吳讓之（吳讓之），1799-1870，原名廷揚(yáng)，字熙載，后以字行，改字讓之，亦作攘之，號(hào)讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等，江蘇揚(yáng)州人，為包世臣的入室弟子，善書畫，尤精篆刻。清咸豐三年，太平軍攻克南京，清軍江北大營(yíng)一度告急，揚(yáng)州一地戰(zhàn)火彌漫，人心惶惶。為避戰(zhàn)亂，吳讓之流寓到了泰州，初期寓居在泰州姚正鏞等好友家，以金石書畫為生，前后達(dá)十多個(gè)春秋。晚年借居泰州東壩口觀音庵中，靠鬻藝謀生，窮困潦倒，終老泰州。

吳讓之 - 藝術(shù)成就

吳讓之在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。吳昌碩評(píng)曰：“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印璽探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無(wú)纖曼之氣，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語(yǔ)人：學(xué)完白不若取徑于讓翁�！眳亲屩�在繼承鄧完白的基礎(chǔ)上更有所創(chuàng)建，特別是那種輕松淡蕩的韻味，直達(dá)書印合一的神境。

一生清貧，著有《通鑒地理今釋稿》。吳熙載工四體書。篆書和隸書學(xué)鄧石如，行書和楷書取法包世臣。書法功力雖深，但受鄧石如和包世臣的束縛太深，未能創(chuàng)造自己的風(fēng)格。亦善畫。一生成就最大的是篆刻，篆刻得鄧石如精髓，而又能上追漢印。晚年運(yùn)刀更臻化境，在浙派末流習(xí)氣充滿印壇的當(dāng)時(shí)，將皖派中的鄧派推向新的境界，對(duì)清末印壇的影響很大。吳熙載一生刻印數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但多不刻邊款，以致流傳甚少。

近二百年來(lái)，吳讓之的作品一直為人們所推崇，尤其是他的篆刻，影響深遠(yuǎn)。與之同時(shí)代的趙之謙直到后來(lái)的黃牧甫、吳昌碩、趙叔孺、錢瘦鐵、來(lái)楚生、錢君匋等，在他們的作品中無(wú)不存有師法他的痕跡，更為當(dāng)今眾多篆刻愛(ài)好者們所追隨。

吳讓之 - 印章作品

“蓋平姚氏秘笈之印”，為長(zhǎng)方形的印石，八個(gè)字分兩行任意排來(lái)，繁簡(jiǎn)順其自然，印文占地完全由筆畫的多寡來(lái)決定，十分妥貼，用刀輕靈活潑，線條間粗細(xì)合宜，似無(wú)意而實(shí)有意，在不經(jīng)意中見(jiàn)奇趣。沒(méi)有扎實(shí)的書法功力，是難以達(dá)到這種境界的。

“硯山鑒藏石墨”，也是吳熙載朱文印的代表作品。儀征人汪----，字硯山，精于鑒藏，為作者好友。由于他的篆書功力深厚，所以刻這一類印運(yùn)刀如入無(wú)人之境，后人譽(yù)之為“神游太虛，若夫其事”。此印章法貌似無(wú)奇，排得均勻整齊，但印文各字在這方寸之地，仍顯得筆勢(shì)舒展開張，完全是他那秀挺娟美書法的再現(xiàn)。欣賞這方印，就如同欣賞他的書法�！吧�、石”兩字在全印中筆畫最少，遙相呼應(yīng)，平添了一層可愛(ài)的自然情趣。

“攘之手摹漢魏六朝”，在印文的安排上順其自然，讓印文書法的自然繁簡(jiǎn)在統(tǒng)一中得到平衡，各字筆畫的轉(zhuǎn)折與接觸處，由于刻刀的輕靈轉(zhuǎn)折，在生動(dòng)地表達(dá)書法的自然意趣之外，因筆畫的粗細(xì)變化，而增強(qiáng)了立體感，猶如高明的剪紙藝術(shù)師，在一招一式、一轉(zhuǎn)一彎的動(dòng)作變化中，展現(xiàn)出生動(dòng)的畫面。這種以刀當(dāng)筆的境界，完全得立于他的書法。

“道法自然”，全印線條密集，僅讓“自”處留有疏處，形成三密一疏的章法。由于印呈長(zhǎng)方形，故下部二字任其舒展。其筆勢(shì)飄逸流暢，加上用刀輕靈，真可謂無(wú)跡可尋。在細(xì)白文創(chuàng)作中，不失為一方佳印。

“丹青不知老將至”，這是杜甫《丹青引》里的詩(shī)句。七字印分三行，首行三字，其余四字平分兩行，布局疏密天成，文字方圓互參，其刀法圓美流轉(zhuǎn)，使全印洋溢婉麗流走的風(fēng)姿�！俺幧健保▓D6）帶欄白文，全然不同于常見(jiàn)整齊劃一的刻法，“硯”字石旁“口”部，轉(zhuǎn)折自然，棱角處似方非方，似圓非圓，“見(jiàn)”字下部并筆更見(jiàn)別致，尤其是“山”字中間下腳兩個(gè)小分叉較細(xì)，使全印表現(xiàn)出一種特殊的奇趣。此二字沒(méi)有采取屈曲填密的表現(xiàn)手法，而任筆畫自然排列，讓自然的留紅與筆畫形成鮮明的朱白對(duì)比。

