嚴(yán)中平 - 簡介
中國經(jīng)濟史學(xué)家。江蘇漣水人，1909年7月1日出生。1936年畢業(yè)于清華大學(xué)經(jīng)濟系，同年到中央研究院社會科學(xué)研究所工作。1947年赴英國進修。1950年回國，任社會學(xué)研究所研究員。1953年任中國科學(xué)院經(jīng)濟研究所研究員、副所長。1982年后任中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所研究員、顧問，并任全國經(jīng)濟學(xué)團體聯(lián)合會顧問、中國歷史學(xué)會理事，中國經(jīng)濟史學(xué)會會長等職。他曾被選為第三屆全國人民代表大會代表，第五、六屆中國人民政治協(xié)商會議全國委員會委員，并曾任政協(xié)文史資料研究委員會經(jīng)濟組副組長。嚴(yán)中平 - 人生履歷
嚴(yán)中平先生，曾用筆名晦明，漢族人。
l909年7月1日生，1991年1月24日逝世，享年82歲。嚴(yán)先生成長在江蘇省漣水縣一位農(nóng)村小學(xué)教員的家庭里。他少年時就讀于江蘇省立第六師范學(xué)校(淮陰)、省立淮安中學(xué)及省立南京中學(xué)。1931年考入中央大學(xué)(即今南京大學(xué)前身)英語系，次年考入清華大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟系。
1936-l938年進入南京的中央研究院社會研究所為研究生。1938—1942年任助理研究員、副研究員。1947年秋，他接受“英國文化委員會”的資助赴英進修；1950年回國。此時中央研究院已由中央人民政府接管，改為中國科學(xué)院，他到該院社會研究所任研究員。1953年，該所改為經(jīng)濟研究所，他被任命為該所中國近代經(jīng)濟史研究組組長；同年出任副所長，仍兼組長職。1978年，經(jīng)濟所設(shè)中國經(jīng)濟史研究室，他以副所長兼任該室主任，1978-l982年他兼中國社會科學(xué)院研究生院經(jīng)濟系主任。1982年后被聘為經(jīng)濟研究所顧問。1983年被聘為博士生導(dǎo)師。
解放后，嚴(yán)先生歷任第三、四、五屆北京市人大代表，第三屆全國人大代表，第五、六屆全國政協(xié)文史資料研究委員會經(jīng)濟組副組長。他還擔(dān)任經(jīng)濟學(xué)團體聯(lián)合會顧問、中國歷史學(xué)會理事、中國經(jīng)濟史學(xué)會會長等職。
嚴(yán)先生于1980年應(yīng)日本學(xué)術(shù)振興會的邀請作為中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)代表團成員之一訪問日本。1980年10月，他作為中國代表團團長組織并主持了在北京召開的“自宋到1900年中國社會經(jīng)濟史”中美學(xué)術(shù)討論會。
酷愛文學(xué)
嚴(yán)中平先生早年酷愛文藝，在中學(xué)時代，經(jīng)常閱讀魯迅、郭沫若等進步作家的作品。這些作品引導(dǎo)他接觸了馬克思主義的某些理論著作，如郭譯《政治經(jīng)濟學(xué)批判》、河上肇著《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)教程》、盧那卡斯基的《藝術(shù)論》等等。
他相信經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎(chǔ)這一馬克思主義觀點，他正是為了掌握有關(guān)社會發(fā)展基礎(chǔ)的知識和理論而考入清華大學(xué)經(jīng)濟系的。但當(dāng)時大學(xué)講堂上教的全是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，他認為這些知識并沒有回答他所提出的問題，因此他努力自學(xué)《資本論》等馬克思主義理論著作。他在馬克思主義的著作中發(fā)現(xiàn)了他所要尋找的真理。從此，他在畢生的研究實踐中堅持運用馬克思主義理論，以歷史唯物主義解釋中國歷史。
