進(jìn)入21世紀(jì)后，基本上居住在濟(jì)南，任教于山東大學(xué)，并于2010年被山東大學(xué)聘為終身教授。

       專業(yè)領(lǐng)域?yàn)橹袊�古代思想史和文化史。曾提出在中國遠(yuǎn)古存在過以大火星紀(jì)時(shí)的“火歷”說。對陰陽、五行思想多有獨(dú)創(chuàng)性的解釋，引起海內(nèi)外學(xué)界的廣泛重視。
　　為學(xué)善于小中見大，愛用“漢學(xué)”方法鉤稽“宋學(xué)”課題，寫出別具風(fēng)格的文章。其《說“無”》、《相馬之相》、《解牛之解》，便是常為人們稱道的代表。

　　       1982年，先生率先發(fā)出“應(yīng)該注意文化史”研究的時(shí)代性呼聲。在整個(gè)20世紀(jì)80年代，曾就文化學(xué)、文化史、文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化諸問題，數(shù)十次地發(fā)表演說、撰寫文章，推動(dòng)文化研究熱潮的前進(jìn)。進(jìn)入90年代后，先生主要從文化現(xiàn)象入手，致力于中國辯證思想的研究，以解讀中華文化密碼。比如說，他從黃帝的傳說開始，用黃帝的故事說混沌，用“伯樂相馬”來談?wù)J識論，從“庖丁解�！闭剬�(shí)踐論，通過一批出土文物(紡錘)來談“玄”，運(yùn)用幾個(gè)上古文字來說“無”，如此等等，最后當(dāng)然都要?dú)w結(jié)到中國辯證思維。先生認(rèn)為，中國式的思維方式，最重要的就是“圓融”，在《易經(jīng)》中叫做“圓而神”。儒家稱之為中庸之道，中和之德；道家謂之得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。西方所謂的否定之否定，差可比擬。通俗一點(diǎn)說，不妨叫“中華智慧”。說得簡單點(diǎn)，可以叫做“一分為三” ，三分法是中國思想文化的特色，是中國思維方法的精髓。
　　1995年春天，龐樸先生訪問海德堡大學(xué)黑格爾當(dāng)年講堂，不由得想起黑格爾先生的放言高論，說是中國硬是沒有某種“三位一體的高卓的意識”。其實(shí)，就在他發(fā)表那場著名的哲學(xué)史講演前164年，中國廬山腳下，一位比他大160歲的避世僧人，正在撰寫一部叫做《東西均》的著作。書中所著重闡發(fā)的，正好就是後來黑格爾所常講述的三一體的辯證法；其思想的深度，完全可以和黑格爾比翼齊飛，毫無遜色；而且由於早出160多年，直可看成是黑格爾思想的先行。于是，先生發(fā)了一個(gè)宏愿，也可以說準(zhǔn)備冒一次大險(xiǎn)，決定著手注釋方以智這一論著，以饗世人�，F(xiàn)已完竣多日，正由中華書局印刷中。
　　1998年，《郭店楚墓竹簡》出版，重新點(diǎn)燃了先生20多年前爬梳馬王堆漢墓帛書時(shí)的好古之情，于是對荊門郭店竹簡進(jìn)行逐篇研究，提出了《儒家三重道德論》、從心旁字看思孟學(xué)派心性說等精辟見解，并據(jù)竹簡材料對當(dāng)年發(fā)揮過重大影響的《帛書五行篇研究》進(jìn)行增改，重寫成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一書，已由臺灣萬卷樓于2000年6月出版。為推進(jìn)簡帛研究的深入和發(fā)展，先生倡議成立了國際簡帛研究中心，并在互聯(lián)網(wǎng)上開辟了“簡帛研究”網(wǎng)站，此舉得到海內(nèi)外簡帛學(xué)人的大力支持和一致好評。

