范祖禹（1041-1098），字淳甫（淳，或作醇、純，甫或作父），一字夢(mèng)得，漢族，成都華陽人。生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，終年五十八歲。祖禹著《唐鑒》十二卷，《帝學(xué)》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鑒》深明唐三百年治亂，學(xué)者尊之，目為唐鑒公�！端问繁緜鳌酚种�文集五十五卷，《宋史藝文志》并行于世。

　　少孤，閉門讀書，所交皆一時(shí)聞人。舉進(jìn)士甲科。從司馬光編修《資治通鑒》，在洛十五年，不事進(jìn)取。王安石尤愛重之，范祖禹卻不往謁見。書成，司馬光薦為秘書省正字。哲宗立，遷給事中。宣仁太后卒，小人乘間害政，諫章累上，不報(bào)。時(shí)紹述之論已興，有相章惇意。祖禹力沮之，不從，遂請(qǐng)外，又為論者所誣，連貶昭州別駕，從寶化而卒。祖禹當(dāng)進(jìn)《唐鑒》十二卷，《帝學(xué)》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鑒》深明唐三百年治亂，學(xué)者尊之，目為唐鑒公。《宋史本傳》又著文集五十五卷，《宋史藝文志》并行于世。

　　自撰的著作

　　《詩解》

　　《古文孝經(jīng)說》

　　《祭儀》

　　《三經(jīng)要語》、《經(jīng)書要言》

　　《家人卦解義》

　　《唐鑒》

　　《帝學(xué)》

　　《仁皇訓(xùn)典》

　　《范太史集》

　，生于仁宗康定二年（公元1041年），卒于哲宗元符元年十月初十（公元1098年11月5日）。字淳甫，一字夢(mèng)得，是北宋中期著名的史學(xué)家。

　　據(jù)說，范祖禹出生時(shí)，他母親夢(mèng)見“一偉丈夫被金甲入寢室，曰：u2018吾漢將軍鄧禹。u2019”因此，被命名為范祖禹。范祖禹從小是孤兒，他叔祖父是北宋名臣范鎮(zhèn)，把他當(dāng)作自己的兒子一樣撫育。但范祖禹仍因?yàn)樽约菏枪聝憾鴤�心不已，每�?dāng)別人參加喜慶宴會(huì)時(shí)，他都面容凄慘，心情抑郁。整日里閉門讀書，從不干預(yù)人事。后來到了京城汴梁，所接觸的都是一時(shí)名人。叔祖父范鎮(zhèn)對(duì)范祖禹十分器重，說：“此兒，天下士也。”

　　范祖禹在仁宗嘉?年間，中進(jìn)士甲科。司馬光修撰《資治通鑒》，范祖禹負(fù)責(zé)唐代部分的撰寫工作。在洛陽十五年，一心撰寫《資治通鑒》，不事進(jìn)取，贏得司馬光的稱贊。司馬光認(rèn)為他“智識(shí)明敏，而性行溫良，如不能言；好學(xué)能文，而謙晦不伐，如無所有；操守堅(jiān)正，而圭角不露，如不勝衣，君子人也�！薄顿Y治通鑒》修成后，司馬光推薦范祖禹任秘書省正字。當(dāng)時(shí)是王安石執(zhí)掌朝政，也十分看重范祖禹。王安石的弟弟王安國與范祖禹十分友善，曾示意范祖禹去拜謁王安石，但范祖禹竟不為名利所動(dòng)，沒去拜謁。富弼致仕以后住在洛陽，很少與人接觸，唯獨(dú)對(duì)范祖禹例外；富弼病重時(shí)，召來范祖禹授給他臨終密疏，主要是論述王安石查封誤國和新法的弊端，言辭十分激切。富弼死后，別人都認(rèn)為這樣的奏疏奏上去肯定會(huì)得罪王安石，建議范祖禹不要上奏，但范祖禹還是堅(jiān)持上奏了。

　　神宗死去，哲宗繼位，范祖禹擢任右正言。后呂公著執(zhí)掌朝政，而范祖禹是呂公著的女婿，避嫌辭職改任祠部員外郎，不久又辭職而除任著作郎、修《神宗實(shí)錄》檢討，后遷任著作郎兼侍講。