直到解放初期，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于中國問題的論著的中譯本也不是很多的。為了宣傳馬克思主義觀點，他于1953年，根據(jù)英文本把馬克思有關(guān)中國近代史的《俄國與中國》、《長江的開放》兩篇文章譯為中文；又和汪敬虞先生合譯了馬克思的《綠殼船亞羅號事件》、《毒面包案》、《巴麥尊內(nèi)閣的失敗》和《英國的政治》等文，載于1953年的《新建設(shè)》雜志。(均被收入1957年版的《馬克思恩格斯論中國》一書)1956年，他又翻譯了馬克思的《東印度公司的特許狀》、《東印度的改革一、二》、《印度的管理》和《英國、印度的土著貴族和公侯》等文章，收入中央民族學(xué)院研究部編的《馬克思恩格斯關(guān)于殖民地及民族問題的論著》一書。其后，每當(dāng)新的一卷《馬克思恩格斯全集》或《列寧全集》的中譯本出版，他必從頭到尾認真閱讀，加寫自擬標(biāo)題，然后匯抄成主題索引，一為自己查閱，一以提供給同事們學(xué)習(xí)參考。
嚴(yán)先生諄諄教導(dǎo)青年堅持以馬克思主義的立場、觀點、方法去研究中國歷史問題。在認真學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作的同時，他清楚地知道，從抽象的理論原則出發(fā)，運用邏輯推理的方法得出實際問題的具體結(jié)論，是教條主義風(fēng)氣，它定使科學(xué)研究走上斜路。他反對撿拾零星材料去填充理論的框架，而堅持充分占有材料，對中外歷史的發(fā)展過程進行深刻的對比研究，以達到合乎歷史實際的結(jié)論。他認為，馬克思、列寧等經(jīng)典作家并不懂中文，他們掌握的中國資料不多，所以他們關(guān)于中國歷史問題的結(jié)論不可能句句都是真理。他曾指出經(jīng)典著作中不符合中國歷史實際的具體事例。他主張，既要堅持馬克思主義的理論原則，又要根據(jù)中國的歷史實際發(fā)展馬克思主義。他認為，這個任務(wù)主要應(yīng)該由中國青年去完成。
科學(xué)研究
嚴(yán)中乎先生從1936年開始，不間斷地進行科學(xué)研究工作直至逝世，歷經(jīng)55個寒暑。1936年，中央研究院社會科學(xué)研究所接受“太平洋國際關(guān)系學(xué)會”的委托進行關(guān)于中國棉紡織工業(yè)問題的研究，該所決定由一位先生和嚴(yán)中平先生合作承擔(dān)這一項目。次年，在嚴(yán)先生完成江蘇南通手工織布業(yè)的調(diào)查以后，日寇的侵略戰(zhàn)火就燒到了上海，從此，先生所在的社會科學(xué)研究所便從南京節(jié)節(jié)西移，1938年三遷至昆明后，工作方能繼續(xù)。此時，我國的紗廠、棉田已多毀于侵略者的炮火，或淪入敵人手中，原來的研究計劃已失去意義。此一研究項目改由嚴(yán)先生獨立承擔(dān)。他修訂了原定對棉紡織業(yè)進行橫斷面研究的計劃，改為通過對考察這一行業(yè)的發(fā)展過程去研究中國資本主義發(fā)生的歷史。為此必須徹底重寫所有已經(jīng)寫成的章節(jié)。他在極為困難的戰(zhàn)爭條件下，完成了一部30萬字的專著，題為《中國棉業(yè)之發(fā)展(1289--1937)》。這本書先于1942年獲得第一屆“楊銓紀(jì)念獎金”，后于1943年公開出版，它是嚴(yán)先生研究中國資本主義發(fā)展史的第一部著作。嚴(yán)先生在撰寫這本書的過程中，還沒有機會看到毛澤東同志關(guān)于中國近代社會性質(zhì)和中
國近代資本主義的論述，但是他經(jīng)過對大量歷史資料的細致的分析，認真地獨立思考，達到了這樣一個結(jié)論：在半殖民地半封建的中國，資本主義不可能順利發(fā)展。這是非常難能可貴的。因此，該書雖然出版于白區(qū)“陪都”重慶，但卻引起了馬克思主義理論工作者的重視。到了全國解放以后，嚴(yán)先生對該書做了較大的修訂，改名為《中國棉紡織史稿》，于1955年再版發(fā)行，1963年重印。1961年，高教部把這本書列為高等院校政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的指定參考書。1966年，日本學(xué)者依田熹家將它譯為日文在東京出版，書名改為《中國近代產(chǎn)業(yè)發(fā)達史》。．
