是一個《大秦帝國》的電視劇本。

當(dāng)時，孫皓暉在法學(xué)領(lǐng)域，算是功成名就。他是西北大學(xué)法律系的教學(xué)科研副主任、經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)術(shù)帶頭人，還是第一批獲得國務(wù)院特殊津貼的學(xué)者。第一卷《大秦帝國》劇本寫完后，打印本在文化圈里流傳，引起陜西省委宣傳部的重視。1996年春節(jié)，主管文化教育的副省長到西北大學(xué)給教授們拜年，親自登門看望了孫皓暉。在他家里，副省長、校領(lǐng)導(dǎo)和他談了很久，最后拍板：“給你兩年的創(chuàng)作假期，就專門把這個事做完！”

1997年冬天，約定的兩年期限就快到了，孫皓暉的劇本寫到第五卷。但他發(fā)現(xiàn)，“自己根本完成不了，劇本就寫了5年，如果要繼續(xù)寫成小說，別說兩年，只怕4年、8年都不夠”。

1998年春天，孫皓暉帶著妻子，在海口一個僻靜的小區(qū)居住下來。他有一間30多平方米的書房，里面凡能落腳之處，皆是書山。史籍典冊、諸子百家、先秦文學(xué)，就連一般秦史研究者不太關(guān)注的古代科普類書籍，如《水經(jīng)注》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)政全書》、《夢溪筆談》等等，孫皓暉都統(tǒng)統(tǒng)看過�！吧眺弊兎�，鼓勵農(nóng)耕，老秦人當(dāng)時都種什么，收成怎么樣，收上來做成什么吃，這些都得認(rèn)真查實啊�！�

十幾年中，孫皓暉始終保持著不疾不徐的淡泊心態(tài)。每天寫一個故事段落，萬余字到寥寥幾百字不等。但也有焦慮的時候，這些年，清朝熱、明朝熱、漢唐熱，在電視屏幕和圖書市場上，你方唱罷我登場。唯獨(dú)孫皓暉立志要呼吁的“中華文明正源”——秦，還是沉默的。書一日沒寫完，他就一日不能發(fā)出自己的聲音。焦躁起來，在和朋友吃飯喝酒的時候，他會痛心疾首地喊：“明清時期是中華文明的衰落期啊！當(dāng)下中國最需要的，是和中華文明源頭上最有創(chuàng)造力、生命力的秦時期對接！”

2008年春天，敲下小說《大秦帝國》的最后一個句號時，他滿頭黑發(fā)已經(jīng)灰白。2008年4月，歷時16年創(chuàng)作的《大秦帝國》全套在河南文藝出版社出版，共6部11卷，504萬字。

電視劇《大秦帝國·黑色裂變》在海外和網(wǎng)上熱播后，人們爭議最多的，就是商鞅、秦孝公等人的刻畫與《史記》的記載有較大出入。孫皓暉以寫秦的正史為己任，為何還要對重大歷史人物進(jìn)行演繹？

“我堅信，那就是真實的商鞅。”一提及此，孫皓暉語氣凝重：“司馬遷寫《史記》，在歷史事件的敘述上，是基本真實的。但司馬遷的歷史觀是有問題的。遍翻《史記》，凡是在生死存亡之際為國家承擔(dān)責(zé)任、勇于犧牲的人，文仲、吳起、商鞅、晁錯……沒有一個能得到他的好評。能得到他好評的都是擅于做人、明哲保身之輩，范蠡、張良、李陵……我們?yōu)槭裁催�把司馬遷的主觀評價當(dāng)作史實來看？司馬遷說商鞅‘刻薄’，只因為他的法律嚴(yán)格。但那是戰(zhàn)時法律體系，能不嚴(yán)格嗎？法律嚴(yán)格又能反證立法之人刻薄嗎？司馬遷說商鞅‘造反’，但《戰(zhàn)國策》里記載，商鞅死后不久，秦國丞相范雎就說，商君‘極心無二慮，盡公不顧私’。試問，商鞅相當(dāng)于秦國第一任丞相，范雎是第三任丞相，商鞅若是造反，如此短的時間內(nèi)，范雎就敢給商鞅這么高的評價嗎？”