“硯山”帶欄白文，全然不同于常見(jiàn)整齊劃一的刻法，“硯”字石旁“口”部，轉(zhuǎn)折自然，棱角處似方非方，似圓非圓，“見(jiàn)”字下部并筆更見(jiàn)別致，尤其是“山”字中間下腳兩個(gè)小分叉較細(xì)，使全印表現(xiàn)出一種特殊的奇趣。此二字沒(méi)有采取屈曲填密的表現(xiàn)手法，而任筆畫自然排列，讓自然的留紅與筆畫形成鮮明的朱白對(duì)比。

“吳熙載印”，“吳、印”二字占地少，“熙、載”二字占地多，得對(duì)角呼應(yīng)之妙。同是白文印，異于前面介紹的細(xì)勁的白文，而以渾穆圓勁見(jiàn)勝，是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)漢印的佳作。

“

攘之”，二字印，一疏一密，一般說(shuō)來(lái)，比較難于在一印中統(tǒng)一，作者把“之”字上叉的兩筆，人為地加以屈曲，使秀美的曲線在空地中打破了僵直的局面，也使全印得到了平衡�！叭痢弊痔崾峙灾匦纳仙�，右半部密上疏下，使全印產(chǎn)生一種空靈之感。

“逃禪煮石之間”，這種典型的以作者的書法為本的朱文印，在篆刻史上代表著一種高度，步其后塵者，如不認(rèn)真研究其篆書，往往難以望其項(xiàng)背。吳熙載作品的線條所表現(xiàn)的韻律富有強(qiáng)烈的美感。書法家作書講究筆鋒的運(yùn)轉(zhuǎn)、提按，在紙上表現(xiàn)粗細(xì)、斷續(xù)等效果。欣賞吳氏的作品，就可感受到其得心應(yīng)手、左右逢源、怡然自得、游刃有余的功力。此印“間、禪”的下部空虛與“石、之”的少筆畫處理，使全印虛實(shí)相生，產(chǎn)生了一種空靈之感。

“包誠(chéng)字興言又字子克”，多字印難在多而不亂，齊而不板。此印線條方折又富于變化，雖然并非是滿白文，但要做到保持吳氏書法線條流轉(zhuǎn)的長(zhǎng)處而不失風(fēng)致殊屬不易。此印少筆畫的“包、又、字”，與多筆畫或處理得緊密的“字、興、克”各三字，呈現(xiàn)兩組相反的倒三角型。京劇表現(xiàn)中，有時(shí)兵丁將士、旗幟飛揚(yáng)、鏖戰(zhàn)正酣，但舞臺(tái)上始終雜而不亂，有條不紊。在欣賞此印及一切成功的多方印時(shí)，相信讀者一定會(huì)有同感。當(dāng)然，若無(wú)相當(dāng)深厚的功力，是難臻此妙境的。

吳讓之 - 吳讓之刻烏木扇骨

吳讓之曾刻過(guò)一柄烏木扇骨，讀來(lái)甚是有味。一面刻曰：“�？智锕�(jié)至，涼颼奪炎熱；棄捐篋屜中，恩情中道絕�！绷硪幻嬖唬骸帮L(fēng)清月朗盤桓，用則天下暖，舍則天下寒。仲海仁兄法正。弟吳熙載刻。”

吳讓之的書、畫、印作多有所見(jiàn)，偶也有見(jiàn)他刻的竹印，所刻扇骨則不多見(jiàn)。是刻以淺刀披削成之，遒勁凝練，舒展流動(dòng)，使刀如筆，信手揮來(lái)。對(duì)照他印作的邊款刀法，披削自如，可以說(shuō)是放大了的印章邊款；對(duì)照他的行書風(fēng)格，筆意清晰濃郁，可以說(shuō)是縮小了的精品書作。所刻文章練達(dá)，三言兩語(yǔ)，精辟地道出了扇在四季輪換中的不同“命運(yùn)”，同時(shí)透露著作者潦倒寡歡的心情�？钪兄俸＜匆φ�鏞。

姚正鏞（1811-?）字仲海、仲聲、中海、中聲，亦作姚十一，號(hào)柳衫、渤海外史，蓋平(遼寧蓋平)人；工詩(shī)詞，治金石，嗜收藏，書法六朝，畫山水、花鳥、梅花，饒有古致。據(jù)記載，吳讓之一生先后為姚正鏞治印一百二十方，后姚正鏞《槐廬印譜》選錄一百印，均為吳讓之所治。姚正鏞贊賞吳熙載的刀法為“深得篆勢(shì)精蘊(yùn),故臻神極”，一語(yǔ)道出吳讓之之篆刻刀刀見(jiàn)筆、刀筆渾融、驅(qū)刀如筆的特征。

吳讓之 - 主要參考資料

1.http://tieba.baidu.com/f?kz=282335216

2.http://www.cnarts.net/CWEB/news/readnews.asp?id=134793

3.http://artist.artxun.com/W/56-55086/info.shtml

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