1958年，嚴(yán)先生應(yīng)東德科學(xué)院院士庫欽斯基(Jǚrgen Kuczinski)的邀請，合作寫成《上海棉紡織工人狀況》(“Die Lageder Arbeiter in der Baumwollindustrie Shanghais”)一書，于1964年在柏林出版(此書無中文版)。這項工作實際上是他關(guān)于棉紡織史研究的發(fā)展和繼續(xù)。
嚴(yán)先生認為，研究中國近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既要研究中國大機器工業(yè)發(fā)生的特點，又要研究封建社會原有手工業(yè)的發(fā)展軌跡。因此，他在《中國棉業(yè)之發(fā)展》專著完成后，又選擇了中國手工礦業(yè)中的一個重要部門即云南銅礦進行專題研究，內(nèi)容涉及到清代二百余年間滇銅開采的興衰始末、組織形式、生產(chǎn)技術(shù)、運輸、采買、銅價、廠欠，以及有關(guān)的制錢鼓鑄等問題，寫成《清代云南銅政考》一書。書中證明云南銅礦業(yè)的生產(chǎn)組織尚非工場手工業(yè)。這本書于1948年出版，1957年重印。
經(jīng)濟史研究
為了中國經(jīng)濟史學(xué)科的發(fā)展，嚴(yán)中乎先生做出了重要貢獻。首先是在學(xué)術(shù)界強調(diào)經(jīng)濟史科學(xué)的重要性，組織經(jīng)濟史學(xué)科的研究力量。在50年代，他從馬克思主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的理論出發(fā)，在1956年7月17日《人民日報》上發(fā)表《中國近代史研究上的一個薄弱環(huán)節(jié)》一文，指出經(jīng)濟史研究的落后狀態(tài)將阻礙其他史學(xué)研究的前進。其后，他又在各種會議上多次呼吁史學(xué)工作者重視中國經(jīng)濟史的研究。他還積極參加領(lǐng)導(dǎo)1956年全國土2年科學(xué)規(guī)劃關(guān)于經(jīng)濟史研究及資料規(guī)劃的制定工作，為這一新興學(xué)科以后的發(fā)展做出了帶頭人的貢獻。
但30年來，經(jīng)濟史研究的狀況還是比較冷清的。這方面的工作雖也取得一定的成績，尚遠遠不能適應(yīng)歷史科學(xué)全面發(fā)展的需要。嚴(yán)先生認為，經(jīng)濟史研究的薄弱拖住了通史和其他專門史、斷代史研究的后腿。80年代以來，史學(xué)界已經(jīng)注意到這個問題，可惜措施不力，發(fā)展緩慢。所以，他仍不斷大聲疾呼，為了促進歷史科學(xué)的繁榮昌盛，目前的迫切任務(wù)仍是大大加強經(jīng)濟史研究。嚴(yán)先生認為，隊伍太小是經(jīng)濟史研究難以迅速前進的一大障礙，應(yīng)該努力采取有效措施培養(yǎng)這方面的人才。既然高校目前尚未開設(shè)經(jīng)濟史專業(yè)，那么爭取政治經(jīng)濟學(xué)或歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟史是最主要的出路；另一潛力則在于從事通史、斷代史研究的同志加強經(jīng)濟史的研究。
嚴(yán)先生對經(jīng)濟史學(xué)科的另一貢獻是提倡扎實謹(jǐn)嚴(yán)的科研作風(fēng)，組織大規(guī)模的資料編輯工作。他一向反對輕視資料的傾向。他認為，那種以為收集和整理資料是資料員所干的“下手活”的看法是極端錯誤的。他非常蔑視教條主義的空論學(xué)風(fēng)；認為要想寫出“摔在地下當(dāng)當(dāng)響”的文章，只有把自己的研究建立在大量堅實可靠的資料的基礎(chǔ)上才有可能，這是謹(jǐn)嚴(yán)學(xué)風(fēng)的最起碼條件。因此，他提出在積累大量資料的基礎(chǔ)上進行專題研究，在專題研究基礎(chǔ)上進行綜合研究的工作程序。這種研究程序，已成為他所領(lǐng)導(dǎo)的研究集體的共同財富和傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)。