戴季陶，(1891年—1949年)，原名良弼，字選堂，號天仇，后改名傳賢、字季陶。籍貫浙江吳興，生于四川廣漢。中國政治家、中國國民黨元老之一，也是中國馬克思主義最早的研究者之一。中華民國時(shí)期國民政府考試院院長。戴季陶夫人鈕有恒居士病篤之前一刻自書“十念圓成佛果現(xiàn)，三心頓了妙蓮開”。

戴季陶早年留學(xué)日本，參加同盟會(huì)。辛亥革命后追隨孫中山，參加了二次革命和護(hù)法戰(zhàn)爭。后來任職于《上海日報(bào)》，后任《天鐸報(bào)》總編輯。著有《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》、《國民革命與中國國民黨》、《青年之路》、《日本論》、《學(xué)禮錄》等。

1905年，戴季陶去日本留學(xué)，進(jìn)法政大學(xué)。

1909年回國，任江蘇地方自治研究所教習(xí)。后因在上海《中外日報(bào)》、《天鐸報(bào)》撰文抨擊清王朝而受通緝，逃往南洋檳榔嶼，主辦《光華報(bào)》，并加入同盟會(huì)。

1911年加入同盟會(huì)。辛亥革命后在上海創(chuàng)辦《民權(quán)報(bào)》。

1912年回國，他在上海創(chuàng)辦《民權(quán)報(bào)》，后任孫中山秘書，并受命進(jìn)行二次革命的軍事聯(lián)絡(luò)活動(dòng)。二次革命失敗后逃往日本。

1916年，戴季陶隨孫中山回國。次年由上海去廣東任大元帥府秘書長。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期在上海主編《星期評論》。

1916年10月6日長子蔣緯國誕生，后被蔣介石收養(yǎng)。（蔣緯國于自傳－《千山獨(dú)行——蔣緯國的人生之旅》（臺灣天下文化出版公司出版）表示：其父為戴季陶，母為日本護(hù)士重松金子）

1917年任護(hù)法軍政府法制委員會(huì)委員長兼大元帥府秘書長。

1920年夏，他曾參加籌建上海共產(chǎn)主義小組，中途退出。其后同張靜江、蔣介石等共同經(jīng)營交易所的投機(jī)生意。

五四運(yùn)動(dòng)后曾大力推廣社會(huì)主義。1920年5月，參加上�！榜R克思主義研究會(huì)”，

  黃埔軍校政治部主任時(shí)(信豐林銳翻拍)

起草“中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)”，是中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員之一，后來因?qū)O中山反對而退出   共產(chǎn)黨。

1924年1月出席中國國民黨一大，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員、常務(wù)委員，任中央宣傳部部長。同年5月黃埔軍校成立，任政治部主任。1924年11月隨孫中山北上。

1925年3月孫中山逝世后，積極從事反共煽惑活動(dòng)。6、7月間，連續(xù)發(fā)表《國民革命與中國國民黨》、《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》等小冊子，打著孫中山三民主義的旗號，反對孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，歪曲和篡改三民主義的革命精神，形成了所謂戴季陶主義，為國民黨右派蔣介石等人篡奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供理論根據(jù)。

1926年任國立中山大學(xué)校長。及后司中華民國考試院長達(dá)二十年（1928年10月─1948年6月）。中華民國國旗歌的歌詞作者。

1927年，積極參與策劃四一二反革命政變。

1928年以后，歷任國民政府委員、考試院院長等職。

1948年6月改任國史館館長。

1949年2月11日于廣東省政府廣州東園招待所，服安眠藥自殺。

1905年，14歲的戴季陶赴日本留學(xué)，在日本大學(xué)（前身是日本法律學(xué)校）讀法科，在那里認(rèn)識了蔣介石，日后戴季陶將自己的親兒子過繼給蔣介石，也就是蔣緯國。1909，回到上海。時(shí)值晚清，投奔江蘇巡撫瑞澄，被任命為江蘇地方自治研究所主任教官。瑞澄奉旨調(diào)升湖廣總督后，戴季陶沒了靠山，辭官另找出路，逐步投向革命派，先當(dāng)上海《中外日報(bào)》記者，繼而轉(zhuǎn)入《天鋒報(bào)》，寫出大量的反清文章。幾個(gè)月后，19歲的他，成為《天鋒報(bào)》總編輯。清政府已盯上了他，下令拘捕，以致他立即逃到日本躲風(fēng)，還進(jìn)了同盟會(huì)�；厣虾：�，在《民權(quán)報(bào)》上寫下大量反袁世凱的文章，被袁世凱下令“提究”——關(guān)入牢獄。他這時(shí)才懂得：“百萬錦繡文章，終不如一枝毛瑟（槍）�！北粻I救出獄后，便直接投身反袁斗爭，協(xié)助黃興起義。最后，還在孫中山身旁，當(dāng)上秘書。陳炯明叛變時(shí)，戴季陶勸蔣介石立即回廣州，保衛(wèi)孫中山。

