清末拔貢。畢業(yè)于陜西高等學(xué)堂，同盟會員。歷任陜西省督軍總務(wù)府鑄印官，省長公署咨議、參議、省教育廳咨議、陜西省圖書館館長等職。易俗社發(fā)起人之一。先后四次任易俗社社長。一生創(chuàng)作54部劇目，以長于表現(xiàn)社會、家庭題材著稱。代表作有《黃花崗》、《人月園》、《二郎廟》、《苦中苦》、《奪錦樓》、《菊花宴》、《雙詩帕》、《鴉片戰(zhàn)紀》等，與王伯明合作改編的傳統(tǒng)劇目《蝴蝶杯》，新中國成立后整理為《游龜山》，至今為經(jīng)典劇目。高培支先生

他經(jīng)歷了清末、民國和新中國三個時代。幼讀私塾，后考入鄉(xiāng)庠（音xiang，即學(xué)校)，系清優(yōu)增生。陜西高等學(xué)堂畢業(yè)后，例獎拔貢。辛亥十月，在都督張風(fēng)翙總務(wù)府充任鑄印官。一九一二年七月，改委都督秘書廳一等撰鑄兼編輯員，十二月委充教育部讀音統(tǒng)一會陜西代表。一九一三年六月注音字母制成，八月被委陜西省設(shè)模范巡行宣講團長。一九一四年以有功社會教育，教育總長獎給二等金色嘉禾章，十月以辦事精敏、成績卓著，受巡按使請獎五等嘉禾章。一九一六年二月講演機關(guān)更訂名稱復(fù)被委克省公立模范通俗教育講演所長，五月被省長陳樹藩(伯生)委兼陜西省圖書館長。一九二0年受教育廳長請晉四等嘉禾章。一九二—年呈辭講演所長職，復(fù)經(jīng)教育所長聘充教育咨議并參與教育行政會議兩次，并給獎?wù)聝擅�。一九二二年奉令赴京、律、滬、杭購買圖書，十二月運書回陜。一九二三年委充省府咨議。一九二四年又被委充省署參議。一九二七年奉駐陜總部令將圖書館移交教育廳接管，復(fù)被教育廳委充教育廳咨議。一九一二年創(chuàng)辦秦中公報。自一九二0年起歷任各中學(xué)、師范學(xué)校的國語、國音、算術(shù)教員直至解放，一九六0年逝世。

從高培支先生以上經(jīng)歷看，除了少年在清朝時代讀書外，自辛亥革命以來就走出學(xué)校，參加了舊民主主義革命，一生任職不少，經(jīng)履錯綜，但職業(yè)且極單純，即是竭盡著翰墨之責(zé)。在這許多頻繁的任職中，索資極少，均過著清貧的生活，“逐陸”(陸建章)后，任職純居于盡義務(wù)，不支薪金，每月還要例扣伙食費三元。一九二六年“西安圍城”，油渣一塊尚值三十元，但仍系三元伙食標準，其飯菜之差，可想而知。但他性愛買書，有暇輒到各書局，見有新書，即買書送館，館員見書即蓋公章、登記，結(jié)果，書成公物、價成私債。因為各書局熟悉經(jīng)費狀況，認個人不認機關(guān)，所以公款化為私債，賠累不堪。呈懇多次，總以“經(jīng)費稍裕、再行核發(fā)”一直遲到一九三四年邵力子主陜工作時，聞知其事，方令補發(fā)。當(dāng)時他已轉(zhuǎn)任各中學(xué)、師范學(xué)校的國音、國文、文字學(xué)教職八年余，補發(fā)之資除陸續(xù)歸結(jié)舊帳外，余數(shù)則存商號，不敢動用，以為可藉以養(yǎng)老。無奈貨幣變更：一改法幣、二改關(guān)金券、三改金元券，所積的舌粳薄資亦化為烏有。清貧生活復(fù)加在身，無法解脫。他性憨不阿，清廉正直。據(jù)查，一篇資料上記著二段與他賜官不做的事實，一是張鳳翙任民政廳長時，張對高言：“目下縣知事急需人，爾自審熟悉某縣情況，當(dāng)以委爾�！备叽穑骸耙慌萝娙耍�二怕土匪”，堅辭不愿，座中大員皆驚。南雪亭并責(zé)問：“此等優(yōu)待，他人求之不得，何故不愿？”答曰：“我若干，縣長們右手向老百姓要錢，左手交給u2018肩槍u2019的(即軍隊)，良心弗忍也。”二是邵力子主陜時，他因曾從邵學(xué)法文和《西洋史》之誼，拜邵，邵垂問近況？答以教書。問：“忙否”？答：“忙其”，聞?wù)呓猿庑Ω咛�固�?zhí)，何不言“賦閑”，尚可得“拔擢”。他再見邵時，再次表明態(tài)度：u2018科長、秘書干不了，科員以下不愿干，縣長、稅收莫說要鋪保，即聘請亦不干？現(xiàn)以教書為生，若能領(lǐng)到鐘點費，即感激莫名。”言畢辭退，舉座大驚，邵亦動容，親送出廳。僅此二例，足以說明他耿耿一生，不阿諛覓權(quán)，真是避污世而不染， 不為“五斗米折腰”的桃源五柳啊。

高先生由于有舊民主主義的革命思想，于一九一二年七月—日和李良材(桐萱)、孫瑗(仁玉)、楊銘源(西堂)、薛其昌(卜五)、王兆離(伯明)、范凝之(紫東)等以振興西北文化，提倡西北實業(yè)，移風(fēng)易俗，輔助社會教育為宗旨，以翰墨生活，負移風(fēng)易俗之責(zé)任，寓宣傳教育于戲曲編輯工作。數(shù)十年來，屢經(jīng)顛簸挫折，他堅信自己選定的翰墨生涯是有益于改良社會、輔助社會教育的革命事業(yè)，如他自述中有：“社會教育刻不容緩，又須知所學(xué)技藝，即是化妝講演，所負責(zé)任，即是改良社會，改良即是革命，革命即是易俗，時間無停止，革命無停止，社會無停止，易俗元停止，任大責(zé)重，來日方長……”經(jīng)過幾十個春秋，證明了高先生是個言實志堅的民主改革者，據(jù)有關(guān)心靠記載，他一生中編寫了五十四個劇目(折戲二十九個，本戲二十五個)。他所編的大本戲，在易俗社的編戲史上，首推始元，據(jù)查《陜西易俗社第三次報告書》中有這段記載：“本社開幕，李桐萱、王伯明皆有本戲，然篇幅皆不甚長，長本戲之編，自培支之《鴛鴦劍》始。其為戲也，善以積復(fù)雜之事實，錯綜變化，似將合而復(fù)離，意欲完而未盡，再接再厲，層出不窮。評戲者有：u2018長江大河，波瀾壯闊u2019之譽。”

他編撰的劇本主題內(nèi)容多寓有扶弱反暴、申張正義之意和對舊時代腐敗黑暗的揭露。如他描寫的張巡餓守孤城、至死不屈；徐翰珊：“只要能做得意事，那怕馬上革了職”；“明知豺狼臥當(dāng)?shù)�，誰為五斗米折腰”；“豺狼當(dāng)?shù)罒o公理，奴才也來把人欺”；“有錢買的鬼推磨，生就沒臉又沒血”。他給劇中人物取名字，均寓影射之意：如給兇惡害民的角色命名為“陳澤民”(即民賊)；“萬萼”(即萬惡)；如給仗勢欺人的奴才起名“流舔”、“劉升”(即迎奉柏馬)、“白耀蓮”(即不要臉)。在劇本結(jié)構(gòu)上嚴謹，詞句韻撤規(guī)格。由于他研究文字、音韻學(xué)，造詣甚深，對平仄抑揚、引經(jīng)據(jù)典、造句用語上均有考究，而且有地方特色，譜腔容易，演唱順暢，觀眾聽后有“文學(xué)享受、增進知識”之反映，當(dāng)然也有標簽化之弊。

對他所編五十四個劇目，不一一筆述，僅就他的代表作談?wù)勊�的作品的時代進步作用。

《奪錦樓》立意是“勸忠實戒輕浮”。劇本內(nèi)容寫了漁翁錢小江和其妻鞭氏生二女，皆才高貌美。父母對其選配上各持己見，選配了四男，皆才劣相丑，二女不愿，涉訟于江夏縣知縣徐翰珊處。徐主持正義，以出題考試的辦法，使二女選上了才佳貌俊的梅玉鑒、柳子俊二生為配。不料因此招惹了奸相萬萼之子萬花樓暗矚上憲，將翰珊革職發(fā)配，并暗示惡差途中殺害，幸遇救未死。徐為錢家二女選定的梅、柳二婿，均應(yīng)試得中，梅生堅守媒約娶了錢大小姐。柳生見新忘舊，攀高結(jié)貴，卑求萬相為婿，故給錢二小姐修書悔婚。那料奸相遭貶，萬女驚逃，婚罷望空。柳生又肆賴向錢女重戀舊好，經(jīng)眾斥認梅，柳、錢破鏡重圓。該劇提倡婚姻自主、愛情堅貞；同時對趨炎附勢、見新忘舊、藉勢欺善者予以鞭笞。

《二郎廟》立意為u2018戒淫破迷信“。劇本描寫了沈蘭芳貌美，幼和表兄趙燕如相愛，不幸趙的父母去世，家產(chǎn)蕩然，沈母貪財背約，乃將蘭芳許于貌丑的許次仁，蘭芳不愿，婚后裝瘋，聲稱她系二郎神之妻，被人污占。進而謀殺次仁，將頭掛在二郎廟壁上并篩塵蓋地，復(fù)鎖廟門，偽為二郎殺人。縣官主觀誤判。次仁的學(xué)友李雨人不信鬼神，重偵察，助官破案，案情大白，縣宮以女許雨人，并薦雨人于撫院文案。該劇有宣揚重事實、重調(diào)查研究，破迷信、反宿命之進步意義。

《亡國影》描寫了張學(xué)良之妹于日寇占領(lǐng)東北之際，倉皇逃入關(guān)內(nèi)。途中備受苦辛，并親眼看見人民痛罵當(dāng)政者。因在山海關(guān)，身著逃難破衣，攝影一張，以期鼓勵人心。并在相片背面，作歌一首，激勸其兄張學(xué)良，望其出兵抗日，收復(fù)東北三省，以雪亡國之恥。作者寫這個劇，可謂有膽有識。劇中指的“當(dāng)政者”，顯然乃指獨夫民賊蔣介石，足見高的劇作思想以及擁護抗日、反對投降的時代精神。

還有他創(chuàng)作的《紈绔鏡》、《人月圓》、《談星》、《當(dāng)頭棒》、《公債熱》、《宦海潮》、《鴉片戰(zhàn)紀》、《俠風(fēng)奇緣》、《崖山淚》、《端陽苦樂記》等劇目，通過歷史、現(xiàn)代題材，表彰了熱愛祖國、抵御外寇和戒淫、戒賭、戒煙、煥發(fā)民族志氣、提倡科學(xué)、啟迪民智、移風(fēng)易俗之教育作用�？少F者，高先生從歷史到現(xiàn)代，從家庭到社會，從官場到村野，從機關(guān)到學(xué)校，各個領(lǐng)域，廣開創(chuàng)作思路，搜集題材，編寫劇目，寓教育于戲曲之中。據(jù)當(dāng)時演出者回憶，這些劇目，尤其《人月圓》、《紈绔鏡》二劇，演出后，收到了深刻的社會教益。出現(xiàn)了父攜子、妻陪夫到劇社感謝劇本對他們的教育，戒了煙、戒了賭、戒了嫖，改邪歸正，促進了家庭的團聚和睦。如此強烈而現(xiàn)實的戲曲社會效果，使作者的“革命即易俗，易俗即革命”的夙愿得償！

“改良社會，提高人格，移風(fēng)易俗”，這是高培支先生在易格社第七期學(xué)生戲曲畢業(yè)典禮大會上的講話。他是這樣說的，也是這樣做的。為了實現(xiàn)易俗社宗旨，他不僅竭盡全力在編輯戲曲劇本上成績卓著，同時在撰擬劇社的《章程》、《制度》、各項《管理條款》以及考察勤惰、食宿排練上均多費筆墨，用心良苦。他還樂觀的自勉：“此悟皆之所以悟皆也”。

易俗社在舊時代渡過了三十六個寒署。高培支就先后擔(dān)任了三屆社長，歷時十四年之久，占易俗社歷程三分之一多，不在社長任內(nèi)時，還擔(dān)任了劇務(wù)主任、社務(wù)主任、教育主任、營業(yè)主任、編輯。而且每屆任職均是時局危難、社況艱苦的歲月，如一九一九年一月至一九二0年一月被選為易俗社第四任社長，當(dāng)時是軍閥混戰(zhàn)、封建割據(jù)、社會動蕩不安，社中營業(yè)不振，債臺高筑。就在這種境況下，易俗社分居?xùn)|西兩處(東：武廟街，漢二黃宜春園舊址；西：鹽店街，八旗會館舊址)。為了集中居住，利于管束，修筑東社，超過預(yù)算，引咎辭職。一九二二年一月至一九二三年十月又被選為易俗社第七任社長，當(dāng)時演戲退化己極，入不敷出，學(xué)生管理混亂，個別心懷野心的學(xué)生暗里開會，妄圖推倒社長，拉班出走。高培支有鑒于此，以果斷的手段開除了犯規(guī)學(xué)生閻寶華、何注易，社風(fēng)為之一肅。往日極平常之戲曲亦加倍收入，危局暫過，人心安定。但因甲班由漢口返陜，高與甲班有矛盾，主動辭職。一九三八午一月至一九四六年十二月高又被推選為易俗社第十一任社長，這個時代正是八年抗戰(zhàn)的艱難時期，日寇得隴望蜀，占了東北又妄圖滅亡中國，國內(nèi)又有抗戰(zhàn)與不抗戰(zhàn)的矛盾，國民黨搞摩擦，內(nèi)優(yōu)外患，人心惶恐。易俗社學(xué)生中的班次斗爭與宗派斗爭交織進行，日甚一日。出于斗爭的結(jié)果，社長胡文欽和訓(xùn)育主任封至模被選掉，高培支又出任社長。這是高培支任職最長的一次，歷時八年之久。這八年里是易俗社從各個方面荒廢之年，由于抗戰(zhàn)抓兵，日機夜襲轟炸，為了生命安全，學(xué)生背饃疏散，嚴格的社紀，從此廢弛。開始還可堅持演出，后來就實行了月明之夜停演。有時白天、晚上正演出突然警報一鳴，演員來不及卸裝，就進防空洞。記得那時晚報上登有笑話：“宋朝人在民國跑警報”。寫到這里，想到高先生有一受誣之事：有一天夜里，日機臨空，漢奸亂放綠、紅色信號彈，為敵機示明轟炸日標。憲兵搜查漢奸，來社亂喊亂跑，高聞嚎聲，從房走出，聲嚴厲色的問“誰”？憲兵把高當(dāng)成漢奸，旁人說：“這是社長�！睉棻�不信，要搜身，搜出了看書的放大鏡。憲兵說這是漢奸用的“反射鏡”，誣高為漢奸，立即要逮回盤問，幸被外交姚應(yīng)春具結(jié)，茶房楊福治代為受捕。事后，高長嘆說：“荒亂年間，秀才遇見兵，有理說不清，我一生最怕兵喲！”在這種情況下，生命尚且不保，誰還想到發(fā)展藝術(shù)？易俗社亦不例外，初期號召在花園自己為自己挖防空洞，后來日機一日數(shù)炸，除丟炸彈外，還丟石條，社東外邊平房和臨街樓被炸，花園又丟了四條青石，城里無法待，就每早發(fā)十個度饃各自出城琉散，晚上回社演出。高社長感到這樣荒廢學(xué)業(yè)和學(xué)藝，就采取了城外選點，集體疏散的辦法，早上背十個饃，趕九時齊集到距城十五里的東南鄉(xiāng)觀音廟村。在那里租了社友吳端林幾問破房、舊窯，炊事員炒菜、熬稀飯，一日二餐，照常按表作息。練功排戲，上文化課。沒有排練場，就在露天樹蔭下排練；沒有教室，就在土壕上課，土塊當(dāng)坐獎，“土坯”作黑板。午休時教練和年長者在房間、窯洞里，學(xué)生就在樹蔭下土地上休息。高先生雖然年已六旬，和大家一樣早出晚歸，往返步行三十華里。去后照樣為學(xué)生講話；督促排練。就這樣堅持了七年之久。高先生就是在這種艱苦環(huán)境下，還不使戲曲、文化荒廢，每月照出新戲曲。那時還排了大量反映抗日內(nèi)容的所謂歷史(靠、蟒)裝扮，現(xiàn)實題材的戲。如《湖北大捷》、《長江會戰(zhàn)》、《血戰(zhàn)永濟》、《蘆溝橋》、《東望樓》、《金手表》等�，F(xiàn)在聽起來，穿上靠蟒、繪上面譜演抗日題材，用長矛短刀對打當(dāng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭的舊瓶裝新酒的藝術(shù)處理，真是笑話。但當(dāng)時觀眾既能接受，還真的起到了激發(fā)民族抗日熱忱的宣傳作用。在學(xué)生的文化課程上，照常學(xué)完，履行考試畢業(yè)。