       擔(dān)任中國企業(yè)家協(xié)會(huì)副理事長、中國企業(yè)聯(lián)合會(huì)副理事長，中國企業(yè)管理科學(xué)基金會(huì)副會(huì)長、中國古代管理思想研究會(huì)會(huì)長，管理學(xué)教授。清華大學(xué)、西安交通大學(xué)、四川大學(xué)、華南理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院兼職教授。澳大利亞新南威爾斯大學(xué)研究生院客座教授。英國伯明翰大學(xué)榮譽(yù)研究員，英國管理教師協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)員。 先生勤奮刻苦，老而益壯，于古稀之年后作生命倒計(jì)時(shí)的安排，爭取在十年內(nèi)完成四件大事：一是構(gòu)建一套完整的“一分為三”理論，二是以史例說明中國人的憂樂圓融精神，三是寫一本通俗易懂的介紹“火歷”的小冊子，四是在出土簡帛方面再做點(diǎn)工作。其學(xué)術(shù)成就亦主要有此四端：
　�。保� 對“一分為三”的發(fā)現(xiàn)和研究。先生倡導(dǎo)“一分為三”，偏好方法論的研究。早在１９５２—１９５４年間就讀中國人民大學(xué)時(shí)，便潛心于否定之否定規(guī)律的探索。１９５６年曾發(fā)表《否定的否定是辯證法的一個(gè)規(guī)律》一文。后來問津中國哲學(xué)的歷史，與名家打了幾年交道，其成果匯編為《公孫龍子研究》和《白馬非馬——中國名辯思潮》兩書。十年動(dòng)亂期間，先生深感中庸至德之可親可貴，并親歷了“民鮮能久矣”的可嘆可悲，于是有了認(rèn)真看待“中庸之道”的醞釀，在１９８１年的《中國社會(huì)科學(xué)》創(chuàng)刊號上，發(fā)表了震驚學(xué)界的《“中庸”平議》一文。翌年，又寫成《儒家辯證法論綱》。１９８４年，《儒家辯證法研究》于中華書局出版問世。書中從辯證思想角度對仁義的解說，對儒家“一分為三”方法的揭示和分析，都以其敏銳而平實(shí)的學(xué)風(fēng)，博得海內(nèi)外學(xué)者贊譽(yù)。上個(gè)世紀(jì)９０年代以后，先生指認(rèn)“一分為三”為中國文化密碼，并運(yùn)用這個(gè)密碼來解讀中國文化成果，作了諸多的有益嘗試和深入探討，其代表作如《解牛之解》、《相馬之相》、《道器之間》和《對立與三分》等。古稀之后，先生開始對一分為三給出理論上的說明，于是有了《三分法論綱》、《中庸與三分》、《三極：中國人的智慧》、《三分法：解讀中國文化的密碼》、《關(guān)于中國古代三分法的研討——四圣二諦與三分》等嘗試。２００１年９月，開始撰寫《一分為三論》，２００２年８月完成，２００３年３月出版，給“一分為三”研究劃上了圓滿的句號。
　�。玻� 對“文化熱”的鼓吹和投入。早在１９６４年，先生就提出過對文化遺產(chǎn)的批判、繼承、創(chuàng)新三原則。１９８０年和１９８２年，又在《人民日報(bào)》上重申文化遺產(chǎn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并鼓吹開展文化史研究。在此后興起的“文化熱”中，先生更多次發(fā)表有關(guān)文化學(xué)和中國文化史的文章，并在各種有關(guān)會(huì)議上和國內(nèi)外許多城市發(fā)表演講，論證其文化三個(gè)層面（物質(zhì)層、制度層、精神層）、兩個(gè)屬性（民族性、時(shí)代性）的觀點(diǎn)，闡明中國近代史的文化歷程正是文化三個(gè)層面的展開過程，中國文化的出路在于把握文化的民族性和時(shí)代性等思想。相關(guān)文章皆收入１９８８年相繼出版的《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》和《文化的民族性與時(shí)代性》兩書。９０年代，先生致力于解讀中華文化密碼、闡述中華智慧的研究，影響最大的當(dāng)屬《憂樂圓融——中國的人文精神》、《黃帝與混沌：中華文明的起源》及《文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化》等文。先生認(rèn)為中國人的“憂樂圓融”精神，有待于以歷史時(shí)代和歷史人物為實(shí)例，來給予生動(dòng)的說明，于是有了先生十年計(jì)劃中的第二件大事。