戴季陶在《民權(quán)報(bào)》上發(fā)表《殺》一文

1912年5月，財(cái)政總長熊希齡簽訂《監(jiān)視開支暫進(jìn)墊款章程》。輿論大嘩，群起攻擊熊希齡賣國。5月20日，戴季陶在《民權(quán)報(bào)》上發(fā)表署名"天仇"的短文，題曰《殺》。全文曰:"熊希齡賣國，殺!唐紹儀愚民，殺!袁世凱專橫，殺!章炳麟阿權(quán)，殺!此四人者中華民國國民之公敵也。欲救中華民國之亡，非殺此四人不可。殺四人而救全國之人，仁也;遂革命之初志，勇也;慰雄鬼在天之靈，義也;弭無窮之后患，智也。革命初成，不少健兒，以全國之國民而無人敢誅此四賊，以救全國人民之生命財(cái)產(chǎn)，以保五千年榮譽(yù)之歷史乎?吾殊不敢以此誣我國民也"。

22日，午后4時(shí)，租界巡捕房以"鼓吹殺人"為由，拘捕戴季陶入獄。同牢監(jiān)犯問戴季陶因何被捕，戴慨然說:"蒼頡造字累我，鴉片條約病我"，"我住租界，我不作官，我弱，我為中國人，有此種種原因，我遂此矣"。當(dāng)晚，其妻子探監(jiān)，勉勵(lì)說:"主筆不入獄，不是好主筆"。翌日上午，此案開庭審理，戴季陶被交保釋放，改期再審。

許多人沒有想到，戴季陶還是“五·四”期間宣傳馬克思主義的人。1919年繼李大釗《我的馬克思主義觀》之后，戴季陶嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題，稱贊馬克思和恩格斯是“天才”，稱馬克思是“近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家”、“近代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的先覺”，他撰文批判有人企圖壓制思想解放，說：“翻譯馬克司（思，下同）的著作和研究馬克司批評馬克司的著作，豈是可以禁止的？又豈是能禁止的嗎？”李立三在一次黨史報(bào)告中甚至說：“中國黨的發(fā)生是由六個(gè)人發(fā)起，陳獨(dú)秀、戴季陶……”但黨成立的時(shí)候，戴季陶表示要忠于孫中山先生，不能成為共產(chǎn)黨員。由于世界觀的不同，戴季陶終于漸漸與馬克思主義分道揚(yáng)鑣了。后來直接充當(dāng)蔣介石的“文膽”和幕后參謀。

1926年，戴季陶被任命為中山大學(xué)校長，為此也作出過相當(dāng)?shù)呐�力�?928年2月，又被提升為國民黨宣傳部長，10月，當(dāng)上國府委員和考試院長，一當(dāng)就是20年。他還經(jīng)營了童子軍，在中國發(fā)展了50萬成員，寫下《偉大精神》、《同舟共濟(jì)歌》、《日行一善歌》等歌曲，在當(dāng)時(shí)非常流行。

1936年，戴季陶代表中國政府率領(lǐng)中國奧運(yùn)代表團(tuán)到德國參賽，開幕前見了德國元首希特勒，和他談話20多分鐘。事后，游歷了歐洲，五個(gè)月后才回到中國。西安事變之后，他認(rèn)為對張學(xué)良、楊虎城應(yīng)堅(jiān)決開戰(zhàn)。與何應(yīng)欽不同的是，何是為了自己取而代之，而戴是為了蔣介石的安全。但宋美齡和孔祥熙主和，力陳利弊，戴季陶最終也改變主意。這年12月14日舉行的高級會(huì)議上，戴季陶在休會(huì)時(shí)，出其不意地向與會(huì)者磕頭，說：“我是信佛的�；罘鹪诶�薩，去拉薩拜佛有三條路，一是由西康經(jīng)昌都，二是由青海經(jīng)玉樹，還有一條是由印度越大吉嶺。這三條路都可通拉薩，誠心拜佛的人三條路都走，這條不通走另一條，總有一條走得通的，不要光走一條路�！闭f完又叩了一個(gè)響頭，退了席。與會(huì)者都看見這一幕，特別是反對和平手段的人，知戴季陶轉(zhuǎn)了向，也不再提反對意見了。

