張良皋 - 人物簡(jiǎn)介
張良皋(b.1923.5)，湖北漢陽(yáng)人，1923年5月16日生。1947年畢業(yè)于中央大學(xué)建筑系，工學(xué)學(xué)士。先后在上海范文照先生的建筑事務(wù)所及上海市工務(wù)局工作，后因參與左翼政治活動(dòng)一度被迫回鄉(xiāng)教書。新中國(guó)成立后，進(jìn)入武漢市建筑設(shè)計(jì)院工作。1982年為華中工學(xué)院（現(xiàn)華中科技大學(xué)）初創(chuàng)的建筑系禮聘為教授。曾兩次獲國(guó)家自然基金資助從事鄂西土家族建筑的研究、保護(hù)與利用及中國(guó)干欄建筑綜合研究。在《武陵土家》、《老房子——土家吊腳樓》、《匠學(xué)七說(shuō)》、《巴史別觀》等著作中，他對(duì)土家建筑和土家文化進(jìn)行了精妙的詮釋，指出土家的巴文化對(duì)中華文化的形成具有舉足輕重的作用，在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。曾與李玉祥合作，出版專著《老房子——土家吊腳樓》，曾主編《中國(guó)民族建筑——湖北卷》，參編《中國(guó)建筑藝術(shù)全集·23·宅第建筑·四·南方少數(shù)民族卷》。
張良皋 - 作品介紹
華中科技大學(xué)教授張良皋出版的《武陵土家》一書，受到讀書界和學(xué)術(shù)界的廣泛好評(píng)。而對(duì)于我省普通讀者來(lái)說(shuō)，“為土家人找回屈原和王嬙”，成為最大的關(guān)注點(diǎn)。
內(nèi)容包括壹從鶚西情結(jié)到武陵因緣、江山攬勝、叁洞穴探奇、肆荒陬杰構(gòu)、城池、市鎮(zhèn)、關(guān)卡、祠堂、學(xué)校、寺觀、會(huì)館、墓葬、伍人世仙居、井院式干欄、吊腳樓群、陸民俗寶庫(kù)、土家的衣、食、住、行、淳樸的表演藝術(shù)、柒歷史冰臬、《容美紀(jì)游》中的武陵等內(nèi)容。
建筑史專家張良皋的這部著作，集實(shí)地實(shí)物、史籍梳理、考古發(fā)現(xiàn)于一體，全面清理了生活在武陵山區(qū)土家人的來(lái)龍去脈，提出了許多令學(xué)術(shù)界耳目一新的觀點(diǎn)，并認(rèn)為土家的巴文化對(duì)中華文化的形成具有舉足輕重的作用。
他從先古“五帝”前混茫的歷史中，找到了華夏文化最重要的上源應(yīng)在武陵巴域，中原文化（又稱“黃河文明”）和楚文化（又稱“長(zhǎng)江文明”）前的人類文明都打上了巴文化的印跡。作者認(rèn)為，我們應(yīng)該正確理解和接受屈原在《楚辭》中所提供的歷史信息，相信“五帝”之一的高陽(yáng)氏顓頊出自武陵地區(qū)，興山城關(guān)舊名“高陽(yáng)鎮(zhèn)”并不浮夸，屈原自稱“帝高陽(yáng)之苗裔”也非謬說(shuō)�！峨x騷》第二句“朕皇考曰伯庸”，說(shuō)明他至少代表楚國(guó)監(jiān)臨庸國(guó)，而庸國(guó)的基本居民正是巴人�！峨x騷》最后一句“吾將從彭咸之所居”，這“彭咸”就是指祝融八姓中的彭祖，而彭祖的領(lǐng)地正在武陵南部，至今該地區(qū)仍有彭水縣，唐代甚至稱恩施人為“彭水蠻”。
長(zhǎng)期在武陵地區(qū)實(shí)地考察的張良皋說(shuō)，屈原的先人曾是庸國(guó)首領(lǐng)，他的籍貫秭歸樂(lè)平里也是巴人的居住地。在屈原故里，考古發(fā)現(xiàn)至今沒(méi)有多少楚文化的跡象，而只有巴人墓，表明屈原只能是巴人，正如他自己所說(shuō)是“高陽(yáng)之苗裔”，屈原就是土家族人。張良皋并認(rèn)為，王嬙即王昭君入漢宮并不僅僅因?yàn)樯妹利�。她精通胡�?lè)，說(shuō)明巴人居住地的興山當(dāng)時(shí)文化發(fā)達(dá)。昭君“和番”使命是漢元帝慎重選擇的結(jié)果：昭君一家三代都曾獻(xiàn)身于漢匈和平事業(yè)，甚至不受朝代更替的影響，其有兩個(gè)侄兒在王莽時(shí)代也出使匈奴。沒(méi)有強(qiáng)大的文化支撐，難于承擔(dān)如此重大使命。著名學(xué)者張正明先生曾考證，至今土家人跳喪，都還會(huì)唱屈原的《九歌》，可見土家人并未忘記屈原�！耙苍S無(wú)須‘找回’屈原和昭君，只是承認(rèn)事實(shí)罷了�！睆埩几拮詈笳f(shuō)。