　　３． 對“火歷”的鉤沉和解說。先生讀史發(fā)現(xiàn)，在以太陽和太陰為授時(shí)星象以前，古代中國人曾有很長一段時(shí)間以大火（心宿）為生產(chǎn)和生活的紀(jì)時(shí)根據(jù)。大火昏起東方之時(shí)，被認(rèn)作一年之始；待到大火西流，則預(yù)示冬眠來臨。此外如大火晨昏中天、火伏、晨見，也都被作為從事相應(yīng)活動(dòng)的指示。先生稱這種疏闊的但卻固著于生產(chǎn)與生活的紀(jì)時(shí)法為“火歷”。他還證明，火歷在文獻(xiàn)中留有大量痕跡，在民俗中保存著濃厚的風(fēng)習(xí)（如華人為何尚龍，龍為何戲珠，寒食、灶神，等等）；天文學(xué)史上不少費(fèi)解的難題（如二十八宿的順序何以逆反，太歲紀(jì)年法的旋轉(zhuǎn)方向?yàn)楹闻c日月五星相左，干支古代寫法中為何有兩個(gè)“子”字，等等），也都只能以火歷來澄清。山東莒縣出土的陶文，德國內(nèi)布拉的米特爾貝格山出土的星象盤，都是火歷的有力見證。先生這些思想見于８０年代的《“火歷”初探》、《續(xù)探》、《三探》及９０年代的《火歷鉤沉——一個(gè)遺佚已久的古歷之發(fā)現(xiàn)》等文中。
　　４． 對出土簡帛的整理和宣揚(yáng)。１９７３年長沙馬王堆出土了一批先秦典籍，先生指認(rèn)出其中有屬于思孟五行學(xué)說的篇章，并將其整理校注命名為《五行》。此舉得到學(xué)界的一致認(rèn)同和２０年后出土竹書的證實(shí)，沉寂了兩千多年的思孟五行古謎，因之得以迎刃而解。１９９８年，《郭店楚墓竹簡》出版，重新點(diǎn)燃了先生２０多年前爬梳馬王堆漢墓帛書時(shí)的好古之情，于是對荊門郭店竹簡進(jìn)行逐篇研究，提出了儒家“三重道德”論、從心旁字看思孟學(xué)派心性說、“仁”范疇的演化等精辟見解。并據(jù)竹簡材料對當(dāng)年發(fā)揮過重大影響的《帛書五行篇研究》進(jìn)行增改，重寫成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一書，由臺灣萬卷樓于２０００年６月出版。為推進(jìn)簡帛研究的深入和發(fā)展，先生倡議成立了國際簡帛研究中心，并創(chuàng)辦和主持了“簡帛研究”網(wǎng)站（ｗｗｗ．ｂａｍｂｏｏｓｉｌｋ．ｏｒｇ／ ｗｗｗ．ｊｉａｎｂｏ．ｏｒｇ），此舉得到海內(nèi)外簡帛學(xué)人的大力支持和一致好評。
　　

       1 9 5 6
　　1. 否定的否定是辯證法的一個(gè)規(guī)律（《稂》見u203b9、《自》見u203b16） (
　　--《哲學(xué)研究》1956年第3期;
　　--《否定之否定規(guī)律論文集》收錄, 浙江人民出版社1957年7月出版
　　1.談矛盾的普遍性和特殊性
　　--通俗讀物出版社1956年7月第1版第1次印刷12,000冊
　　1956年8月第2次印刷120,000冊
　　1957年2月第3次印刷205,000冊
　　2. 真理愈辯愈明（《稂》）
　　--《光明日報(bào)》1956.7.11.《哲學(xué)》第60期
　　1 9 5 7
　　1. 再談否定的否定規(guī)律（《稂》、《自》）
　　--《光明日報(bào)》1957.6.23.《哲學(xué)》第90期;
　　1 9 5 8
　　u203b2.談?wù)効陀^規(guī)律
　　--湖南人民出版社1958年2月第1版第1次印刷8200冊
　　1962年5月第2版第2次印刷18,200冊
　　1964年2月第3次印刷31,200冊
　　1 9 5 9
　　1. 老子的樸素的辯證法思想（《沉》見u203b7）
　　--《光明日報(bào)》1959.12.27.《哲學(xué)》第220期
　　1 9 6 2
　　1. 《指物論》辨訛
　　--《光明日報(bào)》1962.5.4.
