吳汝綸 - 人物概述

 吳汝綸(1840～1903)近代文學(xué)家、教育家。字摯甫。安徽桐城人（今樅陽會宮鄉(xiāng)老橋村吳牛莊人）。同治三年(1864)舉人，次年中進士。先后入曾國藩、李鴻章幕府。歷官直隸深州、冀州（今均屬河北）知州。光緒十五年(1889)起，主講保定蓮池書院，執(zhí)教多年，弟子甚眾。二十八年，吏部尚書張百熙薦舉為京師大學(xué)堂教習(xí)，自請赴日本考察學(xué)政。在日本，因留學(xué)生事與駐日公使蔡鈞發(fā)生齟齬，歸國后不赴京師就任，還鄉(xiāng)謀辦桐城小學(xué)校。

吳汝綸 - 人物經(jīng)歷

清同治三年(1864年)舉人，次年進士，授內(nèi)閣中書。曾國藩慕其才，留佐幕府，切磋學(xué)問，為“曾門四大弟子”之一。汝綸與李鴻章關(guān)系亦密切，先后在曾、李幕府任事，曾、李奏議，多出自他的手筆。先后曾出任深州(今河北深縣)、冀州(今河北冀縣)知州。后遭人忌妒，棄官從教，任保定蓮池書院山長。清同治十年(1871年)至十二年曾任深州知州。光緒七年(1881年)至十五年又任冀州知州。
光緒二十八年(1902年)，清廷詔辦大學(xué)堂，經(jīng)大臣張百熙推薦，加汝綸五品銜，任其為京師大學(xué)堂總教習(xí)。汝綸大力提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，并深入探求西方的科學(xué)和哲學(xué)。他竭力支持嚴(yán)復(fù)的翻譯工作，并為其翻譯的《天演論》作序言。
光緒二十八年五月，汝綸奉清廷令，赴日本考察學(xué)制，編成《東游叢錄》一書，這是我國最早的一部介紹日本的專著。汝綸十分關(guān)注桑梓教育，寓居省城安慶時，借巡撫衙門南院，籌建桐城學(xué)堂，即今桐城中學(xué)之前身，自認(rèn)堂長。
光緒二十九年春，汝綸在家病逝。民國4年(1915年)，家人將其安葬在家鄉(xiāng)吳牛山。今墓為縣級重點文物保護單位。

吳汝綸 - 創(chuàng)作主張

吳汝綸與張裕釗、黎庶昌、薛福成號稱"曾門四弟子"
吳汝綸論文，宗法桐城派，而又主張"有所變而后大"，認(rèn)為"桐城諸老，氣清體潔，海內(nèi)所宗，獨雄奇瑰瑋之境尚少"(《與姚仲實》)。所以他的文章，既得桐城派整飭雅潔之長，又不全落桐城窠臼，風(fēng)格矜煉典雅，意厚氣雄，得于《史記》者尤深。不過因求文者眾，應(yīng)酬之作稍多。
吳汝綸論學(xué)，也師事曾國藩，由訓(xùn)詁以通文辭。晚年尤著力于解經(jīng)。自言"近十年來，自揣不能為文，乃遁而說經(jīng)，成《書》、《易》二種說"(《答黎莼齋》)。然而說經(jīng)實非其所長，"往往私造訓(xùn)詁，自立一義，不足為訓(xùn)"（張舜徽《清人文集別錄》）。但其點勘，注釋古籍多種，務(wù)在暢通大義，頗便于初學(xué)。
吳汝綸的思想比較開通，主張研習(xí)西學(xué)。他主講蓮池書院時，曾特聘英文、日文教師。又曾為嚴(yán)復(fù)譯《天演論》，《原富》和美日學(xué)者多種著作寫序，倡導(dǎo)啟蒙�！短煅菡撔颉穫髡b尤廣，在清末思想界發(fā)生很大影響。
吳汝綸的詩，亦多應(yīng)酬贈答之作，但也有些具有真情實感的作品，如《依韻奉酬廉卿》等，慷慨沉郁。
吳汝綸是桐城派晚期文學(xué)大師，但不固守“桐城家法”。其治學(xué)之道，由訓(xùn)古以通文辭，于古今中外，唯是之求。上至群經(jīng)子史，周秦典籍，下逮唐宋及鄉(xiāng)先賢方苞、劉大 、姚鼐諸文集，無不博求慎取，窮其源而究其委。對于經(jīng)史用力評點�？薄Ｋ麗叟c西方名流學(xué)者切磋，交流新思想、新科學(xué)，以為“非有實在本領(lǐng)，不足與外人相抵”。他竭力支持嚴(yán)復(fù)的翻譯工作，并為《天演論》作序。