雖然在戲曲、文化上這樣做了，但是經(jīng)濟景況日日下降，最困難時，發(fā)四分之一的薪金。學(xué)生尚可，成年有家的演員，薪簿難混，就不得不白天沿街小賣瓜果、面食，晚上照常演出。就這梯堅持到抗日勝利。

高常說：“易俗社不同于其他戲園子”，“吾社管理學(xué)生難于學(xué)校萬倍”。社會上也流傳著：“要想惹氣，領(lǐng)一班戲”。高先生“明知山有虎，偏向虎山行”，堅信自己的翰墨必然能輔助社會教育，移風(fēng)易俗。在他歷任社長期內(nèi)除了抓緊學(xué)生的文化教育外，就是抓各種管理制度。現(xiàn)摘錄幾條，就可以看出他嚴格細致地管理劇社的得力措施：

“學(xué)生宜愛惜名譽，不宜妄自菲薄并不得與不正當(dāng)之人私相往來”；

“不得私受外界之贈與”；

“一切器物俱宜愛惜保護，不得故意損壞，違者照價賠補”；

“無論畢業(yè)、修業(yè)生，衣冠俱宜樸素潔整”；

“一聞鈴聲即齊集教練處，不得遲延過三分鐘”；

“非經(jīng)教練許可，不得一人先退”；

“無論扮何角色，均須按照教練所教音容、節(jié)奏、認真將事，不得故意敷衍，自由變更u2019；

“化妝宜清雅，不得兢奇立異，購笑大方”；

“未搖鈴前，不得先入食堂”；

“職教各員，須與學(xué)生同堂會食”；

“三個月中，一無過犯者，記功一次，半年無犯者，記大功—次”；

“一月一犯者，記過一次，一月屢犯者，記大過一次”。（一九一九年制定執(zhí)行)