　　2. 略論譚嗣同的哲學(xué)思想（原名《矛盾的哲學(xué)家與哲學(xué)家的矛盾》，末章論時(shí)人對譚的矛盾評論，發(fā)表時(shí)被刪原名被改）（《沉》）
　　--《新建設(shè)》1962年第6期
　　3. 《白馬論》一勘
　　--《光明日報(bào)》1962.7.13.
　　4. 論孔子的思想中心（《沉》《自》）
　　--山東省歷史學(xué)會(huì)第二次孔子討論會(huì)印刷, 1962年10月
　　5. 告子小探（《沉》）
　　--《文史》第1輯，1962年10月，1998年7月第三次印刷
　　6. 釋〈論語〉“民之于仁”（又名《論語》“民之于仁”解）
　　--《光明日報(bào)》1962.11.30.
　　1 9 6 3
　　1.《墨經(jīng)》的辯證思想（《沉》）
　　--《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》1963年第3期(歷史版)
　　2.怎樣理解“具有普遍性形式的思想”--與馮友蘭先生商榷（《沉》）
　　--《新建設(shè)》1963年第10期
　　6. “發(fā)引千鈞”、晶體力學(xué)及其他（《沉》）
　　--《光明日報(bào)》1963.11.22.
　　1 9 6 4
　　1. 五行思想三題（《沉》）
　　--《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》1964年第1期
　　2. 試論文化遺產(chǎn)的批判繼承原則（《沉》）
　　--《文史哲》1964年第3期,
　　1 9 6 5
　　1. 《公孫龍子》辨真（《隨》見u203b15）
　　--《文史》第4輯，1965年1月，1998年7月第二次印刷
　　1 9 7 3
　　1、王弼與郭象（未完稿）
　　--收《沉思集》
　　1 9 7 4
　　u203b3.《公孫龍子》譯注
　　--上海人民出版社, 1974年7月第1版第1次印刷400,000冊
　　1 9 7 7
　　1. “盜跖”考辨（《沉》）
　　--《歷史研究》1977年第2期
　　2. 馬王堆帛書解開了思孟五行說之謎──帛書《老子》甲本卷后古佚書之一的 初步研究（《帛》）
　　--《文物》1977年第10期
　　--《馬王堆漢墓研究》，湖南人民出版社，1981、8
　　1 9 7 8
　　1. “六家”淺說--兼批“四人幫”的儒法斗爭擴(kuò)大化（《沉》）
　　--《光明日報(bào)》1978.5.18.《史學(xué)》第105期
　　2. 孔子思想的再評價(jià)（《沉》《自》）
　　--《歷史研究》1978年第8期;
　　--《光明日報(bào)》1978.8.12.轉(zhuǎn)載
　　3. “火歷”初探（《稂》《自》）
　　--《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1978年第4期
　　1 9 7 9
　　1. 孔子評價(jià)中的分歧
　　--《古籍整理出版情況簡報(bào)》1979年第2號
　　--1979年《中國歷史年鑒》
　　2. 五月丙午與正月丁亥（《稂》）
　　--《文物》1979年第6期
　　3、名教與自然之辨的辯證發(fā)展（《沉》《自》）
　　--《中國哲學(xué)》創(chuàng)刊號，1979.8.