抗戰(zhàn)開始時(shí)，戴季陶堅(jiān)決批判國民黨內(nèi)的亡國論，指出離開南京最多十年八年，一定會(huì)重返的。他寫信給兒子：“被欲并吞中國破壞中國之企圖，其失敗將尤有甚于拿破侖之末路者……中國之前途決不悲觀�！彼�以，他西遷重慶時(shí)，雖有大小六輛汽車隨他，但除帶個(gè)人鋪蓋衣服外，其余個(gè)人的東西都不帶，已放上車的全部取下。結(jié)果，匪盜把他家房子一火燒光，片瓦無存。1940年，他奉命代表國民黨出訪印度，見到了尼赫魯、泰戈?duì)�、甘地等名流�?/p>

抗戰(zhàn)結(jié)束后，戴季陶勸蔣介石不要急忙派兵到東北，但蔣介石哪里聽得進(jìn)，后來的局勢就不是蔣介石所能控制的了。當(dāng)戴季陶的親朋好友來祝賀抗戰(zhàn)勝利時(shí)，他竟然一反常態(tài)：“有什么值得祝賀的？哭還在后面……”1948年7月10日，戴季陶毫不猶豫地卸下扛了20年的考試院長的職務(wù)，考慮到蔣介石的面子，改任國史館館長。

當(dāng)陳布雷自殺時(shí)，戴季陶非常看不起他。但三個(gè)月后，戴季陶也走到了盡頭。當(dāng)時(shí)廣州的情況并不穩(wěn)定，雖然這里成了國都，如1949年2月1日，國民黨中央黨部遷到廣州那天，二沙頭空軍大碼頭招商局的“利104”號鐵輪大火爆炸，燒了三天，損失飛機(jī)油6000余桶；2日，粵漢鐵路南段三條鐵路工人罷工停車，因?yàn)楣べY低；3日，電報(bào)電話加價(jià)，電報(bào)每字5元，電話加四倍，而書價(jià)加180倍……

戴季陶自1月到廣州養(yǎng)病，就得到李士梅醫(yī)生的醫(yī)治。初來時(shí)情緒尚可，有時(shí)還異常矍鑠，1月27日薛岳在中山紀(jì)念堂開歡迎會(huì)，戴季陶還致辭，離開紀(jì)念堂時(shí)，見石階上有顆煙頭，還親自拾起扔別處踏熄。但過后幾天心情又不好了，據(jù)《廣東商報(bào)》報(bào)道：“因鑒于內(nèi)戰(zhàn)苦無了期，民生日形痛苦，憂心過度，病勢反而加劇。”他雖住在廣州東山的廣東省政府招待所——東園（在今中山一路廣州鐵路局一帶），但睡不安。最嚴(yán)重的是，他�？砍源罅堪裁咚幦胨�。早在1948年9月和10月，因?qū)嬍巢粚�，兩次吃了過量的安眠藥，都被及時(shí)搶救而茍延殘喘。也不知什么原因，戴季陶到廣州不久，就將十一個(gè)平時(shí)拜佛的用古銅鑄造的千手觀音，親自送到六榕寺，放在覺皇殿中，還和殿中佛教會(huì)同仁胡毅生談禪，話中提到，不久自己會(huì)脫離此惡世，好像預(yù)知死期將至。2月11日，事情終于發(fā)生了。據(jù)他的后妻趙文淑說，戴季陶隨國民政府遷都廣州后，早已閉門謝客。即使國民政府開會(huì)，他去了也只是帶雙耳朵，從不發(fā)言。一個(gè)心思始終縈繞腦際———不想去臺灣，希望回成都。他知道那里才是故鄉(xiāng)，所以終日躲在賓館的房里。孫科來廣州后，在東園看中了戴家的房子，先是商量，但未等答復(fù)，就把戴季陶的行李搬到另一處，那里原是市配售處副處長蔡國英居住的。戴季陶見新安排的三幢二樓十九號的房子簡陋，大為不快，說：“孫科太看不起我了�！边@晚，他更不能入睡，長期以來的心神不定，在這晚達(dá)到了頂峰，只有不斷地服用安眠藥。

