生平簡介
呂復(fù)，字元膺，鄞(今浙江寧波)人。少孤貧，從師受經(jīng)。后以母病求醫(yī)，遇名醫(yī)衢人鄭禮之，遂謹(jǐn)事之，因得其古先禁方及色脈藥論諸書，試輒有驗(yàn)。乃盡購古今醫(yī)書，曉夜研究，自是出而行世，取效若神。其于《內(nèi)經(jīng)》、《素問》、《靈樞》、《本草》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》、《脈訣》、《病原論》、《太始天元玉冊公誥》、《六微旨》、《五常政》、《玄珠密語》、《中藏經(jīng)》、《圣濟(jì)經(jīng)》等書，皆有辨論。前代名醫(yī)如扁鵲、倉公、華佗、張仲景至張子和、李東垣諸家，皆有評騭。所著有《內(nèi)經(jīng)或問》、《靈樞經(jīng)脈箋》、《五色診奇眩》、《切脈樞要》、《運(yùn)氣圖說》、《養(yǎng)生雜言》諸書甚眾。浦江戴良采其治效最著者數(shù)十事，為醫(yī)案。歷舉仙居、臨海教諭，臺州教授，皆不就。注釋
呂復(fù)，字元膺，浙江鄞縣人。自幼失去父親，家境貧寒，求師讀經(jīng)。后來因母病求醫(yī)，遇名醫(yī)衢州人鄭禮之，恭敬地侍奉他，因而從鄭醫(yī)生那里得到在古代已被禁止的藥方及關(guān)于氣色、經(jīng)脈、藥論諸書，每次試用有效。于是他盡量購買古今醫(yī)書，日夜研究。從此他開始行醫(yī)，療效若神。他對于《內(nèi)經(jīng)》、《素問》、《靈樞》、《本草》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》、《脈訣》、《病原論》、《太始天元玉冊元誥》、《六微旨》、《五常政》、《玄珠密語》、《中藏經(jīng)》、《圣濟(jì)經(jīng)》等書，皆有所評論。對前代名醫(yī)如扁鵲、倉公、華佗、張仲景以至張子和、李東垣諸家，皆有所評說。其著作有《內(nèi)經(jīng)或問》、《靈樞經(jīng)脈箋》、《五色診奇�！�、《切脈樞要》、《運(yùn)氣圖說》、《養(yǎng)生雜言》等等甚多。浦江戴良將呂復(fù)療效最著的數(shù)十病例編輯為醫(yī)案。復(fù)被舉薦為仙居、臨海教諭、臺州教授。他都不去就職。呂復(fù)論醫(yī)
呂復(fù)，字元膺，浙江堇縣人，生元末，至明初卒�！睹魇�.方技傳》述其于古今醫(yī)書皆有辯論，前代醫(yī)家皆有評騭。自來評文、評詩、評書、評畫等等多見，而評醫(yī)頗罕，呂復(fù)之作，可謂別開生面。再觀其行文詞藻，醫(yī)理與華美并瞻，確多妙義。
“扁鵲醫(yī)如秦鑒燭物，妍媸不隱；又如弈秋遇敵，著著可法，觀者不能察其神機(jī)。倉公醫(yī)如輪扁斫輪，得心應(yīng)手，自不能以巧思語人。張長沙和湯武之師，無非王道，其攻守奇正，不以敵之大小，皆可制勝。華元化醫(yī)如庖丁解牛，揮刀而肯綮無礙，其造詣自當(dāng)有神，雖欲師之而不可得。孫思邈醫(yī)如康成注書，詳于制度訓(xùn)詁，其自得之妙，未易以示人，味其膏腴，可以無饑矣。龐安常醫(yī)能啟扁鵲之所秘，法元化之可法，使天假其年，其所就當(dāng)不在古人下。錢仲陽醫(yī)如李靖用兵，度越縱舍，卒與法會，其始以《顱囟方》著名于時，蓋猶扁鵲之因時所重，而為之變爾。陳無擇醫(yī)如老吏斷案，深于鞠獻(xiàn)，未免移情就法，自當(dāng)其任則有余，使之代治則繁劇。許叔微醫(yī)如顧愷寫神，神氣有余，特不出形似之外，可模而不可及。張易水醫(yī)如濂溪之圖太極，分陰分陽，而包括理氣，其要以古方新病自為家法；或者失察，剛欲指圖為極，則近乎畫蛇添足矣。劉河間醫(yī)如橐駝種樹，所在全活，但假冰雪以為春，利于松柏而不利于蒲柳。張子和醫(yī)如老將對敵，或陳兵背水，或濟(jì)河焚舟，置之死地而后生，不善效之，非潰則北矣；其六門三法，蓋長沙之緒余也。李東垣醫(yī)如絲弦新桓，一鼓而竽籟并息，膠柱和之，七均由是而不諧矣；無他，希聲之妙，非開指所能知也。嚴(yán)子禮醫(yī)如歐陽詢寫字，善守法度而不尚飄逸，學(xué)者易于摹仿，終乏漢晉風(fēng)度。張公度醫(yī)專法仲景，如簡齋賦詩，并有少陵氣韻。王德膚醫(yī)如虞人張羅，廣絡(luò)原野，而脫兔殊多，詭遇獲禽，無足算者�！�
