西蒙一世，保加利亞皇帝（893年—927年在位），鮑里斯一世的兒子，在他放蕩的哥哥弗拉基米爾的短期干涉統(tǒng)治（889－893）后，893年他繼承了父親的王位。 他懷有當(dāng)拜占庭皇帝的野心，因而在894－923年間五次向拜占庭帝國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 925年自封「所有保加利亞人的沙皇」的稱號(hào)。 他把他的勢(shì)力范圍擴(kuò)展到馬其頓南部、阿爾巴尼亞南部和塞爾維亞，但可能失去了保加利亞對(duì)多瑙河以北的統(tǒng)治權(quán)。

西蒙一世 - 簡(jiǎn)介

西蒙一世（約864年－927年5月27日）保加利亞汗和沙皇（893年—927年在位）。汗鮑里斯一世的第三子，893年兄長(zhǎng)弗拉基米爾汗退位后繼承汗位。他在位時(shí)期是保加利亞第一帝國(guó)，國(guó)勢(shì)最強(qiáng)盛的時(shí)期。

西蒙一世即位后不久即擊退拜占庭帝國(guó)和匈牙利的進(jìn)攻（894年），并迫使外強(qiáng)中干的拜占庭帝國(guó)求和。

897年與拜占庭皇帝利奧六世締結(jié)和約。但此后雙方仍是交鋒不斷。913年，西蒙一世進(jìn)攻拜占庭，第二年自己撤走。

917年西蒙一世經(jīng)多次武力征服迫使塞爾維亞人成為自己的臣屬。同年再度發(fā)兵侵襲拜占庭帝國(guó)。923年，西蒙一世與阿拉伯人結(jié)成反拜占庭聯(lián)盟。

925年，西蒙一世宣布自己為“全體保加利亞人和希臘人的皇帝”。他這個(gè)稱號(hào)得到了教皇的贊許。拜占庭帝國(guó)提出抗議，但無(wú)濟(jì)于事�！�

西蒙一世 - 父親

說(shuō)到西蒙一世，還必須從他的父親鮑里斯大公（852－888年在位）說(shuō)起。鮑里斯時(shí)代，保加利亞已經(jīng)成為巴爾干半島上一大強(qiáng)權(quán)、拜占庭帝國(guó)的勁敵，向塞爾維亞、克羅地亞等地?cái)U(kuò)展自己的領(lǐng)土。但它在思想信仰上仍是一片混亂。鮑里斯決心用代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)文化的基督教分支希臘正教來(lái)統(tǒng)一自己國(guó)民的思想。他邀請(qǐng)了著名的西里耳、美多德兄弟的幾大門徒到保加利亞避難并傳教，但因此引起了國(guó)內(nèi)部分頑固貴族的不滿。鮑里斯推行希臘正教的決心從未動(dòng)搖，他在位時(shí)期就鎮(zhèn)壓了幾次打著恢復(fù)舊有信仰旗號(hào)的大貴族叛亂，甚至在他退位之后，他還從修道院中復(fù)出再次鎮(zhèn)壓了貴族的叛亂。

說(shuō)起西里耳、美多德兄弟，還有另一大貢獻(xiàn)。他們經(jīng)過多年努力，為斯拉夫語(yǔ)言創(chuàng)立了一套字母，即“西里耳字母”，使斯拉夫民族第一次擁有了自己的文字，并將許多重要典籍都翻譯成斯拉夫文。但他們及其門徒在摩拉維亞遭到當(dāng)局的迫害，其門徒在鮑里斯的邀請(qǐng)下紛紛到保加利亞避難，在為保加利亞傳播希臘正教的同時(shí)，也使保加利亞成為斯拉夫文字和文化的傳播中心。

鮑里斯時(shí)代是宗教文化新舊勢(shì)力激烈斗爭(zhēng)的時(shí)代。到西蒙一世繼位之后，繼續(xù)執(zhí)行其父厚待西里耳兄弟及其門徒、推廣希臘正教、推廣斯拉夫文字文化的政策，并以自己空前的威望為此做后盾。這對(duì)保加利亞乃至整個(gè)斯拉夫地區(qū)的文化發(fā)展影響至為深遠(yuǎn)。

西蒙一世 - 保加爾人

保加爾人原為中亞突厥部落的一支，在4—5世紀(jì)的世界民族大遷徙中來(lái)到了東歐，最后在美麗的巴爾干半島找到了他們的樂土。

從公元7世紀(jì)開始，保加爾人開始了建立獨(dú)立國(guó)家的奮斗過程，他們的主要對(duì)手是拜占庭帝國(guó)。在此過程中，保加爾人同周邊的斯拉夫人建立了同盟，并逐漸融合為一體。保加爾人過上了定居生活，接受了斯拉夫生活習(xí)慣、文化習(xí)俗，并采用了斯拉夫語(yǔ)，實(shí)際上已經(jīng)是一個(gè)斯拉夫化的民族。

經(jīng)過奮戰(zhàn)，公元681年，保加爾人終于迫使拜占庭帝國(guó)承認(rèn)他們是獨(dú)立的國(guó)家，這就是第一保加利亞王國(guó)。

這個(gè)國(guó)家延續(xù)了300多年，到西蒙一世時(shí)代達(dá)到了它的全盛階段。作為東歐最早建國(guó)的民族，這個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)期延續(xù)對(duì)東歐地區(qū)的民族、語(yǔ)言、宗教、文化各方面產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)，通過與拜占庭帝國(guó)的長(zhǎng)期交流和對(duì)抗，保加利亞成為了影響世界的制衡力量之一。