知道戴季陶身體不適，在東園住的監(jiān)察院長于右任盡管有急事到上海，而且已經(jīng)上了到機(jī)場的小車，接電后還是下車到戴季陶的房間。據(jù)當(dāng)年報(bào)紙報(bào)道：“于院長緊握戴先生的手，覺已冰冷，氣息奄奄，不禁潸然淚下。”半夜兩點(diǎn)鐘，戴季陶還到過妻子的內(nèi)室，說：“已經(jīng)吃過多次安眠藥，還非常亢奮，頭腦脹痛如裂，比死還難過。”趙文淑勸后，自己先睡了。

第二天上午，已到起床時(shí)間，仍未見戴季陶起來，家人進(jìn)房一看，發(fā)現(xiàn)戴季陶作側(cè)身臥，面色赤紅，鼻際尚有微息噴出，家人立即打電話讓醫(yī)院派人前來醫(yī)治。9時(shí)許，政界要人和軍界人士齊集房前，見戴季陶沒有動(dòng)靜，只好肅立。10點(diǎn)后，戴季陶氣息已絕，但“神色自若，面無戚容”。醫(yī)生宣布，戴院長服藥過多，施救無術(shù)，已經(jīng)逝世了。廣州衛(wèi)生局長朱廣陶說：“這次是中大第二醫(yī)院派內(nèi)科吳主任和李醫(yī)生前去救治的，但10點(diǎn)過后他的脈搏就停止了。” 

追隨

1902年，戴季陶入成都留日預(yù)備學(xué)校，受老師徐炯影響，傾向反滿。1905年赴日本，入師范學(xué)校，1907年入東京日本大學(xué)法科。1909年回國，在江蘇地方自治研究所任主任教官。次年到上海，任《天鋒報(bào)》主編，因鼓吹反清革命被追捕，亡命日本，后轉(zhuǎn)赴南洋檳榔嶼（今屬馬來西亞），任《光華報(bào)》編輯，加入中國同盟會(huì)。

1919 年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，戴季陶一邊與沈玄廬在上海主編《星期評論》，一邊與蔣介石在交易所從事證券交易。1920 年5 月，戴季陶、沈玄廬、邵力子參加了由李大釗等倡導(dǎo)成立的馬克思主義研究會(huì)，并將《星期評論》作為研究會(huì)的宣傳陣地，大量發(fā)表了會(huì)員們研究馬列主義和十月革命、蘇俄政治制度的文章。該刊在全國學(xué)生群眾中很有影響，成為當(dāng)時(shí)與《新青年》齊名的宣傳馬克思主義的刊物，學(xué)生和工人經(jīng)常有很多人投稿，就連陳望道所翻譯出版的《共產(chǎn)黨宣言》也是由《星期評論》相約的。

上海共產(chǎn)主義小組是在馬克思主義研究會(huì)的基礎(chǔ)上成立的，其成員后來多數(shù)成為中國共產(chǎn)黨的早期骨干。研究會(huì)里除戴季陶沒有加入外，沈玄廬、邵力子都成為該小組成員。但戴季陶表示要忠于孫中山先生，不能背叛孫中山而加入其他黨派。由于世界觀的不同，戴季陶終于漸漸與馬克思主義分道而馳。

1922 年，戴季陶和蔣介石做的股票投機(jī)生意遭遇慘敗，他在回四川的船上，跳江自殺，幸好被船員救了起來。戴季陶只好再赴廣州投奔孫中山，孫中山重新把他招為自己的貼身秘書。1923 年，孫中山提出改組國民黨的主張，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。令人意想不到的是，不久還積極宣傳馬克思主義的戴季陶，這時(shí)候卻成了堅(jiān)決的反共派。他力諫孫中山，不要搞國民黨改組，讓共產(chǎn)黨員加入國民黨的政策是養(yǎng)虎遺患，只會(huì)壯大共產(chǎn)黨的力量，必然“啟他日之糾紛”。

1924 年1 月，國民黨“一大”召開，第一次國共合作正式開始。戴季陶在大會(huì)上當(dāng)選為國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員、國民黨中央宣傳部部長并兼任黃埔軍校政治部主任。