　　哲宗因夏天暑熱，暫停講書，范祖禹上疏皇帝認(rèn)為，“陛下今日學(xué)與不學(xué)，系他日治亂。如好學(xué)，叫天下君子欣慕，愿立于朝，以直道事陛下，輔佐德業(yè)，而致太平；不學(xué)，則小人皆動(dòng)其心，務(wù)為邪諂，以竊富貴�！苯ㄗh哲宗恢復(fù)講讀。不久，范祖禹遷任起居郎，又召任中書舍人。呂公著死去，召拜右諫議大夫，首次上疏論皇帝正心修身的必要性。蔡確得罪，范祖禹上疏，建議寬厚對(duì)待大臣。蔡京在蜀地任職，范祖禹上疏批評(píng)蔡京“小有才，非端良之士�！碑�(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣想在新法、舊法中間依違模棱，范祖禹上書反對(duì)。不久，兼任國史院修撰、禮部侍郎，上書論述監(jiān)、司、守、令官職的重要性。

　　宣仁太后去逝，朝遷上下議論紛紛，當(dāng)權(quán)者膽小畏懼，莫敢發(fā)言，范祖禹擔(dān)心小人乘機(jī)興風(fēng)作浪，危害朝政，上奏皇帝不要聽信讒言，遺誤將來。又建議皇帝“以大公至正為心，罷安石、惠卿所造新法，而行祖宗舊政�！�

　　哲宗紹圣年間，章惇執(zhí)掌朝政，有意恢復(fù)王安石、呂惠卿時(shí)期頒行的新法，范祖禹上書皇帝，極力證明章惇不可大用，皇帝沒有聽從，于是范祖禹請(qǐng)求離開京城去地方�；实郛�(dāng)時(shí)準(zhǔn)備重用范祖禹，但朝廷內(nèi)外反對(duì)的人為數(shù)不少，于是以龍圖閣學(xué)士出知陜州。不久，有人上奏論范祖禹在撰修《神宗實(shí)錄》時(shí)刊落事跡、變亂美惡，再加上曾經(jīng)上書諫禁中雇乳媼事，于是連貶武安軍節(jié)度副使，昭州別駕，安置永州、賀州二地；不久，又遷往賓州、元符元年(1098年)被貶至化州安置，未幾卒，卒年五十八歲。

　　據(jù)記載，范祖禹“平居恂恂，口不言人過”。但遇到大是大非問題，往往堅(jiān)持原則，據(jù)理力爭，從不模棱兩可。在皇宮里侍從皇帝，“守經(jīng)據(jù)正，獻(xiàn)納尤多�！狈蹲嬗頌榛实壑v解《尚書》至“內(nèi)作色荒，外作禽荒”時(shí)，拱手而立，再三吟誦，直到皇帝“首肯再三”，才肯罷休。每次為皇帝進(jìn)講之前，一定要端正衣冠，好似在皇上面前一般，命子弟在一旁侍立，先按講其說，“開列古義，參之時(shí)事，言簡而當(dāng)，無一長語，義理明白，粲然成文�！北惶K軾譽(yù)為皇帝的第一號(hào)講官。范祖禹除參預(yù)編撰《資治通鑒》外，還獨(dú)自撰有《唐鑒》十二卷，《帝學(xué)》八卷，《仁皇政典》六卷。特別是《唐鑒》十二卷，“深明唐三百年治亂，學(xué)者尊之，目為u2018唐鑒公u2019。”

　　范祖禹的詩文集被稱為《范太史集》，共五十五卷。據(jù)《四庫全書總目提要》，范祖禹的文集，“世有兩本，一本僅十八卷”，是明朝人程敏政從秘閣中借閱時(shí)摘鈔而成，不是全本�！端膸烊珪�》收存的五十五卷本，與《宋史·藝文志》、馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》所記載的卷目基本相符，大概是宋朝時(shí)的舊本。在五十五卷的《范太史集》中，卷一至卷三是詩歌；卷四至卷六是表狀、札子；卷七至卷十二是表；卷十三至卷二十六是奏議；卷二十七是進(jìn)故事；卷二十八至卷三十三為翰林詞章；卷三十四是啟狀；卷三十五是賦、論、策問；卷三十六是記、序、銘、書、傳；卷三十七是青詞、祭告文、誄文、哀詞等；卷三十八至卷五十五為墓志銘、神道碑、皇族墓志銘、石記、皇族石記等。

傳記

　　祖禹字淳甫，一字夢(mèng)得。其生也，母夢(mèng)一偉丈夫被金甲入寢室，曰：“吾漢將軍鄧禹。”既寤，猶見之，遂以為名。幼孤，叔祖鎮(zhèn)撫育如己子。祖禹自以既孤，每歲時(shí)親賓慶集，慘怛若無所容，閉門讀書，未嘗預(yù)人事。既至京師，所與交游，皆一時(shí)聞人。鎮(zhèn)器之曰：“此兒，天下士也�！�

　　進(jìn)士甲科。從司馬光編修《資治通鑒》，在洛十五年，不事進(jìn)取。書成，光薦為秘書省正字。時(shí)王安石當(dāng)國，尤愛重之。王安國與祖禹友善，嘗諭安石意，竟不往謁。富弼致仕居洛，素嚴(yán)毅，杜門罕與人接，待祖禹獨(dú)厚；疾篤，召授以密疏，大抵論安石誤國及新法之害，言極憤切。弼薨，人皆以為不可奏，祖禹卒上之。

　　神宗崩，祖禹上疏論喪服之制曰：“先王制禮，君服同于父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者不以父事其君。自漢以來，不惟人臣無服，人君遂不為三年之喪。國朝自祖宗以來，外廷雖用易月之制，宮中實(shí)行三年服。君服如古典，而臣下猶依漢制，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日而大祥，再期而又大祥。既以日為之，又以月為之，此禮之無據(jù)者也。古者再期而大祥，中月而禫。禫，祭之名，非服之色。今乃為之慘服三日然后禫，此禮之不經(jīng)者也。服既除，至葬又服之，祔廟后即吉，才八月而遽純吉，無所不佩，此又禮之無漸者也。朔望，群臣朝服以造殯宮，是以吉服臨喪；人主衰服在上，是以先帝之服為人主之私喪，此二者皆禮之所不安也�！�

　　哲宗立，擢右正言。呂公著執(zhí)政，祖禹以婿嫌辭，改祠部員外郎，又辭。除著作佐郎、修《神宗實(shí)錄》檢討，遷著作郎兼侍講。

　　神宗既祥，祖禹上疏宣仁后曰：“今即吉方始，服御一新，奢儉之端，皆由此起。凡可以蕩心悅目者，不宜有加于舊�；实凼バ晕炊ǎ�睹儉則儉，睹奢則奢，所以訓(xùn)導(dǎo)成德者，動(dòng)宜有法。今聞奉宸庫取珠，戶部用金，其數(shù)至多，恐增加無已，愿止于未然。崇儉敦樸，輔養(yǎng)圣性，使目不視靡曼之色，耳不聽淫哇之聲，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，則學(xué)問日益，圣德日隆，此宗社無疆之福。”故事，服除當(dāng)開樂置宴，祖禹以為因除服而開樂設(shè)宴，則似除服而慶賀，非君子不得已而除之之意，不可。

　　夏暑權(quán)罷講，祖禹言：“陛下今日之學(xué)與不學(xué)，系他日治亂。如好學(xué)，則天下君子欣慕，愿立于朝，以直道事陛下，輔佐德業(yè)，而致太平；不學(xué)，則小人皆動(dòng)其心，務(wù)為邪諂，以竊富貴。且凡人之進(jìn)學(xué)，莫不于少時(shí)，今圣質(zhì)日長，數(shù)年之后，恐不得如今日之專，竊為陛下惜也�！边w起居郎，又召試中書舍人，皆不拜。呂公著薨，召拜右諫議大夫。首上疏論人主正心修身之要，乞太皇太后日以天下之勤勞、萬民之疾苦、群臣之邪正、政事之得失，開導(dǎo)上心，曉然存之于中，使異日眾說不能惑，小人不能進(jìn)。

　　蔡確既得罪，祖禹言：“自乾興以來，不竄逐大臣六十余年，一旦行之，流傳四方，無不震聳。確去相已久，朝廷多非其黨，間有偏見異論者，若一切以為黨確去之，懼刑罰失中，而人情不安也�！�

　　蔡京鎮(zhèn)蜀，祖禹言：“京小有才，非端良之士。如使守成都，其還，當(dāng)使執(zhí)政，不宜崇長�！睍r(shí)大臣欲于新舊法中有所創(chuàng)立。祖禹以為：“朝廷既察王安石之法為非，但當(dāng)復(fù)祖宗之舊，若出于新舊之間，兩用而兼存之，紀(jì)綱壞矣�！边w給事中。

　　吳中大水，詔出米百萬斛、緡錢二十萬振救。諫官謂訴災(zāi)者為妄，乞加驗(yàn)考。祖禹封還其章，云：“國家根本，仰給東南。今一方赤子，呼天赴訴，開口仰哺，以脫朝夕之急。奏災(zāi)雖小過實(shí)，正當(dāng)略而不問。若稍施懲譴，恐后無復(fù)敢言者矣�！�

　　兼國史院修撰，為禮部侍郎。論擇監(jiān)司守令曰：“祖宗分天下為十八路，置轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄，收鄉(xiāng)長、鎮(zhèn)將之權(quán)悉歸于縣，收縣之權(quán)歸于州，州之權(quán)歸于監(jiān)司，監(jiān)司之權(quán)歸于朝廷。上下相維，輕重相制，建置之道，最為合宜。監(jiān)司付以一路，守臣付以一州，令宰付以一縣，皆與天子分土而治，其可不擇乎？祖宗嘗有考課之法，專察諸路監(jiān)司，置簿于中書，以稽其要。今宜委吏部尚書，取當(dāng)為州者，條別功狀以上三省，三省召而察之，茍其人可任，則以次表用之。至官，則令監(jiān)司考其課績，終歲之后，可以校優(yōu)劣而施黜陟焉。如此則得人必多，監(jiān)司、郡守得人，縣令不才，非所患也�！�

　　聞禁中覓乳媼，祖禹以帝年十四，非近女色之時(shí)，上疏勸進(jìn)德愛身，又乞宣仁后保護(hù)上躬，言甚切至。既而宣仁諭祖禹，以外議皆虛傳，祖禹復(fù)上疏曰：“臣言皇帝進(jìn)德愛身，宜常以為戒。太皇太后保護(hù)上躬，亦愿因而勿忘。今外議雖虛，亦足為先事之戒。臣侍經(jīng)左右，有聞?dòng)诘缆�，�?shí)懷私憂，是以不敢避妄言之罪。凡事言于未然，則誠為過；及其已然，則又無所及，言之何益？陛下寧受未然之言，勿使臣等有無及之悔�！卑莺擦謱W(xué)士，以叔百祿在中書，改侍講學(xué)士。百祿去，復(fù)為之。范氏自鎮(zhèn)至祖禹，比三世居禁林，士論榮慕。

　　宣仁太后崩，中外議論洶洶，人懷顧望，在位者畏懼，莫敢發(fā)言。祖禹慮小人乘間害政，乃奏曰：“陛下方攬庶政，延見群臣，此國家隆替之本，社稷安危之機(jī)，生民休戚之端，君子小人進(jìn)退消長之際，天命人心去就離合之時(shí)也，可不畏哉？先后有大功于宗社，有大德于生靈，九年之間，始終如一。然群小怨恨，亦為不少，必將以改先帝之政、逐先帝之臣為言，以事離間，不可不察也。先后因天下人心，變而更化。既改其法，則作法之人有罪當(dāng)退，亦順眾言而逐之。是皆上負(fù)先帝，下負(fù)萬民，天下之所仇疾而欲去之者也，豈有憎惡于其間哉？惟辨析是非，深拒邪說，有以奸言惑聽者，付之典刑，痛懲一人，以警群慝，則貼然無事矣。此等既誤先帝，又欲誤陛下，天下之事，豈堪小人再破壞邪？”初，蘇軾約俱上章論列，諫草已具，見祖禹疏，遂附名同奏，曰：“公之文，經(jīng)世之文也�！本共粡�(fù)出其稿。

　　祖禹又言：“陛下承六世之遺烈，當(dāng)思天下者祖宗之天下，人民者祖宗之人民，百官者祖宗之百官，府庫者祖宗之府庫。一言一動(dòng)，如臨之在上，質(zhì)之在傍，則可以長享天下之奉。先后以大公至正為心，罷安石、惠卿所造新法，而行祖宗舊政。故社稷危而復(fù)安，人心離而復(fù)合，乃至遼主亦戒其臣勿生事曰：u2018南朝專行仁宗之政矣。u2019外夷之情如此，中國之人心可知。先后日夜苦心勞力，為陛下立太平之基。愿守之以靜，恭己以臨之，虛心以處之，則群臣邪正，萬事是非，皆了然于圣心矣。小人之情專為私，故不便于公；專為邪，故不便于正；專好動(dòng)，故不便于靜。惟陛下痛心疾首，以為刻骨之戒�！闭吕凵希�不報(bào)。