孫皓暉得出結(jié)論：司馬遷錯了，商鞅沒造反。車裂商鞅，只是秦孝公死后秦國朝野權(quán)力斗爭的需要，以及和其他戰(zhàn)國外交周旋的需要。

同樣的人物顛覆，還有秦始皇�！八抉R遷把秦始皇小丑化了”，孫皓暉不認(rèn)為秦始皇是個暴君，更不認(rèn)為秦國滅亡于暴政�！八�的敗亡，是因為秦始皇沒有把商鞅確立的戰(zhàn)時法律制度，轉(zhuǎn)型為和平時期法律制度。法家歷來有‘法、術(shù)、勢’三個流派，商鞅遵循的是‘法治’，到秦始皇這里，他個人的強(qiáng)大威望和戰(zhàn)時法律制度一結(jié)合，就變成了‘勢治’。一旦這個權(quán)勢人物死去，帝國也就坍塌。”“寫《大秦帝國》，我就是想超越《史記》這座大山�！睉�(zhàn)國時代的精神可以用兩句話概括，一句是韓非子的話：“多事之時，大爭之世”；一句是晏子的話：“凡有血?dú)�，皆有爭心”。秦帝國時代是一個以沖突與競爭為主流的時代，創(chuàng)新者存，保守者亡，涌起了一波又一波的變法高潮，催生了長江后浪推前浪的不斷變革，使得中國文明的涓涓細(xì)流全面匯聚、重新融合、強(qiáng)力鍛造而開創(chuàng)出波瀾壯闊的文明正源，使中國文明達(dá)到了此后兩千年無法企及的高峰�！洞笄氐蹏�》的可貴，根本點便在于作者對戰(zhàn)國精神把握得非常準(zhǔn)確，有著旗幟鮮明的歷史觀。此歷史精神貫穿全書，形成了《大秦帝國》激情澎湃昂揚(yáng)向上的作品風(fēng)格。作者的智慧、胸襟、才華、見識在此體現(xiàn)的非常充分。而滲透作品的濃郁厚重的戰(zhàn)國精神與戰(zhàn)國性格，戰(zhàn)國特有的大爭精神和陽謀風(fēng)格，更在于作品對中國文明正源的新視角和對秦帝國千秋功罪的新評說。歷史地看，中國原生文明的高原在春秋戰(zhàn)國時期，秦是這個文明高原上的最高峰。它們衍生了中華文明，并且蓬勃發(fā)展。

孫皓暉說，電視劇拍完后，他也看了。“其中有關(guān)商鞅變法的內(nèi)容，拍得最精彩，完全展示了小說中的精髓。但有的內(nèi)容，電視劇比小說薄弱。”說起演員，孫皓暉最欣賞的是侯勇扮演的秦孝公：“怎一個‘好’字了得！他可從來沒演過古裝戲，更別說演君王了。我常常想，這部戲在大陸電視臺播出后，侯勇會成為繼唐國強(qiáng)、陳寶國之后的又一個‘皇帝專業(yè)戶’的�！�

《瞭望東方周刊》記者劉芳北京報道

“看了《大秦帝國》，更深刻地感覺到今天的臺灣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如兩千年前的秦國……即便近年來一直是‘法家’治國，卻也到處充斥著貪贓枉法的事情�！迸_灣網(wǎng)友Elonia713在博客中寫道。

由大陸拍攝的電視連續(xù)劇《大秦帝國》第一部《黑色裂變》，2013年2月在臺灣年代綜合臺重播。首播是在2012年夏季，收視率良好。

《大秦帝國》全劇共六部，預(yù)計約240集，投資超過2億。第一部《黑色裂變》圍繞商鞅變法這一主線，講述了戰(zhàn)國時期秦國由弱變強(qiáng)的發(fā)展歷程，2006年底已拍攝完畢，但一直未在大陸上映，只在臺灣地區(qū)及美國、韓國播出過。

《大秦帝國》制片方告訴《瞭望東方周刊》，《黑色裂變》已定于2013年底在國內(nèi)四家衛(wèi)視播出，第二部《國命縱橫》正在劇本討論中。

“算總賬算老賬”

“我們需要一場強(qiáng)大的精神復(fù)興，來做民族與國家復(fù)興的先導(dǎo)�！�2013年60歲的孫皓暉在接受本刊專訪時認(rèn)真地說。

他是歷史小說《大秦帝國》的作者，也是這部電視劇的編劇。

孫皓暉的構(gòu)思開始于1992年，那時他的身份還是西北大學(xué)法律系教授。那年他去北京參加活動，發(fā)現(xiàn)工商學(xué)界許多知名人士對中國歷史文明的評判不外乎兩種理念：一是紀(jì)錄片《河殤》帶來的“黃色文明落后論”，一是柏楊的“中國文明醬缸論”。

“一個唯一以其本原形態(tài)延續(xù)了五千余年的文明，如何就沒有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，如何就不能作為我們繼續(xù)前進(jìn)的根基了？”他說自己當(dāng)時感到非常困惑。

為此，孫皓暉下決心“算總賬算老賬”，從秦帝國時代著手梳理中國文明的歷史脈絡(luò)。

出生于陜西省三原縣的孫皓暉，在古老的鄭國渠畔長大。那時每逢灌溉，生產(chǎn)隊就會派有經(jīng)驗的老人帶一群少年巡渠入山。沿途露宿，帶頭的老者常會說起許多秦漢的歷史傳說。

他花了五年時間完成了一個關(guān)于秦帝國的136集的電視文學(xué)劇本，“那時認(rèn)為電視劇是最容易為大眾接受的形式�！辈贿^當(dāng)時因故沒能拍攝。

卻有出版社上門聯(lián)系，希望將劇本發(fā)展為歷史小說后出版。1998年，孫皓暉辭掉西北大學(xué)的職務(wù)，前往海南專心創(chuàng)作。那年，他49歲。

從1992年開始構(gòu)思到2008年全套《大秦帝國》的正式出版，16年的創(chuàng)作歷程，孫皓暉從不肯細(xì)說，他更喜歡談對中國歷史的思考感悟。所以有報道曾這樣描述：“不管記者從哪個角度問孫皓暉，他都像傳教士一樣，很執(zhí)著地敘說他的理念�！�

求變圖存是中國原生文明的豐厚傳統(tǒng)

孫皓暉告訴本刊記者，在海外播出的《黑色裂變》共51集，而大陸版本為48集，主要是刪減掉了一些關(guān)于法儒之爭的戲份。

《瞭望東方周刊》：《黑色裂變》主要描寫商鞅變法，它對今天的我們有何意義？

孫皓暉：商鞅變法對中國社會的文明變革，具有永恒的借鑒價值。一則，以非暴力的變法完成了革命性的文明跨越，付出的社會代價最小，取得的歷史進(jìn)步最大；二則，恒定的法治精神與強(qiáng)大的政府信譽(yù)，最大限度地凝聚激發(fā)了社會創(chuàng)造力。

從實際意義上講，商鞅變法時期確立的郡縣制、中央集權(quán)制、社會法治及一系列經(jīng)濟(jì)民生文化制度，奠定了秦文明的根基與框架。在此基礎(chǔ)上的秦帝國，建立了以統(tǒng)一政權(quán)為軸心的統(tǒng)一文明體系。此后，中國古典文明最終成型，歷經(jīng)兩千余年沒有變化。很清楚，大秦帝國是中國文明的正源。

《瞭望東方周刊》：后來漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在現(xiàn)在看來產(chǎn)生的最大影響是什么？

孫皓暉：這是中國文明史上最大的悲劇，最大的荒唐。這一政策對后世的最大影響，就是遮絕了中國文明原生態(tài)的健康發(fā)展之路，走向了單一動力的自我枯竭，只留下了保守之道。坦率地說，漢武帝對戰(zhàn)國與秦帝國時代的人民精神的強(qiáng)大與成熟，是深懷忌憚的，深感要使這樣的人民馴服，必須采用長期的陰柔教化。于是，自告奮勇來教化人民的儒家，與漢武帝的選擇一拍即合，才有了漫長而遙遙無期的文明衰變之路。