輔佐

1925 年3 月，孫中山病逝后，國民黨左、右兩派圍繞反帝反封建的主張和孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策產(chǎn)生的分歧和斗爭日益尖銳，蔣介石、汪精衛(wèi)、戴季陶等人成為國民黨新右派的代表。

戴季陶以孫中山思想正宗傳人自居，提出了要清除共產(chǎn)主義思想的所謂的“純正的三民主義”。他看中蔣介石的政治才干，有心做輔助李世民的徐茂公，為蔣出謀獻(xiàn)策，立下了許多汗馬功勞。

當(dāng)時(shí)的中共領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀在國民黨右派的攻擊下，立場忽左忽右，引起共產(chǎn)黨內(nèi)部大混亂。先是主張所有共產(chǎn)黨員從國民黨中撤出，之后，又主張全面服從國民黨。國民黨右派步步進(jìn)逼，拋出“整理黨務(wù)案”，捏造“中山艦事件”，加緊對共產(chǎn)黨員的全面打擊和迫害。毛澤東等人被撤銷國民黨中央領(lǐng)導(dǎo)職位，共產(chǎn)黨員被一一清除出國民黨。

1927 年4 月12 日，蔣介石公然舉起反共大旗，在上海發(fā)動(dòng)“四一二”政變。大批共產(chǎn)黨員和革命群眾被捕殺。戴季陶積極參與策劃“四一二”政變，他為蔣介石制定了《離俄清黨謀略綱要》。

1927 年，蔣介石南京政府成立后，戴季陶任中央常務(wù)委員會(huì)委員、國府委員及考試院院長。

逐漸失寵

1935 年，蔣介石的授意教育部長王世杰召開會(huì)議，布置漢字簡化的有關(guān)事宜，委托北京大學(xué)教授、著名語言文字學(xué)家黎錦熙主持這項(xiàng)工作。1935 年8 月，王世杰以教育部的名義，頒布了第一批《簡體字表》，并通知各印書館。不料，因事沒有參加討論簡化文字會(huì)議的國民黨中央常委、考試院院長戴季陶得知此事后，跑到蔣介石辦公室大吵大鬧，說簡化漢字十分荒謬，破壞了中國文化，還說教育部趁他不在京，討論這么重要的事情，是有意回避他。

蔣介石雖做解釋，但戴季陶不聽勸，甚至多次在公開場合揚(yáng)言“如果教育部不收回《簡體字表》，蔣介石及國民黨中央召開的任何會(huì)議，他一概不參加”。此后的3 個(gè)月里，戴季陶拒不參加國民黨的會(huì)議，也很少過問公事。蔣介石礙于戴季陶是國民黨元老，又是至交，只能做出讓步。1936 年2 月，蔣介石以國民政府的名義下了一道“不必推行”簡化字的命令。

西安事變爆發(fā)后，戴季陶支持何應(yīng)欽等討伐派，力主派大軍平定張楊，與宋美齡發(fā)生激烈爭吵。宋美齡陪蔣介石返回南京后，發(fā)表了回憶錄，不點(diǎn)名地批評了戴季陶�；貞涗浭且运蚊例g的名義發(fā)表，但代表了蔣介石的想法。此后，蔣介石不再事事問計(jì)于他，也不像以前那樣無話不談。

戴季陶逐漸失寵于蔣介石后，身體也每況日下，患上了神經(jīng)衰弱癥。抗日戰(zhàn)爭勝利后，戴季陶郁郁寡歡。他認(rèn)為共產(chǎn)黨的勢力發(fā)展壯大，會(huì)取而代之國民黨。為此他向蔣介石進(jìn)言：“今茲倭寇降而共匪熾，正與捻匪當(dāng)年局勢無殊，故戰(zhàn)后艱難將十倍于戰(zhàn)時(shí)，不可掉以輕心�！彼麡O力反對國共談判，曾對蔣介石說“切不可視共產(chǎn)黨為合法之團(tuán)體，匪首為正當(dāng)之人物，言論為正當(dāng)之道理�！�

全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨軍從進(jìn)攻轉(zhuǎn)入防御，敗績接踵，繼遼沈戰(zhàn)役大敗后，又在平津戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役中一敗涂地，八百萬精銳喪失殆盡。戴季陶憂心如焚，向左右哀嘆：“時(shí)局日下，衰病之身，毫無所補(bǔ)，每一念及，則深惶汗�！�1948 年12 月28 日，戴季陶登機(jī)飛往廣州前曾到考試院懷舊，悲痛難禁，唏噓涕出：“這一去，不知何日重又來？恐是不再矣！”。