　　6. 帛書《五行篇》校注（《帛》見u203b5）
　　--《中華文史論叢》1979年第4輯
　　7. 思孟五行新考（《帛》）
　　--《文史》第7輯, 1979.12.
　　u203b 4.《公孫龍子》研究
　　--中華書局1979年12月第1版第1次印刷15800冊
　　1985年1月第2次印刷
　　1 9 8 0
　　1. 評三年來的孔子評價(jià) （《沉》）
　　--《人民日報(bào)》1980.1.29.
　　2. “枚卜”新證（《稂》）
　　--《歷史研究》1980年第1期
　　3. “中庸”平議（《沉》《自》《隨》）
　　--《中國社會(huì)科學(xué)》1980年創(chuàng)刊號;
　　-- Social Sciences in China vol.I no.2 譯載, 1980年6月
　　4. 文化遺產(chǎn)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)小議（《沉》《文》）
　　--《人民日報(bào)》1980.3.13.;
　　《理論宣傳動(dòng)態(tài)》第167期摘載,題為《談民主性的精華和封建性的糟粕》
　　──文摘：《戲劇藝術(shù)論叢》，1980、10第三輯
　　5. Controversy over Confucius
　　-- China Reconstructs no.4, 1980.4.
　　u203b5.帛書五行篇研究
　　--齊魯書社1980年7月第1版第1次印刷1800冊
　　1988年8月增訂2版第2次印刷3300冊
　　6. 名理學(xué)概述 （《沉》）
　　--《歷史論叢》第1輯, 1980年8月
　　u203b6.公孫龍?jiān)u傳
　　--《中國古代著名哲學(xué)家評傳》第1卷, 齊魯書社1980年9月出版
　　7. 矛盾三疑（《稂》《自》）
　　--《未定稿》1980年第25期, 1980.10.
　　--遼寧《社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)》1981年第1期(總105期)轉(zhuǎn)載
　　1 9 8 1
　　1. 《荀子》發(fā)微（《稂》）
　　--《東岳論叢》1981年第3期
　　2. 說“參”（《稂》《自》）
　　--《中國社會(huì)科學(xué)》1981年第5期
　　3. 儒家辯證法論綱（《稂》《隨》）
　　--《中華學(xué)術(shù)論文集》--中華書局成立七十周年紀(jì)念, 1981年11月出版
　　1 9 8 2
　　1. 和初學(xué)者談“天”（《稂》）
　　--《文史知識》1982年第2期
　　u203b7.沉思集
　　--上海人民出版社1982年6月第1版第1次印刷12000冊
　　2. 應(yīng)該注意文化史的研究（答讀者問）（《稂》《文》見u203b10《隨》）
　　1 9 8 3
　　1. 人·鱟·貝--將軍崖巖畫漫筆（《稂》）
　　--《文物》1983年第1期
　　1 9 8 4
　　1. “火歷”續(xù)探（《稂》《自》）
　　--《中國文化》第1輯, 1984年3月
　　2. 需要注意文化史的研究（《稂》《文》）
　　--《文史哲》1984年第1期
　　3. “火歷”三探（《稂》《自》）
　　--《文史哲》1984年第1期
　　4. 八卦卦象與中國遠(yuǎn)古萬物本原說（《稂》）
　　--《光明日報(bào)》1984.4.23.《哲學(xué)》第276期
　　u203b8.儒家辯證法研究
　　--中華書局1984年6月第1版第1次印刷10700冊
　　5. 陰陽五行探源（《稂》《自》）
　　--《中國社會(huì)科學(xué)》1984年第3期
　　1 9 8 5
　　1. 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化斷想（《稂》《文》《隨》）
　　--《未定稿》1985年第11期
　　2. 創(chuàng)造有中國特色的現(xiàn)代文化（《文》）
　　--《思想研究》(內(nèi)參)第32期, 1985.10.5. 上海市委宣傳部編
　　1 9 8 6
　　1.中國文化的人文精神（論綱）（《稂》《文》《自》《隨》）
　　--《光明日報(bào)》1986.1.6.