西蒙一世 - 統(tǒng)治時(shí)期

893年，西蒙繼承了保加利亞大公之位。第二年便挑起了與拜占庭的戰(zhàn)爭(zhēng)，并打贏了他王座上的第一仗。好大喜功的拜占庭皇帝利奧六世不依不撓，同保加利亞北面的馬札爾人結(jié)盟，企圖從南北夾攻保加利亞，但被西蒙擊破，利奧六世不得不于897年求和，俯首向西蒙納貢。

這是西蒙的“拜占庭攻勢(shì)”的第一階段，主要目的在于爭(zhēng)奪貿(mào)易權(quán)和勢(shì)力范圍。912年，隨著利奧六世駕崩，拜占庭內(nèi)部因皇位繼承問題發(fā)生紛爭(zhēng)，西蒙的“拜占庭攻勢(shì)”有了更明確的目標(biāo)——奪取這個(gè)世界上最耀眼的寶座。

利奧六世死后，他的弟弟亞歷山大奪了侄兒君士坦丁的繼承權(quán)，但不到一年也隨兄到上帝那里報(bào)告去了。年僅7歲的君士坦丁七世繼位，由大主教尼古拉斯攝政。西蒙趁拜占庭主少國(guó)疑的良機(jī)，自稱為羅馬人皇帝（當(dāng)時(shí)拜占庭的正式國(guó)號(hào)仍是東羅馬帝國(guó)），并進(jìn)軍君士坦丁堡。拜占庭內(nèi)部慌亂之下，分成兩派，以攝政王尼古拉斯為首的一派主張妥協(xié)，許諾由君士坦丁七世娶西蒙之女為皇后，兩國(guó)聯(lián)姻結(jié)盟以換取西蒙退兵。但拜占庭內(nèi)部的強(qiáng)硬派十分不滿，他們發(fā)動(dòng)宮廷政變，推出太后佐婭攝政，收回了對(duì)西蒙的許諾。西蒙大怒，再次對(duì)拜占庭宣戰(zhàn)，處在巔峰時(shí)期的西蒙充分發(fā)揮了他的軍事天才，進(jìn)攻連連得手，奪取了馬其頓、帖撒利和阿爾巴尼亞等地，并在917年著名的阿黑洛河戰(zhàn)役中重創(chuàng)拜占庭軍隊(duì)，深入到拜占庭腹地，使君士坦丁堡一夕數(shù)驚。拜占庭又祭出了他們慣用的“以夷制夷”的絕招，策動(dòng)佩徹涅格人從后方攻擊保加利亞，使西蒙腹背受敵。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)演變成了持久戰(zhàn)。

919年，拜占庭內(nèi)部發(fā)生政變，海軍司令羅曼將太后佐婭送進(jìn)修道院，并進(jìn)而將女兒嫁給小皇帝，自封為共治皇帝。羅曼是更堅(jiān)決的抵抗者。西蒙在919－924年先后4次進(jìn)逼君士坦丁堡，但君士坦丁堡這座中世紀(jì)最牢固的堡壘曾使得無(wú)數(shù)英雄功虧一簣，在西蒙的雄師之前繼續(xù)保持了不破的金身。924年，西蒙和羅曼簽訂了和約。第二年，西蒙在自己的領(lǐng)土上自封為“羅馬人和保加利亞人的皇帝”，羅曼表面上提出抗議，實(shí)際上默許了這位皇帝的存在。924年，保加利亞還滅亡了與拜占庭結(jié)盟的塞爾維亞。

西蒙一世 - 生平成就

除了戰(zhàn)爭(zhēng)之外，西蒙耗費(fèi)了畢生精力的另一件事是營(yíng)建新都普雷斯拉夫，從西蒙即位的那一年始，耗費(fèi)了28年的時(shí)間。

這是一座集希臘風(fēng)格和斯拉夫風(fēng)格與一體的都會(huì)，時(shí)人形容說(shuō)“當(dāng)你抵達(dá)外城時(shí)，必膛目而不知所至，若入城門……必懷疑進(jìn)入夢(mèng)境。”

西蒙大帝文化上的成就，是使保加利亞成為當(dāng)時(shí)斯拉夫文字和文化的中心。他扶植了一個(gè)“普雷斯拉夫?qū)W派”，在他授意下，學(xué)者們編輯了三大卷讀物，第一卷為拜占庭作家作品的翻譯，第二卷為教義，第三卷為法典。

西蒙在書中被描述為“皇上嗜書如命，為遍求天下新著勤勞如蜂，更廣招天下才俊著書立說(shuō)”的學(xué)者型帝王。

西蒙一世 - 社會(huì)評(píng)價(jià)

西蒙在與拜占庭30年戰(zhàn)爭(zhēng)的塵與土中，盡管沒有完成到君士坦丁堡登極的夢(mèng)想，但在軍事上明顯壓倒了這個(gè)老大帝國(guó)，并稱雄整個(gè)巴爾干半島，已成為當(dāng)時(shí)的世界強(qiáng)國(guó)。而普雷斯拉夫城市的繁榮和學(xué)術(shù)的繁盛，也向世界宣告他已不再是一個(gè)蠻族的君主。保加利亞第一王國(guó)在雖然在他死后不久就走向衰亡，但他留下的歷史遺產(chǎn)卻永不會(huì)消失。無(wú)論保加利亞曾經(jīng)亡國(guó)多少個(gè)世紀(jì)，復(fù)興西蒙大帝的帝國(guó)永遠(yuǎn)是保加利亞人的夢(mèng)想。

西蒙一世時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛，不但是保加利亞人的成就，也標(biāo)志著東歐早期國(guó)家的階段性成就。在東正教等方面接受先進(jìn)的拜占庭文化的影響，但又發(fā)展具有自身特色的斯拉夫文字文化，這是此后東歐許多地區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)。

西蒙一世 - 參考資料

[1] 網(wǎng)易 http://tech.163.com/06/0820/12/2OVGQREF0009205I.html