戴季陶身在廣州，心系時(shí)局。期盼局勢好轉(zhuǎn)，但事與愿違。1949 年1 月21 日，蔣介石，被迫下野，辭去總統(tǒng)職務(wù)。蔣介石下野后，在家鄉(xiāng)溪口以國民黨總裁的身份遙控時(shí)局，確定臺灣為“復(fù)興基地”，布置黨政軍要員撤往臺島，通知戴季陶入臺。戴季陶一口拒絕：“不去了，但愿回四川老家以竟終年，伴父母于九泉，盡人子之責(zé)�！�

1949 年2 月10 日，他對秘書說：“國軍難以據(jù)守西南，四川必為共產(chǎn)黨所得。他們不會(huì)放過我，我也不甘當(dāng)他們的階下囚。”身病加心病的戴季陶，既不愿隨蔣介石殘喘臺灣，又怕成為共產(chǎn)黨的俘虜。1949 年2 月11 日，戴季陶吞服安眠藥自殺。

蔣介石12 日得到戴季陶自殺報(bào)告。據(jù)蔣經(jīng)國日記載：父親聞耗悲痛，故人零落，中夜噓唏。對于這位盟兄不愿隨他去臺灣，蔣介石頗為不滿，但較之那些“臨難變心”投向中共的“亂臣賊子”，使他尚感欣慰，故而在挽詞中稱贊其“才識恢宏，勛尤懋著”。

戴季陶酷愛讀書，積累了深厚的文化理論功底。他早年的理論活動(dòng)多是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論方面書籍的翻譯、評述，他將考茨基的《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》由日文譯成中文，為國內(nèi)讀者了解和學(xué)習(xí)馬克思的《資本論》提供了重要的參考書。這正如他自述的那樣：“我對于馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，很想用一番研究工夫�！蓖ㄟ^對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，他的思想曾一度有很大的轉(zhuǎn)變。他還代為起草了最初的《中國共產(chǎn)黨黨綱（草案）》。戴季陶在1925年孫中山逝世后，發(fā)表了《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》（1945年版易名為《三民主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》）、《國民革命與中國國民黨》兩本小冊子，系統(tǒng)提出了“戴季陶主義”，成為中國國民黨官方學(xué)說的主要理論依據(jù)。

戴季陶認(rèn)為，三民主義就是“民生哲學(xué)”，“民生為宇宙大德之表現(xiàn)。仁愛即民生哲學(xué)之基礎(chǔ)”；斷言孫中山的思想“完全是中國的正統(tǒng)思想，就是繼承堯舜以至孔孟而中絕的仁義道德的思想”。認(rèn)為孔子“把古代文化，用科學(xué)的方法從理論上整理起來，成為一種學(xué)術(shù)的文化”，孔子“組織了一個(gè)民生的哲學(xué)”，這個(gè)哲學(xué)可以從兩部分來看，“一部是《中庸》，是他的原理論。一部是《大學(xué)》，是他的方法論”，孔子思想也可稱作“社會(huì)連帶責(zé)任主義”。進(jìn)而提出，孫中山“實(shí)在是孔子之后中國道德文化上繼往開來的大圣”。戴季陶從與孫中山“互助論”相矛盾的社會(huì)達(dá)爾文主義的“生存競爭”論出發(fā)，認(rèn)為人類生存的欲望“都有獨(dú)占性和排他性，同時(shí)也具有統(tǒng)一性和支配性”(《國民革命與中國國民黨》）。以此反對唯物史觀、社會(huì)革命論的階級斗爭學(xué)說。

戴季陶的論著還有《青年之路》、《學(xué)禮錄》、《東方民族與東方文化》、《中國文化在世界之地位及其價(jià)值》等，后人編有《戴季陶先生文存》。

戴季陶是《日本論》的作者�！度毡菊摗肥且槐颈”〉男�冊子，雖然沒有嚴(yán)密的邏輯概念體系，卻憑著對日本入木三分的了解和通透的見識，刪繁就簡，直取日本文化的神韻。當(dāng)年國民黨元老胡漢民曾高度評價(jià)《日本論》，認(rèn)為它既做了日本人的律師，又做了他們的審判官，而且是極公平正直的律師審判官。