除了制定一系列具體制度外，還擬了“勤”、“儉”、“潔”、“整”四字社訓(xùn)，八條守則。具體內(nèi)容：

“勤”：恪守時間，努力服務(wù)。

“儉”：愛護公物，拒絕嗜好。

“潔”：注意衛(wèi)生，講求美育。

“整”：服從紀律，提高人格。

高培支先生制定的社訓(xùn)，不僅約束學(xué)生員工，自己亦身體力行。他一生是勤懇的一生，他在易俗社是義務(wù)兼職，僅收二十元車費。他的正式職業(yè)是教書，任各學(xué)校的國文、國音、歷史、算術(shù)等課程。但他每早是第一個進社門，有人問：“高先生來的這么早？”答：“因為我住的遠！”早晨來社先閱收支賬、派演出出節(jié)目、記演出日志。然后步行到后宰門女中、北大街師技訓(xùn)練所按點上課。晚上再來社處理社務(wù)，直到戲完(十二時許)才步行到柏樹林家中就寢。

高先生一生是布衣粗襪，清淡飯食。幾十年就穿著一件陳舊的黃黑線交織的毛大衣，吃飯和學(xué)生一樣，從不另做。辦公用紙，經(jīng)常利用廢紙翻寫，扯下的日歷頁做便箋。對學(xué)生常講“笑垢甲不笑補釘”。他很關(guān)心學(xué)生的病，有病就讓到社約公報的“萬全堂”、“濟盛福”或紅十字會醫(yī)院抓藥就診，有時自己還給學(xué)生患瘡上敷藥。他堅持食堂、教室、后臺輪派值周生，要求：“放物有定向，不可胡亂放，既從取處取，須向取處放”。學(xué)生宿舍每室四人四床，一架格，一桌二凳，門左側(cè)有白脾上寫住房人名。食堂二十五張紅方桌，一桌八人，上掛一紅脾，寫八人名字，師生同堂進食�；▓@種的果樹花木，定名掛牌，專人負責(zé)澆灌護養(yǎng)，果子成熟，上交分食，不得私攀偷食。學(xué)生入社發(fā)給內(nèi)外冬夏服，被、褥、鞋、襪，出外洗澡、參觀、演出，必須整隊前往，不得散兵游勇。他賞罰分明，月半月底有功賞、有過罰。正是這樣社訓(xùn)明確、社規(guī)嚴明，回顧當(dāng)時的易俗社：“板竹絲弦齊鳴，朗朗的讀書、練白聲”，只要你一跨進大門就有一個戲曲學(xué)校的景象。高先生員反對把劇社辦成“清晨如古寺”般的清靜寂沉。他認為那將失掉戲曲團體的持點。高先生堪稱得一個卓越的劇作家和有經(jīng)驗的劇社管理、組織者。

1913年8月任陜西省模范巡行宣講團團長，1916年2月復(fù)充省公立模范通俗教育演講

所所長， 5月兼陜西省圖書館館長。 這一年，他以“有功社會教育”，先獲二等金色嘉祥章；又以

“辦事精敏，成績卓著”，獲五等嘉禾獎?wù)拢?20年再晉四等嘉禾獎?wù)隆Ｒ院笕ゾ�、津、滬、杭購買

圖書，易俗社的《二十四史》等書，亦由高順道代購。自1920年到1960年，曾在多所中學(xué)、師范、職

業(yè)訓(xùn)練所任國語、國音、算術(shù)教員。

高在從事教育的同時，于1912年7月與李桐軒、孫仁玉、楊西堂、薛卜五、范紫東、王伯明等，

以振興西北文化、提倡西北實業(yè)、移風(fēng)易俗、輔助社會教育為宗旨，創(chuàng)辦了陜西易俗學(xué)伶社。此后數(shù)