《瞭望東方周刊》：你對儒家的不贊成主要在哪些方面？

孫皓暉：儒家的政治立場，是復(fù)古倒退。儒家的政治哲學(xué)，是極端保守主義。所謂政治立場的倒退，是指儒家站在古老文明的立場看春秋戰(zhàn)國的變革潮流，主張社會應(yīng)該回歸周文明，回歸井田制時代；所謂極端保守主義，是說儒家思想體系中那種游離出復(fù)古立場，擴(kuò)展提出的政治理想、社會價值理念及人倫哲學(xué)等思想體系，其本質(zhì)是保守的。

在一種健康全面、多元均衡的文明生態(tài)中，保守主義，甚或極端保守主義，都有其歷史價值。但這價值不是推動社會發(fā)展，而是做社會發(fā)展的制動器，踩剎車，防止社會向極端方向冒險。而若是在一種畸形的以保守主義為單一主宰的文明生態(tài)中，那它一定是腐朽落后的。

求變圖存，勇于變革，本來是中國原生文明的豐厚傳統(tǒng)�？墒亲元�(dú)尊儒家之后，中國社會兩千余年中的變法運(yùn)動，幾乎沒有一次真正地完成過，更不用說深徹全面的成功了；而且，越到后來，變法的頻率越低，成效越微弱；即或是純粹的局部的財政改革，也是舉步維艱。

有一種說法，指我反儒。我不愿意戴這頂帽子。我對儒家的總體態(tài)度，是從文明原生態(tài)的意義上恢復(fù)其保守主義思想體系的地位，剝除其神圣光環(huán)。踩好剎車已經(jīng)非常了不起了，制動器還想兼做發(fā)動機(jī)，自己沒力氣臉憋得通紅，還誤了大家的行程，蹩腳不？

大創(chuàng)造時代的前夜

2012年，全套《大秦帝國》正式出版，共六部11卷，504萬字，從商鞅變法一直寫到阿房宮大火。據(jù)該書出版方河南文藝出版社對本刊介紹，作品發(fā)行后的兩個月內(nèi)，首印的12000套全部售完。如今，這部定價近400元的書已加印4次，銷售4萬余套。

《瞭望東方周刊》：為什么春秋戰(zhàn)國的歷史故事可以在當(dāng)下取得這樣的共鳴？

孫皓暉：春秋戰(zhàn)國的基本社會課題，與我們這個時代面臨的基本課題，有著驚人的相似之處。

這些基本相同的社會課題，要點是：如何打破舊的生產(chǎn)方式而建立新的生產(chǎn)方式？如何走出人治禮治傳統(tǒng)而走向法治文明？如何變革落后貧困的生活方式，建立新的生活方式？如何在信仰崩潰的社會風(fēng)氣淪落中，建立一種強(qiáng)大而深厚的族群精神？如何擺脫落后挨打列強(qiáng)歧視的局面，使國家強(qiáng)大崛起？如何在紛繁復(fù)雜的列強(qiáng)大爭中，尋求到最為高明的外交戰(zhàn)略？從總體上說，就是如何從舊的文明形態(tài)實現(xiàn)歷史性跨越，邁進(jìn)到新的更高的文明形態(tài)？

就基本社會問題的具體內(nèi)涵而言，春秋戰(zhàn)國與當(dāng)下中國當(dāng)然不一樣。但兩個大時代的歷史性質(zhì)都是社會大轉(zhuǎn)型，那個時代是要從青銅文明走向鐵器文明，我們今天則是要從農(nóng)耕文明走向科學(xué)與工業(yè)文明。