吳汝綸 - 人物評價

曾國藩說"吾門人可期有成者，惟張、吳兩生"（《清史稿·張裕釗傳》）。
吳汝綸辭世后，好友嚴(yán)復(fù)曾撰聯(lián)吊唁：“平生風(fēng)義兼師友；天下英雄惟使君”，此言極是矣！

吳汝綸 - 人物影響

吳汝綸既是“桐城派”后期一位非常重要的作家，也是我國近代一位功不可沒的教育家。他一生著作等身，影響深遠。作為一位沿著科舉之路拾級而上的封建官僚，吳汝綸卻能睜開眼睛看世界，主張“西學(xué)”，謀求“教育救國”，這讓他在“桐城派”這個團隊中，更顯獨樹一幟、高人一籌。
吳汝綸是清末著名的學(xué)者和教育家。創(chuàng)辦安徽省第一所近代學(xué)校――桐城學(xué)堂，這是吳汝綸實施近代教育的唯一一次實踐。桐城學(xué)堂的創(chuàng)辦過程，比較全面地體現(xiàn)了吳汝綸教育思想，無論是對吳汝綸教育思想的研究還是對近代中國教育史的研究，以至于對19世紀(jì)末年20世紀(jì)初中國走向世界過程的研究都很有意義。
吳汝綸因其愛民勤政，在衡水一帶口碑載道，并有3件善事載人地方史志。一是編撰《深州風(fēng)土記》22卷，被清代方志界奉為近世方志佳作。二是為光復(fù)冀州信都書院，他籌銀萬兩，延聘名師，廣置書籍，并親往書院授課，使信都書院“文風(fēng)巨變，經(jīng)術(shù)文采極盛一時”，為一州5縣培育出一大批“發(fā)明成業(yè)，卓然能樹者”。三是為治理衡水至冀州間千頃易澇洼地，報請直隸總督李鴻章劃撥帑金十萬兩，自光緒十年至十二年連續(xù)3年挑挖疏浚，修成一條南起冀州南尉遲村、北至衡水縣三杜村，總長60余里的排瀝河道，引導(dǎo)低地積水流人滏陽河。并在河上建橋涵各8座，在人河處重建老龍亭閘一座，既方便了往來商旅，又使千畝斥鹵之地變?yōu)楦嚯橹�田。后人為紀(jì)念吳汝綸興修水利之功，將老龍亭閘改稱吳公閘，將所修河道稱作吳公渠。時至今日，吳公閘尚存，吳公渠自滏陽新河左堤以外至桃城區(qū)三杜村約5公里段亦保存較好。

吳汝綸 - 主要著作

吳汝綸的著作，生前曾刊刻《深州風(fēng)土記》、《東游叢錄》等。歿后一年，其子吳□生編次《桐城吳先生全書》付刊，內(nèi)含文集、詩集、尺牘及說經(jīng)著作等 6種。另有編定未刻及未編定者多種，后來陸續(xù)有《桐城吳先生日記》、《尺牘續(xù)編》及點勘古籍多種行世。
吳汝綸博學(xué)多才，著述頗豐，他為文力追雄奇瑰偉之境，為詩則以杜、韓為宗，筆力矯健，具陽剛之氣，兼有時代氣息。經(jīng)他詮釋的經(jīng)有： 《易說》2卷，《吳氏寫本尚書》1卷，《尚書故》3卷，《夏小正私箋》1卷；點校的史有：《國語》、《國策》、《史記》 、《漢書》、《三國志》、《新五代史》、《資治通鑒》等；著有《文集》4卷、《詩集》1卷、《尺牘》7卷、《深州風(fēng)土記》22卷、《東游叢錄》4卷。后將著作與點勘諸書，合刊為《桐城吳先生全書》，皆行于世。為勉勵后人，他親筆題寫“勉成國器”和“后十百年人才奮興，胚胎于此；合東西國學(xué)問精粹，陶冶而成”的匾額楹聯(lián)，高懸于桐城中學(xué)校園。