　　忽有旨召內(nèi)臣十余人，祖禹言：“陛下親政以來，四海傾耳，未聞訪一賢臣，而所召者乃先內(nèi)侍，必謂陛下私于近習(xí)，望即賜追改。”因請(qǐng)對(duì)，曰：“熙寧之初，王安石、呂惠卿造立新法，悉變祖宗之政，多引小人以誤國，勛舊之臣屏棄不用，忠正之士相繼遠(yuǎn)引。又用兵開邊，結(jié)怨外夷，天下愁苦，百姓流徙。賴先帝覺悟，罷逐兩人，而所引群小，已布滿中外，不可復(fù)去。蔡確連起大獄，王韶創(chuàng)取熙河，章惇開五溪，沈起擾交管，沈括、徐禧、俞充、種諤興造西事，兵民死傷皆不下二十萬。先帝臨朝悼悔，以謂朝廷不得不任其咎。以至吳居厚行鐵冶之法于京東，王子京行茶法于福建，蹇周輔行鹽法于江西，李稷、陸師閔行茶法、市易于西川，劉定教保甲于河北，民皆愁痛嗟怨，比屋思亂。賴陛下與先后起而救之，天下之民，如解倒縣。惟是向來所斥逐之人，窺伺事變，妄意陛下不以修改法度為是，如得至左右，必進(jìn)奸言。萬一過聽而復(fù)用之，臣恐國家自此陵遲，不復(fù)振矣。”又論：“漢、唐之亡，皆由宦官。自熙寧、元豐間，李憲、王中正、宋用臣輩用事總兵，權(quán)勢(shì)震灼。中正兼干四路，口敕募兵，州郡不敢違，師徒凍餒，死亡最多；憲陳再舉之策，致永樂摧陷；用臣興土木之工，無時(shí)休息，罔市井之微利，為國斂怨。此三人者，雖加誅戮，未足以謝百姓。憲雖已亡，而中正、用臣尚在，今召內(nèi)臣十人，而憲、中正之子皆在其中。二人既入，則中正、用臣必將復(fù)用，愿陛下念之。”

　　時(shí)紹述之論已興，有相章惇意。祖禹力言惇不可用，不見從，遂請(qǐng)外。上且欲大用，而內(nèi)外梗之者甚眾，乃以龍圖閣學(xué)士知陜州。言者論祖禹修《實(shí)錄》詆誣，又摭其諫禁中雇乳媼事，連貶武安軍節(jié)度副使、昭州別駕，安置永州、賀州，又徙賓、化而卒，年五十八

評(píng)價(jià)

　　祖禹平居恂恂，口不言人過。至遇事，則別白是非，不少借隱。在邇英守經(jīng)據(jù)正，獻(xiàn)納尤多。嘗講《尚書》至“內(nèi)作色荒，外作禽荒”六語，拱手再誦，卻立云：“愿陛下留聽。”帝首肯再三，乃退。每當(dāng)講前夕，必正衣冠，儼如在上側(cè)，命子弟侍，先按講其說。開列古義，參之時(shí)事，言簡而當(dāng)，無一長語，義理明白，粲然成文。蘇軾稱為講官第一。

作品

　　祖禹嘗進(jìn)《唐鑒》十二卷，《帝學(xué)》八卷，《仁宗政典》六卷。而《唐鑒》深明唐三百年治亂，學(xué)者尊之，目為“唐鑒公”云。建炎二年，追復(fù)龍圖閣學(xué)士。子沖，紹興中仕至翰林侍讀學(xué)士，《儒林》有傳。

　　導(dǎo)引（一曲·虞主回京雙調(diào)四曲）

　　思齊文母，盛烈對(duì)皇天。演寶祚千年。卿云復(fù)旦治功全。厭人世登仙。龍輿忽掩三川。彩仗屬車旋。維清象舞告英宣。入詩頌歌弦。

　　六州（一曲）

　　太平功。擁佑帝堯聰。歌九德，偃五戎。寰海被祥風(fēng)。車書萬里文軌同。自南北西東。耕田鑿井，戲垂髫華發(fā)，躋仁壽域變時(shí)雍。大明方天中。棄養(yǎng)東朝苦匆匆。玉座如存，永隔慈容。 恨難窮。崇慶空。飚輪仙馭無蹤。超宇宙，駕云龍。祎翟掩軒宮。柏城王氣長郁蔥。溫洛照寒崧。光靈在上，徽音流千古，昭如日月麗層穹。太任家邦隆。彤史青編永垂鴻。清朝笙鏞。奏假欽崇。

　　十二時(shí)（一曲）

　　轉(zhuǎn)招搖。厚陵回望，雙闕起岧峣。曉日麗譙。金爵上干霄。風(fēng)雨闋，夜宮閉，不重朝。奉鸞鑣漸遙。玉京知何處，飛英銜恤，亂絮纏悲，春路迢迢。縹緲哀音，發(fā)龍?bào)狰P簫。 光景同，慘淡度巖邑，指河橋。馬蕭蕭。絡(luò)繹星軺。拂天容衛(wèi)，江海上寒潮。萬國魂銷。追昔御東朝。開鈿扇，垂珠箔，侍珰貂。寶香燒。散飄。開仁壽域，神孫高拱，昆侖渤澥，玉燭方調(diào)。一旦宮車晚，旋歸泬寥。九載初，如夢(mèng)次，功得瓊瑤。