針對50年代初期中國經(jīng)濟史研究缺乏資料的狀況，他組織經(jīng)濟所的同志先編了一本《中國近代經(jīng)濟史統(tǒng)計資料選輯》，接著編輯一套《中國近代經(jīng)濟史參考資料叢刊》，經(jīng)過數(shù)年努力，先后出版了中國近代工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、外貿(mào)、鐵路、外債和航運等資料。這套資料多數(shù)尚未編到1949年，財政、金融、商業(yè)、少數(shù)民族經(jīng)濟等重要資料也尚付闕如；50年代后期和60年代的政治形勢變化和發(fā)展，使得這項工作無法繼續(xù)下去了。不過這套資料叢刊，僅已出版的各種，就已經(jīng)為中國近代經(jīng)濟史學(xué)的教學(xué)和科研提供了比較系統(tǒng)的基本的資料，同時它也提倡了重視資料的踏實謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)風(fēng)；它對推動中國近代經(jīng)濟史的教學(xué)與研究起了重要作用，達到了預(yù)期的目的，因而得到了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的好評。為編輯這套叢刊，嚴(yán)先生付出了大量的勞動。l956年，他對這項工作進行了總結(jié)，在《經(jīng)濟研究》雜志發(fā)表了《編輯中國近代經(jīng)濟史參考資料工作的初步總結(jié)》一文。這篇總結(jié)，為后人編輯經(jīng)濟史資料提供了豐富而具體的經(jīng)驗。
此外，嚴(yán)先生于60年代初吁請哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部并具體安排派人去成都四川大學(xué)聯(lián)系并推動整理編輯清代“巴縣檔案”的工作；請章有義先生赴陜西三原縣建議整理長盛和商店帳冊資料；組織經(jīng)濟所收藏安徽屯溪資料；并積極參與“中國近代經(jīng)濟史資料叢刊編輯委員會”的領(lǐng)導(dǎo)工作等等�？傊�，他對經(jīng)濟史資料編輯工作的推動是不遺余力的。
著書
“史無前例”的十年動亂過去了，1979年，經(jīng)濟研究所決定由近代經(jīng)濟史組部分同志編寫《中國近代經(jīng)濟史(1840--1894)》專著由嚴(yán)中平先生主編。
通過對中國近代經(jīng)濟史的研究，嚴(yán)先生認為，帝國主義侵略中國的歷史就是中國近代史的論斷是完全正確的。正是帝國主義的侵略造成了中國近代史上兩次政治大倒退。首先是鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義把一個獨立的中國變?yōu)橐粋�不完全獨立的半殖民地的中國，對中國進行間接政治統(tǒng)治；其次是辛亥革命以后，帝國主義的操縱把一個統(tǒng)一的國家變成為軍閥割據(jù)的混亂天下。帝國主義的侵略，歸根結(jié)底，為的是從經(jīng)濟上榨取中國人民的血汗。我們從事經(jīng)濟史的研究，需要時刻記�。赫伪┝σ彩且环N經(jīng)濟力量。中國經(jīng)濟是在這兩次政治大倒退的形勢之下發(fā)展變化著的，經(jīng)濟現(xiàn)象不可能單純用經(jīng)濟規(guī)律得到充分說明。
根據(jù)這一總的線索，嚴(yán)先生把1840—l894年這段經(jīng)濟史，以70年代初葉為界，分為兩大階段。前一段落的突出特點是，西方入侵者憑藉條約的權(quán)利、政治聲勢和炮艦威力對中國人民進行赤裸的暴力掠奪。這種暴力掠奪具有為所欲為的隨意性和傷天害理的殘酷性。帝國主義對中國進行了一百多年的半殖民地性間接政治統(tǒng)治，他們對中國所進行的經(jīng)濟侵略無不具有暴力掠奪性。但隨著帝國主義經(jīng)濟力量的增長，他們對中國人民的侵略也跟著更多地采取經(jīng)濟手段。在19世紀(jì)70—90年代，帝國主義是通過掠奪中國進出口商品市場的領(lǐng)導(dǎo)地位進行的。為此，他們把勢力深入到交通運輸、保險、倉庫、商品購銷和金融周轉(zhuǎn)等各個方面，培養(yǎng)了一個買辦資產(chǎn)階級，形成一套買辦資本商業(yè)高利貸剝削網(wǎng)，形成一整套控制商品流通渠道的完整體系。