　　--《中國知識分子的人文精神》，河南人民出版社，1994年5月
　　2. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代化（《稂》《文》）
　　--《北京日報(bào)》1986.2.10.
　　3. 舉世矚目中國傳統(tǒng)文化 （《稂》《文》）
　　--《了望》海外版1986年第6-7合期, 1986.2.10
　　4 文化研究的熱潮在回蕩（《文》）
　　--《理論信息報(bào)》1986.3.24.
　　5. 文化研究熱潮的起因（《文》）
　　--1986、5在杭州的講演
　　6. 文化結(jié)構(gòu)與近代中國（《稂》《文》《自》）
　　--1986年5月在杭州的講演，載《東西文化與中國現(xiàn)代化講演集》
　　浙江省青年科學(xué)工作者協(xié)會(huì)編，1986、6
　　--中國社會(huì)科學(xué)1986年第5期
　　--《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國人民大學(xué)出版社，1987、8
　　7.文化的民族性與時(shí)代性 （《稂》《文》）
　　--《北京社會(huì)科學(xué)》1986年第2期
　　--《中國文化研究年鑒》1989年，中國文化書院主編，臺灣國文天地出版
　　--《中國文化書院學(xué)報(bào)》，1987、4、10（4）
　　--《中外文化比較研究》（中國文化書院講演錄第二集），三聯(lián)1988、12
　　8. 說“無”（《稂》《一》《隨》）
　　--《中國文化與中國哲學(xué)》,東方出版社1986年12月出版；
　　--《紀(jì)念顧頡剛學(xué)術(shù)論文集》上冊, 巴蜀書社1990年4月出版
　　9.道家辯證法論綱（上）（《稂》）
　　--《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期
　　1 9 8 7
　　1. 道家辯證法論綱（下）（《稂》）
　　--《學(xué)術(shù)月刊》1987年第1期
　　2. 人文主義與中國文化（《稂》《文》）
　　--《文史知識》1987年第1期
　　3. 科學(xué)主義與歷史研究（《稂》《隨》）
　　--《史學(xué)理論》創(chuàng)刊號, 1987年第1期
　　1 9 8 8
　　1. 《五行篇》評述（《稂》）
　　--《文史哲》1988年第1期;
　　u203b9.稂莠集──中國文化與哲學(xué)論集
　　--上海人民出版社1988年3月第1版第1次印刷5000冊
　　2. 帛書《五行篇》研究
　　--《國際東方學(xué)者會(huì)議紀(jì)要》(第33冊), 1988.5.東京,東方文化研究所
　　u203b10.文化的民族性與時(shí)代性
　　--中國和平出版社1988年8月第1版第1次印刷
　　1 9 8 9
　　1. 用五四精神繼承五四精神
　　--《中國青運(yùn)》, 1989年第2期
　　2. 繼承五四 超越五四
　　--《歷史研究》1989年第2期;
　　3. 火歷鉤沉－一個(gè)遺佚已久的古歷之發(fā)現(xiàn)
　　--《中國文化》創(chuàng)刊號, 1989.12. 1 9 9 0
　　u203b11.公孫龍子今譯
　　--巴蜀書社1990年6月第1版第1次印刷8300冊
　　1992.6.改名《公孫龍子全譯》再版2000冊
　　1 9 9 1
　　1. 寒食·改火·復(fù)活節(jié)
　　--《文史知識》1991年第4期
　　2. 憂樂圓融──中國的人文精神（《一》見u203b13《自》《隨》）
　　--《二十一世紀(jì)》1991年第6期，刪節(jié)本
　　--南京大學(xué)“傳統(tǒng)文化與二十一世紀(jì)”討論會(huì)，足本
　　--《中國知識分子的人文精神》，河南人民出版社，1994年5月
　　3. 昭穆新考
　　--載《國學(xué)今論》, 遼寧教育出版社1991年12月出版
　　4.“數(shù)成于三”解（《一》《自》《隨》）
　　--《中國文化》第5期, 1991年12月