《日本論》一上來就拿日本的神權(quán)迷信開刀，從世界各民族都有自己的創(chuàng)世神話這一普遍的精神現(xiàn)象中，戴季陶看到了日本神道的特殊表現(xiàn)形態(tài)：神道與日本的國體有一種宿命性的連帶關(guān)系和與時(shí)俱進(jìn)的力量，猶如一個(gè)揮之不去的幽靈，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用，起著凝聚整個(gè)民族的作用。面對這樣一個(gè)令人生畏的存在，戴季陶的心情是復(fù)雜的，一方面他看到，日本直到現(xiàn)代還沒有完全脫離君主神權(quán)的迷信，是一件十分危險(xiǎn)的事情——后來發(fā)生的一切，完全證實(shí)了戴季陶的判斷；另一方面，正是這種神權(quán)迷信，構(gòu)成日本人“自信心”與“信仰力”的核心，在鼓勵(lì)全民團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)進(jìn)取上，起著任何東西都不可替代的巨大作用，為日本在國際生存競技場上爭得一個(gè)優(yōu)先的位置。而一向以老大自居、不思進(jìn)取的中國，缺少的正是這樣一種品質(zhì)，最后終于陷于悲慘的絕境。

戴季陶曾在給日本好友梅屋莊吉的信中坦承蔣緯國并非蔣介石之子，而是他的兒子。

汪士淳(蔣緯國傳記作者)說：“有一天，他(蔣緯國)跟宋美齡見面以后夫人說，你可以在我的書房里面看書。他有一天翻到一本書，一個(gè)美國作家寫的。寫的是那個(gè)就是蔣家的事情。其中提到一點(diǎn)就是說，就是說，蔣介石的第二個(gè)兒子蔣緯國少尉其實(shí)不是蔣介石親生的。他看見覺得很奇怪那他又不敢問他，問蔣介石。他反過來就去問他，一直口中一直叫的親伯的那個(gè)——戴季陶�！�

戴季陶先生，曾基于藥師佛的十二大愿，而自發(fā)下列十二大愿：

第一遵行世尊本愿，政本優(yōu)生，教重安養(yǎng)，使一切人民，身心美善，相好端嚴(yán)。世尊第一本愿，如實(shí)成就。

第二遵行世尊本愿，培植德本，發(fā)揚(yáng)慧力，使一切人民，本力充實(shí)，光輝普耀。世尊第二本愿，如實(shí)成就。

第三遵行世尊本愿，廣行四攝，勤修六度，使一切人民，自他方便，萬事咸宜。世尊第三本愿，如實(shí)成就。

第四遵行世尊本愿，服務(wù)社會(huì)，盡瘁人群，使一切人民，咸歸大乘，舍身救世。世尊第四本愿，如實(shí)成就。

第五遵行世尊本愿，精嚴(yán)戒律，調(diào)伏身心，使一切人民，身口意業(yè)，咸歸清凈。世尊第五本愿，如實(shí)成就。

第六遵行世尊本愿，政重衛(wèi)生，業(yè)勵(lì)醫(yī)藥，使一切人民，凡有疾苦，悉得救治。世尊第六本愿，如實(shí)成就。

第七遵行世尊本愿，普設(shè)醫(yī)院，廣施藥品，使一切人民，孤苦貧窮，悉離病厄。世尊第七本愿，如實(shí)成就。

第八遵行世尊本愿，立法施政，尊重女性，使一切女子，受平等福，離百惡惱。世尊第八本愿，如實(shí)成就。

第九遵行世尊本愿，樹立正法，降伏邪見，使一切正法，并育并行，永離纏縛。世尊第九本愿，如實(shí)成就。

第十遵行世尊本愿，改良刑正，實(shí)施感化，使一切人民，不觸法網(wǎng)；即有犯者，在獄獲教，出獄獲養(yǎng)。世尊第十本愿，如實(shí)成就。

第十一遵行世尊本愿，政重民生，普濟(jì)民食，使一切人民，飲食供給，無有乏少；更施教育，培其智德，令生安樂，不遭苦難。世尊第十一本愿，如實(shí)成就。

第十二遵行世尊本愿，衣住行等，一切施為，決依總理遺教，盡力推行，生產(chǎn)分配，咸令得宜，使人民生活所需，無有不足；節(jié)之以禮，和之以樂，五福俱全，文明鼎盛。世尊第十二本愿，如實(shí)成就。