條條渠道都通到通商口岸去由他們操縱領(lǐng)導(dǎo)。到了甲午戰(zhàn)爭以后，帝國主義對中國的經(jīng)濟侵略進入資本輸出階段，他們的勢力就在繼續(xù)掌握中國進出口商品市場領(lǐng)導(dǎo)地位的同時，更深入到中國的生產(chǎn)和財政領(lǐng)域，全面地控制中國的經(jīng)濟命脈了。嚴(yán)先生的這些論點，是從大量的歷史事實中抽象出來的，具體地體現(xiàn)在他主編的《中國近代經(jīng)濟史(1840--1894)》一書中。
《中國近代經(jīng)濟史(1840—1894)》這本1700余頁、130萬字的巨著，于1989年由人民出版社出版了。l991年，該書榮獲第四屆“孫冶方經(jīng)濟科學(xué)獎”。中國社會科學(xué)院副院長劉國光在第四屆“孫冶方經(jīng)濟科學(xué)獎勵基金”發(fā)獎會上講話中評價說，嚴(yán)先生主編的這部著作“是解放以后40年來我國最重要的社會科學(xué)著作之一，代表了已有中國近代經(jīng)濟史研究的最高成就。這部巨著從50年代初即著手進行，歷時近40年，是幾代經(jīng)濟史學(xué)專家學(xué)者的勞動成果。這部著作突出的特點和優(yōu)點是：一、馬克思主義與中國歷史實際相結(jié)合。作者運用馬克思主義的立場、觀點、方法，分析我國鴉片戰(zhàn)爭以來半封建半殖民地的經(jīng)濟發(fā)展史，依據(jù)對史實的分析，得出自己的論斷，在一些問題上，不拘泥于已有的論斷。如對鴉片戰(zhàn)爭的原因、性質(zhì)，中國買辦資產(chǎn)階級的形成和構(gòu)成，帝國主義侵略，農(nóng)民起義對近代中國經(jīng)濟發(fā)展的作用，以及中國資本主義和資產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展等方面，都有自己的創(chuàng)見。二、中國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟相結(jié)合。舊中國社會經(jīng)濟性質(zhì)的演變和世界經(jīng)濟的發(fā)展、變化緊密相關(guān)。該書用相當(dāng)篇幅分析了舊中國所處的國際環(huán)境，用史實深刻揭露了帝國主義侵略、帝國主義與中國封建統(tǒng)治勢力相勾結(jié)對中國經(jīng)濟發(fā)展的破壞作用。該書既是一本科學(xué)著作，又是一本進行愛國主義教育的好教材。三、史論結(jié)合，實事求是。全書在掌握大量第一手材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精心篩選，取材精練，論述清晰，和其他一些經(jīng)濟史著作相比，這方面比較突出。四、全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、分析細膩，文字流暢�！�
嚴(yán)先生主編的這部著作，標(biāo)志著我國關(guān)于中國近代經(jīng)濟史的研究進入了一個新的階段。
論文
嚴(yán)中平先生應(yīng)《紅旗》雜志的約稿，曾就如何選擇研究題目和如何分析研究兩個問題，寫成論文，分別發(fā)表于1962年及1963年的該雜志上。
在《關(guān)于選擇研究題目》一文中，嚴(yán)先生強調(diào)，青年社會科學(xué)工作者選擇什么題目進行研究，要根據(jù)客觀的研究對象和個人的主觀條件去確定。他把選題的原則歸結(jié)為“從大處著眼”和“從小處著手”兩點。從大處著眼，即從事物的普遍聯(lián)系著眼去選擇研究課題；從小處著手，即先個別后一般，先局部后全體，先斷代后通代，先具體后抽象，隨主觀研究能力的不斷提高而循序漸進。在《關(guān)于發(fā)現(xiàn)問題和分析研究》一文中，嚴(yán)先生強調(diào)追蹤歷史的依次發(fā)展階段，
從事物的歷史聯(lián)系去探索事物的邏輯聯(lián)系，同時又強調(diào)分階段總結(jié)寫作的必要性。