　　5.原始儒家的“天”（提綱）（為參加“基督教與儒家思想國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”作）（《隨》）
　　--1991、6、22
　　1 9 9 2
　　1. 黃帝與混沌: 中華文明的起源（《一》《自》《隨》）
　　--《文匯報(bào)》1992.3.10.<學(xué)林>
　　2.《中國名辯思潮》導(dǎo)言（《一》《自》）
　　--《中國哲學(xué)》第十五輯，岳麓書社1992年5月出版
　　u203b12.白馬非馬--中國名辯思潮
　　--《神州文化集成叢書》新華出版社1991年12月第1版第1次印刷6000冊
　　1992年出線裝本（未見）
　　1 9 9 3
　　1. 對立與三分（《一》《自》《隨》）
　　--《中國社會(huì)科學(xué)》1993年第2期
　　--《方法論新探·序三》，廣西師范大學(xué)出版社，1995、4
　　2. 黃帝考源
　　--《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1993年第2期
　　--《新華文摘》1993年第8期（后記被刪）
　　3. 文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化（《一》《自》《隨》）
　　--《中國社會(huì)科學(xué)季刊》第三卷（香港）1993年8月
　　--《同祖同根，源遠(yuǎn)流長》（炎黃文化研究叢書之二），海峽文藝出版社，1993、10
　　4.相馬之相（《一》《自》）
　　--《中國哲學(xué)史》（季刊），1993年第4期
　　1 9 9 4
　　1.儒道周行（《一》《自》）
　　--《中國文化》第九期 1994年2月
　　2. 解牛之解（《一》《自》）
　　--《學(xué)術(shù)月刊》1994年3月號
　　--收入《智慧的探索，中國哲學(xué)·1995》，張汝倫編，上海人民96.7
　　3. 五行漫說（《一》《自》）
　　--《文史》第三十九期，1994年8月
　　4. 談“玄”（《一》《自》）
　　--《中國文化》第十期，1994年8月
　　5. 數(shù)的崇尚
　　--《中華文明》，劉東主編，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 1994年8月
　　6. 文化的民族性與世界的多元化
　　--《星洲日報(bào)》1994年8月7日第29版(馬來西亞)
　　--《現(xiàn)代與傳統(tǒng)》第六輯，1995年第1輯
　　7. 文明與沖突
　　--《原道》第一輯，1994年10月
　　8. 弘揚(yáng)人文精神
　　--《東方文化》總第五期，1994年11月
　　9. 原道（《一》《自》）
　　--《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1994年第5期
　　10. 陰陽：道器之間（《一》《自》）
　　--《道家文化研究》第五輯
　　11. 六□與雜多（《一》《自》）
　　--《學(xué)人》第六輯，1994年9月
　　12. 原象（《一》《自》）
　　--《學(xué)術(shù)集林》卷二，上海遠(yuǎn)東出版社，1994年12月
　　1 9 9 5
　　1. 周易古法與陰陽觀念
　　--《國際漢學(xué)》第一期 1995年1月
　　2. 淺說“一分為三”
　　--《東方》1995年第1期
　　3. 《一分為三──中國傳統(tǒng)思想考釋》·序
　　--《中國書評》第四期，1995年3月
　　4. 天人之學(xué)述論
　　--《原道》第二輯，1995年4月
　　u203b13.一分為三---中國傳統(tǒng)思想考釋
　　--海天出版社 1995年6月 第一次印刷3000冊
　　1996年1月 第二次印刷6000冊
　　1998年1月 第三次印刷9000冊
　　1 9 9 6
　　u203b14.薊門散思
　　--上海文藝出版社 1996年8月第1版第1次印刷5000冊，錢文忠編
　　1996年10月第2次印刷10000冊
　　1. 方以智的圓而神──《東西均·所以》篇簡注