十年，他熱心于戲劇事業(yè)，把戲劇事業(yè)當(dāng)做社會教育的重要手段，辛勤耕耘，樂此不疲。他在自述中

說：“社會教育刻不容緩。又須知所學(xué)技藝，即是化妝講演，所負責(zé)任，即是改良社會。改良即是革

命，革命即是易俗。時間無停止，革命無停止；社會無停止，易俗無停止。任大責(zé)重，來日方長。”

他一生編寫了5 4個劇本，其中的大本戲，在易俗社的編劇史上首推始元，《陜西易俗社第三次報告

書》中有本社“長本戲之編，高培支《鴛鴦劍》始。其為戲也，善以積復(fù)雜之事實，錯綜變化，似將

合而復(fù)離，意欲完而未盡，再接再厲，層出不窮。評戲者有u2018長江大河，波瀾壯闊u2019之譽”。其所編

優(yōu)秀劇目，可推《奪錦樓》。該劇立意為“勸忠實戒輕浮”，戲中除提倡婚姻自主、愛情堅貞外，還

貫穿了忠奸斗爭、愛國主義。詞中有：“明知豺狼臥當(dāng)?shù)�，豈為五斗米折腰”；“豺狼當(dāng)?shù)罒o公理，

奴才也來把人欺”。這出戲至今仍演紅于易俗社舞臺上，各秦腔團多有效演，越劇、豫劇相繼移植，

還搬上了電視熒屏。另一出《人月圓》，立意戒煙、戒賭、戒嫖。一演出，就收到社會效益：浪子觀

劇后戒煙、戒賭，從妓院回了家，其父母、妻子攜子偕夫，提上點心到易俗社感謝對其子、其夫、其

人的教育，真是起到了“革命即易俗，易俗即革命”的效果。還有《亡國影》《紈袴鏡》《尖頭棒》

《談星》 《今債熱》 《宦海潮》《鴉片戰(zhàn)爭》《俠鳳奇緣》《崖山淚》《端陽苦樂記》《二郎廟》

《暖玉佩》等劇目，都是寓意戒賭、戒嫖，反對外寇入侵，提倡科學(xué)民主，喚起民族志氣的佳作。

高從1922年起，先后三次主持易俗社社務(wù)，歷經(jīng)1926年“圍城”、1929年年饉和八年抗日戰(zhàn)爭的

困難歲月。他還在社長任期外任過該社評議長、教務(wù)主任、社務(wù)主任、劇務(wù)主任、編輯主任等職。他

把劇社當(dāng)學(xué)校辦，除抓學(xué)生的技術(shù)專業(yè)外，對文化課亦抓得甚緊，要求甚嚴，就是在防日機空襲、疏

散到城南觀音廟村，在土壕、樹蔭下，還按時按節(jié)上課，排演抗日新戲。期間，他還創(chuàng)辦了文史進修

班，提高演職人員文、史、詩、韻知識。他以勤、儉、潔、整四字為社訓(xùn)，考核操行，培養(yǎng)美育，并

實行民主管理，后臺、食堂、教練、教員、財務(wù)、繕寫、外交、票務(wù)、場務(wù)，都讓演員兼任，鍛煉學(xué)

生管理才能，又避免人浮于事，保證業(yè)務(wù)實體的堅固。

1938年丁玲率西北戰(zhàn)地服務(wù)團到西安，租易俗社劇場宣傳抗日救亡。高讓減收租場費，還派人排

戲、幫演、贈戲劇行頭衣裝，頗盡其力。1949年西安解放后，高仍任易俗社副社長，同時擔(dān)任西北軍

政委員會文教委員會委員，省、市政協(xié)委員、文聯(lián)委員、劇目修審會委員。1950年參加在北京召開的

全國工農(nóng)教育會議時，受到毛澤東主席接見。此后，他勤奮閱讀革命書籍，戴著老花鏡再加放大鏡，

精讀、細讀，加“點”、畫“圈”，以標文義重要。他以“永不退惰”為座右銘，繼續(xù)實踐自己“革

命無停止”、“易俗無停止”的誓言。1960年1月3日逝世。