1979年，嚴(yán)先生為中國社會科學(xué)院研究生院經(jīng)濟系中國經(jīng)濟史專業(yè)的研究生講課，系統(tǒng)地探討了社會科學(xué)的研究方法問題。1983年，他把這些問題寫成《和青年談科研方法的幾個問題》發(fā)給研究生參考；1984年定稿為《科學(xué)研究方法十講》，送交出版。這本書除包括上述如何選擇研究題目和如何分析研究兩個問題外，還結(jié)合馬克思主義的理論原則和中國的歷史實際分別論述了核校前人論據(jù)、積累文獻資料、理論聯(lián)系實際、科學(xué)研究學(xué)風(fēng)等等問題，并提出了自己的看法。他特別強調(diào)要擴大視野。他認為，研究近代經(jīng)濟史的人必須對外國經(jīng)濟史有一定了解，不能就中國論中國；必須對古代史有一定了解，不能就近代論近代；必須對政治史有一定了解，不能就經(jīng)濟論經(jīng)濟；必須重視理論上的提高，不能就事論事。嚴(yán)先生指出，對于科學(xué)研究的專業(yè)工作者來說，其主要任務(wù)是提高，因此，科研工作者必須立三“新”，即提出新的問題、新的觀點、新的資料；所寫文章至少要占其一，否則就稱不上是科學(xué)研究成果�？蒲泄ぷ髡咧挥衅扑摹熬汀�、立三“新”，才能到國際講壇上去爭得和偉大祖國的崇高威望相稱的學(xué)術(shù)地位。在《科學(xué)研究方法十講》中，嚴(yán)先生總結(jié)丁50年來從事這一學(xué)科研究的經(jīng)驗，并提高到認識論上來進行分析，其參考價值顯然已經(jīng)大大超出了中國近代經(jīng)濟史研究的范圍。
史學(xué)研究
嚴(yán)中平先生在鴉片戰(zhàn)爭史和老殖民主義史方面曾下過很大功夫。
嚴(yán)先生于英國進修期間，先后在曼徹斯特大學(xué)、倫敦大學(xué)非洲和遠東學(xué)院、不列顛博物院、倫敦檔案館和劍橋大學(xué)專門收集鴉片戰(zhàn)爭史的檔案資料，準(zhǔn)備撰寫專著。后因服從組織安排，轉(zhuǎn)向中國近代經(jīng)濟吏的研究和組織工作，他僅發(fā)表了《太平天國初期英國的侵華政策》(《新建設(shè)》l952年9月號)、《英國資產(chǎn)階級紡織利益集團與兩次鴉片戰(zhàn)爭史料》(《經(jīng)濟研究》1955年第1、2期)、《英國鴉片販子策劃鴉片戰(zhàn)爭的幕后活動》《近代史資料》1958年第4期)》和《l861年北京政變前后中英反革命的勾結(jié)》(《歷史教學(xué)》(1952年第4、5期)等數(shù)篇。至于嚴(yán)先生在英國所收集的關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭的大量第一手珍貴資料，則一直未能充分利用。晚年，他非常想培養(yǎng)一位助手，或者招收一名博士研究生，利用這批資料寫出高水平的鴉片戰(zhàn)爭史專著。在他逝世前不久還曾向我提及此事，要我代為物色合適的人選。能利用這批資料的合適人選并不是易得的，何況眾所周知，這事遠不是有了合適人選就能解決的。他終于帶著永遠的遺憾離開了我們。他寧愿放棄個人極感興趣的研究題目而堅決服從組織分配的工作，表明他是無條件地把國家和集體的利益放在個人利益之上的。我們由此看到了嚴(yán)先生對國家、對經(jīng)濟史事業(yè)無私奉獻的一顆赤誠的心。他的行動應(yīng)該成為我們后代科學(xué)工作者的表率。同時，這批資料不能變?yōu)橛蟹萘康膶W(xué)術(shù)著作，當(dāng)然也是學(xué)術(shù)上的損失。也許將來某天，他留下的這顆赤誠的心能感動有能力解決這個問題的人，使其遺愿得以實現(xiàn)。
十年動亂時期，嚴(yán)先生被扣上了“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”的帽子，l969年以花甲之年被發(fā)往河南息縣干校掏糞澆園，進行“改造”。1972年回京后，所內(nèi)研究秩序迄不正常，長期不能正常開展科研工作。嚴(yán)先生于浩劫之后，自幸“以留有余生，尚能執(zhí)筆”，但“又以中國歷史，儒法多事為懼，所以選擇老殖民主義這個已為人所共忿的歷史陳跡，揭露其海盜罪行”，于是不辭辛苦地往來于北京圖書館和中國科學(xué)院圖書館，閱讀了大量的第一手資料。根據(jù)這些資料，他寫出了西班牙美洲殖民帝國、菲律賓殖民帝國和葡萄牙東方殖民帝國的早期征服史。在這些研究中，嚴(yán)先生達到的結(jié)論是，被征服的國家或地區(qū)之所以被征服，雖有先進戰(zhàn)勝落后的因素，但在很大程度上是因為那時的內(nèi)部出現(xiàn)了叛徒、內(nèi)奸、分裂主義和投降主義的