《瞭望東方周刊》：你在表達(dá)對中華歷史文明的思考時，為什么選擇劇本、歷史小說的形式，而不是學(xué)術(shù)論著？

孫皓暉：一是深感正統(tǒng)史學(xué)論著的形式太過枯澀；二是中國民眾歷史意識的形成，多受高質(zhì)量的文學(xué)藝術(shù)作品影響。

我認(rèn)為，只有普遍思索某一問題的社會土壤形成了，人們才樂于接受更為深入的討論。我寧可先做土壤工夫，而不想強(qiáng)行播種。

我們這個社會極其類似于春秋時代，萬物共釀，六合激蕩，天下多元，而信念危機(jī)也很明顯。

當(dāng)下的人文階層已經(jīng)普遍喪失了精神力度。人文學(xué)者與文學(xué)藝術(shù)家們的所謂風(fēng)骨，充其量表現(xiàn)為某種潔身自好、獨(dú)善其身。真正的以大爭精神、原創(chuàng)精神進(jìn)入治學(xué)領(lǐng)域的名士風(fēng)骨，已經(jīng)很難尋覓。

但是，我們不失望，我們充滿了希望。因為這正是大創(chuàng)造時代的前夜。

《大秦帝國》是其第一部大型文學(xué)作品。分為六部 ：《黑色裂變》 《國命縱橫》《金戈鐵馬》《陽謀大秦春秋》 《鐵血文明》《帝國烽煙》 由河南文藝出版社和長江文藝出版社出版。

長期以來的歷史遮蔽，讓秦帝國特殊的歷史價值遭到嚴(yán)重程度的錯誤解讀，種種戲說泛濫，更使得秦帝國乃至春秋戰(zhàn)國的歷史風(fēng)貌面目全非。要廓清歷史消除誤讀，孫皓暉以為，第一要務(wù)便是史觀視角。也就是說，站在什么高度以什么樣的眼光審視這段歷史？

出生于陜西三原的孫皓暉，非但有著“老秦人”的情懷，有著這片帝國故土后裔的驕傲，更深切感受到深度發(fā)掘秦帝國歷史精神，重現(xiàn)那段遙遠(yuǎn)而輝煌的歷史對于當(dāng)今時代的精神價值。用孫皓暉的話說，秦帝國是中國走向全面法制社會的歷史鏡子。雖然，這已經(jīng)夠重要了。但是，孫皓暉以為，這還不是《大秦帝國》最佳最高的切入點。這個最高最佳點是什么？孫皓暉的回答，是文明史，是世界文明史中的中國文明史，是這一時代的文明意義與文明價值；如果春秋戰(zhàn)國秦帝國對中國不具有開創(chuàng)文明正源的價值和意義，《大秦帝國》便沒有這么重要，對當(dāng)今中國的精神價值也沒有這么大；某種意義上，也不值得我傾注最有價值的全部盛年時光去表現(xiàn)他。

作者在作品扉頁的題記是：獻(xiàn)給中國原生文明的光榮和夢想。在《大秦帝國》自序中，作者以敢為天下先的藝術(shù)勇氣和人文學(xué)者的歷史眼光，充滿激情地說：“大秦帝國是中華文明的正源”，“我對大秦帝國有著一種神圣的崇拜”。這是《大秦帝國》的根本立意，是作者的創(chuàng)作目的。作者在序言中強(qiáng)調(diào)的“原生文明”、“強(qiáng)勢生存”以及秦文明對2000多年來中國歷史進(jìn)程和中國民族精神的影響，時時可見前人所不敢發(fā)之言。

如果說大秦帝國是中國歷史上的“虎狼之國”，那么《大秦帝國》就表現(xiàn)了這種虎狼精神，我們民族曾經(jīng)擁有的虎虎霸氣和改天換地的創(chuàng)造力！

《大秦帝國》之所以讓那么多讀者感奮，正在于這部作品的靈魂是我們民族的精神根基。學(xué)子喜歡看，軍人喜歡看，商人喜歡看，農(nóng)民喜歡看，男人喜歡看，女人也喜歡看。說到底，人們喜歡的，正是這部作品所召喚的我們已經(jīng)在某種意義上缺失了的那種精神。這種精神凝聚在萬千故事之中，而不僅僅是幾句表白。唯其如此，他感動著我們，激勵著我們，也讓我們喜歡著這部作品�！洞笄氐蹏�》告訴讀者，中華民族的整個文明體系之所以能夠綿延相續(xù)如大河奔涌，秦帝國時代開創(chuàng)奠定的強(qiáng)勢生存的文明傳統(tǒng)起了決定性的作用。