　　--《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1996年第4期
　　u203b15.龐樸學(xué)術(shù)文化隨筆
　　--中國青年出版社，1966年9月第一版第1次印刷6000冊
　　1 9 9 7
　　1.形上形下之間
　　--《文匯報(bào)》1997年2月6日，第9版《學(xué)林》，半月後有評，未見
　　2. 黑格爾的先行者--方以智《東西均·三徵》解疏
　　--《中國文化》第14期，1996年12月
　　3. 認(rèn)識論的辯證法--方以智《東西均·全偏》篇解疏
　　--《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1997年第2期
　　4. 說“錯(cuò)綜”
　　--《方法》1997年7、8合刊(總第70、71期)
　　5、 說“參加”
　　--《方法》1997年第9期（總第72期）
　　6.三分諸說試釋之一
　　--《書屋》1997年第5期，10月6日出版
　　7. 三分諸說試釋之二
　　--《書屋》1998年第1期， 1月6日出版
　　1 9 9 8
　　1. 相反與相因－方以智《東西均·反因》篇注釋
　　--《燕京學(xué)報(bào)》新四期 1998年5月
　　2. 初讀郭店楚簡
　　--《歷史研究》1998年第4期
　　3. 竹帛《五行》篇比較
　　--《人民政協(xié)報(bào)》1998年8月3日第三版
　　--《中國哲學(xué)》第二十輯“郭店楚簡研究”
　　4. 古墓新知──漫讀郭店楚簡
　　--《讀書》1998年9月
　　--國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)簡報(bào)，1998年6月28日，總第14期
　　--《中國哲學(xué)》第二十輯“郭店楚簡研究”
　　5. 孔孟之間──郭店楚簡中的儒家心性說
　　--《中國社會(huì)科學(xué)》1998年第5期
　　--《中國哲學(xué)》第二十輯“郭店楚簡研究”
　　6. 道家的玄思和先民的紡輪
　　--《跨文化對話》第1期，上海文化出版社
　　7. 郭店楚簡：終于揭開一個(gè)謎──訪龐樸
　　--記者馬寶珠，《光明日報(bào)》1998年10月29日二版
　　8. 《東西均》的版權(quán)謎
　　--《書品》1998年第5期，中華書局
　　1 9 9 9
　　1. 《語叢》臆說
　　--《中國哲學(xué)》第二十輯“郭店楚簡研究”
　　2. 撫心曰辟
　　--《中國哲學(xué)》第二十輯“郭店楚簡研究”
　　3. 親手觸摸一下歷史──漫說郭店楚簡之一
　　--《尋根》1999年第1期
　　4. 竹帛《五行》篇與思孟五行說
　　--臺灣《哲學(xué)與文化月刊》第300期，1999年5月，第26卷第5期
　　5. 宇宙生成新說──漫說郭店楚簡之二
　　--《尋根》1999年第2期，1999年4月20日出版
　　6. 震驚世界學(xué)術(shù)界的地下文獻(xiàn)（與王博對話）
　　--《跨文化對話》第2期，1999年6月
　　7. “太一生水”說
　　--《東方文化》1999年第5期，1999年9月10日
　　--《中國哲學(xué)》第21輯，2000年1月
　　8.“使由使知”解
　　--《文史知識》1999年第9期，1999年9月13日
　　--《光明日報(bào)》理論周刊第88期，1999年10月22日第五版
　　9. 存世最早的《道德經(jīng)》 ──漫說郭店楚簡之三
　　--《尋根》1999年第3期，1999年6月20日
　　10. 另有一種五行 ──漫說郭店楚簡之四
　　--《尋根》1999年第4期，1999年8月20日
　　u203b16.當(dāng)代學(xué)者自選文庫──龐樸卷
　　--安徽教育出版社 1999年9月第一版第1次印刷3000冊
　　11. 孔孟之間的驛站
　　--《中國青年報(bào)》 1999年11月7日第三版
　　12. 郢燕書說
　　--《燕京學(xué)報(bào)》 新7期1999年11月
　　13. 方以智的《東西均·開章》
　　--《文史》一九九九年第三輯，總第四十八輯
　　14、三重道德──漫說郭店楚簡之六
　　--《尋根》1999年第6期