吳汝綸 - 相關(guān)詩作

次韻和許涑文觀察擬諸將
見說關(guān)城臥鼓鼙，又聞應(yīng)響變鳴雞。三邊列障通青海，九市華筵舞白題。武帝威棱歌寶馬，黃支職貢記生犀。長城約束分明在，可任邊人節(jié)度攜。
絕域歸來更大何，辦裝未辦口懸河。乘槎路遠天憂大，縛馬書來國論多。一借荊州還豈易，盡拋甌脫議尤訛。云蒸龍變歸神略，回首滄溟久不波。
四海游談愿識韓，壯圖先見戰(zhàn)皋蘭。出塵軍略戈鋋老，絕塞風(fēng)煙道路難。麾羽幕前遲謝艾，盤矛帳下渴陳安。匡時一疏扶清議，早晚天山看筑壇。
諸葛云霄萬古名，郎君杖節(jié)事孤征。料知樽俎沖能折，休道關(guān)河草不橫。東閣異時陪客座，宗臣高論屈人兵。家聲燀赫懷柔遠，元老垂紳且仰成。
臥虎潭潭守便宜，人中蓍蔡仰前知。兩隅略地?zé)o長鎖，萬國朝天有亂絲。得意軒車曾寵鶴，當(dāng)時田獵夢非彨。艱危此日紆籌策，明目仍聞岳牧咨。
北征別張廉卿即送其東游
昔人各有千秋抱，百不施為乃著文。牝擲黃金真誤我，縞穿強箭獨憐君。堂前莫漫嘲輪扁，后世安能無子云。元凱盈朝身暇豫，且須呼酒叩皇墳。
我歌《伐木》行求友，鐘虡莛摧不肯鳴。海運鯤鵬通變化，氣聯(lián)龍虎有逢迎。漢陽晴樹帆初遠，鐘阜秋云酒共傾。早晚探奇窺禹穴，儻因朔雁一傳聲。
攝任丘令張君琴府以東坡雪浪石銘屬題
至人發(fā)興真卓詭，以畫喻石石喻水。埋盆激水寫離堆，坐攬岷峨五千里。岷峨到眼歸不得，海上石芝行可食。鶴峰雪流舞階砌，高齋法供無消息。閻浮一漚身一葉，嗟石與人誰主客，奇章平泉真大惑。不見北齊冢中石，去入誰家作階墄。張侯也是好事人，藏此紙本如奇珍。豈會東坡思兩孫，意亦故山聊心存。平山堂下君家園，樹石幽好泉娟娟。何時宦成歸林泉，百株石林對洼尊，仇池九華安足論。
過朝鮮王京
攘臂言兵議已疏，銳身字小卻良圖。分民本計適已事，竊帝一時聊自娛。千載箕封遺俗在，九州禹跡遠鄰無。鯫生目睫疑空論，魴枯魚勢故殊。
游本愿寺
一鐙傳過海，祖印提來未。低頭拜空王，乞與轉(zhuǎn)輪慧。
大木作高棟，一國不能兩。若無百圍柱，頹壞欲誰仰。
舊日園林勝，三年問劫灰。臨流驚結(jié)構(gòu)，疑是釣魚臺。
天上止一月，自可印千池。那用鑿鄰壁，光輝共有之。
舟勢已欲轉(zhuǎn)，扶危杖柁工。紫藤在彼岸，祇借一帆風(fēng)。