結(jié)果。歷史證明，凡是有了正確的領(lǐng)導(dǎo)，團結(jié)對敵，堅持反侵略斗爭的地方，即使以棍棒和弓箭對抗加農(nóng)炮、火繩槍，也能保持獨立達幾百年之久。這是一條值得牢牢記住的血的歷史教訓(xùn)。
嚴(yán)先生對老殖民主義持全盤否定的態(tài)度。他認為，它們對美、亞、非三洲土著居民的殺戮和迫害，致死無辜以千萬計，罪行累累，令人發(fā)指。對這種滔天罪行，不應(yīng)作絲毫肯定。他的這一觀點引起世界史學(xué)界個別同志的反對。他們認為，應(yīng)該看到殖民主義給亞、非、拉人民同時也帶來了資本主義新事物，作出了“新貢獻”，不應(yīng)全盤否定。嚴(yán)先生則認為，這些只能像馬克思評價英國人在印度的作為那樣，稱之為“歷史的不自覺的工具”，不能歌頌其為“新貢獻”，否則便站到殖民主義者的立場上去了。嚴(yán)先生把老殖民主義史已經(jīng)寫完的部分集為一書，題為《老殖民主義史話選>>，1984年由北京出版社出版了。他原計劃繼續(xù)寫荷蘭及英國的老殖民主義史，后因“四人幫”被粉碎，研究所的工作開始恢復(fù)正常，他暫時放棄這項計劃，又回到中國近代經(jīng)濟史的研究和組織工作中去了。
治學(xué)態(tài)度
嚴(yán)中平先生一生的學(xué)術(shù)研究活動，為我們樹立了堅持馬克思主義指導(dǎo)，理論與史實相結(jié)合的典范。半個世紀(jì)以來，他不遺余力地為推動中國經(jīng)濟史學(xué)的發(fā)展而呼吁，為培養(yǎng)人才而努力工作。他的研究實踐和科研組織工作開創(chuàng)了中國經(jīng)濟史研究的新階段，為中國經(jīng)濟史學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。他不愧為中國馬克思主義經(jīng)濟史學(xué)的奠基人之一，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有崇高的威望。嚴(yán)先生在治學(xué)方面樂于助人，誨人不倦。凡他的同事或?qū)W生寫了文章請他指教時，他都非常認真地批閱，在最短的時間內(nèi)提出從理論到修辭的各種問題、意見和修改建議，其中既有原則的指導(dǎo)，也有具體的幫助，十分嚴(yán)格，絕無客套。經(jīng)濟所經(jīng)濟史組許多同志的作品都曾滲進了嚴(yán)先生的心血。例如我寫的一篇文章，曾經(jīng)先生披閱九次方得通過定稿，我由此獲益良多。盡管嚴(yán)先生在許多他人作品中曾經(jīng)花費很多精力，但從來不準(zhǔn)署上他的名字。他這種嚴(yán)格要求和熱情助人的精神感人至深。他在國外進修期間節(jié)衣縮食購買的許多外文學(xué)術(shù)書籍，全部慨贈經(jīng)濟所圖書館，以便大家利用。他在國外辛勤收集的史料，在研究組內(nèi)也充分提供大家利用。在這些方面，嚴(yán)先生是公而無私的表率。
嚴(yán)先生一生潔身自好，對自己要求十分嚴(yán)格。他在擔(dān)任公職中一向不徇私情，并敢于仗義直言。他對同志則以誠相待。同事中有家庭經(jīng)濟負擔(dān)較重者，往往得到他的關(guān)心與幫助。他工作極為勤奮，而生活則十分儉樸。他不慕榮利，也從不搞特殊化。他剛正耿直，疾惡如仇；對趨炎附勢之徒十分蔑視，對某些人的不正之風(fēng)深惡痛絕。
嚴(yán)先生對某些人死后的特殊喪葬要求甚為反感，而對廣東某地提倡死后以種植“骨灰樹”的喪葬方式大為欣賞，認為這既可留下紀(jì)念，更可以自己的骨灰為綠化祖國做點貢獻。他曾鄭重其事地寫了一份報告給中國社會科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)，建議提倡此事，就此做出具體安排。他在遺囑中要求在他死后不為他開追悼會，不舉行遺體告別儀式，并將遺體獻給醫(yī)院，作為他“對科學(xué)所做的最后一次微小的貢獻”�！�
